㈠ 電影盲山影評3篇
電影盲山影評1
初看《盲山》，也許我們會因為人性的卑劣而憤慨，也許我們會關注那些閉塞的山區，也許我們會指責創作者故意扭曲中國人。贊揚與指責都源於現實的殘酷，但是，真正應該引起我們思考的絕非拐賣人口以及買主的暴力。電影《盲山》展現在我們面前的就是一個高度濃縮的現實社會。無論主人公白雪梅最終是否被解救，真正的《盲山》註定只是一部地下電影。
《盲山》反映的現實縮影十分鮮明。同一空間里的三類人構成了完整的社會。整個故事就是描寫層層剝削、層層被奴役的現實。
出身平常百姓的村幹部依靠著聰明才智，一面縱容村民知法犯法，一面剝削壓迫村民。對待上級，施展閃轉騰挪的伎倆，對待警察，又“擁兵自重”。電影里的村幹部就是中國基層政府官員的象徵。
貧窮的村民既是受剝削、受奴役的普通百姓，又是可惡殘暴的剝削者。他們畏懼村幹部手中的權力，盡管團結一心、又有大刀長矛，卻甘願繳納賦稅，不敢反抗。他們的權力范圍就是在弱小的婦女、兒童身上施展暴力。原本一窮二白，卻把金錢萬能論演繹得淋漓盡致。
生活在社會底層的不幸婦女，要充當生養的工具、幹活的機器，還要隨時接受恐嚇與威脅。沒有思想，終日勞作是這些婦女的命運，否則，迎接她們的不是軀體的死亡，或許，就是法律的枷鎖。故事告訴我們兩個道理，以暴制暴是社會底層人民唯一的反抗方式;社會底層人民終究難逃被剝削的厄運。
據說，在國內公映的版本里，所有遭遇不幸的婦女都得到解救，法律的尊嚴、政府的威信得到了維護。這樣畫蛇添足的安排不過是導演李楊為了通過審查的屈從之舉。現實電影的命運反映出文化藝術必須依附於政治的無奈。想來，《盲山》和它的創作者們就是那些被拐賣的婦女。忽然想起80年代的老電影《茶館》，被奉為經典，倍受好評，想必當年好多單位都集體觀看了。同樣批判現實，命運截然相反。我想，絕不僅僅因為《茶館》沾了老舍的光那麼簡單吧。
電影盲山影評2
李楊的新片《盲山》屬於讓人看了之後無言以對的電影。無言以對有時候是因為對導演手段的拜服，有時候是對影片所反映的現實無可奈何。《盲山》屬於後者。
這部影片的真正力量，不在於激起人們對“上個世紀九十年代中國西北某山區”拐賣婦女丑惡行為的痛恨，而在於將一個嚴密地將被拐賣婦女牢牢掌握的現實環境抽絲剝繭般展露。李楊說，中國人造字就是有文化，盲，就是沒有眼睛。白雪梅身邊的人，對於她的遭遇通通閉上了眼。沒有閉上眼的，盯在她的下半身，琢磨著從那裡得到一點好處。從人販子將白雪梅送入德貴家的第一天，白雪梅每天的遭遇都是其他被拐賣婦女曾經經歷過的。應對白雪梅的反抗，對於這個小村子裡的人來說，是一種日常的行為，非常自然，也非常默契，因而，也非常殘酷。婆婆演紅臉，公公演黑臉，順便在德貴強奸的時候幫忙按住腿;村民的老婆也是買來的，所以他們是德貴天然的同盟軍，在白雪梅逃跑的時候每次，這些人跟德貴永遠都是同時出現;郵遞員拿求救信去換了特產和好處，村主任打著官腔縱容村民的所作所為。鎮上的客車司機面對找老婆的村民只能開門，不能怪他，從影片情境設置中，我們知道鎮上的司法機關對於這件事也同樣是大開方便之門的。
漢娜·阿倫特曾經說納粹分子艾希曼犯下的是“平庸的惡”，因為他的所作所為只是執行自上而下的命令，忠誠地履行職責。他並不陰險狡詐也不蠻橫，除了對自己的晉升非常熱心之外沒有任何其他作惡的動機，而這種熱心本身來說也談不上是犯罪。阿倫特認為，這才是艾希曼的罪行中最讓人毛骨悚然的地方，因為他沒有思想，沒有判斷力。他以純真的熱情，做著世界上最為丑惡之事。脫離現實，沒有思考能力，可以發揮出人類潛伏與自身的所有丑惡本能。“平庸的惡”因其平庸，顯出比 “極端的惡”更為猙獰的面目。如果說村民沒有思考能力，這顯然不符合事實，因為他們都清楚買賣婦女是一件要坐牢的事情。只是解決生理問題以及傳宗接代的美好願望壓制了他們的思考;他們也從來沒有脫離過現實，因為現實就是村裡的男人很容易就打光棍。他們的惡還是平庸的惡嗎?
至少有一點是相同的，就是這種惡找不出兇手，因為每個人都是兇手。但是我無力指責他們。如果我是一個生活在上世紀九十年代中國西北某地區一個小村莊裡面的光棍，一家所有的積蓄是七千塊錢，終於買了個媳婦，我對她會不會比德貴更溫情?我媽會不會幫我按住她的腿，並且在警車到來的時候耍橫般躺在車輪之下?這時候，如果德貴是一個有知識有理想有人性觀念並且敬重李楊導演電影的德貴，坐在筆記本電腦前，會不會寫下如上狀似沉重的話語，並發出一聲高貴的感嘆?面對白雪梅的苦難，電影中的人沒有眼睛。我們看完電影，這些人全都站在白雪梅的身後，雖然沒有眼睛卻不影響對我們的直視。誰能理直氣壯地與他們對視?
