從傳播學角度分析電影

⑴ 電影《紅高粱》好在哪裡為什麼會獲獎從傳播學的角度講！

個人觀點啊。電影《紅高粱》好在表現淳樸。
當初在國內上映很慘淡的。後在國際上獲獎...估計外國人不了解中國

⑵ 從傳播學角度寫電影在英語教學中的作用意義等

英語電影欣賞在英語教學中的作用
目前，多數學校開展英語教學主要是通過課堂學習使學習者獲得語言知識，缺乏在自然真實的英語語言環境中習得的條件，而英語電影所提供的語言真實豐富，可以提供靈活多樣的教學模式，極大地彌補了英語課堂教學的不足；在減輕學生語言學習焦慮、激發英語學習動機和興趣，使學生具備扎實的聽、說、讀、寫的基本技能，培養運用語言能力等方面有積極的促進作用。

一、理論基礎

英語電影教學以多種信息傳播介質為手段，融視、聽，說於一體，學生能夠更加容易地接受，更加主動地建構信息。它符合建構主義教學理論和克拉申的習得一學習假說理論。
建構主義認為，生成是學習中的基本認知過程，它是對學習材料中各部分關系以及學習內容與知識，經驗關系的積極建構，當學習者對學習的事物產生意義時，有一種與其以前的經驗相結合的傾向。也就是說，真正意義上學習的過程是學習者一種原有知識與從環境中接受到的感覺信息相互作用，主動建構信息意義的生成過程。通過英語電影觀賞，刺激學生對已有經驗的回憶，加上英語影片較強的現實形象性，從而使學生更主動建構信息意義。
語言教育學家克拉申針對第二語言知識的獲得提出了習得一學習假說。他認為獲得第二語言的方法是一種潛意識習得，即在自然環境中獲得；另一種是有意識的學習，也就是通過課堂學習獲得，而且克拉申認為習得的語言才能在交際中自然流利地表達思想。英語電影營造的身臨其境氛圍，給學習者創造了良好的習得語言的條件。這有助於刺激他們的模仿行為，增強學習英語興趣。

二、英語電影在英語學習中的作用

1 英語電影能夠激發學生學習英語的興趣。
眾所周之，興趣是學習最好的動力。英語電影教學以多種信息傳播介質為手段，融視、聽、說於一體，使傳播知識和接受知識的通道加寬，調動人的多種感官來接受信息，例如：影片《羅馬假日》中安妮是一個可愛的公主，在出訪羅馬時私自出遊，與記者喬邂逅，喬串通攝影記者偷拍了許多公主的精彩鏡頭，本來打算做特別報道，卻與公主墜入情網，為保護公主形象，最終拋棄功成名就的良機。這部電影中所呈現的情景真實生動，語言豐富地道，形式活潑多樣，活躍了學生的英語課堂氣氛，為英語教學提供了理想的環境，英語電影包含有戰爭、生活、科幻、愛情等諸多方面的內容，可以滿足不同學生的興趣，讓他們由對影片的喜愛發展到對英語的喜愛，激發學生自身的語言表達慾望，在潛移默化中英語的水平也得到了提高。

2 英語電影可以提供真實的語言環境。
在漢語環境下學習外語，如何創造語言環境是關鍵。創設真實輕松的語言環境，克服英語學習的焦慮情緒，學到真實生活中的英語而不是漢語式的僵硬英語。英語電影的故事情節取材於現實的生活，情景直觀，內容生動豐富，語言地道通俗且接近生活，影片中有大量展現英語國家社會生活、風俗習慣，工作娛樂的場景，能真實而多方面地展現所學語言的背景和使用環境，既具有語言技能學習的特點又有語言習得所需的條件，為學生創造了擺脫母語束縛、調動大腦和各感官對語言做出綜合反應的環境，使學生產生一種身臨其境的直觀效果。

