讀者反應批評理論分析電影

⑴ 如何運用基本的藝術理論分析和評價一部好電影

對一部比較完整的故事片類型的影視作品，常見的具體的評析策略主要有下列幾個方面：

（1）評片名，片名，是影視片的具體名稱。片名不但是個稱謂的符號，還包含著如下涵意：

1）文化含義，片名包含著製作者對觀眾的誘導和暗示，因為它在一定的文化環境中，自覺不自覺地體現了一定的文化內容。

2）統領意義。片名起的新巧，固然有著給觀眾聯想的餘地，起到審美作用，但最實際的，還應看片名是否承當了統領、指向影視片本體的職能。換一個角度，就是看片名是否和影視片內容相關或者一致。有的好片名不僅僅切合影視片內容，而且對幫助觀眾理解影視片的主題也有提示性的作用，則更有評論的必要。

（2）評導演

1）導演構思。為了把劇本轉化成影視片，導演要從整體上構想未來影視片的內容與形式的各個方面。這里既有對影視片的基調、樣式、風格、人物等方面的確定和追求，又有對各門類藝術家的具體要求。這是導演藝術創造力的體現。

2）導演手段。導演為塑造銀幕形象，要在影視片中利用多種具體的表現手段，通過故事和人物感染給觀眾。導演手段包括：畫面的運動和鏡頭的運動；鏡頭之間的組接；音樂、語言的運用；場景交換；氣氛烘托等。 評論影視手段運用，要億時億影視片的具體情況，看其使用的是否合理，是否有創造性。

3）導演風格。優秀導演在優秀影視片中實現了自己的追求，有異於其他導演的追求、創造的特點，從而形成了自己獨特的風格。一般地，將特色稱為特色，將突出的特色（或轉為穩定出現、反復實踐的特色）稱為風格。 風格，是主要特色的集中表現。評論導演風格不僅是對導演創造力的一種衡量，而且是對評論者鑒賞力的一種衡量。不能把風格的帽子隨便亂戴，也不能對明顯的風格視而不見。

4）導演創造。從影視片來看導演對劇本的轉化、實現成為影視片的過程中有哪些創造，可以看出他為社會生活、為影視藝術、為廣大觀眾創造了什麼，導演創作體現在影視片在中，因而，對影視片的評論，總相關著影視片的創作領導核心導演。因而，評影視片，就評論了導演，雖然有時不必單獨地評論。

（3）評主題。主題是藝術作品所描繪的整個形象體系中表現出來的中心思想，又稱主題思想，主題是作品內容核心，是作品的靈魂與統帥，既貫穿全部作品，又在其中起到作用。 分析主題就不能不注意以下幾個方面：

第一、從整體上把握作品的整個思想體系。從頭到尾，從各方面來認識作品的總體傾向。

第二、分析具體的藝術形象。主題是從作品的藝術形象中體現出來。主題的提示，須在具體藝術形象分析的基礎上，才能實現。主題不是夾雜、安排在作品中的幾句評論，只有挖掘形象的深層意蘊，找出作家的思想感情，才能概括得准確。

第三、重視人物形象。主要人物形象的塑造，集中體現了作者的感情合理性。為提示作品的主題，必須認識、分析主要人物形象。 第四、研究情節。情節安排，不單純是生活的直接展現。

(1)讀者反應批評理論分析電影擴展閱讀

電影的起源：

19世紀末20世紀初，美國的城市工業發展和中下層居民迅速增多，電影成為適應城市平民需要的一種大眾娛樂。它起先在歌舞游樂場內，隨後進入小劇場，在劇目演出之後放映。

普拉多根據此原理於1832年發明了「詭盤」。「詭盤」能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運動而活動起來，而且能使視覺上產生的活動畫面分解為各種不同的形象。「詭盤」的出現，標志著電影的發明進入到了科學實驗階段。

1834年，美國人霍爾納的「活動視盤」試驗成功。

1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發明基礎上，運用幻燈，放映了原始的動畫片。

⑵ 英文學術論文範文

近年來,世界各國在 教育 、軍事、經濟、政治、文學等多個領域的交流越來越頻繁,極大地促進了這些領域的進步和快速發展。下面是我為大家整理的英文學術論文，供大家參考。

