有關開悟的電影有哪些

❶ 燒腦靈性電影《三摩地 》（1.2部）

三摩地 第一部《瑪亞，自我的幻象》

​古代梵文--三摩地,現代詞彙無一可等同於其意涵。要拍一部關於三摩地的電影,基本土就是極大的挑戰。三摩地指的是,某種在心智層次無法表達的東西。它並非是要教導你何謂三摩地,或者是為你的心智提供關於三摩地的訊息,而是要啟發你直接去發覺你自己的真實本質。

身為人類,我們多數人的生命都是埋首於日常活動中,極少想到「我是誰」我們為何在這里?或者是我們將往何處?

大部分的人類，從未體悟過真我，或靈性，或超越名字與形相，超越思維。

這樣的結果是，我們相信自己就是這個受限的軀體，我們活在恐懼中，無論是有意識或無意識地，害怕我們認同的這個受限的自我結構，終將死亡。

在當今這個世界，大多數從事宗教活動或靈修的人們，諸如瑜伽、祈禱、禪修、唱誦或其他的形式，都是在練習某些被制約的技巧。

這些都只是自我結構的部分。這種追尋或這些活動本身並不是問題所在，你以為在外在的形式上找到了答案，這才是問題。

最常見的靈性形式它是更激動的心靈。多數的人類都是在行動，卻忽略了人性。

自我結構的生命運作，總是無度的需索，要更多的金錢，更多的權力，更多的愛。。。。更多的一切。

這些在所謂靈修之道上的人們，渴望自己變得更靈性、更覺醒。更安詳、更寧靜、更開悟。當你觀看這部影片時的危險是，你的心智會想要獲得三摩地 ......

柏拉圖寫下共和國二千四百年之後，人類仍在試著走出柏拉圖的洞穴。事實上，我們可能比以往任何時候都還更加迷戀幻象。

柏拉圖請蘇格拉底描述了一群一輩子都生活在一個洞穴里的人，他們面對一堵空牆。他們所能看到的就是，通過在他們身後的火焰把面前來往的事物，投射在牆上的影子。這個皮影戲成了他們的整個世界。

依據蘇格拉底的論述，影子就像是囚犯所能看到的現實，即使他們已被告知外在的世界，他們卻仍持續相信影子就是所有的一切。即便他們心存懷疑，卻不願意離開自己向來熟悉的世界。

當今的人類，如同只看見洞穴牆壁上的影子的那些人。影子被比喻為我們的思想。這個思想的世界，是人們唯一知道的世界。但是有一個超乎思想的世界。

你有意願要離開洞穴嗎？放下你所知道的一切，而找到你是誰的實相？為了要體悟三摩地，必須把注意力從影子移開，從思維中移開，轉向光。當一個從來只習慣黑暗，他必須慢慢地讓自己熟悉光。

如同要適應任何新的模式，是需要時間與努力，以及有意願探索新的，同時擺脫舊有的。心智可被比喻為意識的陷阱，迷宮或監獄。

這不是說，你在監獄，而你本身就是監獄。監獄就是個幻象。

如果你認同幻象的自己，你即是在沉睡中。一旦你覺知到監獄時，而你抗拒著要離開這些幻象，那麼你就是把幻象看成是真實的，你還是停留在沉睡中，不同的是現在這個夢境變成了一個惡夢，你會永遠不停地追逐或逃離影子幻象。

三摩地是從分離的自我，或自我結構模式的夢境中，醒過來。

三摩地是從這個認同於我稱之為[我]的監獄中覺醒。其實你無法真正自由的，因為無論你身在何處，你的監獄就在那兒。

覺醒並不是要擺脫你的心智或母體，反而是，當你不再認同於它時，你才能夠更充分地體驗生命劇，享受如是之劇，沒有恐懼或渴望。

基於錯誤的認同，我們將無限等同於有限，這樣的有限性逼迫著我們去無度的擴充這個有限。也是這個錯誤的認同，而創造了恐懼。

恐懼是一個幻覺。是對有限的錯誤認同從而遮擋了無限。是有限在生滅。而放下對有限的認同，無限就會敞開。而我的真實身份就是無限本身。

三摩地 第二部《不是你想的那樣 》

除了這個物質世界和自身的福祉之外，還有另一個的世界。當在三摩地確實止息了自我結構時，其中沒有自我的思維，沒有自我，沒有二元，但是，還有[我本是I am]，anata，或無我。

於此空性，即是智慧之光——體悟到內在的我(本我)，遠遠超越二元劇碼，超越整個相續流。

這個本我，無時間性，不變，恆常當下。開悟是生命初始螺旋，即這個時間向度中恆常變化顯現的世界，或蓮花，與無時間性的你，融合。

當你不再認同自我，你內在的能量(路線)就如同持續展開變化的花朵，並成為時間向度，與無時間向度世界之間的橋梁。

只是體悟到原初之我，是進入靈性之道的開始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前，大部分的人會持續的在禪修中無數次的經驗到三摩地並失掉三摩地。