3 英語電影可以促進學生了解英美文化。
在傳統的課堂英語教學中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結構，而忽視了語言的社會環境，特別是語言的文化差異，致使學生不知道什麼場合該說什麼話，交際能力很差。電影是一種大眾文化載體，是現實生活的濃縮與升華，是文化溝通的橋梁，是一個國家和民族社會文化、生活方式、風俗習慣、人文、歷史及思維方式的最直觀、最生動的綜合反映。例如：影片《阿甘正傳》通過展現片中主人公阿甘從美國20世紀50年代到80年代的生活歷程，反映了美國社會思潮的轉變，全面和形象地再現了期間美國政治生活中的重要事件，也鮮明地體現了美國個人價值觀的一些變化。學習英語的過程也就是學習英美文化的過程，通過深入了解英美國家的歷史地理，文化傳統和生活方式等，擴大學生的英語知識面，培養跨文化意識，才能正確地掌握和使用英語，作為溝通中西方文化便捷的媒介，英語電影蘊涵了鮮明的文化特色，向觀眾傳遞豐富的文化背景知識，電影能夠生動和形象地反映歐美國家和民族的社會文化和日常生活習慣，通過欣賞英語電影，學生在潛移默化中就了解了英美國家的歷史、文化、政治、風俗等方面的知識，這種教學方式取得的效果是傳統英語教學所達不到的。
由此可見。英語電影欣賞彌補了傳統英語課堂教學的不足，是英語教學一種行之有效的教學方法。它綜合了英語的聽，說、讀、寫等基本技能的訓練，有利於在漢語環境中營造一種身臨英語其境的氛圍，使學生在較為真實的語言環境中學習英語語言，感受中西方文化差別，進而激發學生學習英語興趣，使學生學到真實純正的語言知識，提高學生跨文化交際的水平，使學生英語綜合運用能力進一步得到發展。

⑶ 從傳播學中的媒介制度與傳播控制分析電影大事件

傳播媒介經過有選擇地加工後提示的「象徵性現實」，也就是擬態環境，由於這種從《大事件》影片中可以看出，傳者是主動的，相對於處於主導地位，受者則是

⑷ 電影、電視的傳播特點

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四、電視

電視的主要特點是：

1、直觀性強

電視是視聽合一的傳播，人們能夠親眼見到並親耳聽到如同在自己身邊一樣的各種活生生的事物，這就是電視視聽合一傳播的結果。單憑視覺或單靠聽覺，或視覺與聽覺簡單地相加而不是有機地合一，都不會使受眾產生如此真實、信服的感受。電視廣告的這一種直觀性，仍是其他任何媒介所不能比擬的。它超越了讀寫障礙，成為一種最大眾化的宣傳媒介。它無須對觀眾的文化知識水準有嚴格的要求。即便不識字，不懂語言，也基本上可以看懂或理解廣告中所傳達的內容。

2、有較強的沖擊力和感染力

電視是唯一能夠進行動態演示的感性型媒體，因此電視廣告沖擊力、感染力特別強。因為電視媒介是用忠實地記錄的手段再現訊息的形態，即用聲波和光波信號直接刺激人們的感官和心理，以取得受眾感知經驗上的認同，使受眾感覺特別真實，因此電視廣告對受眾的沖擊力和感染力特別強，是其他任何媒體的廣告所難以達到的。

3、受收視環境的影響大，不易把握傳播效果

電視機不可能像印刷品一樣隨身攜帶，它需要一個適當的收視環境，離開了這個環境，也就根本阻斷了電視媒介的傳播。在這個環境內，觀眾的多少、距離電視機熒屏的遠近、觀看的角度及電視音量的大小、器材質量以至電視機天線接受信號的功能如何，都直接影響著電視廣告的收視效果。

4、瞬間傳達，被動接受

全世界的電視廣告長度差不多，都是以5秒、10秒、15秒、20秒、30秒、45秒、60秒、90秒、120秒為基本單位，超過3、4分鍾的比較少，而最常見的電視廣告則是15秒和30秒。這就是說一則電視廣告只能在短短的瞬間之內完成訊息傳達的任務，這是極苛刻的先決條件。而且受眾又是在完全被動的狀態下接受電視廣告的，這也是電視區別於其他廣告媒介的特點。

5、費用昂貴

費用昂貴，一是指電視廣告片本身的製作成本高，周期長；二是指播放費用高。就製作費而言，電影、電視片這種藝術形式本身就以製作周期長、工藝過程復雜、不可控制因素多(如地域、季節天氣、演員等)而著稱，而電視廣告片又比一般的電影、電視節目要求高得多。廣告片拍片的片比通常是100：1，可見僅是膠片一項，電視廣告片就要比普通電影、電視劇節目超出多少倍了，而且為廣告片專門作曲、演奏、配音、剪輯、合成，都需要花大量的金錢。