摘要：英美文學中的文學批評存在多種不同的理論，不同理論學派所持有的觀點也不盡相同，每個學派之間都有其豐富的理論基礎，從多維的角度去進行主客觀的文學批評，正是因為文學批評有著其自身科學性、審美性、公信力等方面的特點，能夠包容多種批評學派的存在，對文學作品進行客觀、科學的批評。

關鍵詞：英美文學;文學批評

一、文學批評理論在英美文學教學中的意義

目前我國大多數院校都開設了相應的文學教育理論課程，而在關於英美文學的教學過程中，文學批評與文學教學是相輔相成的關系，文學批評可以從其獨特的視角關注和解讀英美文學作品，得到與眾不同的觀點，從而充分了解了整部英美文學作品的歷史意義和內涵。文學批評也為英美文學教學提供了一把打開其大門的鑰匙，讓學生有機會從不同的角度，不同的觀點、不同的思想關注英美文學，更好地促進了英美文學的發展。以文學批評基本理論為依據，應用到英美文學教學中，將有助於在學習作品過程中，避免傳統的、印象式的解讀，使學生通過對原著的充分解讀，仔細品味原著中作者想要表達的觀點，以及寫作的手法，培養學生踏實閱讀的學風，還能夠讓學生充分感受到文學的魅力，增強學習興趣，提高學習成績。

二、英美文學中文學批評的多方位表現形式

1.英美文學中新批評理論。

上世紀三四十年代開始出現以蘭色姆(J.C.Ransom,1888-1974)、威姆塞特(W.K.Wimsatt,1907-1975)等為代表，形成了英美文學中的「新批評」理論。他們認為一切從作者的原始寫作動機與作者的閱讀感受為出發點所進行的文學批評都是「錯誤的謬論」，脫離了文學批評的初衷，將文學批評的對象進行了根本的轉移，即轉移到了文學作品對閱讀者心理影響方面上，脫離了被批評對象的本身，從而淪為了單一的印象論。英美文學中的新批評理論認為單純依靠閱讀者的感覺，會使閱讀者產生相對的「閱讀錯覺」——即帶入閱讀者已有的自我認知來干擾對作品進行正確的、客觀的文學批評。新批評理論強調的是以尊重和細讀原著為基礎，對原著進行客觀、公正的、不帶有固有主觀意識的文學批評，形成踏實閱讀的風氣。在高校英美文學教學過程中運用新批評理論，也就是說教師需要花更多的時間去鑽研原著，提出更有價值的問題供學生進行課上探討，這樣才能賦予學生機會去利用新批評理論認識英美文學、了解英美文學、發現英美文學的精髓所在，主動地去學習英美文學。

2.英美文學中讀者反應批評理論。

在整個英美文學歷史發展過程中，從來不缺少批評的新聲音和新形式的產生於與發展，斯坦利.費希(StanleyFish)就對新批評理論提出了挑戰，他認為單純的從作品本身進行分析而忽略了讀者的作用，是對整個閱讀過程的誤解。「讀者反應批評」強調原著作品對於讀者的影響，讀者在閱讀原著後所起到的作用以及能夠從中得到的感受為重點。讀者反應批評理論以讀者為重，從讀者的角度來詮釋「文學批評」的過程。作品需要「留白」，這些留白的地方正是讀者閱讀完作品之後進行的「自我想像」，是對作品新的解讀和延展，得到一種「作者——作品——讀者」三者之間的交流。但是這種理論由於強調的是讀者的作用，而每位讀者都是不同的個體，即便對同一文學作品，也有著不同的解讀方式和看法。這是「讀者反應批評理論」所面對的最大的難題。

