電影可可西里主題分析

A. 《可可西里》的主題是什麼

保護藏羚羊

B. 可可西里影評

僅從題材上來說，《可可西里》的命題無疑是悲壯與形而上的，它包含了生命、信仰、生存境況、人文關懷以及環境和諧諸多當代語境下時髦的哲學片語。導演陸川顯然是一個聰明人，他很懂得在這個無論是下里巴人還是陽春白雪都早已無法打動觀眾情感的時代，以都市白領為主體的受眾們需要一種什麼樣的沖擊與提醒。沒有什麼比返回原始狀態下的直接沖撞更能滿足這些早已在朝九晚五的生活中習慣性麻木的人們的情感需求了。

雖然是故事片，不過全片里導演採用卻是一種類紀錄片的手法，這似乎已經成為了當代包裝成「現實主義」風格的電影的一個標簽。也許出於更深的拓展主題的目的，在片子里導演試圖不著聲色引入兩個對於都市人雖然陌生卻兼具視覺與情感雙重沖擊的異域場景：天葬與流沙。遺憾的是，對於一個足夠嚴肅並且對藏文化有一些了解的觀眾來說，這種努力卻只能取得適得其反的效果。

C. 《可可西里》蘊涵的主題以及現代意義

導演陸川說，這是一個真實的故事。可可西里既是天堂，也是地獄，只有進入人類最後的無人區才能夠體認到殘酷而隱忍的人類與自然的對峙：本是主人的藏羚羊、冷漠的盜獵者以及知其不可為而為之的巡山者－－他們構成了某種庄嚴意義的存在。當秘密警察以記者的身份見證了一次守護的過程，當陸川將隊長的犧牲處理到平凡，質朴的死亡是最具力量的升華。電影的收尾以天葬成了循環，悲辛、堅毅的浩瀚與俠義是電影的主題，因為它見證了生命與信仰，是一部理想主義的贊歌。周星馳在看過本片後說，《可可西里》其實和《功夫》有共通之處，都是武俠片，因為影片所傳達的都是俠義精神。《功夫》里隱身市井的「俠」，每每在危難時出手救人，捨生取義；《可可西里》里為保護藏羚羊和盜獵者對決，拋頭顱灑熱血的漢子，也是「俠」的代表人物。