就廣告播出費而言，電視台的收費標准也很高。我國中央電視台A特段30秒的廣告收費就要人民幣4.5萬元。而國外黃金時段播出費用比這還要高得多，美國的電視廣告每30秒要10～15萬美元，如果在特別節目中插播廣告更貴，有的竟高達幾十萬美元。

6、有較高的注意率

經濟發達的國家和地區，電視機已經普及，觀看電視節目已成為人們文化生活的重要組成部分。電視廣告注意運用各種表現手法，便廣告內容富有情趣，增強了視聽者觀看廣告的興趣，廣告的收視率也比較高。電視廣告既可以看，還可以聽。當人們不留神於廣告的時候，耳朵還是聽到廣告的內容。廣告充滿了整個電視屏幕，也便於人們注意力集中。因此，電視廣告容易引人注目，廣告接觸效果是較強的。

7、利於不斷加深印象

電視廣告是一種視聽兼備的廣告，又有連續活動的畫面，能夠逼真地、突出地從各方面展現廣告商品的個性。比如，廣告商品的外觀、內在結構、使用方法、效果等都能在電視中逐一展現，觀眾如親臨其境，留有明晰深刻印象。電視廣告通過反復播放，不斷加深印象，鞏固記憶。

8、利於激發情緒，增加購買信心和決心

由於電視廣告形象逼真，就像一位上門推銷員一樣，把商品展示在每個家庭成員面前，使人們耳聞目睹，對廣告的商品容易產生好感，引發購買興趣和慾望。同時，觀眾在欣賞電視廣告中，有意或無意地對廣告商品進行比較和評論，通過引起注意，激發興趣，統一購買思想，這就有利於增強購買信心，作出購買決定。特別是選擇性強的日用消費品，流行的生活用品，新投入市場的商品，運用電視廣告，容易使受眾注目並激發對商品的購買興趣與慾望。

9、不利於深入理解廣告信息

電視廣告製作費用高昂，黃金播放時間收費最貴。電視廣告時間長度多在5至45秒之間。要在很短的時間內，連續播出各種畫面，閃動很快，不能作過多的解說，影響人們對廣告商品的深入理解。因此，電視廣告不宜播放需要詳盡理解性訴求的商品，如生產設備之類商品。一些高檔耐用消費品在電視播放廣告時，還要運用其它補充廣告形式作詳細介紹。

10、容易產生抗拒情緒

因為電視廣告有顯著的效果，運用電視廣告的客戶不斷增加，電視節目經常被電視廣告打斷，容易引起觀眾的不滿。

電影的傳播特點應該與電視相同,因為同屬大眾傳播.

傳播學意義上的「傳播」分為人際傳播、組織傳播和大眾傳播三類，在這個意義上來說，人際傳播通過面對面溝通進行，或者通過電話、電報、互聯網等媒介進行；組織傳播的媒介則是人和一些非大眾出版物（如通知、文件等等）；大眾傳播的媒介是書籍、報刊、廣播、電影、電視、網路等等。

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⑸ 《楚門的世界》體現了傳播學哪些理論

1、媒介控制者——「基斯督」的隱喻

影片伊始，「基斯督創作」字幕就映入了觀眾眼簾。基斯督的英文名字「Christof」化用了「Christ」的名號，作為「楚門的世界」真人秀的總導演，他掌控著真人秀的全部運作和調度，掌控著楚門的命運，是真人秀中類似於「上帝」的存在。

2、媒介控制的方式——無處不在的鏡頭

鏡頭作為一種「媒介」的輸入載體，就像是「媒介」的代言人，它的出現就意味著媒介在生活中的作用。同時，《楚門的世界》表達「鏡頭」之義的用法很巧妙，並非讓觀眾直面常規認知中的「攝像機」、「鏡頭」的實體，

而是通過特殊的設計——在畫面的四周布置虛影，虛影的邊緣模模糊糊地形成圓形，故意為觀眾營造出一種利用鏡頭在「偷窺」的視覺感受。這種「鏡頭中的鏡頭」設計在給予觀眾偷窺的快感的同時，也產生一種「自我反射」的效果，形成多層情緒的疊加，引人深思。