在前作《盲井》中，我對於結尾的那一段吊詭其實頗有微詞。一個想謀害他人性命換錢的人，結果以自己的性命幫“獵物”掙了三萬塊。吊詭經常給現實抹上荒謬的神色，但在中國這片土地上，連這樣的荒謬都顯得過於亮色。在山西的小煤窯里，不容易出現這樣殺人者與被殺者角色倒置的場面。在西北某地區里，我還是願意相信被拐賣婦女能夠被成功解救，不管數據與片尾的字幕是否相符。李楊在接受訪談的時候說，他天生喜歡戲劇沖突，這是他將女主角設定為一個漂亮的女大學生的原因。據說原版結尾是公安到村子裡進行解救時，德貴與公安以及白雪梅的父親發生拉扯，白雪梅情急之中手起菜刀落，將德貴的頭顱砍下。據說在國外放映時，每次到結尾都有掌聲，觀眾的情緒得到了極大的宣洩。在和諧版結尾中，白雪梅沒有殺了德貴。奇怪的是，這個和諧版結尾顯得並不怎麼和諧，法制與威權的代表，我公安戰士的形象不能說負面，卻尷尬而窘迫。德貴死與不死，白雪梅走脫與沒有走脫，顯得不是那麼重要了。重要的是，我們已經深深感受到了一股強光，從沒有眼睛的眼眶射出，堵住我們所有廉價的話語。
好了，別對著自己白花花干凈的衛生間鏡子一遍遍問：“Are you talking to me”了，把自己當成一面鏡子，無數上個世紀九十年代中國西北某地區的光棍，對著你喊“我們要老婆，我們要老婆!”他們沒有眼睛。
你試試看。
電影盲山影評3
很多年前就聽過《盲山》這部電影，在國外拿了大獎，導演也獲得了一致的好評。但是由於對此類題材電影不是很感冒，加上自己身邊也發生過同類型的事情，所以主觀的認為這部電影也講不出什麼新東西，也一直沒有把這部電影找出來看看。上學期在學校上影視名作欣賞的時候看到了這部電影，心中的震撼還是相當大的，冷靜下來想想，似乎有一些異樣的感覺。
看過《盲山》的人，大部分都會義憤填膺的批判和指責那些買賣人口的人。我想說的是，對於電影中利用假老鄉關系將女主角賣到山裡去的老闆，我們可以對他千刀萬剮，不用可憐半分。但是，對於從老闆手裡花巨資(7000塊錢對於一個山村的農民家庭來說無疑是一筆巨款)把女主角買下來的山中農夫，我們是不是可以多一些理解呢。我絕對不是鼓勵買賣人口，只是希望能夠站在農夫的立場上為他們說一兩句話。
“山外有山，人外有人。”，這句話一直都是用來形容比我們更強的人，很少有人會聯想到那些比我們還要弱的人。想起了一個故事：新中國建立後，一位老將軍回到了他曾經奮戰過多年的山區，尋找他當年的房東大娘。當他花費很大的精力終於找到了房東大娘，拉著她的手說明來意時。已經雙目失明的大娘說了一句：“是不是又要打仗了，想起我們山裡人了?”聽了大娘的話，老將軍的眼睛頓時湧出了淚水。看到這個故事，我也是被震撼了一下。確實，當年我們依靠他們山裡人打下了江山，但是我們在建立自己的國家後又迅速的將他們給忘了。建國六十年，全國許許多多的地方都蓬勃發展著，而山裡，特別是偏遠山區，卻還是生活在解放前的那樣一種狀況。千萬不要說他們不思進取，懶於奮進。他們當年願意為了那虛無的社會主義和共產主義理想，跟著一群與自己完全不同世界的知識分子幹革命，拋頭顱，灑熱血，難道會不願意為了更實際的，更讓自己受到真正實惠的經濟和生活狀況而奮斗?是我們給他們的幫助和關心太少了。我們把國家建設的重點都放到了大中小城市上去了，我們連農村都顧不上，更何必是那些看又看不到，去又去不了的山區呢!我們的行為雖然還用不上鳥盡弓藏，兔死狗烹來形容，但是說忘恩負義是一點都不為過的。
再回到電影上來吧!電影中的，山區農夫和他的家人花了7000塊錢從那個殺千刀的老闆手裡買來了被拐騙的白雪梅作老婆，這是他的罪惡，但似乎這個罪惡又是他不得不背負的。村裡的女娃由於各種各樣的原因，越來越少了，而為了傳宗接代延續香火，他不得不這樣做。有人會說，他為什麼不請托媒妁之人為他說一門親事呢，非要用買的。我們可以想想，在那樣的一個家庭及周邊生存環境下，會不會有女性選擇來呢?我們似乎真的不能指責男主角，他本性善良，勤勞願干，只是他沒法選擇自己的出生，他沒法選擇他所要生存的環境。在那樣一個想出去都要坐大半天的汽車的山裡，整個村莊只有一個似乎連高中都沒有畢業的老師，我們還能對他有什麼更高的道德和品行要求呢。而且我們可以看到，在將白雪梅買回來以後，男主角並沒有馬上對其施暴，面對白雪梅的自然反應——辱罵和反抗也沒有暴怒而起。而是給她時間，讓她自己明白自己的處境。至於後來對白雪梅的施暴，是在村裡其他男性的慫恿和諷刺下才進行的，而且這也是必然的，這是他買回白雪梅的最基本的目的。我們還可以看到，當男主角企圖強暴白雪梅，遭到白雪梅劇烈反抗未果後，他沒有先暴打白雪梅一頓，再對其進行侵犯的“文明人”的舉動，而是自己雖不甘卻也不忍地退了出來。而後才在父母的指責和“幫助”下再次對白雪梅進行侵犯。在對白雪梅進行侵犯之前，我們蘇滬還能感覺到男主角對她的淡淡的愛，雖然這種愛是被愛者白雪梅極端厭惡和惡心的。而男主角在後來的生活中對白雪梅的打罵，這是男性“賞花——摘花——毀花”心理的必經過程，只是憑借對自己妻子的強大的愛，絕大部分男性會主動放棄最後毀花的過程。而在電影中，男主角對白雪梅只有淡淡的愛，這種淡淡的愛是難以抵擋大男子主義的，特別是在那封閉的山區里，從小就受到男權主義深度影響的男主角的心裡。
我們應該為白雪梅最後逃出山村感到慶幸，我們也應該為男主角花了7000塊錢買回來了一個孩子而慶幸。我們可以哀男女主角的不幸，但是我們似乎不應該怒他們的不爭。我們不能在自己所生存的環境和條件下批評和指責在一個我們從未體驗過的環境下成長起來的人的錯誤，就像我們不能隨意否定歷史人物的舉動一樣。“不在其位，不謀其政。”同樣，不處其境，不批其人。
最後，向那些還沒看過《盲山》的人推薦一下，這個電影真的不錯，一定要看看。裡面都是陝西話，故事發生的那個村莊里我讀書的地方不遠呢!哈哈!
