祝福電影的主題概括

① 魯迅的《祝福》的故事情節可以概括為那幾個部分

魯迅《祝福》按故事的「序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲」 六部分。

序幕，祝福景象與魯四老爺。開端 ，祥林嫂初到魯鎮，發展祥林嫂被賣改嫁，高潮祥林嫂再到魯：結局：祥林嫂寂然死去；尾聲 祝福景象與我的感受。

(1)祝福電影的主題概括擴展閱讀：

小說採用了插敘的方式展現出了魯迅的小說風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。

這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。

這樣的不同類型的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。

這篇短篇小說是對美學特徵的完美呈現。小說的三個要素――人物、情節、環境相當完美地融合在一起，很好地呈現出一般小說的審美特徵，具有典範性。（華東師范大學中文系終身教授王鐵仙）[

《祝福》是一篇極具民俗色彩的作品。（作家王華）

魯迅的小說除了《阿Q正傳》，其他的在結構上不像是短篇小說，好像是一些斷片的零星速寫。（學者梁實秋）

魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。

② 急！魯迅的《祝福》五個部分分別的主要內容，各個部分不超過20字！

希望你喜歡並採納：
給個思路你吧~
魯迅《祝福》按故事的「序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲」 六部分，概括各部分的大意（內容）。
序幕：魯鎮准備祝福
結局：祝福之夜慘死
開端：逃避初到魯鎮
發展：被逼賣到賀家
高潮：再寡再到魯鎮
尾聲：魯鎮正在祝福

起於祝福，終於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；
祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增強了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。
最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因為要解決痛苦而最多地思考了痛苦最後也為此痛苦付出了生命的代價。所以, 《祝福》的主題, 應該是魯迅先生對所有那些先知先覺者( 也包括他自己) 的深深祝福———這正好也是魯迅先生這篇小說篇名「祝福」二字的真義。

小說一開頭，描繪了一幅「買得起福禮和爆竹」的人家准備祝福的景象：
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火葯香。
這段描寫屬自然環境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運。准備「福禮」的基本上是女人，她們「胳膊都在水裡浸得通紅」，但是「拜的卻只限於男人」，這是社會環境描寫，為祥林嫂悲慘命運伏下了一筆。「年年如此，家家如此」，「今年自然也如此」，也是社會環境描寫，顯示了辛亥革命以後中國農村的落後狀況：階級關系、風俗習慣、人們的思想意識沒有變化，封建勢力和封建迷信思想仍然統治著中國的農村。作者通過這些環境描寫，不僅烘託了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了「迎接福神，拜求來年一年的好運氣」，因此，魯四老爺不準「敗壞風俗」的祥林嫂插手。為了爭得能夠參加准備福禮的活動，祥林嫂用「歷來積存的工錢」捐了一條門檻，以為如願以償了，便「坦然的去拿酒杯和筷子」，四嬸一聲「你放著罷，祥林嫂」的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個木偶人。魯四老爺為了「將來的好運氣」，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 這一次環境描寫，不僅推動了情節發展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。

③ 分條列出魯迅的小說《祝福》和電影《祝福》的區別

小說《祝福》和電影《祝福》在深刻性、祥林嫂的形象刻畫不同，具體解釋如下：

一、深刻性不同

但是與原著對比時，可發現改編以後，作者一些深刻的思想沒能在影片得到闡述和流露，即影片的思想性沒有小說那麼深刻。

二、祥林嫂的形象刻畫不同

在原著中，看到的多是祥林嫂的凄苦不幸，所以如果不細細體味，得到的祥林嫂的形象將是消極被動的。但其實祥林嫂並不傻，也並非一個軟弱無主見無追求的人，她只是迫於外界環境的壓擠和損害。對於阿Q之類的人物，魯迅有一句話說到很好「哀其不幸，怒其不爭」。但祥林嫂是有抗爭精神的。

電影將一點很好得表現出來，小叔子對她的尊重，從側面反應了她平時的待人接物能夠得到別人的認可。因為不甘心被婆婆賣掉，她逃到魯鎮，她幹活勤快，不計較吃虧，得到魯四太太的認可，為自己贏得了立足之地和周圍的人的喜歡（包括牛倌和阿香）。

小說《祝福》形象分析

魯四老爺的形象和原著基本接近。在看到祥林嫂是寡婦以後，他皺了皺眉，表情十分到位和生動。他在影片中說過的話，也是對原著很好的補充，「一個寡婦，不太好吧！」「以後你當她的臉可不要誇獎她，這種人啊，你一說好，她就要加工錢。」魯四老爺醜陋的嘴臉一下子就出來了。