三、英美文學作品中文學批評的特點

1.文學批評與多種學科緊密相連。

在英美文學中文學批評幾乎是文學研究的 同義詞 ，文學批評以文學鑒賞為基礎，以文學理論為指導，對作家作品進行分析、研究、認識和評價，這一整個過程不單單是一種文學行為，更是與多種學科有著密切的聯系，大部分的文學批評都運用了「心理學」「社會學」「哲學」等多種學科。尤其是文學批評中的「讀者反應批評理論」充分運用了讀者的閱讀心理和閱讀感受，來對文學作品進行文學批評，得到了相關作品的反饋。

2.英美文學中的文學批評具有審美性。

不論是以新批評理論為基礎，還是以讀者反應批評理論為基礎，大部分的文學批評都具有審美性。這里的審美性指的是它以文學作品為基礎，關注做作品所傳達的藝術性和美學性，批評者需要按照美的規律，從文學作品的美學方向出發對原著進行審美性分析，作出審美判斷和評價，使讀者能夠更好的理解和認識到作品，提升讀者的審美情趣和閱讀能力。

3.英美文學中的文學批評具有科學性。

任何形式的文學批評都不應該脫離科學發展的實際，正確的文學批評在批評者進行美學、藝術學批評的同時也要利用理性的 邏輯思維 方式，對文學作品進行客觀的批評。批評者需要具備科學的創造性，用科學的研究 方法 、研究思維、研究理論對文學作品進行客觀公正的批評，並且能夠以客觀事實為基礎，查閱大量豐富的文學資料來對原著進行周密的、系統的分析和判斷，不可參雜大量的個人主觀思想、狹隘偏見，以對原著進行科學的文學批評。

四、結束語

英美文學中的文學批評存在多種不同的理論，不同理論學派所持有的觀點也不盡相同，每個學派之間都有其豐富的理論基礎，從多維的角度去進行主客觀的文學批評，正是因為文學批評有著其自身科學性、審美性、公信力等方面的特點，能夠包容多種批評學派的存在，對文學作品進行客觀、科學的批評。文學又有著其特殊的地方，不同於其他客觀事物，不能用一般規律去對它進行解讀和分析，正是因為有了文學批評的存在，才能夠在不同讀者角度，不同理論支持下對英美文學作品進行深層次的分析和解讀，探究作者想要表達的觀點，了解原著作者的真實意圖， 總結 歸納英美文學發展特點，以便更好地學習。

參考文獻

1、英美文學課的困境與多媒體輔助教學劉儀華南通師范學院學報(哲學社會科學版)2000-10-3025

2、高校英語專業英美文學類課程教學現狀調查魯吉西安外國語學院學報2003-12-0124

摘要：隨著時代的發展，我國高等教育需要培養人文素質與科學素質相結合的人才，以促進學生的全面發展.如果學生只注重科學知識而忽視其人文素質的培養，將會成為一個只擁有知識而沒有智慧的人。

關鍵詞：英美文學;英語教學

英美文學導入作為一種新的導入模式，可以拓寬大學英語的教學模式，符合《要求》中集多種教學模式的需要.另外，我國普通高校特別是理工科院校的學生大都是理科生，在高中階段把注意力集中在數理化和生物的學習上，對英美文學知識的了解相對較少，《要求》中提出大學英語教學要提高學生的綜合 文化 素養，在大學英語教學中有必要融入英美文學導入，使學生更多地了解英美文學知識和西方文化，這有助於提高學生的學習興趣，培養其綜合文化素養.目前，我國普通高校的大學英語教師在學習期間都學習過英美文學，其中一些教師在研究生階段的研究方向就是英美文學.教師掌握豐富的英美文學知識，有能力在導入中融入該方面的知識.所以，從大學英語教學要求、學生的求知慾和教師能力幾方面來看，英美文學導入融入大學英語教學具有一定的可行性.

受傳統大學英語教學模式單一的影響，很多學生在學習過程中產生厭學感、疲憊感和焦慮感，影響學生學習的積極性和學習效率，而文學導入「可以減輕學習者的焦慮感，以利於語言習得」[2].英美文學導入可幫助學生擺脫傳統大學英語教學模式單一的負面影響，對新時代的大學英語教學具有積極的促進作用.

