電影趙氏孤兒主題分析正義邪惡

A. 趙氏孤兒主要情節

春秋時期最強大的國家是晉國，晉國最強大的人， 不是昏庸無能的國君晉景公， 而是司寇屠岸賈。屠岸賈一手遮天，掌控著晉國的政治經濟軍事三大命脈，秦齊楚三大強敵與屠岸賈都有千絲萬縷的聯系。

屠岸賈對掌握兵權的趙朔早已心存仇恨，一次次設計必欲除之。終於，他利用晉景公的偏狹和昏庸，將趙氏滅族。屠岸賈率兵包圍趙府，將趙氏一族滿門抄斬，史稱「下宮之難」。

就在這一天, 屠岸賈的夫人生下了一個男嬰， 民間醫師程嬰的夫人宋香生下了兒子,，趙朔夫人庄姬公主也生下了一個男孩。

庄姬生下兒子就被困於宮中,屠岸賈欲斬草除根，誘使昏庸的晉景公下令殺死趙氏孤兒。程嬰在關鍵時刻，冒死救下了趙氏弧兒。

程嬰為了報趙朔之恩，也為了國家大義，在俠客公孫杵臼的精心策劃下，獻出了自己的孩子，替代了趙氏孤兒而死。

天下人誤會程嬰賣主求榮，妻子宋香也因痛失愛子而瘋顛，庄姬公主與將軍韓厥處處設伏，想置程嬰於死地。機緣巧合下，程嬰帶著妻兒進入屠岸賈府中。程嬰把孤兒趙武取名為程大業。

屠岸賈的兒子屠岸無姜與程大業一同成長,朝夕相處中，結下兄弟情誼。屠岸賈狼子野心全力培養無姜，希望他能改朝換代，完成自己的夢想。而程嬰冒死帶著孤兒趙武，棲身於屠岸府，在險惡之中忍辱負重培養趙武，以成國之棟梁，為趙氏報仇。

十八年後，孤兒趙武長大了，程嬰一步步設局，讓他逐漸知道了趙朔滅門慘案。而屠岸無姜也終於發現, 自己最親愛的父親其實是個大奸賊。

程大業逐步從程嬰之子轉換成了趙氏孤兒， 程嬰指導著趙武由一個單純的青年一步步走向成熟。20年後趙氏孤兒長大成人，得知真相後殺死屠岸賈，報了血海深仇。

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創作背景：

該劇以春秋時晉國的一段歷史為背景而進行加工創作。據《左傳》《史記》等史籍記載，「趙氏孤兒」的故事發生在春秋時期晉景公在位之時。孤兒先是被藏在宮中，後隱居山林，長大後韓厥為他請封。

紀君祥從《左傳》《史記》等史籍取材，並據歷代流傳的程嬰保存趙孤的故事，進行加工創造，寫成了該劇。 該劇基本上是按照歷史事實編寫的，但在情節和人物安排上，也作了一些比較大的改動。

參考資料來源：網路-趙氏孤兒

B. 十萬火急！！趙氏孤兒為什麼是悲劇它的悲劇性體現在哪些方面

《趙氏孤兒》就是以這段歷史為題材，主要通過春秋晉靈公時代文臣趙盾和武將屠岸賈兩個家族生死斗爭的描寫，充分展示了正義與邪惡、忠良與奸佞殊死搏鬥那悲壯動人的戲劇場景。全劇始終交融著人生憂患的深切感受和善惡分明的道德意識。所以，此劇產生幾百年來，長演不衰，一直受到我國人民的喜愛，給人以情感上的激勵和藝術上美的享受。不僅如此，這部作品還在世界劇壇上產生過很大影響。早在十八世紀三十年代，便被譯成法文介紹到歐洲，繼而又有英文、俄文、德文等譯本。尤其法國大作家伏爾泰，還把它改編成《中國孤兒》在巴黎演出，引起世界人民的重視。

