以民俗為題材的電影有哪些

Ⅰ 關於民族習俗的電影有哪些

《沙漠之花》： 電影根據出生在索馬里的黑人模特華莉絲·迪里的自傳暢銷書改編。從索馬里沙漠逃亡到成為世界頂級名模，世人評價華莉絲是一個勇於反抗壓迫的鬥士，她生命中所體現的那種非凡勇氣會激勵每一個人去面對意想不到的困境。摘錄劇情：她在索馬里沙漠里出生。四歲時就被父親的朋友姦淫。五歲時被迫接受了數年前已經奪去她親姐姐生命的女性割禮。十二歲時為了五頭駱駝被父親嫁給六十歲的老叟，赤腳逃婚時在沙漠險成獅子口中的食物。因為機場的疏忽她逃亡到了倫敦做了傭人，接著一個偶然的機會被發掘最終成為世界名模。當她將5歲時曾受割禮的經歷公之與眾後引起一片嘩然，為了更多的非洲婦女不再受這種酷刑，38歲時她成為聯合國反對割禮的代言人活躍在各地。

《俄瑪之子》俄瑪是哈尼族童話里最大的母神，起名俄瑪之子寓意是所有擁抱夢想並為之不懈努力的孩子都是天之驕子，是祖先會為之微笑驕傲的孩子。 本片是根據導演的親身經歷改編。 哈尼族少年阿水生長在風景如畫的大山深處，爸爸的煙袋和流水不斷的梯田伴隨他日復一日。北京來的老師帶他們看了一場電影，從此，阿水與電影結下了不解之緣。爸爸看出了阿水的心思，買了水牛干起來放映員，阿水在一場一場的電影中長大，並為了心中的夢想走出了大山。

《獨龍紋面女》 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。 婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋，並被永遠禁止與異族婚戀，這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來，獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴，自生自滅……然而，也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面，她逃進林中，與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉，兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對，頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中，兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感，但依照習俗，阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中，頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖，有感於頓珠之勇猛善良，臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福，茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司，不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上，茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族，不料被對方識破，強行搶親，頓珠試圖帶走阿南，陷入獨龍族人重圍。對峙中，阿肯匪幫攻打茂丁寨，搶掠婦女，頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰，阿肯匪幫覆滅，雷木嘎英勇犧牲，阿南、頓珠劫後餘生，卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……

Ⅱ 張濤導演民俗力作《陰陽鎮怪談》上線，這部影片值得一看嗎

這部影片還是值得一看的。

鬼神背後的人居心叵測

在《陰陽鎮怪談》的前期劇情中，解釋了鎮上一些人死前的悲慘境遇，然後引入了兩位專業的職業憋寶人，從他們的角度看村裡的各種怪事。進入這個小鎮後，他們無法離開，但他們逐漸揭開了這個小鎮的秘密。從這部電影的劇情設置來看，沒有太大的創新，有些情節讓人覺得老套。然而，這並不影響電影的整體觀感。任何用某個情節來描述人物的人，都沒有成為電影中的工具人，而是用自己的經歷來增加故事的懸念，我覺得還是非常值得一看的。

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Ⅲ 求帶有國外民俗風情的電影

《燃情歲月》美國西部草原的風土人情
《雲中漫步》美國中部葡萄園的風土人情
《一年好時光》法國葡萄園的風土人情
《情迷拉斯維加斯》美國拉斯維加斯風土人情
《恩怨情天》愛爾蘭的風土人情
《環游世界80天》世界各地的風土人情
《戴珍珠耳環的少女》荷蘭小鎮的風土人情
《羅馬假日》這個不用我說了吧
《貧民窟的百萬富翁》印度的風土人情
《日落巴黎》法國人特有的浪漫
《非洲之旅》東非大草原的風土人情
《初戀50次》夏威夷風土人情
《新郎不是我》蘇格蘭的風土人情
《英國病人》北非風土人情
《接吻吧 不為媒體》（以普京和妻子柳德米拉為原型的電影）俄羅斯的風土人情