D. 可可西里是一部什麼電影紀錄片

完陸川的新現實主義風格新片《可可西里》，美國哲學名家羅蒂(Rorty)認為這是他近年來看到的最好片子，他說他為其充滿力量感的真實所震動。真實並且"有力量"，這一點很重要，它觸及這個時代的一個美學觀點問題。近年來人們似乎特別喜歡拍攝"真實的"記錄片或者記錄片風格的電影，如此喜歡以至於無條件地崇拜"真實"而忘記了真實是需要力量的。太多軟弱的真實或者無聊的真實最終會傷害人們的智力水平。
記錄片以及記錄片風格的故事片是現在的一個時尚，這有著社會學和文化政治的背景。一個比較表面的原因是，現代社會是個殘酷的生存事實，人們總是被迫看著這個令人失望的真實世界，於是就寧願去看虛假的世界。好萊塢式的"造夢"影片就迎合了人們對美麗的虛假世界的需求，正如王朔曾經指出的，大眾文化就是專門表現那些虛假的真善美的。人們的智力終於在虛假世界中受到了傷害，於是又開始特別喜歡真實。記錄片和記錄片風格的影片便因此能夠以超越了大眾文化的另類姿態去成為又一種大眾文化。真實雖然總是悲慘世界，但人們能夠在觀看"別人的"痛苦和無聊細節中獲得"暫時倖免於痛苦和無聊"的快感，同
時又能夠用那些痛苦的真實折磨自己，總之，人們喜歡"真實"與"夢'的反差效果。我們可以觀察到，"造夢"和"寫真"正是當下並存的兩種大眾美學觀點。"夢"和"真實"都有可能是非常無聊的，所以，無淪"造夢"還是"寫真"都不是問題所在，真正的問題仍然是一個非常經典的美學問題：一個作品怎樣才能成為一個有力量的作品。不過我更願意把這個問題說成：一個作品怎樣才不至於傷害我們的智力水平。這是個嚴重的問題，現在已經有太多的造夢片或者無聊瑣碎的寫真片損害了人們的智力，它們大膽地假定觀眾是白痴和窺淫癖。
記錄片風格的流行可能還有更深入的精神原因。在這個信息決定生存機會的時代，對信息的需求發展成為人們一種強迫症，成為一種無論何時何地的盲目渴望，人們渴望知道更多"真實的'事情。很不幸，絕大多數的信息都是謊言，因為絕大多數的信息在本質上都是宣傳和廣告。由於人們所"聽"到的主要是些明顯的謊言，於是不信任聽覺，轉而相信視覺，人們想"看"不想"聽"。艾柯曾經指出，只要一用語言，一說話，就是不同程度地在說謊，只有鏡子才不會說謊。如果把"看"和"聽"當作不同的精神氣質的隱喻，那麼可以發現"看"和"聽"在歷史上不斷循環更替，例如，希臘時代人們重視"看"，而宗教時代則只讓人去
"聽"，到了現代早期，"看"又重新變得重要，而到了當代這個徹底商業化的時代，"聽"又變成人們的主要生活方式。在這個背景下，人們又想要自己去"看"，這又是物極必反的現象。
陸川的《可可西里》是個社會學式和人類學式的故事片，屬於"看"的慾望。它是個關於可可西里民間自發的巡山隊和偷獵者的真實故事，命運把他們雙方捲入到環環相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是沒有女主角——看來陸川不需要這個作料。一個難得一見的充滿男子漢情懷的影片，剛毅，果斷，義無反顧。盡管命運不可抗拒，但沒有一個情節是可以預料的，這一點在我看來非常重要，它是一個作品對觀眾智力水平的尊重。最後一槍沒有鋪墊，一打就死，沒有廢話，像塔倫提諾的《低俗小說》或者《落水狗》一樣利索。《可可西里》基本上都以這種乾脆利索的時間節奏在敘事，以至於這個影片需要再看一遍。在這個意義上，我同意一位法國人類學家Le Pichon對《可可西里》的一個嚴肅而詭異的評論，他說這個影片實在"很美"。這個說法都敢說，顯然有些不同尋常。如果是說這個影片的鏡頭、動作、音樂和色彩等等很美，這樣有目共睹的東西並不需要這樣愚蠢地指出來。而且，按照習慣，"美"這個詞彙通 常用來談論那些多少有些浮華的景象，比如優美、柔美、秀美之類。這不適合陸川的電影，尤其不適合《可可西里》，當然，也許我們可以說它是"壯美"的，但這樣一些美學詞彙未免不合時宜，盡管說得沒錯。法國人類學家進一步說，他說的當然不是有目共睹的視覺美，而是形而上學意義上的那種在"殘酷真實"背後的美。他補充說，因為這種無形的美，這是他十年來看到的最好的片子。
《可可西里》是個很好的美學個案，它表達了一種值得分析的美學觀點。我感興趣的是，《可可西里》是如何超過當代作品的文化陷阱的。
通常，一個作品總有其"自己的"美學觀點。這個說法有些古怪，需要解釋，顯然，即使最沒有個性的作品也總有一點點自己的"書寫痕跡"——也許德里達會看重這種由任意性所形成的所謂"個性"。不過，我們通常卻不會在"書寫痕跡"的意義上談論到個性，因為它終究並不代表什麼意義，即使從對意義的解構的角度去說，沒有力量的"書寫痕跡"其實也解構不了什麼。我疑心後現代主義過分誇大了"另類"和"個性"的價值。意義總是公共性的，或者說，如果一種意義不具有公共性，就沒有力量，因為沒有公共意義就不能構成社會事實，因此就沒有力量，沒有力量也就沒什麼意義。，這就是為什麼許多"自己的"記錄片缺乏力量和魅力的一個原因。無論如何，公共性是力量的來源，無論是商業電影還是藝術電影，都同樣需要通過公共意義而獲得力量。商業電影和藝術電影的區別只在於它們代表了不同的公共美學觀點。美學觀點當然有庸俗和精良之分，但它們成功的途徑是相似的，都需要在公共性中獲得力量。問題不在於："你有什麼自己的經驗"，而是"你為我們選擇了一個什麼樣的經驗"。因此，在追求"真實"的時候，就不得不關心到底是"誰的真實"。
列奧•斯特勞斯從"古今之爭"的角度分析了現代性的文化氣質，這很有啟發性。這里可以借用這個分析角度。從文化氣質上看，現代性起源於平民反對貴族，這是現代文化不重視品質的病根。平民的精神追求是能夠成為有意義的"個體"而免於僅僅是"大眾"中沒有意義的隨便一個。現代文化果然突出了個人經驗，可是，如果失去了卓越品質，所謂的個人經驗和創作就具有了不可救葯的相似性，雖然是"自己的"經驗，但卻是可以集體"加總"的無個性因素。追求每個人的個性就是失去個性的一個重要原因，顯然，"與眾不同"只有通過卓越品質才能夠實現，同水平的不同經驗其實是雷同的。而由於卓越品質意味著高於眾人，所以為現代社會所反對，全體民主、普遍商業和大眾文化都直接反對優良品質。從表面上看，大眾文化(例如好萊塢式大片)和邊緣文化(例如邊緣影片)好像是互相對立的追求，可是它們都不追求品質，都追求的是平等，結果就沒有什麼根本的區別。平等是好的，但是平等不能產生好的東西。這就是現代文化的一個根本性困難。
進一步說，無論是現代大眾文化還是邊緣文化都通常被以為是消解主流政治意識形態的運動，大眾文化似乎是人民忘記政治的"嘉年華"(人民被假定需要墮落)，而邊緣文化則似乎是人民對政治支配的反抗和意識形態批判(人民被假定需要憤怒)，這兩個似乎為民著想的理由被盲目地假定具有正當性，既然具有正當性，就又成為不需要講究品質的理由。可是，在人偷換概念的時候，歷史已經偷換了本質。在今天，現代性的政治運動已經由原來的反對權貴變成了反對人民，因為當代的政治支配力量主要不再是傳統的政治權威，而變成了商業意識形態和國際政治意識形態。在這種新政治格局中，傳統的政治權威已經退居第二權威，
而商業和國際政治意識形態通過欺騙人民而反對人民。在這個背景下，大眾文化和邊緣文化不再是對人民的救助，而是誘導和鼓勵人民墮落，它不能消解政治，而是自身成為一『種生活政治。
人們沒有忘記也不可能放棄對品質的渴望，因為人想要好東西，這是本性。品質接近希臘的"卓越性(virtue)"概念。很容易證明所有人都喜歡品質，例如，智慧和勇敢是經典品質，雖然許多人並不勇敢又沒有智慧，但每個人都喜歡或羨慕勇敢和智慧；或者，並非每人都能夠成為冠軍，但顯然都願意成為冠軍。可是在這個充滿謊言和偽劣產品的時代，要追求品質成為了一個文化難題，其中一個荒謬的原因是，生產贗品成本更低、速度更快、更簡易，而更容易成功，贗品不需要認真思考，不需要創造性，不需要手藝，不需要冒險，勞動和智慧同時被貶值。這是個贗品的時代，連人都是贗晶。正因為贗品便宜，因此成為了品質的替代品，贗品因為"可以湊合"而泛濫，結果整個生活都變成了贗品。但問題是，贗品無法永遠湊合，因為贗品的生產會在"贗品的贗品的贗品......"這一可怕的墮落過程中最後成為廢品。
說了這許多關於品質的困境，是為了說明《可可西里》所表達的與眾不同的美學觀點是一個回歸品質的觀點。而《可可西里》這個影片本身就是回歸品質的一個例子。如果我對"品質"的理解沒錯的話，那麼，品質意味著創造了一個有力量的真實，同時，因為這個真實是有力量的，所以它可以被分析，卻不需要被解釋。與此對比，偽劣產品不能被分析，如果分析就完了，因此總需要許多令人吃驚的解釋。