阮大嫂是將祥林嫂介紹到魯四老爺家的一個「中人」，即是原著中的衛老婆子。阮大嫂的形象也和原著的比較接近，但是比原著多了些人情味。在原著的最後，文章提到祥林嫂被趕走後去找過衛老婆子（影片則沒有找阮大嫂這個情節），但最後終於還是淪為乞丐。

提及柳媽，大部分人頓時起了厭惡和氣憤的心理。是的，柳媽無論在原著還是影片中，都是可惡的，祥林嫂的死，她身上有推不掉的一部分責任。「善女人」真善乎？非也。當阿毛被狼叼走了這個故事被大家說厭了之後，柳媽就將目光瞄準了祥林嫂額上那個代表恥辱和不幸的疤痕，為大家尋了一個新的茶餘飯後的話題。

④ 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼

我看過
就是魯迅小說《祝福》的電影版。
講的是一個名叫祥林嫂的舊社會女人的悲慘遭遇。

簡介:
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。

*只找到這么一個電影觀後感，寫得並不好，參考一下。

昨天晚上，語文老師組織我們看了電影版的<<祝福>>.電影演得固然真實，但卻不及看完原版後給我們的震撼之大，我想這就是魯迅文學的魅力所在吧.況且，電影中祥林嫂的形象和我最初頭腦中的那個形象也不相符，情節也演的太快了，總不如看原文效果好.
說到讀原作與看電視劇電影，我想我們大家更偏愛後者吧.電視劇電影無疑是表現文藝的一種很好的形式，它更易於人們的理解，給人以視覺享受，但也有很多缺點，比如說它容易使人物在人們心中形成定格.在沒有電視劇<<西遊記>>之前，一千個人心中有一千個孫悟空，而看了電視劇 ，孫悟空就只有一個形象。同樣，人們也想當然的認為林黛玉就是這樣的，賈寶玉就是這樣的，這或許也是眾望所歸，但卻大大扼殺了人們的想像空間.前幾年的內地版<<射鵰>>曾一致被人們給予不好的評價，尤其是戲中郭靖、黃蓉的形象.其實並非演員的演技太差，只是人們看慣了港台版中那個滿頭小辮子的黃蓉，更不習慣如今傻的可愛的郭靖.這還不是人物已在人們心中定了格？而閱讀文學作品卻並不這樣，你不必像看電視那樣目不暇接地看每一片斷，因為你可以有無限想像的空間.想要看透一部著作比看完一部電視劇要花費的力氣大的多.因此從小就要讓孩子多讀書少看電視，以不斷鍛煉他們的想像能力和理解能力.
另外，看一些歷史劇會使人產生一種誤區，以為現在的歷史戲幾乎都含有戲說成分，而誰會在看電視劇時總是想「這是假的」，於是一些事也就司空見慣了，什麼皇帝微服出訪，康熙打鐵，乾隆蹲監獄，硬是把俠客的性格加強在幾個皇帝身上，塑造出一個個完美的形象，這不就是如今演的正火的清朝戲嗎？而這些任務並非如此吧，這會給曾經被封建制度迫害如今過著安定生活的民族的人們產生怎樣的影響.
試想，如果人們提起某個歷史人物，而最先想到的是某個有名的演員，這豈不是一個笑話；如果人們想起某段屈辱歷史，聯想到的卻是一段風花雪月，這豈不是一個悲劇。
(下邊這幫人真行，這樣也能發出來。不是發出來，是粘出來)。

⑤ 電影《祝福》影評

1924年2月16日，魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧導演執導，成為了新中國第一部彩色影片。有幸看完這部電影之後，我受到了第一次在課堂上讀到先生原著文字一樣的沖擊，內心久久不能平息。

影片中的祥林嫂是一個受盡舊社會封建禮教毒害的普通窮苦婦女的形象。
在丈夫死後，祥林嫂為了避免婆婆把她賣掉，逃到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、岐視和虐待。
但是她還是被搶走，強迫嫁給賀老六。好在賀老六是個純朴忠厚的農民，他們很快有了兒子阿毛。然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，她唯一的兒子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂徹底垮了，喪魂落魄，如同行屍走肉一般，最後在除夕爆竹聲中死在了大雪中。

夏衍根據魯迅先生的原著，在故事情節上做出了一些再創作。其中給我印象最深的就是祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，「什麼菩薩？？」這句不是由魯迅先生寫出的台詞實乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權的害人天機，也對祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
雖然有所改編，但影片的風格卻和原著的文字風格驚人一致，劇情的結構清晰，影像灰暗，配合著凝重、悲涼的背景音樂，充分體現了了魯迅原著中的冷峻、沉重的藝術風格和悲劇氣氛。
同時，電影也有很多自己的風格。例如賀老六彌留之際突然拿起獵槍朝向王師爺這段戲就是運用人物的形體動作和表情刻畫人物。
其次，在造型和形象上非常簡潔地凸顯出人物性格，如祥林嫂、王師爺等。