㈡ 《盲山》那些年被拐賣進大山裡的女人
拍攝這部《盲山》的導演李楊曾說，影片的選題是來自於他1996年回國時所看到了一則報道很是震撼，「 一個來自東北農村的姑娘鄭秀麗，被拐賣到廣東一個小村裡，因求救無望 ，又常年遭受兄嫂欺辱，心裡積攢了多年的怨恨，把買來的硫酸潑在侄兒身上，最後算是解救出來了，卻被判了死判。 」李楊後來跑到四川，花了兩個多月，了解那些被拐婦女的情況，並撰寫劇本，最終拍出了這部現實主義題材的電影《盲山》。
電影簡介
故事發生在九十年代末，剛畢業的女大學生白雪梅為了盡快賺錢還清家裡債務，聽信了假扮成醫葯采購公司的人販子的話，隨他們來到西北某個偏僻山村采購中葯 ，結果被人迷暈，賣給當地的農民黃德貴，白雪梅苦苦哀求這些人，希望他們能夠放了自己，但這戶人家為了娶媳婦花了7000元，更是認定這女人不管是生還是死都是自家的人。
後面的劇情和以前被拐賣到村子的女人沒什麼區別，白雪梅嘗試逃跑結果被關禁，絕食、自殺、想盡辦法向外報信，過程間逃跑回來被痛打，被強奸、最後懷孕生子……一次次的失敗，並沒有讓白雪梅和其他女人一樣慢慢甘於接受這樣的命運，甚至為了離開這里出賣自己的身體，結果就算是逃出了大山上了公交車，仍然被捉了回來，白雪梅漸漸明白這里能夠相信的只有自己。
慶幸的是，在一個學生的幫助下，白雪梅的父親終於找過來了，卻沒想到即便帶上公安，也無法把白雪梅解救出來，最後在雙方激烈的拉扯下，白雪梅絕望拿起菜刀，砍向自己的「丈夫」。
《盲山》 里已經被愚昧思想同化的女人
白雪梅的「婆婆」只心疼自家花的七千塊錢買回來的媳婦能不能傳宗接代 ，甚至和自己的丈夫幫助兒子強奸媳婦。反復勸說白雪梅， 反正事情已經這樣了，女人遲早都要過這一關，嫁誰不是嫁 。生怕白雪梅逃跑，日夜看管著，她也曾經歷過一切，卻沒有任何一絲感同身受的同情心，就像是被這些愚昧落後的男權意識徹底同化，助長了那些愚昧落後的思想。
正如西蒙 • 波伏娃在《第二性》中提出 婦女的處境、地位，在男女之間是存在著一種對稱的差別，古往今來，「女人」被降格為男人的客體，「女人」被看作為男人的「他者」，她自身主體性的權益和自身的行動權益都被剝奪了，在社會上只能 處於「第二性」的地位。婦女的劣勢並非自然形成的，這種劃分就是一些有心人的父權制產物，是專門用來鞏固男性權力服務的。
同樣被拐賣過來的鄭小蘭和程春蘭，一人抱著一個娃過來勸說著白雪梅要想開，留在這里也沒什麼不好的。而其中扮演鄭小蘭的女子，現實中就是被騙到那村裡去，才 20 歲，已經是兩個孩子的媽。
據導演李楊說「我們是拍攝時候才知道的。她天天來劇組，後來就讓她演戲。她丈夫不願意，打她，她就威脅：你再敢打我就跟劇組走！丈夫沒敢再打，後來我告訴副導演讓這丈夫也來串個角色。反正是農閑，劇組一天管 3 頓飯，連她抱的孩子也給一份錢。」
電影中的鄭小蘭最後為了小孩跳出了接她們出山的警車，選擇繼續留在這個貧困愚昧的山村裡，在這個重男輕女的法盲、文盲的山區里，她的小孩又如何接受良好教育，將來還是一樣貧困，還是沒有能力通過正常途徑娶妻生子，將來的她會不會也變成白雪梅「婆婆 」那樣的女人，說真的，可能性很大。
電影中的白雪梅從沒有要留下來的想法，逃出去是她的唯一執念，也是整部電影的核心，大山裡的惡，那些迂腐落後無處不在的思想，也是讓白雪梅心理轉變最大的原因。
第一次被黃德貴強奸當老婆之後，傳統的失貞觀念，讓她選擇割腕自殺；剪去長發，標志著心裡純真不再，徹底看清現實；三次出逃中，因為身無分文，想依賴其他男人，卻又再一次被 騙，讓她徹底明白了，想要解救自己，唯一的辦法只能靠自己。為了逃跑的路費，寧願失身給小賣鋪的老闆，但她清楚這只是無奈之舉，即使在被軟禁的情況下，白雪梅依舊不放棄讀書，比起另外兩個被拐賣過來卻甘於現狀，早已認命的婦女，白雪梅才更像是擁有現代新思想的女子。
導演李揚 曾 解釋 過 「盲」字 ， 說：「眼睛死亡了跟眼睛瞎了還不一樣……衍生開去，就是對良知視而不見，對外部殘忍視而不見。」