E. 《可可西里》這部電影看完後給你什麼樣的感受

《可可西里》中，「突兀」感既存在於情節之中，也存在於電影結構之中。情節上，那一撥狡猾、兇悍、神秘的盜獵者，一直到最後才算正式露面。這個設置跟《虎豹小霸王》很像，《虎豹小霸王》中的對手一直沒有露面，卻造成了強大的緊張感和壓迫感；《可可西里》中的盜獵者分別在開頭（殺死一個巡山隊員）、中間（對著巡山隊員的吉普車放冷槍）和結尾（隨意的殺死了巡山隊隊長日泰）以突兀的形式造成了劇情上的張力；第二個造成著這種張力的是險惡的環境，吃人的流沙毫無預兆地吞噬了劉棟，對應著日泰的話，他們愛可可西里，也隨時准備好死在這片土地上，這種「善惡對比」強調出了一番復雜的感情；可可西里既令人喜愛和敬畏，又令人害怕和無奈。我喜歡這部電影並非因為藏羚羊，而是片中所有人何以對可可西里有這種感情，到了拋家棄子捨命的地步。對我而言，這片子的深意也正在於此。善與惡都糾結於這片美麗的土地上彼此難分難解，以傳統的正邪對立的方式來表現是無力的，「突兀」的手法正是最好的表現方式。當劉棟的情人抱著沉睡的劉棟忍不住痛哭時，隱藏在可可西里這片土地深處的愛也汩汩流淌出來。