很常見的是，在禪修中，深入洞察到自我的本質，然後再度發現自己落入舊有的模式之中，忘記自己是誰的真相。

要在生命中的每一個面向，個我的每一面向領悟寂靜或空性，就是要化為空性，一切事物皆是空性的舞動。

寂靜並不是某種與動能分開的事物。它也不是動能的對立面。三摩地是體認到寂靜與動能是同一的，形相與空性是同一的。這對心智而言是荒謬的，因為心智就是會形成二元。

個人意志或個人意識，和神聖意志或更高意識，達到一致。三摩地是全然地放下所有內在的抗拒——對所有無常現象，無一例外。

無論在任何情況下，都能夠體會到內在安祥的人，即是證得了真正的三摩地。你放下抗拒，並非因為你容忍某件事，而是因為你內在的自由，並非依賴於外在的條件。

如果你相信你已經覺醒了，那為什麼要做這些艱難的工作去達到你相信你已擁有的？在可能覺醒之前，必需要先接受你還在沉睡，住在母體之中。

誠實地檢視你的生活，不要自我欺騙。如果你想要，你是否能夠停止自己機器人般的，重復性的生活方式？

你能停止尋求快樂，避免痛苦嗎，你會沉迷於某些食物，活動，消遣嗎？你是否不斷地評判，指責，批評自己和他人？你的心是否持續地尋求刺激，或是你能完全滿足於寂靜？

你對人們對你的看法，會有所反應嗎？你是否尋求認同，並積極強化?你是否在某種程度上破壞你生活中的情況？

大部分的人會日復一日，年復一年，即使十年後，還是以同樣的方式經驗著他們的生活。當你開始觀察你機器人般的本質時，你會變得比較覺醒。

你開始認出問題的深度。你是完完全全地睡著，迷失在夢境里。就像住在柏拉圖洞穴的居民一樣，絕大多數聽到這個真相的人，並不會願意或有能力改變生活，因為他們執著於自己熟悉的模式。

我們不遺餘力地為我們的模式辦解，把自己的頭埋在沙里，而不去面對真相。

克里希納穆提說：能夠適應一個嚴重生病的社會不表示這個人就是健康的。認同於自我心智是疾病，三摩地是療方。歷史上的聖陡，智者和覺醒者，都學到自我臣服的智慧。如何能夠體悟真我？

當你穿透瑪亞的面紗，放下虛幻的自我時，還剩下什麼？

燒腦燒腦,大家有沒有看明白?

電影非常震撼。那是對所有宗教背後所指的一種了悟的闡述。指出了悟真相的障礙所在和通往那無門之門的道路。當我們認同心智就是自己時，我們則在概念中尋找真相。

真相是絕對的，他超越了概念本身。概念必然是相對的是基於心智的二元。心智的努力最終只會創造更多的概念，並因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是憑著信心臣服那未知，當不再對自我（心智）反應時，「奧秘」將呈現。

解脫之道不是自我提升，也不是滿足自己的目的，而是完全放棄個我的目的。

因為我們在母體中沉睡，絕大部分的我們從來都不知道靈魂真正想表達是什麼。通往三摩地之道涉及靜心，它既觀察這個被制約的自我——這是變化無常的，以及體悟你的真實本質——這是恆常不變的。

當你達到寂止的狀態時，你的存在本源，等著接收進一步的指示，而不必堅持你的外在世界必須如何改變。

不是我的意志，而是更高的意識會執行。藉以符合自以為[道]應該是什麼的想法，這就好像試著操縱鏡中的反射，來改變鏡中影像。

為了讓鏡中影像微笑，你顯然無法操縱它的反射，你必須意識到，你才是反射的真正來源。一旦你體悟到真實的我，這並不意味著外面的事物需要改變。

值得一看。

❷ 修行人必看的電影有哪些

1、《玄奘大師》

影片講述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一個普通的茶館，時間已過半夜。昏暗的燈光下，幾個已近中年的男人眉飛色舞，幾近痴狂之狀。城市白日的喧囂已經過去，疲憊的人們正在進入夢鄉，街道上游盪著三三兩兩幾個無眠的人。

在這樣的時刻，世俗的慾望和壓迫都逐漸消退，多年不曾光顧的激情開始在昏暗的茶館彌漫。血色逐漸爬上一張張原本菜色的臉，白天的矜持和理智不見了，青春似乎又一次降臨。茶館夜談的主題正是玄奘，那個唐朝僧人在一千三百多年後點燃了我們久違的激情。玄奘生活在大唐，那是一個令中國人魂牽夢繞的時代。

玄奘，以極富傳奇色彩的一生，為那個充滿了榮光的時代做出了最好的注腳。在即將步入中年的時候，我們做出了一個決定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去發現一個真實的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一個大氣磅礴的時代；重走玄奘之路，去尋找生命的真諦……

❸ 電影《三摩地》

可以反復觀看的電影，電影的名字叫《三摩地》。電影從各種文化視角闡述了什麼是三摩地，真理只有一個，只是名字不同而已。不同文化對三摩地的稱呼也不同，它們可能叫做基督意識、奎師那意識、梵、真我、自性、本性、真心三昧、妙明真心、如來藏、空性、本地風光、古銅鏡、無限能量......但都是在描述同一件事物，或者說在描述同一個真理。