那麼，《趙氏孤兒》怎麼能產生那樣激動人心的悲劇力量呢？換句話說，這部歷史悲劇的美學意義究意表現在哪裡呢？

第一、表現在程嬰等義士身上所體現的義烈精神。

《趙氏孤兒》描述了這樣一個故事：春秋晉靈公時代，趙盾與屠岸賈文武不和，屠岸賈遂起殺趙之心。幾次密謀，先是派刺客暗殺，後又訓練惡犬（名喚神獒）謀害趙盾，均未能得手。於是便假傳靈公詔命，將趙盾一家三百餘口全部殺光。趙盾的兒子趙朔為靈公附馬，公主正懷胎有孕。趙朔被屠岸賈用三般朝典（弓弦、毒酒、短刀）賜死後，公主被囚進冷宮，生了一子，取名趙氏孤兒。對於這樣一個嬰兒，屠岸賈也不肯放過，定要斬草除根。屠岸賈倒行逆施、殺害忠良的暴行，激發了許多仁人義士的正義感。他們捨生忘死，前仆後繼，立志要拯救忠良這唯一的後代。全劇緊緊圍繞著搜孤與救孤這一核心事件組織戲劇沖突，展開了一場正義與邪惡、光明與黑暗的生死搏鬥。並在這場尖銳激烈的沖突中，刻畫了程嬰、韓厥、公孫杵臼等義士的英雄群象。劇情展開以後，公主被囚，被迫把孤兒托給了程嬰，然後便懸梁自盡了。程嬰受公主之託，用葯箱把孤兒帶出宮門。奉命把守宮門的是屠岸賈手下的將軍韓厥。韓厥雖為屠岸賈的部將，但他對屠岸賈挾勢弄權、殘害忠良的暴虐行徑極為不滿，認為好端端的一個晉國，就是被屠岸賈這樣的奸賊胡作非為，搞得國衰民窮，混亂不堪。這就為他後來的搜孤又放孤奠定了思想基礎。

當程嬰掩藏孤兒來到宮門時，終於被韓厥搜出。在這千鈞一發的關鍵時刻，顯示了人物的性格。正如他對程嬰說的：「我若把這孤兒獻將出去，可不是一身富貴？但我韓厥是一個頂天立地的男兒，怎肯做這般勾當！」出於對趙氏忠良的無限同情和對屠岸賈的無比憤慨，放走了程嬰和趙氏孤兒。並且為了取信於程嬰，好讓程嬰帶孤兒「去的放心」，拔劍自刻。這樣就割斷了屠岸賈老賊追查趙氏孤兒的線索，用自己的生命奏響了一曲感人至深的正氣歌。

但是，悲劇並沒有到此結束。屠岸賈得知走了趙氏孤兒，韓厥自殺又斷了線索，便又心生毒計：下令將全國半歲以下的嬰兒全部處死。在這嚴峻形勢下，程嬰為阻止屠岸賈殘無人道的野蠻行為，只好找已經告老還鄉的老宰輔公孫杵臼商議良策。由此，把公孫杵臼推到了斗爭的漩渦之中。

公孫杵臼也是個忠直正義之士。他和趙盾曾為一殿之臣，深知趙氏滿門忠良，而對屠岸賈倒行逆施、惑亂朝綱痛恨不已。因此，面對來自屠岸賈方面烏雲滾滾、遮天蔽日的沉重壓力，他和程嬰從容鎮定，義無反顧地作出了震古爍今而又合情合理的決定：一個犧牲自己的親生兒子，一個獻出自己的生命。終於遏止了屠岸賈滅絕人性的罪惡行徑。特別是兩人定計，由程嬰「出首」，公孫杵臼被屠岸賈捉拿以後，屠岸賈心狠手辣，嚴刑拷打，千方百計要逼出趙氏孤兒。在這生死關頭，公孫杵臼堅強不屈，寧死不招，從始至終罵不絕口。當軍士從土窯中搜出了「趙氏孤兒」以後，被屠岸賈連剁三刀，死於非命，公孫杵臼更是義憤填膺，痛罵屠岸賈殘害忠良，終有報應，然後毅然撞階身亡，表現了他誓與賊臣屠岸賈不共戴天之仇恨。在這位七旬老臣的身上，到處彌漫著一種正直、慷慨、義烈的凜然正氣。

除了韓厥、公孫杵臼之外，作品還突出塑造了程嬰這位「草澤醫生」的義士形象。

當公主託孤給程嬰時，面對屠岸賈四處張掛的榜文：「但有掩藏孤兒的，全家處斬，九族不留。」程嬰雖也產生了「我怎麼掩藏的他出去」的思想矛盾，但扶危濟困的正義感畢竟支持他承擔起保護孤兒的重任。當他將孤兒大膽地帶出宮門時，難免也會心慌腳亂，韓厥也看出讓你去時，「似弩箭離弦」，讓你回來，「便似氈上拖毛」。這正反映了他心中慌亂的心理狀態。但程嬰畢竟不是貪生怕死之輩，他從接受公主的重託之時，就已經下定了與孤兒同生死的決心。當孤兒被搜出以後，深知在劫難逃，因說道：「將軍，你拿將程嬰去，請功受賞；我與趙氏孤兒，情願一處身亡便了！」顯示了他的支持正義而不怕犧牲的浩然正氣。