3、媒介控制的後果——全媒介生存環境

在《楚門的世界》中，不僅僅是真人秀的主角楚門受到媒介的控制，真人秀的其他演員、調控真人秀的工作人員，甚至是身處於真人秀之外的觀眾也難逃媒介的控制，所有人都生存於「全媒介環境」之中，一舉一動皆因媒介的控制而改變。

(5)從傳播學角度分析電影擴展閱讀

《楚門的世界》刻畫了一個被媒介控制的世界的面目——消費的狂歡、人的情感表達能力的喪失、真實與虛幻的迷失。影片中，楚門曾說到：「我可能受到操縱，好像一生都身不由己。」這句話不僅僅是對鏡頭中的楚門所說，

其實也是在提醒影片外的觀眾：在技術不斷改革發展的背景之下，不要成為媒介的奴隸而不自知，媒介不僅可以成為人的延伸，也能成為控制人的操縱者。

⑹ 從傳播學的角度分析韓劇在中國熱播的原因

一、從傳播的「深層控制」理論透視韓國影視產業的媒介生態環境

所謂「媒介生態環境」就是指大眾傳播機構生存和發展的環境，它主要由政策環境、資源環境、技術環境和競爭環境構成。其中政策環境對媒介生態環境有舉足輕重的影響。從傳播學的控制分析的角度講，任何大眾傳播機構做為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會特定的政治制度、政策法規、文化范示構成的潛網的深層控制。電視劇作為一種文本信息，它的生產和傳播也必定受到這些因素的影響和制約，其中以政策和法規的影響最為突出。
二、從「使用與滿足」的受眾觀破解韓劇俘虜中國觀眾的奧秘。

「使用與滿足」研究（uses and gratification approach）把受眾成員看做是有著特定「需求」的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基於特定的需求動機來「使用」媒介，從而使這些需求得到「滿足」的過程。[2] 這種新型的受眾理論，雖然過分強調了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過正的一面。但它為傳播學的受眾研究提供了一個全新的視角，即「受者中心論」，挑戰了傳統的「傳者中心論」的主導地位。體現了新型受眾研究理論中「受眾本位」和「人文關懷」的人本主義思想。韓劇作為一種大眾文化產品，想要在中國市場被大量觀眾「消費使用」就必須要滿足中國觀眾的「心理需求」。對受眾的滿足程度越高，其市場消費使用量也就越大。

三、從傳播的「培養分析」理論看韓國影視產業的消費者培育策略。

「培養分析」（cultivation analysis）也稱「教化分析」、「涵化分析」。該理論的核心觀點是：傳播內容具有特定的意識形態傾向，這些傾向通常不是以說教而是以「報道事實」、「提供娛樂」的形式傳達給受眾的，它們形成人們的現實觀、社會觀於潛移默化之中。[4] 電視做為電視劇的傳播媒介，具有易得性強、受眾數量龐大、視聽兼備等特點，已經成為人們獲得信息和尋求娛樂的主要媒介渠道之一。「培養分析」理論尤其強調電視媒介在形成「共同意識」中的這種巨大作用。韓劇作為一種媒介文本，寓意識形態及價值觀於文本之中,通過電視媒介潛移默化地影響閱聽人的消費形態，培養了受眾的「消費共同意識」。

⑺ 用傳播學中的把關人理論、兩個環境（擬態環境、現實環境）分析電影《大事件》

影片開始7分鍾的長鏡頭，充當了這部影片形式上的「王牌」，在思想上也達到了相當深的深度，在媒體製造的虛擬環境中上演了一場真實的「show」,層層的把關，它引發了我們對媒體的角色和功能的思考。我們的生活在多大意義上被媒體所操控。

《大事件》是從媒體拍到警察舉手投降的照片，引發了市民的警察辦事能力的懷疑。在這里，影片就肯定了媒體對民眾的控制能力。後來，警方也通過媒體來演戲，這就讓命中懷疑了媒體的真實性和透明度。所謂的傳媒報道其實就是一部分人操控的戲。在當地社會，媒體的作用無孔不入，他們的誘導和塑造能力是前所未有的，絕不能被低估。可以這么極端的說，從來沒有什麼戰爭，有的只是媒體對戰爭歪曲的報道甚至虛構的一種幻像。