因為這兩部影片是西方人製作的，所以講述的語言更偏向於西方的思維方式。我簡單敘述下影片的核心內容，詳細的內容大家可以看下面的影片。

影片第一部提到的「自我」更接近我們古文中的「妄心」「心意識」，因為這個虛幻的自我，所以隔離我們與本性的結合（即明心見性、證道、開悟、大徹大悟......），因此修行的重點便是「終結自我的造作」（即熄滅妄念；為道日損，損之又損，以至於無為；都攝六根，凈念相續，入三摩地；起心動念皆是妄；非思量處，情識難測；不用求真，唯需息見；得失是非，一時放卻；眼若不睡，諸夢自除。我們的禪宗、道家、佛學有大量關於「終結自我造作」的經典論述。）

一旦「終結了自我的造作」，見性、證道便是一件水到渠成自然而然的事情。結合我們的禪宗、佛學、道家的學說來看下面的影片，其實非常容易理解裡面的內容，只是用了當代語言翻譯了古代經典而已。

❹ 關於開發大腦的電影有哪些

關於開發大腦的書籍、游戲等有很多，那關於開發大腦的電影你知道哪些呢?下面是我整理的關於開發大腦的電影相關資料，一起來看看吧!

關於開發大腦的電影

《魔種》是說人造電腦創造人類的故事。

《記憶碎片》完全是大腦的錯亂的記憶，很難看懂的一部電影

《盜夢空間》 太有名就不說了

《蝴蝶效應》、《搏擊俱樂部》

關於開發大腦的書

《怎樣提高智力》

《左腦思維魔法訓練》

《圖像式全腦訓練》

《訓練超級腦力的6項素質》

《全腦革命》

《你能不能不工作》(The Joy of Not Working)

《廣告文案》(THE COPY WORKSHOP WORKBOOK)

開發寶寶大腦的游戲

游戲一：神奇的紙盒

玩法：把家裡使用過的紙巾盒留下，往裡面放進一些玩具、糖果、水果等，讓寶寶摸一摸，請他在拿出來之前說出名稱，或者給他指令，請他按指令拿出東西來。

對大一點的孩子，你可以給他否定的指令，如：“請你把不可以吃的東西拿出來”“請你把不是圓的東西拿出來”等等。為了增加趣味性，也可以使用一些獎勵的方法，比如：拿對了糖果，就把糖果獎勵給寶寶吃，拿錯了，糖果就歸媽媽吃等。

溫馨提示：這個游戲適合2-4歲的孩子，由於寶寶使用觸摸覺和視覺來進行判斷，可刺激右腦發展。

游戲二：猜一猜這是誰?

玩法：爸爸或媽媽在被窩里發出不同的動物的叫聲，比如狼的叫聲、狗叫聲、獅子的叫聲等，讓寶寶猜猜藏在被窩里的是什麼動物。提示：這個游戲適合2-4歲的寶寶玩。

溫馨提示：這是一則用聽覺進行判斷的游戲，也可以刺激寶寶的右腦。

游戲三：會滾動的箱子

玩法：把家裡買回來的電視或其他大件物品的紙皮包裝箱留下，讓寶寶鑽進去縮緊身體，然後滾動紙皮箱子，孩子會樂不可支。為了避免傷著孩子，你最好在每次滾動箱子之前大聲問他：“准備好了嗎?”確定他做好了准備才開始，滾動的幅度也可以根據孩子的適應情況而調整。