F. 電影《可可西里》主要講了什麼

影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

劇情簡介

北京來的秘密警察尕玉以記者身份做掩護，來到傳聞中神奇的可可西里。美麗寂寥的可可西里正安睡在寧靜中，但突然出現的槍聲打破了這片寧靜。藏羚羊保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺。巡山隊長日泰帶領巡山隊連夜緊急出發，誓要抓到盜獵者。

但是盜獵者如同鬼影般忽然消失，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨。巡山隊員在遍布危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，抓到一部分盜獵分子。經過殊死搏鬥，盜獵分子束手就擒，藏羚羊的皮毛被找回，但狡猾的盜獵頭子再次漏網。

巡山隊員冒著風雪繼續追趕盜獵分子，但此時，環境越來越惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊員一個又一個的犧牲，日泰隊長迫於無奈，將藏羚羊的皮毛買出以換取必須的生存用品。

終於，尕玉和日泰隊長追上了兇殘的盜獵者，日泰拒絕了盜獵頭目的收買，倒在了盜獵分子的槍下，尕玉死裡逃生，帶回了已經冰冷了的日泰隊長的遺體。

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創作背景

影片根據真實故事改編而成。1985年以前，可可西里生活著大約100萬只高原動物藏羚羊，不過隨著藏羚羊絨的價格暴漲，可可西里爆發了對藏羚羊的血腥屠殺。

從1993年起，可可西里周邊地區的藏族人和漢族人在隊長索南達傑的領導下，組成了一支名為野氂牛隊的巡山保護隊，志願進入可可西里進行反盜獵行動。在前後5年多的時間中，兩任野氂牛隊的隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲 。

陸川看到民間巡山保護隊的故事後，他覺得這個線索非常適合拍成一部電影 。陸川不僅是《可可西里》的導演，還親自負責劇本的創作。

這期間他多次跟隨可可西里當地的巡山隊員進入無人區巡邏，和巡山隊生活過一段時間後，再看自己的劇本，陸川忽然覺得劇本和現實生活相差得那麼遠，而陸川最迫切要表達的就是真實，所以陸川對劇本改了又改，到第8遍時，終於覺得可以拍了 。

G. 誰知道《可可西里》講的是什麼

可可西里故事梗概或分集劇情
當北京來的秘密警察尕玉走入傳聞中神奇的可可西里巡山隊駐地的時候，他從面前這群黝黑而平靜的康巴漢子們臉上，絲毫看不出即將開始的巡山路是怎樣的遍布危險懸疑……志願者神秘失蹤……藏羚羊群慘遭屠殺……傳聞中巡山隊勾結槍匪盜殺羚羊…… 一切是為了真相！尕玉隱姓埋名，加入了追捕盜獵者的巡山隊，走進了四萬平方公里茫茫無人戈壁； 盜獵者如同空曠山區游盪的歷鬼，他們似乎可以藏匿在每一個石縫間，似乎可以彌散在稀薄的空氣中，他們像陰影緊緊嚙咬著巡山隊員的神經，並尋覓機會向隊員們射出致命的子彈…… 美麗寂寥的可可西里安睡在寧靜中。突然，槍聲打破寧靜，保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺，鮮血染紅戈壁，又一批藏羚羊群慘遭屠戮……一定要抓到盜獵者！巡山隊長日泰下了死命令，巡山隊連夜緊急出發，闖進了正在流血的可可西里。但是盜獵者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空氣中，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨……巡山隊員在遍布危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，盜獵者出現在冰河對岸，隊員們不顧一切地沖入湍急的冰河之中。一場生死搏鬥之後，只捕獲了一些盜獵分子，狡猾的盜獵頭子再次漏網。風雪中，繼續追趕盜獵分子的巡山隊員已瀕臨絕境：車輛拋錨，汽油耗盡，食品短缺，大雪封山，巡山隊員不斷倒在冷槍之下……連最頑強的藏族漢子也哭喊道：我們走不出去了！打擊盜獵，是巡山隊義不容辭的責任；守護家園，是巡山隊不可動搖的信仰。巡山隊員頑強地在風雪戈壁中追捕盜獵者，槍聲在可可西里的群山中長久地回響——這不只是一次巡山，這是一次撼人心魄的生命歷險。
1985年以前，可可西里生活著大約100萬只珍貴的高原動藏羚羊，但隨著歐美市場對莎圖什披肩的需求嗇，其原料藏羚羊絨價格暴漲，各地盜獵分子紛紛湧入，幾年間，百萬只藏羚羊被殺戮至不到兩萬只。1993年起，一支名為「野氂牛」的武裝反盜獵隊，在隊長索南達傑的領導下志願進入可可西里進行反盜獵行動。這支由「臨時工」組成的隊伍在可可西里腹地和盜獵分子展開了浴血奮戰。