傳播媒介經過有選擇地加工後提示的「象徵性現實」，也就是擬態環境，由於這種加工和、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方進行的，人們通常意識不到這一點，而往往將它作為客觀環境本身來看待，這就容易讓民眾產生一種假象，認為在這種「客觀」的環境里發生的事件也是真實的。《大事件》影片中的警察本想利用媒體製造一個擬態環境，從而改變民眾對警方的態度，然而沒想到的是媒體也同時被匪徒利用了，雙方角力，各自利用媒體給自己帶來的利處，匪徒把警方精心打造的擬態環境破壞了，擬態環境沒有了，民眾也就從虛擬中走了出來，又開始對警察產生懷疑態度，這是警方沒想到的，他們忽視了一點，擬態環境的加工和選擇是不公開的，如果這一點被另一方所牽制，那麼這個擬態環境是形成不了的，警方對信息的加工和選擇，被匪徒利用了，警方精心設置的虛擬環境被破壞了，民眾也開始覺醒。

然而不得不說到的還有影片中重要的一個人物，陳慧琳飾演的方潔霞，她不僅僅是這個虛擬環境的製造者，也是對整個信息加工、篩選的的把關人。她站在警方的立場上決定了哪些新聞可以報道，哪些必須剪掉，她就是把關人。傳播者不可避免的會站在自己的立場上與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播就是把關。這種傳播行為的人就是把關人。影片中的方潔霞正是這樣的一個人，把來自各處的新聞匯集後，把對於警方不利的新聞報道剪掉，只對媒體公開一些有利於挽回警方顏面的新聞報道，這就把她作為一個把關人的位置毫無保留的暴露出來。當然，在當今的社會大環境中像方潔霞這樣的把關人並不少在，事實上，在整個社會范圍的信息大循環中，每個人都有意或無意的充當著把關人，都在自覺或不自覺的扮演把關人的角色。

從《大事件》影片中可以看出，傳者是主動的，相對於處於主導地位，受者則是被動的、容易接受影響（盡管他們可以選擇或抵制媒介），受者在傳者所製造的擬態環境和把關人對信息的加工下被動的接受。概言之，由於大眾傳播的信息面廣、量多，因而影響巨大。因此不難體會到，作為傳者的大眾媒介，責任是重大的。

⑻ 如何從傳播學的角度解讀《小蘿莉的猴神大叔》

小蘿莉的猴神大叔》：是一個傳播愛和信仰的故事

印度擅長將政治色彩融入到電影作品當中去，近年來優秀的電影作品層出不窮，像《三傻大鬧寶萊塢》批判填鴨式公利式教育，《我滴個神啊》反思宗教信仰問題，《腦殘粉》抨擊「腦殘粉」的狂熱追星，還有強調女權的《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》等等。

就在這樣一種蒙上政治色彩的背景環境下，從小人物反映出人性的大愛，引發出關於政治，關於宗教，關於信仰的更深層的思考。

《小蘿莉的猴神大叔》講述的就是一個印度男人帕萬幫助巴基斯坦的啞女沙希達與父母重聚的故事。

這樣一個簡簡單單的主線，因為政治敏感和無法調和的信仰矛盾而變得戲劇和精彩起來，讓「猴神」和小蘿莉這一條回家的路變得坎坷和艱難。

作為印度勢力最強盛的兩個宗教，印度教和伊斯蘭教的梁子早從八世紀就結下了。1947年英屬印度解體，最終分裂成印度教主導的印度和伊斯蘭教主導的巴基斯坦兩個國家。

起初，沒有人知道這位不會說話的小蘿莉是來自哪裡，人們原以為這個漂亮的小女孩是來自印度某個高等的種姓。直到人們發現小女孩看球賽情不自禁地為巴基斯坦堆歡呼以及總是悄咪咪「溜到」清真寺去祈福，大口吃肉，才不得不相信這位小蘿莉是來自鄰國，長期以來一直敵對的巴基斯坦。

正如豆瓣網友中說道的電影最令人動容的根源是導演用情感去打敗政治意義上的障礙和藩籬。人性中善良的本能戰勝頭腦中狹隘和惡毒。

猴神大叔最初是被世俗和政治意義上的偏見束縛，但仍然保持了善良純厚的本性，最終義無反顧決定帶著小蘿莉開始了回家之路——穿越印度和巴基斯坦的邊界，掙破宗教信仰和歷史矛盾的阻擾。