溫馨提示：這個游戲適合3歲以上的孩子玩，因為這樣可以鍛煉孩子的身體平衡感，也能發展孩子的右腦功能。

游戲四：扔紙球

玩法：拿一個籃子，菜籃或洗衣籃都可以，然後拿一些報紙，把報紙裹成一團，做成一個一個紙球，媽媽、爸爸和寶寶輪流扔紙球，每人扔10個，看誰扔進籃子里的球最多。

溫馨提示：這個游戲適合2歲以上的孩子玩，手的動覺、動作的控制、空間距離的判斷，這些都有利於孩子的右腦開發。

❺ 有關佛教的電影

1.達摩祖師（這是上個世紀90年代的片子，講述的達摩從印度來中國傳法的故事。這個片子拍攝的很好，不過，個人覺得如果將那些沒有意義的打鬥場面刪去，增加一些佛理故事，會更好。本片能夠給人不少啟發，對於入門來說，相當有幫助。在片中，中國人的丑態有所暴露，很值得深思。這也可能是導演刻意的在解析國人吧。非常推薦這一部電影。我也看了十幾遍，今天又看了一遍。每看一遍都感觸很深）
2.禪（日本拍的，講述了日本佛教的道元來中國學佛有成後，回日本弘揚佛法，規范日本佛界戒條，並自開門戶的故事）
3.春夏秋冬又一春（又叫《春去春又來》，韓國拍的。對佛理有一些深刻的闡發。看了後，可以去看一下相關的影評，相信對你一定有所啟發。比如說他們的水上寺廟，禪房裡有門，但是卻沒有牆壁，代表的是，佛家的戒條）
4.釋迦牟尼佛傳（電影有些老了。最感觸之處是那個乞討的老太太，將辮子賣了換香油，供奉佛）
5.鑒真大和尚（這是一部動畫片，最經典的一句話是「天下的事，很少有一次就能完成的。所以，盡管無常來臨，對的事情，做就對了。」主線是鑒真六次東渡）
6.玄奘之路（這部片子類似於紀錄片，幾乎沒什麼劇情，也很少闡述佛理，但是宣傳卻很火）
7.百年虛雲（這是電視劇，感覺編劇不行，似乎有故意美化的感覺。這個片子，我看著感覺相當膚淺，不推薦。）
8.一輪明月（講的是弘一法師李叔同的故事，濮存昕演的。這部片子，片頭給人一種佛家的大氣魄感覺，但是整個片子不知道為什麼拍著拍著就越來越顯示出了小情調之感。根本就沒有將文化大師弘一法師的內涵展現出來。我就不明白為什麼有這么好的題材、人物、劇情，甚至是社會的廣泛影響力，卻依舊拍不成好片子來。趕《達摩祖師》差了不止一個火候）
9.了凡四訓（這部片子好像是一個系列的。不是簡單的電影，看著更像是在看書。劇中的人物對白，就像是在背書一樣。有些故事，還用了動畫來演述。但是道理確實很深刻。值得一看）

❻ 關於佛教的電影都有哪些

比較著名的佛教電影有《棲霞寺1937》、《一輪明月》、《小活佛》、《逆緣》等等。如果是佛教的視頻那就很多了，包括電視劇有《了凡四訓》、《再世情緣》、《濟公游記》，專題片有《山西小院》、《為什麼不能吃它們》、《禪者的腳步——百年虛雲
》

❼ 有哪些與禪有關的電影

《空山靈雨》

《空山靈雨》幾乎是胡金銓最負有禪意，藝術性最強的一部電影了。片中的情節幾乎與《六祖壇經》里六祖求法的經歷如出一轍。沒有過多的語言，情節也簡單的幾能預料，比起他其他的電影，武打場面也不多見，胡金銓導演更多的是用他的鏡頭來表達他的禪意。
胡金銓導演是北京人，1949年後流落到了香港，由於胡金銓出身書香門第，學養極好，對待藝術一絲不苟，因此與香港的電影界格格不入，後來又來到台灣，完成了中國武打電影里的經典之作《龍門客棧》。比起後來的武打電影，胡金銓的電影透露出一股濃重的文氣，影片中的人物說的都是49年以前的北京話，後來北島回憶見到胡金銓時，聽到的是一口沒有經過49年後污染的北京話。
胡的電影不變的主題是明朝那些事 禪 和武俠。對於胡，拍電影只是他讀書後的釋放，他在電影界無疑是個另類，即不像藝術大師的電影，又不像玩轉眼球的商業電影，因此賣盜版盤的小販們總是很難給它歸類而找不到他應有的貨架。

《 春去春又來 》

金基德導演在韓國電影界無疑是個異類，和近幾年韓國光怪陸離的電影相比，他總保持了一種近乎歇斯底里的剋制，從他早期的《漂流浴室》到後來的《弓》以及《空房子》，電影總是在展現一種殘酷的美，以及美中的禪意。
《春去春又來》給人展現了人生的春夏秋冬如輪回一般，在湖中心飄盪的寺廟隱藏著人性的貪 嗔 痴，也就是在貪 嗔 痴中蘊藏著人類的覺悟。所謂「佛法在世間，不離世間覺」。當金基德扮演的僧人背著沉重的石佛登上山頂，會當凌絕頂，一覽眾山小時，俯視湖中心如豌豆大小的寺廟時，此時的一切都如萬古長空，一朝風月。

《小活佛》

不太清楚貝托魯奇為什麼會突發奇想要拍《小活佛》，可能正如他想在《末代皇帝》中滿足西方人對東方的想像，其實本片並非全部出於貝托魯奇之手，而是出自他背後的蔣楊欽哲，片中釋迦牟尼的傳記基本是蔣楊欽哲在《正見》里的描寫。蔣楊欽哲不僅是藏傳佛教里一位重要的活佛，同時也是一位導演。
片中尋找轉世靈童的情節也是有原型的，故事來自於1985年耶喜喇嘛的轉世來到了一家普通的西班牙夫婦家，經各方認證為第一個白人活佛的情節。當然片中還有另外兩個轉世，不過這在藏傳佛教里也頗為常見，他們分別代表身 語 意的化身。
出演本片的演員也都來頭不小，其中有扮演喇嘛天津的索甲仁波切（著有《西藏生死書》），扮演喇嘛諾布的英若誠（因參與此片而在國內遭到貶黜），還有扮演釋迦牟尼的基努 里維斯（日後《the matrix》里的救世主），還有參與客串的蔣楊欽哲仁波切。
作為佛教常識的普及《小活佛》恐怕是最好的教材了。

《喜馬拉雅星》

主演：張柏芝 劉青雲 應采兒 吳鎮宇
類型：喜劇
學佛啟示:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