隨著情節的發展，斗爭形勢更加惡化。為了拯救趙氏孤兒和全國的幼兒，程嬰和公孫杵臼巧定計謀。雖然受苦受難的是公孫杵臼，但程嬰內心的痛苦卻是常人難以忍受的。要知道，他也是獻出了自己的親生兒子。當「孤兒」被搜出以後，他親眼看到親生兒子被屠岸賈連剁三刀，慘死在血泊之中，心裡的痛苦讀者是不難想像的。正象公孫杵臼看到的情景：「見程嬰心似熱油澆，淚珠兒不敢對人拋，背地裡搵了。沒來由割捨的親生骨肉吃三刀。」此後，他整天提心吊膽，養孤教孤，渡過了難熬的二十個春秋，終於完成了立孤報仇的歷史使命。盡管程嬰為保護孤兒，在與屠岸賈激烈的沖突中，內心曾有過緊張和痛苦，但是這一次又一次的嚴峻考驗，並沒有把他壓垮，使他屈服。作品充分揭示了他內心的矛盾，並不意味著他的軟弱動搖，而是更說明了當時斗爭的嚴酷，表現了他意志的堅韌頑強。程嬰也是一個常人，作品寫了他有思想，有感情，有常人的喜怒哀樂，就使得這一形象更真實、更形象、更生動、更有人情味，因而也就更典型。

據史書記載，程嬰本是趙家的門客，救孤完全是為了報恩。對此，作者進行了藝術的處理，把程嬰的身份改為「草澤醫生」，和趙家並沒有主奴關系。經過這種藝術加工，就更突出表現了他救孤並非出於個人恩怨，而是出於正義感，出於對忠良的同情和對權奸的憤恨。從而寫出了一個有血有肉、仗義勇為而又頑強不屈的英雄性格。主題思想得到了進一步的升華。

《趙氏孤兒》一劇就是這樣緊緊圍繞「搜孤」與「救孤」這一中心事件安排情節，組織沖突，並在激烈地沖突中刻畫了程嬰、韓厥、公孫杵臼等義士的英雄群象。作品中的主人公程嬰等人身上所體現出來的那種富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的正直品格，重然諾、講信義、輕死生的道德倫理觀念，以及在艱難困苦中奮斗不息和濟困扶危的義烈精神，無疑是中華民族最可寶貴的品格，也是這部作品悲劇力量和美學價值之所在。

第二，表現在作者對生活本質的正確認識和把握，並藝術地加以體現。

《趙氏孤兒》雖然是一個大報仇的結局，但全劇從頭至尾彌漫著一層不散的悲劇氣氛。戲劇一開始，屠岸賈便殺氣騰騰，假傳靈公詔命，將趙氏良賤三百餘口全部誅殺。接著在序幕里，三般朝典賜死趙朔（見楔子）。公主生下孤兒後，也被迫含恨懸梁自盡（見第一折）。此後，為了保護孤兒，將軍韓厥拔劍自刎，老臣公孫杵臼撞階身亡。程嬰雖然倖存，可他也獻出了自己生不滿月的親生兒子。尤其在二十年的養孤教孤生涯中，他每時每刻都是在陪著小心、提心吊膽渡過的。所以，這是一部典型的中國式的歷史悲劇。

但是，此劇雖為悲劇，讀了作品以後，卻感到它「悲而不慘」。在全劇中，特別是在那些悲劇主人公身上，始終激盪著一種慷慨悲壯的凜凜正氣，給人以巨大的鼓舞和感染。雖然他們的悲劇是不可避免的，但他們的犧牲又不是悲觀的、絕望的、哀怨的，因為他們是為了追求一種信仰，為了支持真理而甘願作出的犧牲，是滿懷著希望悲壯而死的。這種希望來源於堅強的信念，即正義必將戰勝邪惡，光明必將代替黑暗。只要保住孤兒，就一定會有報仇雪恨的一天，正義就有伸張的一天。盡管這種希望是緲茫的，但卻是支持他們行動的精神力量。

當然，劇中人物形象所體現的思想意義和審美意義，來源於作者對人生的觀察和體驗，來源於作者對生活本質的正確認識和對歷史的准確把握。盡管他不是一個辨證唯物主義者和歷史唯物主義者，但他相信「惡有惡報，善有善報」，他更懂得在社會生活中，真善美的東西，總是人們追求和嚮往的，總是會得到人們的同情和支持的。反之，一切丑惡的東西，一切反動的勢力，必定要遭到人們的唾棄和反對，他們盡管可以猖撅一時，但絕不可能猖撅一世。光明必將代替黑暗，正義必將戰勝邪惡，這是任何力量也無法扭轉的歷史大趨勢。正是從這種認識出發，作者精心創作了這部激動人心的歷史悲劇，生動地描繪了正義與邪惡所展開的這場殊死搏鬥，並以正義力量的最後勝利和反動勢力的徹底失敗，表達了作者的一種美學理想。作品的這種審美意義，首先表現在作者對全劇劇情的總體構思上。