故事

故事發生在可可西里，位於中國西部、青藏高原的中心地帶。1985年以前，可可西里生存有大約100萬只珍貴的高原動物藏羚羊，隨著盜獵者紛紛湧入可可西里血腥屠殺，短短幾年間，藏羚羊幾乎被殺戮殆盡。影片講述當地的志願巡山保護隊在隊長日泰帶領下的一次追擊盜獵者的行動，最終的結局卻是悲劇性的，包括日泰在內的絕大多數隊員在行動過程中犧牲，巡山保護隊全軍覆沒。

可可西里

在陸川的影片里，以藏文書法書寫的四個漢字"可可西里"彷彿也於瞬間獲得了神聖的意義，讓人一下子就聯想到了雪山、荒原、無人區和藏羚羊，油然而生一股景仰之情。這種景仰之情是條件反射式的：對於大多數中國人乃至西方人而言，鮮有涉足那遙遠的雪域高原者，因為沒有到達，所以神秘。而作為電影作者，以影像表達中國神秘的西部，特別是青藏高原，表現其獨特的自然環境和人文生態，這項工作本身也足以讓人尊敬。當陸川敢於走進可可西里拍攝這樣一部影片時，他就已經讓我敬佩了。

陸川在故事的講述過程中不斷丟下各種包袱，也就是盜獵者不斷在旅途中留下的各種痕跡，藏羚羊的屍骨、拋棄的汽車、掩埋的藏羚羊皮……最終到底能不能追擊到盜獵者？這種追尋的結構本身也是扣人心弦的。

屠殺

是不斷的屠殺事件讓可可西里在一片純美的基調中平添一種肅殺之氣，變得凄美。

首先是"殺羊"。夜晚的藏羚羊一動不動，盜獵者上來就是一槍，槍聲不誇張，悶悶的，一聲聲的槍響以後，是一隻只羊的被屠殺。然後，負責剝羊皮的人會上來扒皮，遺棄下藏羚羊的肉身。天亮了，四面八方的禿鷲又蜂擁而至，啄食腐肉。最後，我們看見成百上千具藏羚羊的白骨，堆積在荒原上。

其次，就是"殺人"了。隊員們有的死於可可西里險惡的自然環境，有的死於盜獵者的槍口，我們看到很多死亡的場景，有的被活活凍死，有的被流沙活埋而死，結局是隊長日泰被殺死。人與人之間的屠殺竟然和人對於羊的屠殺別無二致，上來就是一槍，然後應聲倒下，這種死的過程絲毫沒有誇張與做作，卻刻骨銘心。影片中所表現的人與自然之間的殺戮和人與人之間的殺戮，又同時在兩個層面上形成並列的結構，突出強調了死亡的主題。

陸川在影片中所表現的這種死亡，是海明威式的，是科波拉式的。他不懼怕死亡，他不誇張死亡，面對屠殺，他的態度甚至是冷漠的、視而不見的，面對死亡像是面對自己的宿命一樣。死，成為生命無可避免的歸宿。我讀過陸川的碩士論文，他對科波拉研究很多，在他的影片中所出現的許多中近景的鏡頭、構圖，以及黑色影調，不能不讓我聯想到科波拉的《教父》和《現代啟示錄》。那種面對一個人的死亡的鏡頭，既不熱切也不過於冷漠，只是靜靜地旁觀，有時候給你一個鮮血淋漓的傷口的特寫，有著科波拉的風格。