Ⅳ 有沒有民俗風情的電影

《邊寨烽火》（景頗族）、
《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、
《劉三姐》（壯族）、
《冰山上的來客》（塔吉克族、維吾爾族）、
《阿詩瑪》（彝族
《青春祭》（傣族）、
《盜馬賊》（藏族）、
《鼓樓情話》（侗族）、
《黑駿馬》（蒙古族）、
《紅河谷》（藏族）、
《一代天驕成吉思汗》（蒙古族）、
《益西卓瑪》（藏族），
〈天上的草原〉（蒙古族）
《草原上的人們》（蒙古族）、
《金銀灘》（藏族）、
《猛河的黎明》（藏族）、
《哈森與加米拉》（哈薩克）、
苗家兒女》（苗族）、
《患難之交》（朝鮮族）、
《神秘的伴侶》（瑤族彝族）、
蒙古族（《祖國啊母親》），
土家族（《連心壩》），
布依族（《山寨火種》），
瑤族（《瑤山春》），
苗族（《火娃》），
回族（《六盤山》），
佤族（《孔雀飛來阿佤山》），
壯族（《拔哥的故事》），
獨龍族基諾族（《綠海天涯》），
達翰爾族（《傲蕾•一蘭》）， 冰山上的來客

Ⅳ 展現中國民俗的電影有哪些

一個民族地方特色凝聚的東西能在電影上呈現出來有時會帶給觀眾眼前一亮。不同文化的碰撞總能引人思考。下面推薦5部比較出色的帶有民族風情的國產電影。

1 百鳥朝鳳（2013）

該片是由吳天明執導，陶澤如、鄭偉、李岷城等主演的劇情片，主要講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領徒弟們用執著的熱情與堅定的信仰追求和傳承嗩吶精神的故事。技藝過人的焦三爺在措手不及的社會變革和浮躁年代裡，對沒落的嗩吶技藝堅守不渝，引領弟子們用生命不息傳承不止的信念，奏響嗩吶藝人獨特的光輝。《百鳥朝鳳》表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。

2 圖雅的婚事（2007）

《圖雅的婚事》是由王全安執導，余男、巴特爾、森格等主演的劇情愛情電影。主要講述了蒙古族婦女圖雅迫於生活的艱辛，帶著殘疾的前任丈夫巴特爾一起徵婚的故事。該片樸素的鏡頭、顆粒感極強的畫面契合了故事發生的地域、背景，逐漸沙化的草原風沙漫天、孤獨的蒙古包，粗獷中透出寫意風格的影像，粗礪的美感後所蘊含的贊美和憂思也盡在其中。

3 花腰新娘（2005）

《花腰新娘》是由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演的愛情喜劇電影。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事，其中穿插著濃郁的彝族風情。

影片故事出自花腰彝族一項古老的結婚風俗「歸家」[32] ，根據雲南一支彝族女子舞龍隊奪冠[15] 的真實事件改編而成，突出女性意識的覺醒與反叛，「龍」這一文化圖騰代表了中華民族的民眾的意識。

4 千里走單騎（2005）

張藝謀精心拍攝的一部電影，該片講述了一個父親為了在兒子生命最後時刻表達自己的愛意和懺悔，走上一段自我心靈的救贖之旅。《千里走單騎》呈現了一個民風淳樸的世界，沒有苦，沒有恨，沒有憤怒，沒有無奈，只有純潔的感動。

5 可可西里（2004）

《可可西里》是由陸川執導，多布傑、張磊、奇道等主演的一部劇情片。 影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

可可西里》被稱之為「一部關於信仰和生命的電影」，該片不僅在國內國際獲獎，而且也感動了不少觀眾。《可可西里》的震撼在於它揭示了民族精神的核心，把一個理想主義者由生到死的過程鮮活地展現出來

Ⅵ 有哪些值得看的中國鄉土氣息電影

就目前來看，中國最負盛名的影片一般都是拍攝中國鄉土氣息的，《紅高粱》，《活著》，《一個都不能少》等等。《紅高粱》還一度獲得不錯的獎項。反而是一些拍攝其他題材的片子倒很不容易獲獎。

那我接下來就推薦幾部我看過的非常值得一看的鄉土氣息的片子。

一:《活著》

那個時候奶牛是非常珍貴的，於是在黃渤給八路軍養牛的過程中，很多難民或者日本鬼子來搶奶牛。在影片的一開始，黃渤一個村子的所有人就都被日本鬼子給屠殺了，給影片加上了幾分悲傷的氣氛。