看了這部電影，相信沒有人會不被這如泣如訴的血淚控訴而潸然淚下。伴隨著悲傷的音樂，我們在祥林嫂悲慘的一生中做了一回無力的看客。
魯四老爺身為讀書人卻為封建迷信馬首是瞻；
魯四太太吃齋念佛卻是假慈悲、真殘忍；
王師爺、賀老大、魏老二等人自私自利只重視自己的利益……
祥林嫂、阿毛、賀老六不是病死的，不是餓死的，不是被狼吃的，是被那個社會逼死的。封建舊社會就是一個人吃人的社會，祥林嫂這樣的人在那個時代只能留下血和淚的浮光掠影。

「『我真傻，真的，』祥林嫂抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。『我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有。』」
若干年後，我再看《祝福》，看到這段曾經讀過的話，仍舊感到鼻子一酸，淚水在眼眶中打轉。先生筆下的祥林嫂彷彿就在我眼前站著，畏畏縮縮，花白的頭發蓬亂地束在一起，凍壞的手指縮在袖口裡。
我突然想張開雙手抱抱她，想抱抱那個時代所有可憐的母親，可憐的妻子，可憐的女人。

⑥ 魯迅先生的小說《祝福》改編成電影後有怎樣的特點呢

電影《祝福》要強調故事的主體性，也要讓故事更有說服力。在電影的主方向和大事件的牽引下，有些小事件、小故事導演採取的是倒敘的手法，逐步插入主要故事之內。在電影《祝福》中，我們看到的是電影的敘事干凈利落，不拖泥帶水。電影以祥林嫂結婚前後命運的轉變為中間點，以魯鎮和賀老六家兩個主要地點為故事的主要發生點，展現出電影的直觀性和立體性。

魯迅先生在中國幾乎路人皆知，他筆下的祥林嫂也是家喻戶曉。小說原著大部分人都看過，對於小說中人和事都有大概的了解，這對電影來說，既是優勢，又是劣勢。如果電影的敘事與原著存在很大的改變和分歧，會讓廣大讀者難以理解，也體現不出電影的價值。但在電影《祝福》中很好地避免了這一點。電影《祝福》的敘事方式新穎獨特，切入點很好，把握住了整部電影，也強化了電影的魅力。

⑦ 《祝福》是誰的作品

《祝福》是魯迅的作品。小說著重刻畫一個苦難深重的勞動婦女祥林嫂的一生經歷。寡婦祥林嫂因不堪婆家虐待，逃到魯四家做傭工，後被婆婆捆走，強行賣到深山坳里給賀老六作妻。丈夫因病死去，兒子又被野狼吃掉，只得再回魯四家做傭工。

因再嫁又寡被魯家認為「敗壞風俗」的不祥之物，在祝福時不許她洗祭祖器皿，給她精神上以致命打擊。後將所有積蓄到土地廟捐一條門檻做替身，企圖藉此贖罪；但在冬祭時，魯家主人仍呵責她不許沾手祭器，從此失魂落魄，心身備受摧殘，終於在被魯家逐出後慘死於祝福的爆竹聲中，直到臨死時還背著沉重的精神負擔。

主題內涵

小說通過祥林嫂「想作奴隸而不可得」的一生的描述，典型地反映了在封建禮教和迷信毒害下的舊中國勞動婦女的悲慘命運，有力地抨擊了封建家族制度和吃人禮教的罪惡。

小說還通過滿身「道學」氣的魯四老爺的形象，揭露了他們的偽善與凶惡；結尾以全鎮在祝福中的歡樂與祥林嫂在雪中的倒斃加以對比，抒發了「我」的悲憤感受，作出了有力的批判和控訴。

⑧ 《祝福》的主題是什麼

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以後舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。

⑨ 電影《 祝福》觀後感

今晚看了電影《祝福》。為影片中祥林嫂的人生嘆息。她本是一個善良勤奮的農村婦女，她遭遇和悲劇發生的主要原因是在那個時代找不到改變自己命運的途徑，影片中有一段寫她捐「門坎」以改變自己的命運，但當她花掉自己一整年辛苦勞動換來的十吊工錢捐門坎後，在祭祀祝福那天，她的東家四奶奶仍然不讓她碰祭祀用品，她徹底崩潰,不再相信神仙菩薩,拿起菜刀去砍廟里的門檻。這一行為是祥林嫂面對迫害踐踏最後的掙扎,不久她便死在了貧困中,悲涼的氛圍伴隨著無力的抗爭油然而生。總體來說，《祝福》寄託了封建人們的美好願望，對今天的我們來說，希望我們的社會更加和諧，人人都能平等相待！