1有助於提高學生的學習興趣

著名科學家愛因斯坦曾說過:「興趣是最好的老師」.當學生對一門學科感興趣時，即使沒有家長、教師的督促，學生也會對這一學科不斷地探索和學習，從中獲得學習這一學科的樂趣.目前，我國大多數學生從小學三年級開始 學習英語 ，到大學一年級基本學習了十年英語，多數學生已經對英語產生厭倦感.所以，讓學生繼續學習英語的最好辦法就是不斷提高他們對英語的興趣.英美文學方面的知識在高中階段接觸得較少或只接觸一些淺顯的內容，在導入中加入英美文學內容會使學生們覺得很新穎，從而能集中注意力認真聽老師講解並提高學習興趣.在《新視野大學英語》讀寫教程第一冊第七單元「FacetoFacewithGuns」中有一個 句子 :Turingthosepa-，likeBlake’sThames，seemsto「markineveryface，marksofweakness，marksofwoe[3]」.這句話實際上引用了美國著名浪漫主義詩人威廉•布萊克的著作《倫敦》中的詩句，教師可以通過對浪漫主義時期的詩歌特點對《倫敦》進行分析，可以增強學生對詩歌的欣賞能力和對課文中句子的准確理解.《新視野大學英語》讀寫教程第二冊第六單元中，SectionA部分的 文章 標題是「AsHisNameIs，SoIsHe!」，有的教師會根據文章標題從人名的角度進行導入，但如果從文學角度進行導入會更加激發學生們的興趣.這個標題實際上出自《聖經》箴言第七章，原句是「Asamanthinkethinhisheart，soheis.」教師可以從《聖經》這個角度進行導入，學生基本都聽說過《聖經》，但了解得不是很多，教師可以給學生們介紹《聖經》中伊甸園、諾亞方舟、出埃及記等著名的 故事 .另外，《聖經》不僅是__的經典，也是西方文學的源頭，許多英美文學中的著名作品都與《聖經》有關.綜合考察這些受《聖經》影響的文學作品，我們會發現，文學作品對聖經 典故 的運用非常靈活多樣.就聖經典故的類型而言，就有語典、人典、事典、意象、結構模式、觀念等諸多種類[4].霍桑的《紅字》、梅爾維爾的《白鯨》、斯坦貝克的《憤怒的葡萄》和福克納的《喧嘩與騷動》等許多英美文學經典作品中的對白、典故和意象都源自《聖經》.通過從《聖經》角度進行導入，學生們可以了解《聖經》與文學作品之間千絲萬縷的聯系，並增加對英美文學和英語的學習興趣.

2有助於學生了解西方文化

在閱讀英美文學作品時，學生們可以從中了解更多的西方文化，在國際交流中可以避免不必要的文化沖突.《新視野大學英語》讀寫教程中出現了愛爾蘭作家奧斯卡•王爾德、英國詩人威廉•華茲華斯、約翰•彌爾頓和美國作家大衛•梭羅，教師可以從他們的作品作為切入點進行導入，用這些作品幫助學生了解西方文化.教師也可從課文中出現的單詞進行導入，《新視野大學英語》讀寫教程第三冊第四單元中出現了colony這個單詞，學生們看注釋都知道它是「殖民地」的意思，教師可以從文學角度進行導入，歐洲的清教徒移民在北美先後建立十三塊殖民地，美國文學深受清教主義的影響，清教主義對美國文學的影響就如儒家思想對中國文學的影響一樣深遠，歷史學家巴斯認為，沒有對美國清教思想的了解，就不可能理解美國社會[6].清教徒提倡的謙卑、誠實、勤奮、節儉以及在艱難環境下的樂觀精神也對美國社會產生深遠影響，清教主義奠定了美國民主並塑造了美國人民的性格，美國人的勤奮、節儉和樂觀與清教主義是分不開的.同時，很多美國作家在創作中深受清教主義的影響，這些作家的作品文風簡朴，語言清新、直接.所以，通過對清教主義的講解，有助於學生從根源上了解美國人的性格，有助於對西方文化有更深層次的了解.