由閆妮扮演的九兒是一個寡婦，本來是有機會跟黃渤一起生活的，但殘酷的戰爭哪裡會給這些小人物一些生存的機會呢?潑辣，性子野的九兒就那麼被殘殺在村子裡。

黃渤扮演的農民最後再一個山上養著那頭牛，一直在等八路軍來，好把奶牛還給八路軍。這時候的黃渤蓬頭丐面，看著像個野人，話都說不好了，只是傻笑，卻無形中給人強大的壓迫，我看的時候忍不住眼淚流下來了。

Ⅶ 根據電影《茶館》分析其中的民俗表現及其原因

具體的你看李曉峰的《論中國當代少數民族文學話語的發生》，裡面有《阿詩瑪》等少數民族電影代表的意識文化，還有各種區別與關系，下面是其中的一段文字：「在撒尼人長詩《阿詩瑪》的整理過程和電影劇本的編寫中，民族國家意識形態規范對少數民族民間文學資源的改造和利用也是一個非常典型的例證。這即表現在對改編後的《阿詩瑪》的主題思想的確立上，同時也在劇中如「搶婚」等民俗上按照漢民族的歷史記憶進行的想像。陳思和甚至認為，「整理本《阿詩瑪》之所以產生廣泛的影響，其中的原因並不在於那種『階級斗爭』的整體敘事，而在於它和其他民族文學的整理一起，象徵著非漢民族文學隨著中國大陸的再一次統一，其傳統文學也進入了漢語文化圈，並在當代產生了影響，在漢民族文化圈獲得了一定的地位」。但從另外的角度，作為民族國家對文學話語整合的一個重要步驟，不但把本來體現了少數民族民間生命精神的傳說轉換成了主流意識形態的話語表達，同時也使之納入到民族國家文學話語系統。然而，對民族作家的規范和作家隊伍的整合，對民族民間文化資源的開掘和利用僅僅是民族國家對少數民族話語構建的重要手段之一，為了推動這種構建，或者說為了打造出體現民族國家意志的少數民族文學範本，使少數民族文學話語完全進入民族國家一體化文學的范疇，民族國家直接參與了對少數民族文學話語的構建，而這種構建動作在以往的民族文學批評中卻被忽視了。為了進一步說明問題，在此，我們僅以電影為例。可以說，民族國家將自己的國家建構理想相當充分地體現在這種不受接受者文化水平限制的被稱為第七藝術的大眾藝術上。而且，在建國後國家對電影事業的扶持和體制化建設上，我們也可以看出民族國家希望通過電影藝術達到對國民共產主義啟蒙的初衷和迫切心態。如電影《草原上的人們》。這個電影標明取材於瑪拉沁夫的小說《科爾沁草原的人們》。這篇小說小說是1952年1月發表於《人民文學》，後由著名電影編劇海默擔任主要編劇，僅1年的時間就完成了改編和拍攝，其速度之快在今天商業操作下的電影業也堪稱迅速。這里，民族國家對少數民族文學話語建構的迫切心理和通過少數民族文學話語進行啟蒙的企圖昭然若揭。建國後少數民族題材的電影創作具有鮮明的主題指向，如：反映少數民族在黨的領導下獲得民族解放，歌頌中國共產黨的偉大，如《內蒙古人民的勝利》、《鄂爾多斯風暴》、《柯山紅日》、《回民支隊》《羌笛頌》、《農奴》等；反映解放初期少數民族地區復雜激烈的階級斗爭形勢和無產階級專政的力量，如《草原上的人們》、《冰山上的來客》、《山間鈴響馬幫來》、《阿娜爾罕》、《邊寨烽火》等；歌頌民族國家的民族政策和黨的偉大，宣傳民族平等反映民族團結和建設美好家園，如《五朵金花》、《達吉和她的父親》、、《兩代人》、《患難之交》、《暴風雨中雄鷹》，《冰雪金達萊》等。這些電影一方面傳達了民族國家意識形態對少數民族問題的基本觀點，同時也規定了少數民族文學的話語取向。值得注意的是，這些電影的導演和編劇大都為漢族（如徐韜、海默、李恩傑、王家乙、朱文順等都參與了上述大部分影片的編導），其中，少數民族電影藝術方面的人才缺乏是一個原因，但民族國家意識形態對少數民族文學話語的直接建構和規范的鮮明意圖也不言而喻。即使是如《劉三姐》、《阿詩瑪》這樣對民族民間文化資源開掘和利用的電影，也都受到當時意識形態和最高權力層的關注和指導。而且，我們還注意到，在這些影片中，真正關注少數民族在現代性轉折時心靈裂變的影片基本沒有。即便是象《達吉和她的父親》（編劇：高纓（根據所作同名小說改編））這部切入了親情和人性的影片，雖然將達吉置於生身父親和養父的二難選擇中，但是「誰也離不開誰」的主題表達慾望消解了人物情感的表現力度。特別是影片中的「認父」頗具政治意味。彝族人馬赫親手把達吉撫養成人，視為自己的掌上明珠，然而他卻不是她的生父，他只不過是代父行職。她的生父是來幫助修水利的漢族工程師任秉清。而任秉清在影片中有兩項任務，一是幫助涼山修水利工程，二是要找回自己的女兒，馬赫雖然內心為失去達吉非常痛苦，但他又不得不把自己女兒交出來。因為達吉的父親是漢族。這里，達吉的認父便頗具意味，認父的過程也便成為對民族國家的認同儀式。這一點，正如有的論者說的分析的那樣：「新中國建立初期的影片。漢民族往往擔當解放者角色，而少數民族則被安排成被解放者的形象。建國初期少數民族題材影片從編劇、導演到演員的整個創作過程基本上都是由漢族來承擔完成的，盡管電影的表現內容是少數少數民族生活，因為其視點必然是漢族的，而非少數民族的，十七的少數民族題材電影並不是作為主體的少數民族的自我表達，而是主流（漢族）對邊緣（少數民族）的再構造。影片生產的目的是為了體現並宣揚黨的民族政策…..少數民族喪失了其作為獨立文化承載者的特徵和位置，進而成為漢民族的想像形態。完成其負載明確的意識形態功能。」可以說，眾多少數民族的現代性訴求的心理和情感的巨變，完全或部分地被遮蔽在共和國民族國家話語的構建的之中。」