《盲山》里的「盲」，在於村裡人的冷漠，盲在人心的自私。白雪梅通過一次次的失敗，最後只能選擇自救，周圍的人選擇視若不見，甚至沆瀣一氣防止她逃跑。村委會主任對白雪梅的求救置若罔聞；白雪梅滿懷希望遞出的求救信，郵遞員卻轉手就交到了她「丈夫」手裡；對黃德貴買來的「老婆」，村民們誇艷福不淺，即便白雪梅逃到了山外的世界 ，第一次因為三塊錢車費遭到司機拒載，讓她被捉 了回去，第二次靠出賣身體有了車費，卻因為「丈夫」一行人守在車門外，即便哭訴求司機不要開車門，然而司機、賣票員及其他乘客就這么視而不見，毫無同情心看著白雪梅被人帶走。
山裡村民的「盲」是一種野蠻生長出來的惡，他們覺得幫自己的人去搶「媳婦」是理所當然的，這是他們所認為約定俗成的規矩，完全不認外界道德和法律認知。而山外的「盲 」則是一種更冷漠更可怕的態度，顯然這種事情他們見多了，但和他們又有什麼關系，這種「盲 」不僅扮演了幫凶的角色 ，更加深了山裡村民對這種約定俗成的惡。這些人心的「盲」，是對拐賣婦女罪行的漠視及道德的淪喪。
《盲山》里，女主白雪梅所遭遇到的一切，在當時社會新聞里的報道上那些被拐賣的女人所說的細節可以說是完全一樣，導演李楊只是把這些摻雜在拐賣事件中的里里外外都呈現在觀眾眼前，否則僅憑一段豆腐塊大小的文章，根本不會重視，畢竟這樣的新聞層出不窮，我們早已司空見慣，卻從沒放在心上。
這些年，拐賣婦女事件為何層出不窮
在八十年代初，由於「嚴打」刑事政策，拐賣人口犯罪的活動變少。到了 90 年代初，有些地方區域發展不平衡問題十分嚴重，導致社會生活貧富差距拉大，尤其西部地區和中東部貧困山區的生活條件極差，使得這些地區的女子寧願遠嫁他鄉、甚至願意被拐賣到經濟條件好的地區，有的家庭因為窮困無法養活子女，也只能將親生子女賣給富裕人家。
再加上不少地區落後封建的思想觀念，《盲山》里出現一個鏡頭，村民在水裡打撈起被人遺棄的女嬰屍體，通過對白可以看出農村對女性的歧視，這些不平等的觀念，導致男女比例失衡，也正因為這樣的風俗，許多犯罪分子開始做起販賣人口的勾當，導致拐賣婦女犯罪數量急劇增長。
在九十年代左右，就有大量的拐賣事件存在著，在官方公布的極少部分數據里，光是1991至1995年，被解救的被拐女性人數就高達八萬人。
而解救這些女性的過程就像《盲山》里拍的那樣，是如此之難，落後地區的村民不僅對拐賣罪行視若無睹，甚至還會參與其中。即使這些女性被解救出來，也會因為當時的落後觀念而飽受周邊人的歧視，無疑對被害者造成第二次傷害，更別說重新一段新的婚姻。
據WHO的數據，中國是世界少數幾個女性自殺率高於男性的國家，而吞農葯曾經是農村地區最常見的自殺選擇。
近些年 ，拐賣 對象有所改變
隨著法律普及， 女性自我保護意識的提升、 國內犯罪成本的增高， 近些年，這些販賣女性犯罪手段有所改變，由拐賣正常女性轉向拐賣智障女性，由於這些智障女性自身智 力的顯著差異，難以融入正常社會生活，難以維護自身權益，這些犯罪分子通常是誘發路邊撿拾式拐賣、騙婚式拐賣、嫌棄後拐賣等多種犯罪行為,導致這些身體或者智力有缺陷的婦女的犯罪侵害事件極高。
根據研究表明 2011 年到 2013年中，我國拐賣婦女立案呈現了明顯的上升趨勢.其中在 2013 年，拐賣婦女已經呈現一個顯著的下降趨勢，這與我國近些年來逐步加大打擊該類犯罪有關。 上世紀 80年代中期到90 年代中期，就有大量的越南籍婦女被賣給廣西邊境的農民當妻子。到了90年代末期，那些犯罪分子以介紹對象或找工作為理由，通過各種非法手段將越南籍婦女輾轉賣往內地，形成了非法「通道」。通過這條「通道」，大量越南籍婦女被拐賣到廣東、雲南、山東、山西、河北、湖南、湖北、浙江等十多個省（區）。從拐賣國內婦女到拐賣越南婦女，背後的邏輯無非是 解決國內貧困農村大齡男性的娶妻生子問題。因為農村適婚男女比例嚴重失衡，從周邊相對貧困的越南、 緬甸、柬埔寨等鄰國找老婆成為這些農村剩男解決婚姻問題的首選 。
拐賣婦女的犯罪手段逐漸衍生成灰色產業鏈
因為暴利的驅使，中越邊境地區跨國拐賣婦女的犯罪活動日益猖獗，到2018 年下半年，包括中國在內的緬甸、柬埔寨、寮國、越南、泰國六國警方聯合出擊，破獲跨國拐賣案件 634 起，抓獲犯罪嫌疑人 1130 名，解救外籍被拐婦女 1130 名、兒童 17 名。據 2019 年 6 月 21 日新聞聯播報道近期我國公安部破獲多起跨國的拐賣案件。