《大塊頭有大智慧》

主演：劉德華 張柏芝
故事：一部搞笑而不失深意的功夫片。開始劉德華認為自己在幫張柏芝；中間劉德華認為張柏芝是自己在幫自己，自己的出現只是個因緣；最後劉德華醒悟，張柏芝從始至終一直在幫劉德華。
學佛啟示：萬般帶不走，唯有業隨身。你以為你在度人，卻不知是人在度你！

❽ 一部令人開悟增長智慧的印度連續劇

國人對印度電影的熱衷和追捧已是不爭的事實了，從最初的《三傻大鬧寶萊塢》到《我的個神啊》、《摔跤吧，爸爸》、《小蘿莉的猴神大叔》、《巴霍巴利王》、《我的名字叫可汗》、《地球上的星星》、《神秘巨星》……以至於有人寫文感嘆中國影壇何時也能誕生一個阿•米爾汗級別的人物。相信看過印度電影的朋友一定也會和我有同感，無論是導演還是編劇或演員，他們那種對心靈深處淋漓盡致的演繹和刻畫實在是太令人震撼了。

相對於電影，我們對印度的電視劇則關注度少了很多，所以今天就分享一下我現正在看的一部印度連續劇（簡稱印劇）某一集中特別打動我心、帶給我很多思考的幾個片段。

1）爭辯與沉默

幼小的悉達多被哥哥冤枉，為了求得勝利而說謊，他卻寧可遭到母親的責罰也不爭辯。真相大白後，他告訴母親，之所以不爭辯是因為母親一直教導說要尊重哥哥，說出真相哥哥會受罰，自己沒有過錯所以才保持沉默，真相總會水落石出的，誰也不能逃脫。 這是導師教導我的。

2）鳥兒是屬於命中者還是施救者？

哥哥：鳥是我射下來的，所以它屬於我；

悉達多：我撿到鳥兒時它受了傷，是我救了它，所以它將和我在一起；

哥哥：打獵是剎帝利品性的體現；

悉達多：但是保護弱者也是剎帝利的責任；

哥哥：我對你的剎帝利本性表示懷疑；

悉達多：我也對你的人性表示懷疑，傷害他人會造成痛苦，而愛護能締結真情，世上該有真情還是痛苦呢？雲朵並非都能降雨，同一片農田每年收成也不盡相同，人不會有一模一樣的手指，剎帝利的正法也無需靠獵殺體現，真正的剎帝利應是保護者， 這是導師的教導。 護持正法是剎帝利的職責，愛護生命正是這一責任的體現。

鳥兒究竟屬於誰？一邊是剎帝利的品性，一邊是剎帝利的正法，於是導演讓鳥兒自己作出了選擇。

3）悉達多的禮物

哥哥：種子，這就是你送人的禮物嗎？

悉達多： 導師說 ，每雙眼睛都有許多夢想，每滴眼淚蘊涵著無邊的海洋，每把劍中都是一顆勇敢的心，同樣的，每顆種子也可孕育一片森林。種下它們，整個城市都會開滿鮮花。

──我會想念你的

悉達多：愛該在這世上增長， 這也是導師的教導 。

4）真理怎麼能有兩種？

哥哥：真理有二，顯與隱，可是真理怎麼能有兩種呢？

導師 微笑著鼓勵年幼的悉達多給出了自己的答案：顯性真理淺明而易證，例如雨後河流水位上漲；而隱性，雖未見降雨水位亦會上升。雨水落入深山，從峰頂傾瀉匯入河流，水位因而上升。這真理雖是事實，卻無法證明。

5）嗔怒與冥想

面對哥哥泄恨的放火行為，悉達多選擇了無言離開。他告訴隨後找來的導師： 您教導我 ，嗔怒似火，冥想如水，怒火帶來毀滅，而冥想助長虔敬。我不離開，恐增哥哥的怒氣，因此才到這里來冥想。

於是導師也坐下來，和悉達多一起進入冥想。

…………

從以上這幾個片段可以看出，生命中能夠擁有一位正知正見的導師是何等的重要啊。人生最早的導師其實就是自己的父母，我們如何在年幼的孩子心中種植下正果的種子，如何施以慈凈的善水，如何賦予愛的溫暖，如何能令他漸漸領悟宇宙人生的真理，這才是父母們應該思考的大問題。

師父告誡我，做為一個修行人，每天有幾件事情不能忘記，也就是佛教講的「正知、正念」，其中的一件事情是要知道「善知識難遇」。我們學習佛法要修行，要有老師，要有同修，要有人護法，這些因緣非常難得。

感恩百千萬劫以來的功德積累，才令我能在今生與善知識相遇且相識。餘生我會珍惜每一次與善知識的相聚，細心領悟師父每一句話里的佛理佛義，並將它們融入自己的日常生活之中。

精進的師父即將去佛學院研究生部深造，我也會一如既往的認真學習佛法。有師父在前面指引，弟子定當不負所望，努力修行。

對了，那部令人開悟的印劇叫做《佛陀》，豆瓣評分高達9.2。故事講述了悉達多王子是如何變成佛陀的，劇中沒有耀眼的特技，沒有華麗麗的場景，正如悉達多所言，剎帝利的正法無需靠獵殺體現一樣，一部真正好的影視劇靠的一定是對人性的細致洞察和完美把握，以及它所要傳遞和表達的正知正見，其它的都只是錦上添花而已。

