A. 請問誰知道寮國瑤族的風俗習慣
瑤族是我國56個少數民族之一。據2000年第五次全國人口普查統計，瑤族人口數為2637421人，由於各自的經濟狀況、文化生活、風俗習慣的差異，又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花藍瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。新中國成立後，統稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，其主要是在山區居住和耕作。瑤族有自己的語言，但支系比較復雜，各地差別很大，有的甚至不能互相通話。本民族之間的相互交流通用漢語或壯語，沒有文字，一般通用漢文。由於長期與漢、布依、水、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通布依語、水語、壯語和苗語。
瑤族居集住地多為亞熱帶山地，海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木又疊翠，風景秀麗。因農業生產方式、居住和服飾、習俗等方面的不同特點而有多種自稱或他稱。少數民族中瑤族是一個支系繁多的民族，在貴州瑤族有3萬多人，散居在貴州南部的十多個縣。黔南州的瑤族主要集中在荔波縣，其中有瑤山的白褲瑤、瑤麓的青瑤和茂蘭的長衫瑤等瑤族的分支。
荔波瑤族是開拓荔波的最早居民之一。遠在殷周之前（約公元前14世紀到公元前11世紀），他們就披荊斬棘、繁衍生息在荔波這塊沃土上，從三支瑤族現存幽崖葬中，清楚地展現了遠古瑤族的葬俗和民族意識。懸棺葬、幽崖洞葬是遠古時代我國南方民族的一種葬俗，時至今日，瑤麓瑤族仍完好的保存著這一遠古遺風。荔波瑤族過去的他稱是「苗族」。舊《縣志》中記載：「荔波古為荒蕪地，苗蠻六種，聚族而居」就包括現今瑤族的先民。又據《明史·廣西土司傳》記載：「永樂二年，荔波縣覃真保上言：『縣自洪武至今，人民安業，帷八十二硐瑤民，未隸版籍。』」內中的「八十二硐瑤民」也是包括瑤麓、瑤山、瑤埃的先民。顯然可見三支瑤族就是三個部落，各部落有自己的土語；有自己的特殊裝扮；有自己的習俗；有自己的自然宗教儀式；有自己的領地；有正副大頭人，有議榔會議和部落大會；有自己的石碑律和習慣法；實行部落內通婚聯姻，用親屬和姻親關系維系全部落。
一、瑤族的居住、飲食、服飾的習俗。沿史迄今，由於各地經濟發展不一，居住條件亦有差異。瑤麓、瑤埃兩支定居較早，故村寨集中。住房多為干欄式建築瓦房，但較為低矮。樓上住人，樓下為廄，飼養牲畜。多數住房下半部圍以石片，上半部裝以木板，屋內陳設極為簡單。瑤麓地區特地為未婚女兒裝修「廂房」，在宿舍的板壁上設一小孔，謂之「談婚洞」。男女青年夜間通過「談婚洞」表達愛慕之情。這一地區各戶均在自己的住房旁邊用粗木豎起四、五米高，七、八米長的晾架，稱為「禾廊」，專供秋收包穀或摘糯谷時曬用，待數日晾乾後，才入倉儲藏，使糧食不易生蟲、霉爛；瑤山地區的白褲瑤由於長期處於游耕生活，定居較晚，所以房屋建造簡陋。解放前幾乎沒有瓦房，居以茅草棚，圍以柴薪，四面通風隨處可見。其房屋矮小而狹窄，且屋內一則為牲畜飼養處，另一則住人，屋內不分間隔，食住皆為一處。火塘設在房屋中央，冬時全家圍火而坐，圍火而食，圍火而卧。但糧倉的建築獨特，為其他民族之罕見。禾倉用四柱支撐，上層墊以木板，周圍竹籬圍裝呈圓形狀，倉頂蓋以茅草，四柱與倉板的連接處以圓壇隔之，防鼠進倉。倉內存放全家的糧食和貴重物品，倉底多屬空地供人玩耍。