同年，山東菏澤東明縣打掉了一批涉外婚介機構，其新聞通稿中有說到：「近年來，縣里的外籍新娘逐漸增多，尤其是鄉村裡的涉外婚姻人數與日俱增，大大小小的跨國婚介機構如雨後春筍全都冒了出來，像 中巴和中越等所謂的跨國婚介機構公然印刷、掛橫幅還有派發各種廣告、宣傳頁，就連火山小視頻、快手APP及手機微信群等各種社交軟體都有這些跨國婚介機構的圖片和視頻。
這些以贏利為目的的涉外婚姻介紹機構及個人， 以農村未婚男青年為主要宣傳對象，利用各種信息渠道傳播婚介消息，以涉外婚姻介紹之名，向這些人收取高額的定金費用。有的甚至存在跨國詐騙、拐賣婦女等違法犯罪行為，嚴重擾亂正常社會秩序。
而這種非法的跨國婚介不止出現在山東菏澤，河南、安徽、江西、湖南、雲南等地都存在不少這樣的跨國婚介所。如河南的《大河報網》2020年1月3日刊登的文章《跨國婚姻需謹慎切莫人財兩空》中報道：「2017年至2018年，公安機關就接到與外籍新娘有關的警情十多起，涉及新娘逃跑、感情破裂、離家出走等。」
花錢買老婆在國內之所以層出不窮，除了根植於自己的文化陋俗外，還有就是與主流文化相異的社會亞文化，拐賣婦女在晚清災荒中是件常見的事情，在特定的年代裡，這種亞文化一度占據主導地位，使人們認為買賣是合情合理的。
即便到了現在， 一些思想未開化的貧困地區的男性，依然會選擇這種做法，對待女性的他們仍未「開智」，因為條件落後，試圖以買賣的做法來定性女人做為自己的附屬品。 早些年除了普法力度不夠之外，對人販子違法犯罪懲罰的力度也是不足，再加上這些年信息科技的發展，導致這些犯罪分子作案手段花樣百出。
好在2021年04月09日，國務院辦公廳發布了關於中國反對拐賣人口行動計劃（2021—2030年）的通知，其中有提到： 加大拐賣人口犯罪「買方市場」整治力度，運用現代科技手段加強對「買方市場」分析研判，在收買人口犯罪活動高發地區開展綜合治理和專項行動，依法懲處買方犯罪人，從源頭上減少拐賣人口犯罪的發生。 國家能夠重拳出擊自然是好事，也希望像《盲山》這樣現實主義題材的電影以後只是一部警世之作。
㈢ 關於《盲山》的影評，需要從三個角度來進行影評分析！
片子看到最後被白雪梅拿刀砍向黃德貴的戛然而止深深的震動，這種震動是壓抑悲憤卻沒有出口的產物。整個影片有很多情節都不敢深深的細想，有太多的人性的拷問。當村子裡把黃家買了一個女大學生當兒媳婦作為一種幸運，滿滿羨慕的時候，在村子裡的他人眼裡，白雪梅的身份和樣貌就是那種可以解決、滿足他們內心攀比、探索、獵奇慾望的獵物和資本。這樣的心態下就陸續出現了黃老師、小賣部店主。黃老師-----一個沒有讀上大學，渴望大學生活的當地最高知識水平者，他把她當成了可以和他在知識層面上溝通的一類人，同時也把她當成了探究大學生活甚至校園戀愛的體驗品，但是最終還是回歸白雪梅是黃德貴的私人物品的本質認知。黃老師的人性反差之大，大在教師和騙子之間的差距，大在知識且愚昧的共存，他不像其他人那樣一開始就表露無遺的愚昧和麻木、暴力。在黃老師和白雪梅一點點的接觸再到後面的結果其實也一點都不意外，因為影片很現實的向觀眾透露了-------黃德貴的母親看出來了。沒有知識不代表沒有常識，當地村子人的生存環境和現實教會了黃德貴母親敏銳的感知力。這一點從好幾次白雪梅離家外出、以及脫逃都被正在表面上干其他事情的她准確介入（河邊洗衣、抱娃回家、雪天尾隨等）可以體現出來。有一次是黃老師帶著書到黃家灶台找正在燒火的白雪梅，黃母的一句對豬的呵斥「搶啥呢，各吃各的」就已經說出了她的內心。黃母此時早就看出了黃老師的想法，並且說出有警告意味的話。這也是當白雪梅與黃老師在看燈過程中溜走，夜聚老師宿舍時會被黃家人那麼快找到的原因。小賣部店主------一個對白雪梅垂涎、對黃德貴嫉妒，經濟上略有優勢的人，表面上維系本村人之間的團結，實質上並不忘記佔便宜和看不起比他差的人。在黃德貴第一次沒有能實施侵害時，他用戲謔的言語調侃黃德貴無能；嫉妒使他告訴黃德貴要使勁打才能馴服；當白雪梅為了出逃找他籌錢的時候，他不光知道白雪梅拿錢做什麼，還是提供了錢並佔了白雪梅的便宜，實現了他的獵奇慾望。
㈣ 如何評價電影《盲山》
《盲山》是一部為人震驚的力作，電影透過一個女大學生被拐賣到山村的寫實，營造出令人絕望的壓抑，將一個沉重的「盲」人世界真實的呈現在觀眾面前，愚昧的無知成為了電影對人性丑惡所詮釋的盲點，而以此中電影里每一個人的心盲都構成了其沉重的奠基，而電影最終兩種不同版本的結局，一個結局雖然稍顯潦草，卻仍代表著「盲」後的希望，而另一個結局則代表著電影藝術對「盲」最為有力的著點。（作者：夢里詩書 | 網路專業影評人 ）