隨緣不變，不變隨緣

《華嚴五教章》卷四有雲「且如圓成，雖復隨緣成於染凈，而恆不失自性清凈，只由不失自性清凈故，能隨緣成染凈也。猶如明鏡現於染凈，雖現染凈而恆不失鏡之明凈，只由不失鏡明凈故，方能現染凈之相。以現染凈知鏡明凈，以鏡明凈知現染凈，是故二義唯是一性。雖現凈法不增鏡明，雖現染法不污鏡凈，非直不污，亦乃由此反顯鏡之奔。」

佛法之正法的代表《楞嚴經》也告訴我們， 性不變而相隨緣 ，世間的萬事萬法都符合這一個道理，也就是俗稱的「萬變不離其中」。世間人總是要有個好壞之分別，那麼佛法里是如何定義的呢？能夠與真心相應就是好的，相違就是壞的。所以能夠以正知正見去探討人之真心自性，剝開重重迷障去顯現真心，從而令人開悟增慧的影視劇就是好的，也必定會引起大家的共鳴。

❾ 有什麼開悟的電影或者短片沒關於佛這一累

和平戰士

❿ 《靈性的實相》——印度生命科學電影記錄整理

《靈性的實相》——印度生命科學電 影 （點擊 前面 藍色字體 即可進入觀看）

靈性的實相之一：宇宙能量

（宇宙能量是什麼）宇宙能量遍及宇宙，無所不在，它連結著銀河、地球、人類和分子，它是眾生萬物之間的空間，它是使整個宇宙井然有序的連結鍵。宇宙能量就是生命的勢能，是維持生命秩序和擴展意識的要素，是所有行動和生理功能的基礎。

（宇宙能量從何而來，有何用，不足會怎樣）我們在深睡和完全的靜默中接收到一部份的宇宙能量，再運用這個能量從事日常的心靈活動，例如：觀看、說話、聆聽、思考和所有的身體活動。在睡眠中獲得的有限能量，並不能滿足這些活動的需要，這就是我們會感到疲憊、倦怠和緊張不安的原因，這些現象導致了身、心的壓力和各種疾病，克服這些壓力和疾病的唯一之道，就是獲得更多的宇宙能量。

（宇宙能量如何獲取）宇宙能量是維持生命秩序，活出健康和快樂的要素，它讓我們全心地專注在當下的情境，它讓我們獲得知識，讓我們擴展意識，只有透過靜坐，我們才能汲取到充沛的宇宙能量。

靈性的實相之二：靜坐

（靜坐是什麼，何用）睡眠是無意識的靜坐，靜坐是有意識的睡眠。在睡眠中，我們只能獲得有限的能量，在靜坐中我們獲得了源源不絕的能量，這種能量可以提升身體、心靈和智能的力量，它開啟了第六感之門，進入超感官的領域，在靜坐中獲得的能量帶給我們鬆弛、健康和快樂，它也能讓體能邁入一個更高的境界，其實，靜坐就是意識回歸自性的旅程，在靜坐中，我們有意識地由身體開始，進行穿越心靈、智能、自性和更高境界的旅行。

（靜坐方法）我們要先停止一切的身、心的功能，才能達到靜坐的目的，也就是說，停止肢體的活動、觀看、說話和思考。

（第一步就是姿勢）現在讓我們來談談靜坐的方法，靜坐的第一步就是姿勢，你可以選擇任何一種坐姿，選擇一個讓你感到很舒服、很穩定的姿勢，坐在地板上或者椅子上都可以，或者在任何一個我們感覺舒服的地方，舒服地坐下來，只要放鬆，完全地放鬆下來，單純地放鬆。當我們盤好腿和雙手交叉好的時候，身體形成的能量迴路會讓身體更加穩定，眼睛是心靈之窗，所以應該把眼睛閉上，持咒或內、外在的對話都是心靈的活動，所以也應該停止。

（斷絕念頭）身體放鬆之後，意識就會進入心靈和智能所在的第二個區域，心靈只不過是一堆念頭而已，紛雜的念頭會不斷地浮到心靈的表層，念頭會帶來各種已知或未知的問題，這是靜坐的關鍵，也是唯一的法門，不要追究你的念頭，不要執著在各種妄念…問題或念頭上，斷絕念頭，停留在眉心的位置上。

（無念的狀態）這是一個沒有呼吸也沒有念頭的狀態，你所有的念頭都止息了，我們稱為無念的狀態，這是一個靜心的狀態，在這個狀態下，我們開始接收源源不絕的宇，坐的時間越久，我們接受的宇宙能量就越多，宇宙能量在我們的能量體內流動，能量體也叫做以太體。

靈性的實相之三：能量體

（能量體是什麼）能量體是由七萬二千個氣脈或能量管所組成的，每一個能量管都由頭頂的部位出發，這個部位叫做梵穴，這些氣脈像植物的根和枝椏一樣，伸展到全身的每一個部位，能量體是生命的基本設計，這個能量體是所有活動甚至存在的主要源頭。