信仰

面對死亡時的陸川，我想到了警察"馬川"式的視死如歸。只要尋到了那把槍，哪怕是死亡，那麼死亡以後依舊可以找尋到自己的魂魄。《尋槍》里的姜文笑了，笑的那麼陽光燦爛，以一個靈魂的面容。當陸川遇見可可西里，這是一個悲劇性的可可西里。可可西里的死亡，彌漫著信仰的味道。當生命無所依託，那麼只能仰仗於信仰。影片一前一後的兩次"天葬"，是信仰對於死亡的最好詮釋。讓自己的肉身祭奠於天，當靈魂皈依信仰，那麼即使是死亡也無所掛念。

最後，陸川眼裡的可可西里，不僅有雪山、荒原、無人區和藏羚羊。有著神奇自然風光和古老宗教文化的雪域高原，只是陸川的敘事的外衣和背景。陸川眼裡可可西里，更有子彈、鮮血、死亡和信仰。

H. 可可西里的美麗傳說表達了什麼主題啊

《可可西里的美麗傳說》向我們揭示了人們總是不憚以最大的惡意去揣度完美的事物，進而毀滅它，因為我們不能容忍完美的存在，社會輿論本就是一種病態的存在，只有把完美拉下神壇，變得跟自己一樣平庸，人們才會覺得理所當然。

《可可西里的美麗傳說》（義大利語：Malena）是一部2000年發行的義大利浪漫電影，由義大利名模莫尼卡·貝魯奇（Monica Bellucci）組創，講述的是一位13歲的孩子對一位失去丈夫的美麗女性的青春躁動。

西西里的美麗傳說並不美麗，它藏著人心的卑鄙與丑惡。影片最後瑪蓮娜搖曳生姿的背影，消失在小路的盡頭，眼神依然溫和，步伐依然堅定優雅。導演在這樣殘酷的電影中設計這樣一個略帶一絲溫暖的結尾，是人性中善與惡的碰撞，即使身處逆境，總也有一個永恆的愛陪伴著你。

(8)電影可可西里主題分析擴展閱讀：

電影的女主角莫妮卡·貝魯奇（Monica Bellucci），1964年9月30日出生於義大利，是一名演員、模特。小時候最初的理想是成為一名律師。18歲時，莫妮卡進入了佩魯賈大學學習法律。為了籌措學費，業余時間莫妮卡·貝魯奇開始做模特。

1988年，莫妮卡改變了初衷，退學前往米蘭，簽約於精銳模特管理公司（Elite Model Management），正式進入模特界 。莫妮卡·貝魯奇從事模特職業時，開始對表演產生了興趣，並參加學習了一些表演課程。

莫妮卡是艷驚四座的義大利女子，一出現在公眾視線便是「熟女」形象，完全沒有青蔥的少女時代。《西西里美麗傳說》中用美貌掀翻整個小鎮的寡婦、《公寓》里讓男主角半生糾結的夢中情人、《格林兄弟》里嗜血如命的惡魔皇後，讓她一次又一次閃亮登場，讓觀眾深深記住她。

I. 《可可西里的傳說》中可可西里是一個怎樣的地方它又有什麼故事

1、可可西里，包括西藏北部被稱為「羌塘草原」的部分、青海昆侖山以南地區和新疆的同西藏、青海毗鄰的地區；可可西里自然保護區位於青海西南部的玉樹藏族自治州境內，面積4.5萬平方公里。

2、《可可西里美麗傳說》寫的是墨索里尼統治義大利的二戰時期，發生在一個小鎮的故事。那是一個極美的故事，一個青春懵懂少年和一個風華絕代少婦的故事。

3、年僅十三歲的雷納多也不由自主地掉進了瑪蓮娜所掀起的漩渦之中，他不僅跟著其他年紀較大的青少年們一起騎著單車，穿梭在小鎮的各個角落，搜尋著瑪蓮娜的誘人豐姿與萬種風情，還悄悄地成為她不知情的小跟班，如影隨形地跟監、窺視她的生活。她搖曳的倩影、她聆聽的音樂、她貼身的衣物都成為這個被荷爾蒙淹沒的少年，最真實、最美好的情慾幻想。

4、然而，透過雷納多的眼，我們也看到了瑪蓮娜掉進了越來越黑暗的處境之中，她變成了寡婦，而在鎮民們的眼中，她也成了不折不扣的禍水，帶來了淫慾、嫉妒與忿怒，而一股夾雜著情慾與激憤的風暴，開始襲卷這個連戰爭都未曾侵擾的小鎮。