㈤ 盲山(影評)
剛剛看完盲山2007（國內公映版）
電影講的是二十世紀九十年代一個女大學生被人販子拐賣到山裡當老婆，然後想逃離山村結果被野蠻的山裡人各種阻攔，最後在一名初中生的幫助下聯繫上其父親和公安逃離了山村。
在以前的年代山裡充滿著各種法盲文盲，大多數都是沒有上學的，在村子唯一一個上過高中的老師，也是居心叵測的，並不是真的善良想幫助女主。
裡面一個山村由於娶不到老婆都是靠人販子買老婆，在以前人販子真的是特別惡毒。販賣的是別人一生，改變著別人的一生。以前的治安也是不管用，一個村子勾結起來。
在劇中女主發現同村其她，女的好多也是被販賣過來的，也都想過逃跑最後都沒有成功，後來因為有了牽掛孩子就是索性不跑了，接受現實。有時候確實是，如果你被生活強奸了，你不能反抗的話就試著接受享受。等你有能力改變的那天再開始反抗。
女主基本每次郵遞員來都會寄出一封信，但是每次都被黃德貴攔下了，導致每次從來沒有回信，最後在淳樸善良初中生李長青的幫助成功寄出信了，父親帶著公安來接了。但是野蠻的山裡人依然不放人，可想當是多野蠻公安去了都無用，最後還是偷偷的才接走了女主。
看完這個電影最大的感想就是陌生人=壞人，反正陌生人就不是什麼人。包括我們的父母也從小和我們說不要和陌生人說話聊天，不要吃陌生人的東西，不要和陌生人走。我們深受這種觀念文化長大，這種觀念已經刻進了意識中了，我們總會覺得陌生人沒有一點安全感。
但是現在結合現在的社會，搭訕的陌生人不一定全是壞的了，有居心叵測的人了。
㈥ 心靈雞湯式影評之《盲山》影評
盲山》很多人可能不知道。因為在網上是很難下到的。講述被拐賣女大學生如何上演大逃亡，其契而不舍的精神，可謂是中國女版的「越獄」 .
拐賣婦女已經不再是什麼新鮮事，但電影所展示的，卻遠不止是拐賣婦女這一現象。而在於發掘社會及人性的盲點 .
這是一部需要靜觀而看完後又不能平靜的電影。一開場便是沉靜的字幕，沒有任何背景聲音。因為是紀實風格的影像，所以配樂方面只是插入了幾首當地唱腔的民歌，結束時的幾句聽得尤其真切：「……相見時難別也難，東風無力百花殘……」！畫面上一邊是哭泣的孩子和奔跑的追捕者，一邊是終於逃出牢籠的女人，詩意的歌詞道出的卻只是苦澀無奈的人生。
《盲山》中的人生是苦澀的，因為人的屬性是多面的，好比是「橫看成嶺側成峰」。作為倫理的人，傳宗接代是千百年以來的第一件大事，所以貧窮的男人們在新婚喜宴上賭誓發咒般強調「誰不喝完這酒，誰就一輩子打光棍，兒子孫子也打光棍，下輩子還是打光棍！」其對光棍的忌憚與恐懼穿透歷史深入骨髓！作為法治的人，因為拐賣婦女是不容置疑的違法之事，所以一旦沖破重重障礙，公安人員還是要翻過盲山來解救。作為商品的人，既然人是花錢買來的，那麼人不想留的時候可以走，但是錢得還來。作為動物的人，男女皆有慾望，而女人卻多了一層母性，所以在得到解救時，一些女人拒絕了離開——因為她是一個母親，聽不得孩子的哭聲！
如此的錯綜復雜，種種屬性的交織沖突就導致了許多事是說不清、道不明、管不了、沒辦法的，就如片中常常提到的「我也不知道你們誰說的是真話」。於是，雖然女大學生一再對人們曉以法律之利害，可是拐了還是拐了，又能咋的，拐的人多了！雖然明明是強迫地買來的生育工具，可是她的「婆婆」還是一而再的「曉之以理」——女人，嫁誰也是嫁，「嫁」給我兒，我們不會虧待你的！雖然一而再反抗、逃跑，可是有了孩子以後也就漸漸踏實了。雖然郵遞員一而再的接受了女人託付他寄出的求救信，可是他也只是留一點希望給她，然後便轉身把信交給買她的男人。
文明與野蠻的沖突是影片的重要主題。女大學生是一個文明的象徵，她之所以到最後還是死也要離開這里，而沒有像其他女人一般，為了孩子而留下，很大的原因就是她把這里定為一個野蠻之地，她與這里是格格不入的！那位只有高中文化的懦弱的小學教師「黃德誠」（好有意味的名字）最終也是選擇了離開。可是文明與野蠻有時又是模糊的，雖然她的學問在這里是最大的，可是照樣被文明人從文明的世界拐騙到這里，可見知識有時也是雙刃劍，既可以助人也可以害人。那些可以與外界接觸的郵遞員、稅務員、村委領導等公務人員們，無疑也是文明的象徵，可是他們對盲山裡的事還是睜一隻眼閉一隻眼，面對著敲窗呼喊的女人，只能說一聲「你們家的事我們管不了」。在這邊盲山中，許多事都是模糊的，可這又太悲觀了，畢竟女大學生在這盲山裡教出的一位小學生幫她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。或許，這可以看作是導演留下的一點對文明的希望吧。