（能量體何用）能量體會在我們深睡和靜坐的時候接收宇宙能量，我們使用接收到的宇宙能量進行觀看、說話、傾聽、思考等身、心活動，這些功能都靠著我們接收來的宇宙能量才能運作。

（能量體缺失原因及後果）我們的念頭決定了宇宙能量的流通，念頭會阻礙宇宙能量的暢通，換言之，念頭是阻擋宇宙能量進入身體的絆腳石，進入身體的宇宙能量變少，能量管里的能量就會耗盡，然後，能量體就會出現以太破洞，以太破洞逐漸導致身體的疾病，換言之，所有疾病的肇因是因為以太體缺乏能量，靜坐的時候，我們可以獲得充沛的宇宙能量，宇宙能量在能量體內的所有能量管內流通，宇宙能量強大的流勢可以清洗所有的以太破洞，以太破洞清洗干凈以後，我們就擺脫了疾病。

（能量體感覺）能量開始在梵穴流動的時候，我們的頭部或全身會有沉重的感覺，某一特定區域的能量管清洗干凈的時候，身體會有刺癢或疼痛的感覺，有時候，身體的不同部位都會感到疼痛，這種疼痛不須要吃葯，多做一些靜坐之後，所有的疼痛感會自然消失。

（金字塔效果加成）透過靜坐獲得越來越多的能量，可以讓我們擺脫所有的身、心疾病，在金字塔里靜坐，它的效果比一般的靜坐快三倍，現在為各位介紹金字塔和金字塔的威力。

靈性的實相之四：金字塔的威力

（金字塔是什麼）金字塔是地球上最穩固的結構，也是接收最高宇宙能量的地方。金字塔以52度51分的角度形成，這個角度讓金字塔接收到最高的宇宙能量，金字塔可以用任何建材製造，金字塔的建材不會影響宇宙能量的接收，金字塔的四個端角必須與東、西、南、北四大方向對位。

（金字塔的秘密）宇宙能量累積在金字塔1/3的高度，這個位置就叫做國王的密室，宇宙能量在最強的國王密室里向整個金字塔擴散，在金字塔頂端安置一個水晶，可以把接收的宇宙能量強化後再擴散到其它的部位。

（金字塔何用）在金字塔里靜坐，我們達到無念狀態的速度比其它地方快三倍，金字塔可以與高層的頻率溝通，在金字塔里靜坐有治療的效果，也可以提升靜坐的體驗。

靈性的實相之五：第三眼

（第三眼是什麼，何用）第三眼是靈魂用來觀看、感覺和傾聽高頻率實相的利器，我們把這三種靈魂的功能稱為第三眼。

（第三眼開啟及初級體驗）靜坐中可以獲得更多的能量，更多的能量可以開啟我們的第三眼。這是一個非常殊勝的經驗，第三眼開啟的時候，前額會產生刺癢或拉扯的感覺，我們開始瞥見各種色光在身邊回繞旋轉，也能聽見喃喃的低語聲和走路聲，有一種彷佛在漆黑的隧道里旅行的感覺。

（第三眼中級體驗）以太體由靜坐中獲得足夠的宇宙能量後，第三眼的視力越來越精純，我們可以清晰地看到世間和其它存在界的景象，精純的第三眼讓我們擁有比肉眼更透徹的視覺，我們可以看到其它頻率的實相，我們可以看到五官無法感知的事物，我們也會有許多無法用言語表達出來的感受，我們會聽到內在的聲音或其它頻率傳來的樂器聲，我們可以看見已經不在世的大師示現，我們可以看見大師以我們熟悉的形體示現。

（第三眼獲得大師訊息）靜坐的工夫深入之後，我們開始看到以明光示現的大師，我們甚至可以在明光中認出大師的身份，我們會聽到大師的給我們的訊息，我們有一種在隧道中摸索後終於與光合一的感覺。

（生命的答案）透過第三眼的體驗、透過大師的訊息，透過看到或感覺到其它頻率的實相，我們解開了所有生命的答案，透過它，我們有了新的選擇，我們的信念改變了，我們的知解改變了，有了第三眼的經驗之後，我們對物質界的感知改變了，現在讓我們來認識自性的另一個工具—星光體。

靈性的實相之六：星光體出遊

（星光體是什麼，何用）星光體是自性用來感知其它頻率實相的工具，星光體就像我們的肉體一樣，它是意識的另一個形相。在正常狀態下，意識遍布在身體的每一個部位，我們接收了足夠的能量後，開始感知到其它頻率的實相。意識開始以星光體的形相活動，在睡夢中，我們無意識地感知到星光體的經驗，在靜坐中，我們是有意識地感知到星光體的存在，星光體可以穿越時間和空間，在意識到星光體的存在之後，我們開始感知到新的次元。

（星光體出遊第一步）在靜坐中接收充沛的宇宙能量後，遍布在身體內的意識開始朝著一個點移動，意識移動的時候，身體會微微地顫動，我們會有身體在飄浮的感覺，但卻感覺不到手和腳的存在，這時候，身體有一股像羽毛般的輕安感，身體的不同部位可能會出現移動的感覺，有時候甚至會有整個身體都在旋轉的感覺，這就是所謂的星光移動。