戲劇一開始，作為反動腐朽勢力代表的屠岸賈就處在順風頭上。他氣勢洶洶，不可一世，殺了趙家三百口良賤、賜死趙朔、逼死公主不算，連公主生下的一個遺腹子也不放過，定要斬草除根。又是張貼榜文，又是派兵將把守宮門，氣焰何等囂張！而作為正義力量代表的程嬰等人，相形之下，其力量是那樣弱小。在屠岸賈一手遮天、烏雲滾滾的形勢下，他們要救出趙氏孤兒談何容易，這要承擔多大的風險啊！但是，作為正義力量的代表，必然會得到人們的同情和支持。所以，從本質上看，他們才是真正的強者。為了保護忠良後代，韓厥、公孫杵臼流血犧牲，程嬰獻出了親生的兒子。他們團結一心，前仆後繼，英勇奮斗，不怕犧牲，終於保護了孤兒。他們的血沒有白流，最後，趙氏孤兒大報仇的結局，正是對他們這種義烈精神的最好回報。而屠岸賈則恰好相反，他心狠手毒，殺人如麻，表面看來十分強大，但從本質上看，他是虛弱的，是永遠不得人心的。他的殘忍暴虐、倒行逆施，導致了眾叛親離。韓厥將軍的倒戈就充分說明了這一點。盡管他可以假傳靈公詔命，將趙家三百餘口殺得一個不留，包括公主、附馬也不能倖免，但是，他對那個生未滿月的孤兒卻無能為力，使這個孤兒從他的鐵掌底下一次又一次地逃走了；他布告天下：「但有盜出趙氏孤兒者，全家處斬，九族不留。」但還是有人不避危險，不怕殺頭，盜走了趙氏孤兒；他對孤兒既恨得要死，也怕得要命。這難道能說明他的強大嗎？當他搜出了「孤兒」，連剁三刀，自以為已斬草除根，遂了平生心願時，孤兒卻在他的身邊一天天長大；當他得意忘形地看到自己的義子長大成人，正在做著篡位稱孤的美夢時，趙氏孤兒已在那裡磨刀霍霍，為他掘好了墳墓。最後終於把他埋葬在正義力量的火海之中。

當然，作品的思想意義和審美意義，還表現在作品對每一個具體情節的安排上。

《趙氏孤兒》全劇由五折一個楔子組成。在楔子和前四折戲中，每一次都是由屠岸賈開場，殺氣騰騰，不可一世，但每一次也都是以他的失敗而告終，正是氣洶洶而來，灰溜溜而去。在楔子里，屠岸賈首先上場，殺了趙家滿門良賤三百餘口，並用三般朝典賜死趙朔，但他卻把公主囚在冷宮，公主腹中的小兒，正是他未來的掘墓人；第一折還是屠岸賈開場。他聽說公主生下一子，叫做趙氏孤兒，便張掛榜文，派兵將嚴守宮門，准備待滿月之後，再行處決，孤兒似乎已插翅難逃。可是竟有人不避殺身之禍，把孤兒帶出宮來。而且守門將軍韓厥殺身取義，放走了孤兒。真是有驚無險，失敗的又是他自己。第二折也是屠岸賈開場。他得知韓厥自殺，走了趙氏孤兒，立刻心生一計，要將全國一月以上半歲以下嬰兒全部處死，自以為這樣一來，趙氏孤兒在劫難逃。但是，他哪裡想到，程嬰和公孫杵臼已經定好了對付他的巧計，終於有效地阻止了他這種滅絕人性的殘暴行徑。失敗的還是他。第三折又是屠岸賈上場。他得到程嬰的舉報，帶領人馬抓到了公孫杵臼。他詭計多端，只怕上了程嬰報假案的當，千方百計要逼出真孤。最後終於找到了「趙氏孤兒」，當眾處死，以為稱了他「平生所願」。可他萬沒想到，真正的趙氏孤兒正在他身邊一天天長大。第四折仍然是屠岸賈上場。時間已過二十年，他看到義子長大成人，便做起了弒君篡位的美夢。可是趙氏孤兒已經在程嬰的教導下磨刀霍霍，怒牙切齒，發誓即是把老賊割舌、挑眼、刮肉、敲骨，也不足以解心頭之恨。最後的第五折，當他美夢未醒的時候，趙氏孤兒已將他凌遲處死，得到了他應得的懲罰。

《趙氏孤兒》不愧是一部優秀的歷史悲劇。作品中所著力描繪的程嬰等義士的英雄形象，以及這些形象所體現的那種濟困扶危、捨己救人的精神，永遠閃耀著中國古老傳統的道德光芒，具有永久的藝術魅力和深厚的美學意蘊。作品中所表現的那種不屈不撓的精神和堅韌不拔的意志，正是中華民族自強不息的民族魂的基石。作為一種寶貴的精神財富和優秀的文化遺產，無論是過去、今天、或將來，都將受到我國人民的悉心珍重。