導演李楊一再的強調他拍攝這部片子，只是為了表現人的復雜性和生活中的盲點，所以《盲山》里的事沒有判然區別的黑白二元之分。有一個很荒誕的隱喻，逃跑的女人在盲山之中問一位扛著柴火的老人大路在哪邊，老人毫不猶豫的指給了她；下一個鏡頭中，追捕者問老人看到一個女人跑過去沒有，老人又毫不猶豫的指給了他們！「我不是刻意揭露我們中國人的醜陋面，這樣的事情全世界都有。我只是揭露人性！」李楊如是說，因為他也有他的盲點，他能做得只能像那個老人一樣，對所有觀看影片的人，有什麼就指出什麼！即便這是一個悲劇，總比不指出它、不承認它的存在要好一些！
根據《盲山》在法國上映時的描述：「在激烈的拉扯中，絕望無助的白雪梅順手抄起一把菜刀，朝正在毆打父親的『丈夫』砍了下去——影片到此處戛然而止！」而國內公映的結局卻是白雪梅最終得到了公安的解救，留下了孩子；其他的兩位被拐賣的女人則選擇了留下！對於影像內容的剪輯調整，導演這樣解釋：「我覺得這是一個互相妥協的過程，作為藝術家，為了電影能夠在國內上映，可能我不能那麼犀利，但如果以此能換來影片的公映，我覺得很值。」在某種環境之中，藝術的創作或許就像片中的女人說的那樣「生活就是這樣，有時顧得了這頭就顧不了那頭」！
既然提到了生活，提到了人性的問題，那麼觀看了影片以後我們就該好好思考一番了：這苦澀無奈的人生究竟是誰的盲山？盲山究竟是怎麼造就的？只能說，你我皆在盲山之中，盲山是我們自己壘起來的，於是我們也就遭受到盲山的結果。習慣性的冷漠、相關人員的不作為、文明的落差……這些個深層的問題肯定不是幾個人造成的和能夠解決的，這需要身處重重盲山中的人們共同面對！
如果你一直生活在「文明」的城市中，那你永遠也不能想像山村中的蠻荒：落後、無知、愚昧、野蠻，在片中的山村你都能一一看到
但也反映了村民思想上的另一面：倫理孝順。在為女大學生悲憤的同時，你卻恨不起那些愚昧的村民，因為，擺在他們面前的，是他們永遠也無法跨過的坎兒 。
不孝有三，無後為大。是自古以來中國文化所沉澱下來的訓導
為什麼會出現拐賣婦女兒童，歸根結底就是為了傳宗接代
當貧困剝奪了他們這種權利的時候，他們選擇了另一種解決的辦法，有求必有供，於是就有了拐賣 。
男人。
男人黃德貴在婚宴上跟同村男人所賭的咒，表現了他們對打光棍的痛恨和恐懼
「誰不喝這酒，誰就一輩子打光棍，下輩子還打光棍，兒子也打光棍!」真夠惡毒的詛咒!
一開始就不忍看的，是村裡面人看到這個女孩來到後自然而然的態度。雪梅被綁在屋子裡，「丈夫」黃德貴一家請鄉親們在屋外辦婚禮酒席，德貴敬酒，窗戶邊，幾個孩子湊著窗口看正在床上掙扎的雪梅。頭幾天晚上，雪梅把矮小的黃德貴趕出了門，黃德貴沒能「弄」成，他在村裡朋友們面前很抬不起頭，甚至他面相善良的老父親也斥責他搞不定一個女人。於是，老父親和老母親幫兒子按住雪梅讓兒子強奸「老婆」。「弄」完之後，德貴喜滋滋的坐到父親旁邊，老頭以贊許的態度遞給兒子一根煙。
這種把在法律和道德范圍之外的事情當作常態的態度，看起來當然不會好受，電影抓的很准。即便你明白這些農民是文盲，是法盲，老早讓四周的盲山給遮蔽了目光，還是會在心裡對這些人產生無比的憤怒，以及和雪梅一樣的茫然無助。
電影看到中間，在村裡小學當老師的黃德誠給雪梅送去幾本雜志解悶，他是黃德貴的表弟，起初想，這個人的心眼還不錯，德誠給雪梅介紹自己名字的時候，說「道德的德，誠信的誠」，我當時就想笑，在雪梅被騙到這個沒有人能救他出去，她也逃跑無門的偏僻山村之後，居然有人把「道德」和「誠信」說出來，簡直一個天大的諷刺，我想笑是因為這個「小叔子」的真誠里總透著一絲虛偽，我猜也許是演員演得不好，畢竟他真的是要關心這個被拐來的嫂子，因為他念過高中，在村裡小學做了老師，還會有些良知。當後來這傢伙以救出雪梅的名義摸了雪梅的手，親了雪梅的嘴，搞了雪梅的身子之後，就完全明白，原來他比村民多的那點知識，完全被他用在了和村民一樣的無道德行徑上，而且這些微薄的知識給他偽裝出一層良知的面具。他靠雪梅心存的一絲希望來解決自己的感情與性生活，可怕的令人發指。