（星光體出遊第二步）靜坐的經驗越多，我們獲得的宇宙能量就越多，意識以星光體的形相快速地旋轉，接著引發身體的移動，身體移動之後，星光體開始沿著一條銀帶離開身體，肉體和星光體靠著這一條由高振幅意識組成的銀帶彼此傳遞訊息，星光體透過銀帶開始神遊太虛。

（星光體出遊第三步）星光體出遊就是意識離開身體，到一些已知的和未知的地方和頻率去。透過星光體出遊，我們獲得了至高無上的知識和對自性的明白，星光體出遊的時候，可以穿越一切有形的物質，例如：土、水、火、風和以太，星光體可以毫無阻礙地游訪其它的頻率。

（星光體出遊效果）星光體出遊的時候，靜坐者看到了自己的肉身，他獲得了卓越的洞見，他明白身體只是他暫時的居所，他明白自己不只是身體和心靈而已，這是一次了不起的明白，每一個人都應該有一次星光體出遊的經驗。經歷過星光體出遊之後，我們的局限感消失了，我們明白自己是無限的，有了這一番體驗，讓我們明白自己就是意識，明白自己是無限的，也明白了生命中許多嶄新的次元。

靈性的實相之七：涅盤（成佛，覺悟的意思）

我們接收的宇宙能量，隨著靜坐的工夫而不斷地增加，宇宙能量改善了我們對當下的投入，身體—心靈—自性對當下投入得越多，我們會對情境有更透徹的明白，這一份明白就是知識。

一般人只能由情境中獲得經驗，無法感知到情境中蘊涵的知識，這是因為他們只用形體來了解情境的緣故，但靜坐者卻能完全地了解情境，因為他知道自己不只是一具肉身而已，他知道他是肉身里的居住者，他明白所有的情境都是為了生命的進化而發生的。

有了這些體驗並且把體驗落實在日常生活中，我們獲得了生命的真知卓見，這一份真知卓見開啟了千萬道生命的妙門，揭示了感知的新次元，我們的理解力、感知力和知識獲得了無限的擴展。

接著，我們的意識隨之擴展，開啟了浩瀚的智慧之海，我們稱這樣的智慧是，千瓣金蓮，每一瓣蓮花都代表著一個解悟的新次元，感知到的次元越多，我們就獲得越多其它存在的知識。

這一份解悟讓我們知道，生命沒有死亡，我們是永恆的存在，我們明白了何謂生？何謂死？

靈性的實相之八：生與死

我們來到世間的時候，只是一粒宇宙意識的微塵，我們的自性以以太體的結構離開了它的源頭，我們為了經歷獨特的經驗而來到世間，我們為了體驗世間的經驗而選擇投胎的子宮、父母、環境和生命的情境，自性完全了知生命的整體設計。

意識微塵選擇了母親之後，開始進入母親的子宮，意識進入子宮後，胎兒就有了生命，肉體依照以太體內的宇宙能量和因緣而產生了形狀，在第一次呼吸之前，意識會頻繁地回到源頭，胎兒離開母親的子宮後，開始了他生命中的第一次體外呼吸，這就是我們所謂的誕生。

從誕生到七歲之前，我們對源頭是有意識的，心靈在七歲的時候開始成形，在14歲時成形完整，智能在14歲時開始啟動，到21歲時發展完成，在21歲到28歲之間，我們經驗到了身體、心靈和智能的結合，從28歲開始，生命的發展完全仰賴自性的知識。

一個對自性沒有覺知的人，他的意識就會停滯在身體和心靈之間，意識的停滯是悲苦的開始，這樣的人不了解生命的情境，他的生活中充滿了危機，他開始進入僵化的概念里，僵化封閉了宇宙能量的流動，能量的封閉使他飽受疾並壓力和緊張之苦，他在毫無覺知的狀態下虛渡一生，他不了解生命的目的何在，他由童年、青壯年到老年，在沒有完成生命的目的之前離開了人間，這就是我們所謂的死亡。即使在死亡之後，抱持錯誤知解的僵化心靈，仍然不允許意識回歸它的源頭，在錯誤的知解下，他創造了地獄和天堂，徘徊在一個低層的星光界里。

（自性就是元神，人神志活動的原動力，稟受先天精氣而產生，為生命之根本。）活在自性中的生命，讓一個人在任何情境中都洋溢著喜福，即使死後可能進入較低的頻率中，他終究還是會回歸源頭。

靈性的實相之九：開悟

透過第三眼、星光體出遊和生死的知識而獲得高層的知識以後，我們就會對身體、心靈、智能、自性和生命力有了圓滿的了解，了解意識是能量和知識的結合，了解意識來到世間是為了獲得更多的能量、知識和為了創造，在這一份明白中生活，我們才能對造化的存在有更深一層的了解，有了這一份明白，我們變成了一個奇跡的創造者，然後，我們的一言一語都會成真，起心動念都會化現，一舉一動無處不見創意，這就是開悟。