5、瑪蓮娜一步步地沉淪，與父親斷絕了關系、被送上法院，更失去了所有的財產，這使得向來天真、不經世事的雷納多，被迫面對這純朴小鎮中，人心的殘暴無情，看著已經一無所有的瑪蓮娜，雷納多竟鼓起了他所不曾有過的勇氣，決定靠著他自己的力量，以一種教人難以料想的方式，來幫助瑪蓮娜走出生命的泥沼。

J. 觀《可可西里》有感

觀《可可西里》有感1

在這部真實的記錄片中，我們能體會到一分殘忍與一分感動。

在片頭與片尾的地方都穿插了一小段藏族的樂曲，那雄壯，渾厚的男高音，讓每一個觀看者都感覺到藏族人民粗獷＇豪放＇堅毅的性格品質。

當那名記者走到了他們中間，他們大擺宴席，熱情地招待了這一個遠方的客人。這是他們熱情＇好客的品質。

神秘的可可西里，雖被人稱為死亡地區，到處都分布著能令人死亡的因素，但還是會有一些讓金錢給蒙住眼睛的人，闖了進去，殘酷地殺害一種有著黃金一般皮毛的羊種------藏羚羊。它們的生活從此被擾亂，無情的子彈穿透過它們的身體，它們掙扎著，而迎接它們的是再一次的攻擊，終於，它們喪身在這一片冰冷的土地。獵人的手如惡魔般向羚羊們撲去，待獵人走後，餘下的就只是藏羚羊那沒有皮的血淋淋的屍骨。

雖然如此，但我們能讓這些不法分子繼續做下去嗎？答案是肯定的，不能。這時就涌現出了一大群志願打擊犯罪，保護藏羚羊的藏族青年，他們以自己旺盛的精力，頑強的拼搏精神，打擊了一批又一批的犯罪人員。他們的精神是可嘉的，是值得我們學習的。他們為了保護藏羚羊，在零下20多的溫度下與不法分子進行搏擊。比起為了金錢去犯法的人，簡直就是天上的神。

希望神能夠永遠保護藏羚羊，讓這群可愛的動物在可可西里過上安定，幸福的生活。也希望那些迷失的人們能夠醒悟，一起來保護珍貴的藏羚羊。

觀《可可西里》有感2

前幾天我在電腦上看了一部教育類電影《可可西里》，這部電影講述了存在於西部地區的一支保護藏羚羊的農民自發隊，這支隊伍一直與獵殺藏羚羊的人做抗爭，堅持了二三年的`他們，為了拯救藏羚羊奉獻了他們寶貴的生命，而藏羚羊的數量也在急劇下降，最終變成了瀕危動物。

此電影張還有許多令人觸目驚心的畫面：一隻只藏羚羊的頭被割下放在了草地上，還有一張張藏羚羊的毛皮被扒下，鋪在草地上，造地傷害沾滿了許多藏羚羊的鮮血。這一幅幅令人毛骨悚然的畫面，不是想像而是事實，揭露了藏羚羊的命運的悲慘和那些殺戮藏羚羊的的人殘忍。 電影最後播放的是農民自發隊的隊長「日泰」隊長獨自一人穿過雪地去追趕販賣組織，最後終於趕上了，販賣組織老闆以一棟樓房和幾十萬人名幣的好處，要求日泰隊長放了他們，但是日泰隊長堅持了他的原則最後被販賣人員開槍殺死，他到死都沒有忘記自己的職責。

這部電影內有許多令人痛心的地方：人們不清的殘殺這藏羚羊，有的甚至一殺藏羚羊為樂!還有日泰隊長臨死時的情景，都讓我感慨萬千，讓我一輩子都忘不了。 這部電影給我們展現了許多為了自己的職責而獻出了自己的生命。

如日泰隊長為了保護藏羚羊，放棄了錢財也獻出了生命，這提醒我們要保護動物善待動物，因為動物是我們的朋友，我們還要學習日泰隊長那堅持原原則，忠於職責，威武不屈的精神，我們還要嚴懲那些殺害動物的人，讓他們為自己的過錯而感到後悔，讓他們以後再也不敢殺害動物。同時我們也要獎勵哪些保護動物的人。這篇文章意義深刻，我們永遠不會忘記。

觀《可可西里》有感3

「可可西里」是一部呼籲人類保護大自然，不殺害藏羚羊的電影。這部電影的主人公「日泰」是呼籲建立藏羚羊保護區的領袖，他帶領著他的弟兄一起保護藏羚羊，因人手不夠，他的兄弟之一