3有助於提高學生的人文素質

隨著時代的發展，我國高等教育需要培養人文素質與科學素質相結合的人才，以促進學生的全面發展.如果學生只注重科學知識而忽視其人文素質的培養，將會成為一個只擁有知識而沒有智慧的人.人文素質可以幫助學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，促進精神方面的修養.《新視野大學英語》讀寫教程第二冊第七單元「」中出現了本•富蘭克林，教師可以把富蘭克林作為導入的對象.富蘭克林不僅是政治家、科學家，還是著名的文學家，在他的《自傳》中，富蘭克林為自己規定了十三條需要培養的美德，包括節制、沉默寡言、生活秩序、決心、簡朴、勤勉、誠懇、公正、適度、清潔、貞潔和謙虛等.這十三條美德對當今的大學生提高人文素質具有一定的積極作用，教師可以讓學生以富蘭克林為典範，在日常生活中以十三條美德要求自己.教師也可以讓學生們對這些美德進行自由討論，相互交流，並對目前社會中存在的不良現象進行評價，有助於提高學生的分析能力和社會責任感.所以，英美文學導入是新時期高等教育的重要組成部分，也是提高學生人文素質的重要手段.

我國高等院校，特別是理工科院校的非英語專業學生對英美文學知識了解得相對匱乏，同時大學英語教學的導入方法也比較單一.所以，教師在大學英語教學中利用英美文學知識進行導入，既可以解決課堂導入的單一問題，又可以增強學生的學習興趣，增加學生對英美文學知識的了解，有助於他們了解西方文化並提高其人文素質，這符合我國高等教育培養全面人才的發展需要，滿足21世紀對復合型人才的需求.

參考文獻

1、英美電影文學的多媒體教學模式周震,丁文英外語電化教學2002-02-2026

2、獨白與交往,何去何從?——淺論英美文學課程的教學呂洪靈;外語與外語教學2006-08-0126

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⑶ 電影批評方法

1、「電影理論是一個令人沮喪的話題。中國基本上只有電影評論，從沒有真正意義上的電影理論。」

2、電影評論：指普通觀眾對一部影片觀看後的感受。

3、本體論：本體論是形而上學的一個基本分支，英語詞ontology是來源於希臘語單詞ον（存在）和λόγος（學問）的組合。本體論主要探討存在的本身，即一切現實事物的基本特徵。

4、方法論：A、（引用自「雅虎知識」）《方法論》(Discours de la méthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學論著，對西方人的思維方式，思想觀念和科學研究方
法有極大的影響，有人曾說：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受《方法論》的影響，而不是指笛卡兒的二元論哲學。

笛卡兒在《方法論》中指出，研究問題的方法分四個步驟：

（1）永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。
就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的「懷疑一切」理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比
男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。
（2）可以將要研究的復雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
（3）將這些小問題從簡單到復雜排列，先從容易解決的問題著手。
（4）將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

在1960年代以前，西方科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的方法論進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進
作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅號登月工程的出現，科學家們才發
現，有的復雜問題無法分解，必須以復雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，《方法論》的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現
對許多大規模的西方傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學，生物學，人工智慧等等。

笛卡兒在方法論中還第一次提出「我思，故我在」的名言，第一次引入笛卡兒坐標系。對牛頓和萊布尼茨發明微積分理論有很大的作用。

B、認識世界和改造世界的方法。

5、米特里：法國電影理論家，被認為是經典電影理論的集大成者。他在其名著《電影美學與心理學》一書中指出：「電影美學就歸結為確定一種形式由於某種內容和某種意圖的關系，怎樣和為什麼優於另一種形式，換句話說，它要在特定情況下為這些形式確立其心理學的依據。」

6、戈達爾：著名導演，法國電影新浪潮運動旗手。

7、塔倫蒂諾：依上下文看應該是指被稱為「鬼才」的美國導演昆汀.塔倫蒂諾。

8、電影批評（film criticism）：指對一部影片從鏡頭、構圖、劇本、攝影等方面提出專業性的意見和建議，它是電影理論的一種方式。

9、中國電影人不曾參與電影理論從經典到現代、從本體論到方法論的這一嬗變過程，

10、邵牧君先生並不喜歡所謂電影符號學、性別論、鏡像理論，就好像布努埃爾不喜歡「間代性痙攣影像記號學（The Semiology Of Clonic Image）」一樣。