還有那些貌似可以救助雪梅的人，比如收稅費的人的和郵遞員，也完全和村民們沆瀣一氣，因為他們了解，在這個地界，大家都是一條繩上拴的螞蚱。收費的看看拍著窗戶呼救的雪梅說，「這是家裡事兒，我們管不了」，轉過頭拿了黃德貴家的各種苛捐雜稅，說黃德貴艷福不淺，然後加一句「媳婦要拾掇，跟收費一樣，要上硬的。」
郵遞員對雪梅的態度，永遠看上去那麼禮貌，雪梅每次寫了信交給郵遞員，郵遞員都認真放進自行車後的郵袋裡，雪梅說謝謝，他說不用謝。問題在於，郵遞員對黃德貴的態度一樣地客氣，他收下黃德貴給的肥碩的老母雞，把雪梅的信交給黃德貴，黃德貴說麻煩你了，他說你也不容易。這個郵遞員第一次出現的時候，雪梅臉上出現一絲笑容，主演黃璐表演的時候，這個笑笑得太狠了，讓我一度以為雪梅在這時已經窮盡了希望，嘲笑所有的人都勾結串通，給所有買來的媳婦兒密布下一個逃不脫的落網，後來卻發現這笑是表現雪梅又看到了希望的標志，因為她以為可以寫信叫郵遞員送出山去。
為了逃跑，雪梅終於想出要用自己的身體做本錢，除了那個「道德的德，誠信的誠」，她還用身體向小賣部老闆換五十塊錢，老闆跟他還價到四十塊，她拿了錢，但還是沒走掉。
女人。
女人，彷彿生來就是要嫁夫相子，成為男人的從屬品
黃德貴的母親一直都想說服白雪梅安下心來
「女人嫁誰都是嫁，嫁給我兒，我一家不會虧待你的。」 同樣作為女人，黃德貴的母親站到兒子的一方。非但如此，她還叫同村幾個同樣被拐來的，已經安分守已認命的婦女來當說客
「既然已經是這個樣子了，你就想開點」女人面對命運難道就只能認命？。但黃德貴母親卻又同情白雪梅，不讓兒子打她，給白雪梅的飯還加了蛋 。在白雪梅被兒子強奸後，說，我也是沒辦法，等你有了娃你就明白了。
當然，黃德貴母親對白雪梅的同情是基於要為黃家留後的想法上的
村人的冷漠和習以為常甚至助紂為虐的做法也是讓人震撼的。
村主任對白雪梅說：「你說你被騙來的，咋證明呢」
白雪梅求郵遞員幫自己寄信，並一次次地寄於希望，但郵遞員卻把信都交給黃德貴
上面說到的稅務人員上門收稅的時候，面對白雪梅的求助，說：你們家的事，我們管不了
當白雪梅一次次逃跑時，村人充當了追捕的角色
甚至在公安來帶白雪梅走的時候，全村人都拿著鋤頭傢伙圍著警車，黃德貴母親還要坐在車輪前以死相脅
法律在山村中不文一值，「坐球牢，誰家娶媳婦不花錢!」黃德貴理值氣壯
李楊是很有野心的，他想在電影里表現更多的東西
村民們的貧困並不是沒有來由的，除了本身地處深山之外，來自管理體制的因素更大
同樣是收費，就算黃德貴家裡兩個月前已經沒養豬，還是得交費，稅務人員說這是主任的規定 。
山高皇帝遠，一個主任就可以規定收費，可見當地政府的腐敗
當有上級政府官員來視察的時候，村主任在村口掛起橫幅歡迎上級視察工作，還廣播給村民：不該說的不要胡說，誰要是敗壞咱村的名聲和形象，一切後果由他自己負責!!
那些被拐來的婦女，更是被送到山上躲避，到訪的官員還稱贊這個地方很美。。。
這部電影海外版的結局是絕望的白雪梅舉起刀砍向黃德貴，但國內版卻是白雪梅在小孩李青山的幫助下被公安解救了出來
大概是李楊為了能在國內順利上演，畢竟這電影所反映的太沉重了。
中國電影的審核制度，之前<<盲井>>被禁可能讓李楊有所顧忌。個人認為海外版的結局可能更有意味，因為在劇情進展中，已經埋下過伏筆
黃德貴洗頭時叫白雪梅拿毛巾，並破口大罵，白雪梅拿刀的手正想舉起，卻又馬上放下。。。
女性天生的母性也在電影中充分體現
被拐婦女陳春麗說：還是認命吧，反正我是不跑了，我帶著兩個娃，就算是跑出去了，娃兒怎麼辦？
在公安突擊救人的時候，白雪梅還想抱著孩子一起跑
在車上，陳春麗更是因為聽到後面孩子的哭聲而放棄了被解救的機會選擇了留下來
白雪梅伸出車窗外一直望著村子的方向。。。
可能我們會為陳春麗婉惜，但作為母親，她的選擇無疑是對的。
我看到的國內版本，最後終於讓人舒了一口氣。而李揚心中真正的版本，必定有那個完全將出口堵住的結局，《七宗罪》里被摩根．弗里曼相信了後一半的那句「這個世界是美好的，值得為它奮斗」，在這個殘暴的結局裡全部不能被相信。可以想像，也只有這樣，這個《盲山》，才盲得更徹底。