Ⅷ 電影《民間怪談錄之走陰人》8月5日定檔，哪些細節讓你細思極恐

一、迷信千萬不可取

沈小寒在路過一個村落的時候，看見有人在請法師「驅鬼救人」。本身這種民間的小雜耍對於現代人來說都懂得其中的原理，什麼黃紙斬小鬼無非就是姜黃水的原理，下油鍋也是硼砂的作用等等。這部電視劇宣傳這些牛鬼蛇神的騙人之法我覺得特別有用。因為本身文化月底信仰這些鬼神之說就越嚴重，如果用科學的辦法可以合理的解釋這些東西的話，我相信就不會有人在遇見困難的時候去找什麼算命先生了。

電影這段情節就是為了更好的讓看電視劇的觀眾對於這些欺騙人的做法了解的更深，讓更多不知道的人也去了解，讓比較偏僻的地方也知道這些東西都是騙人之術，並非是真正的能人志士。我細思極恐的是，很多地區的人對科學的認知程度並不高，對神鬼之說更為忌憚，對於這樣的地區就更加需要用科學去破除迷信，讓更多的人去相信科學的力量而並非是當地的「巫術神棍」，不僅耽誤治病更會害人害己。

二、神鬼之說都不及一個窮字

民間怪談錄有這樣一個情節，賣豆腐的大哥因為老孫家要了一批豆腐，大半夜的就給人家送過去了。按道理說，正常的這些賣東西的晚上都是不送貨的，就是害怕遇見危險。但是讓我細思極恐的是，本身賣豆腐的大哥以為自己拿到賞錢結果打開是紙錢。正常的人早就已經嚇傻了，不趕緊回家大病一場都算是輕的，這大哥竟然跑了回去還想著找老孫家的人討要一個說法。這真的是不管你是什麼牛鬼蛇神，窮病才是最主要的病。如果窮病沒了，半夜這筆訂單也就不接了，後續也就不會出現這樣的事了。

《民間怪談錄之走陰人》是由陳文勇、生凌志執導，彭禺厶、張春仲、白志迪等主演的民俗志怪題材網路電影。

該片聚焦於流傳於百姓之口、披戴著神秘色彩的「走陰人」，以這一行當為切入口，講述了三個諱莫如深的民間故事，抽絲剝繭探尋真相的背後是對人心善惡的通透解剖[1]。

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