第一章 被禁忌的電影

本章主要講述美國、歐洲、中國的電檢制度，從古到今、由外及中，對中國本土電檢制度提出討論。個人認為作者倡導用商業方法代替政冶手段對電影進行審查。

1、「......電影，這一相比起其他藝術形式來顯得頗為輕浮的一種寫作......」此句有值得商榷的地方，或者是我多想了，作者只是打一個比方而已。因為電影不是一種寫作，電影就是電影。就像一位音樂家在譜曲，你說他在寫作就不大說的過去，譜曲就是譜曲。

2、電影史上的第一個裸露鏡頭出現在電影《舞會結束後的洗澡》。

3、電影審查制度主要依據四個方面對電影作出分級：性、暴力和恐怖、吸毒、非常態生活展示。

4、美國的電檢制度：

在1915年，美國各州和地方政府就開始成立審查委員會，刪剪和禁映他們認為不好的電影。

出現這種情況這很大程度上是因為地方政府得到了聯邦法律系統的認可和支持。一家電影公司的一部影片被俄亥俄州政府禁映，該公司於1918年對俄亥俄州政府提出訴訟，將州政府告上聯邦法院。這個案子經過一系列的辯論之後，最後最高法院作了一個裁決，說電影作為一個娛樂產業是不受憲法第一修正案的表達自由（free speech）限制，電影放映「純屬商業行為」，不能被視為「新聞媒體的一部分或公共輿論之工具」。電影因此無權享受憲法第一修正案對「言論自由」的保護，而須接受州、市政府的預先審查。從而肯定了對於電影進行審查和引導是合法的。這是對美國電影審查制度產生至關重要影響的一個判例。

由於美國整個法律系統是一個案例法系統。其成文法非常簡單，但是每一個案例都具有法律的效力。所以你第一個這么判了，第二個我也就這么判。這個判例一直到1956年關於義大利著名導演羅西里尼的一部影片進口美國受到限制的另外一個判例才基本推翻這個限制。

1922年，為了保證票房收入、「純潔」電影畫面及內容，電影審查委員會開始籌建。這一機構由威爾·海斯（長老會教友、共和黨人，曾任郵政總局局長）領導。1930年，天主教教士丹尼爾.勞德公開宣稱電影正在敗壞人們的道德觀，並起草了一部電影審查法典，這部法典很快被電影工業的巨頭們接受並交由美國製片人和發行人協會（1945年更名為美國電影協會The Montion Picture Association of America，簡稱MPAA）主席即威爾.海斯執行，所以史稱《海斯法典》（《Hays Code》）。

Hays Code.rar (12.31 KB)

1934年，海斯又成立了具有強制權力的自律機構法典執行局，即海斯委員會（the Hays Commission）。1930年至1968年間的每一部電影都受到《海斯法典》的影響，這部法典絕對倫理化，凡是和性、暴力、非常態生活相關的鏡頭統統封殺，生孩子？NO！裸體？NO！接吻鏡頭不可超過3秒鍾，我想這和美國後來產生的什麼接吻比賽有點關系。再舉一個小小例子，當年瑪麗蓮.夢露在通風口的相片被無數人捧為經典：

《七年之癢》看掉了當時無數男人的眼睛，它就主動或被動的充分利用了《海斯法典》的限制。下面我們看看現行的美國電影分級制：

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書影
2007-1-29 11:40 AM Hays Code.rar (12.31 KB)
海斯法典英文版
下載次數: 54
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相片
2007-2-9 01:19 PM 1.jpg (109.9 KB)
美國電影分級制
2007-4-26 11:29 AM

⑷ 費什的讀者反應理論批評有哪些內容

就是沒有根據的主義理論吧!又稱虛無主義理論!講的是一種不需費力論證即可使用的理論!