阿旺，只能獨自居住在荒郊野外三年，為的是防止盜獵。可在一次巡山時，強巴不幸遇難受害。一聞此消息，她們既悲痛萬分又無能為力。緊接著，一個個噩耗向他們傳來，卓乃湖那邊出事了！當他們趕到那兒時，發現成千上萬只藏羚羊被殺，有的剩下一個骨架，有的血肉模糊，面對這一個個血肉模糊的場面，我不禁鼻子酸酸的，一摸額頭，才知道自己已經出了一頭冷汗了！心想：這些偷獵者為什麼這么殘忍？當她們面對這一隻只可愛的藏羚羊時，怎麼下得了如此毒手？為了自己的利益，難道就要以這群無辜的藏羚羊的生命作為代價嗎？我想，這就是所謂的「高級動物」的謀財之道吧.......

面對這一個個噩耗，日泰更加堅定了他這幾年的奮斗目標，去抓盜獵者！根據各方面的消息和分析，我們最終抓到了馬占林。馬占林是個七旬老人，是個狡猾的角色，他和他的3個兒子帶領著一群人去偷獵。可不幸的是：他們並不是主謀人，槍手也跑了，再加上糧食汽油的不足，日泰只能放了他們，讓他們自己從雪地里走出去。劉冬為了送食物和汽油給日泰，在途中死於「吃人的流沙」！因為糧食和汽油沒有按時送到，她們就死於這冰天雪地了.........

「可可西里」美麗的青山，美麗的少女........請讓我們留住這一刻吧，不要讓它成為過去！保護藏羚羊，不會生態環境。不要讓一堆堆燃燒痛苦的火再次燒起！請和平對待一切動物，因為地球也屬於它們，它們也是地球的主人！不要為了一時自私，而毀了未來……

觀《可可西里》有感4

世間萬物，皆有生命！生命，並無貴賤之分，世間萬物都是平等的！但是，自然賦予了人類思想，人類卻為了一己私慾，挖空心思，殘害自然！

影片《可可西里》，記錄下了人類的暴行！

曾經，生機勃勃的青藏高原上生活著總數可超過一百萬只的藏羚羊，而如今，在人類活動的影響下，脆弱的青藏高原，早已不是往日的樣子。藏羚羊的數量不會超過七萬五千隻！而且，正以每年上萬只的速度減少！

這是多麼令人震驚的消息啊！那些美麗的藏羚羊，就這樣消失在偷獵者殘酷無情的槍聲下！偷獵者從開動的汽車上向羊群射去，一次射死一二百隻，竟然只是很平常的事！

看到這，我的心在滴血呵！本是同根生，相煎何太急。」槍口下的，也是一條條活生生的生命啊！它們也是有血有肉，會哭會痛的啊！除了不能說話，這些羊兒和我們人類，又有什麼分別呢？

一陣槍聲過後，一隻只藏羚羊躺在血泊中，瞪著無辜，悲憤的雙眼，似乎在向人類發出質問！而偷獵者卻無視這一切，他們已被利益沖昏了頭，興奮地扒下一張張羊皮……

藏羚羊是一種優勢動物，只要你看到它們成群結隊在雪後初霽的地平線上湧出，精靈一般的身材，優美得飛翔一樣的跑姿，你就會相信它就是屬於這里的，屬於這片同樣擁有美麗名字的可可西里！但，由於它的羊皮異常珍貴，它成了人類眼中的肥肉！

本來藏羚羊可以自己活得好好的，現在即使是自己的家園，它們依然生活得膽戰心驚！它們永遠不知道自己下一刻將要面臨的是什麼，在極度的恐慌中，竟使它們一聽到汽車的聲音，便嚇得四處逃串！家，難道不應該是一個安全，寧靜的港灣么？而這，又是多麼可悲的現實！

人類啊，醒醒吧！不要被金錢蒙蔽了雙眼，看看那些藏羚羊，聽聽大自然的呼喚吧！它們都在哭泣啊！

人類，你可知道，這宇宙中的一切，都是與我們平等的生命啊！難道，我們不應該保護它們，愛護它們嗎？這也是我們生活的世界，破壞自然，不也等於破壞自己的家園么？

地球，是因有了多姿多彩的生命而精彩，為了我們共同的家園，請珍惜地球上的生命吧！