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書名：讀者反應批評

作者：（美）斯坦利.費什

譯者：文楚安

豆瓣評分：7.4

出版社：中國社會科學出版社

出版年份：1998-02

頁數：364

內容簡介：

本書是「知識分子圖書館」中的一本。斯坦利.費什，美國當代著名批評家，普林斯頓大學博士，現為杜克大學英文系兼法學院教授。弗什是新批評之後又一個理論巨頭，他和理查德.羅蒂成為實用主義理論的介導者，但其巨大聲名還是由於他所倡導的讀者反應批評理論，這項批評理論吸收了接受美學、解構主義和精神分析學的部分主張，強調文本的意義即在於文本字詞在讀者大腦中的反應痕跡，費什的理論產生過極大的影響，讀者反應批評也成……

⑹ 讀者反應批評的意義

讀者反應模式從不同角度研究「讀者反應」，從閱讀接受和批評活動的主體性方面開拓文學批評的新領域。但許多人對這種批評模式持有異議，認為它貶低和否定作品文本的地位和意義。

⑺ 電影批評與電影理論及電影美學的關系

電影理論是「對電影規律和可能性的邏輯思考」，它是以大量的經驗事實為依據，伴隨著電影創作的產生、興起和延展，是從電影的生成過程中歸納和抽象的理性總結。電影理論是創建影視美學、確立影視藝術、發展影視文化的必然和必須，涉及到限制、剪輯等微觀近照，也囊括了電影思潮、流派等宏觀研究，涵蓋了影視本體、影視藝術和影視文化等不同層面。電影批評是與電影理論密切相關的領域。電影評論往往是對個別的影片或具體的現象進行剖析和評價，而電影理論則是對文化現象的本質把握。較之以理性、系統的理論探索，電影批評更具有開放和動態的特點，電影批評的發展可以給電影的總結概括積累更多的現實和背景。同時，批評的開展須以理論為指導，電影理論的遞進也能夠更有力地支持批評的深入。
關於電影研究史的階段劃分，有兩種不同的觀點。一種是將電影理論的發展分為三個階段：二三十年代的蒙太奇理論；四五十年代以法國為主電影現實主義和六七十年代流行於歐美各國的結構主義—符號學及各種後現代電影理論。另一種劃分方法是分為兩個階段：20世紀60年代之前為古典電影理論或經典電影理論，60年代之後為現代電影理論。

⑻ 什麼是讀者-反應理論

讀者反應批評理論

在美國，注重讀者的理論叫做讀者反應批評。這個名稱比接受美學顯然更多帶有心理和主觀的色彩。美國批評家斯坦利·費希認為伊塞爾的理論太保守，在他看來，承認讀者積極參預了創造意義的活動，就應該進一步對意義，甚至對文學本身重新做出定義。美國的讀者反應批評理論的倡導者常常著眼於明確地批駁美國新批評的觀點，與其唱反調。新批評曾用「意圖謬見」（intentional
fallacy） 割斷作品與作者的關系，又用「感發謬見」（affective fallacy） 割斷了讀者與作品的關系。維姆薩特（W. K.
Wimsatt）與比爾茲利（M. C.
Beardsley）在合著的《意圖謬見》一文中認為，「意圖謬見」是將詩與其產生過程相混淆，是從寫詩的初始心理原因中推導批評標准，最終是傳記式批評或相對主義。費希針對新批評對所謂「感受謬見」的攻擊，提出「感受派文體學」，認為文學並不是白紙黑字的書本，而是讀者在閱讀過程中的體驗，意義也並不是可以從作品裡單獨抽取出來的一種實體，而是讀者對作品文本的認識，並且隨著讀者認識的差異而變化不定。因此，文本、意義、文學這些基本概念都不是外在的客體，都只存在於讀者的心目之中，是讀者經驗的產物。所以費希宣稱，文本的客觀性只是一個幻想。這樣一來，作品文本和讀者之間的界限越來越模糊，批評注意的中心由文學作品的意義和內容漸漸轉向讀者的主觀反應。另一位批評家大衛·布萊奇從認識論的角度肯定這種主觀批評，認為主觀性是每一個人認識事物的條件。他認為人的認識不能脫離人的意圖和目的，所以處於同一社會中的人互相商榷，共同決定什麼是有意義的，什麼是無意義的以及意義究竟是什麼。布萊奇和費希都常常使用「解釋群體」這個術語，指的是每個個人在認識和解釋活動中都體現出他所處那個社會群體共同具有的某些觀念和價值標准。「所有的讀者反應理論學說的批評家，至少在某種程度上都承認：一部作品的意思是讀者個人的『產物』或『創造物』。因此，不論是在語言方面，或在整體的藝術性方面，一部作品都不止有一種正確的意思。這些批評家的不同點是：（一）在他們對形成讀者反應的主要因素的看法上；（二）在他們如何劃分一部作品裡被『客觀地』表現出來的事物和讀者個人『主觀的』反應之間的界限上。由於這第二個不同點，所以導致了（三）他們在關於一部作品在多大的程度上『限制』讀者的反應（如果是這樣的話）這個觀點上存在著分歧。」

文學作品的闡釋和接受，從哲學的角度看來，歸根結蒂是一個認識論方面的問題。既然我們的意識是由我們的存在決定的，生活在不同歷史時代和不同社會環境中的人就必然互不相同。理解的歷史性和闡釋的差異性並不是抽象的理論概念，而是生活中到處可以見到的事實。因此，闡釋學和接受美學的基本觀念是我們不難理解和接受的。但是，某些批評家把讀者的作用強調得過分，乃至否認批評和認識的客觀基礎，就走向了另一個極端。

⑼ 讀者反應批評的主張

讀者反應批評研究文學作品的閱讀活動，提出了一種具有特色的閱讀理論，據以進行文學批評。它主張：(1)文學作品的文本是已完成的含意結構，但它的含意其實是讀者個人的「產品」或「創造」；(2)把文學批評的注意力從作品文本轉移到讀者的反應上，聚焦在讀者對作品文本的內容系列的復合解說的反應上；(3)作品文本不存在某種「唯一正確的含義」，沒有唯一正確的閱讀。對作品的一致意見、解說的一致性，只存在於特定條件的某些讀者中；(4)著重分析的是：形成讀者反應的主要因素，文本提供的東西與讀者個人「主觀」反應之間的關系等。(5)以精神分析學的理論和概念為工具，分析讀者的反應。如用「抵抗機制」分析如何抵製作者對他的影響。

⑽ 怎麼用西方文學理論評論作品

樓主，你好
文學理論與文學
文學理論最基本的問題之一就是「什麼是文學？」；雖然許多當代理論家與學者認為「文學」這個名詞如果不是無法定義，就是可能指涉任何有關語言的使用。各家理論的區別不只在於它們的方法與結論上，甚至也在於它們如何定義「文本」。對某些文學學者來說，「文本」是指「歸屬於文學經典的書」。然而文學理論的原則與方法已經被應用在文化研究的相關領域中，比如非小說、大眾小說、電影、歷史文件、法律、廣告....等等。事實上，有些文化研究學者將諸如時尚、足球、暴動（riots）等文化事件也視為「文本」來進行詮釋。所以廣義來說，文學理論可以被理解為一種用於詮釋的普遍理論。
由於文學理論家經常採用異質性非常大的歐陸哲學與語言哲學，任何一種對他們研究方法的分類終將只是一種近似的作法。文學理論有許多「學派」或類型，採用不同的研究方法來理解文本。大部分的理論家會結合一種以上的研究方法（比如說，保羅·德曼（Paul de Man）的解構方法採用了以新批評（New Criticism）學家為開拓者的精讀傳統，而保羅·德曼本身則是接受歐洲詮釋學傳統的訓練。）
一般具有歷史重要性的文學理論學派包括有：新批評、形式主義、俄國形式主義、結構主義、後結構主義、馬克思主義、女性主義、新歷史主義、解構主義、讀者反應理論與心理分析批評。