瑤族的飲食，在解放前以玉米和大米為主，兼食小米、高粱、蕎麥、紅苕。副食除豬肉、牛肉、蛋類外，常獵野生禽獸補充。再食以青菜、白菜、瓜類、豆類、竹筍、蕨菜、菌類等。瑤族普遍嗜好飲酒。但各地經濟條件不同，生活水平也有較大的差異，尤其是瑤山的瑤族更為艱苦，終年勞動只夠半年糧，還得靠捕獵野生禽獸和採集野菜充飢，大部分人家過著半年糠菜半年糧的生活。飲水更是生活上的難題，冬春季節往往要到五、六公里的深洞取水。
瑤族的服飾。瑤麓男子的裝束是蓄發綰髻於頭頂，用綉花頭巾或青藍二色頭巾盤頭，頭巾兩端綉有花紋並有巾須。穿無領衽青色布長衣，也稱「青瑤」，前短後長，用布帶扣結，腋下衣擺角處做成硬弓形，腰拴綉花帶，下穿及膝短褲和腳籠，腳籠帶的兩端用紅線和六穀米製成彩色綉球，部分人佩帶銀項圈和銀手鐲；婦女蓄發綰髻，平時插以牛角製成的骨簪。衣著盛裝時則插五根薄銀簪於頭頂，胸佩銀項圈五至七根，項圈下垂掛五隻銀鳥，身穿青布短上衣，外套背牌式小衣，背腋下垂掛六至十二條綵帶，腰系裙四條及花腰帶，腳穿綉球式腳籠。女子盛裝特別講究花紋，全身裝束光彩奪目，靚麗怡人。
瑤山裝束。男子穿著青色長袖短衣，領襟相連，無扣無帶，靠彩色腰帶扎系，並於領口、袖口和前擺後擺處用綵線鑲邊，胸前亦有綉花。下穿白色寬襠緊腿褲，此稱「白褲瑤」。其特點是褲管齊膝，口小緊腿，鑲黑邊，綉五條縱向紅色花紋，系白色綁腿，再用紡織的花帶捆系；婦女上裝有短衫和背牌式上衣兩種，短衫與男裝相同，但胸前無花。夏時穿背牌式服飾，其背牌式上衣是用蠟染布做成貫首衣，前後兩塊，花綉多層，精心刺綉而成。下著白色褶裙，裙用蠟染土布製成，裙邊綉花，腳裹綁腿。男女頭飾結婚之前一律為光頭，訂婚後開始留發，結婚後就結發再包黑白兩色頭巾，內黑外白，已婚婦女頭巾改包呈船形頭巾，再用白綵帶纏系。
瑤埃裝束。男子亦蓄發綰錐髻，身穿青色長衫，故稱「長衫瑤」。頭包青色帕，頭帕長約2米，頭帕的兩端和中間各綉一方形圖印。包頭時，兩顆方形圖印一在額前，一在腦後；婦女頭包青帕，插銀簪，身著右衽無扣短衣，再穿背牌式外衣。其背牌式外衣綉大方形圖案，胸佩五至九根扁形項圈，下圍蠟染綉花百褶裙，後套圍片，腳套腳籠，又系有綉球腳帶。
二、瑤族的婚姻家庭。瑤麓和瑤山兩支的婚姻多為自由戀愛締結。而瑤埃一支的「長衫瑤」，多為父母言媒包辦。自史迄時至二十世紀80年代中期，仍實行嚴格的族內婚制。荔波的三支瑤族互不通婚，亦不與其他民族通婚。其婚禮崇尚簡朴，婚俗亦各具特色。瑤麓男女青年戀愛，仍保留古老的「談婚洞」習俗。若女子進入青春期後，便在廂房內的木板壁上透過「談婚洞」，在夜間與小夥子唱歌談情。如姑娘喜歡某一個小夥子，便約他第二天晚上再來唱歌。雙方有意時，互換信物，男送彩色絲線，女贈綉花綵帶。如此交往，日積成熟，男將項圈贈與姑娘，女亦回贈自己親手製作的男式盛裝，以此為最後的定情。爾後，男方擇吉日良宵之夜約幾名兄弟打著火把到女家接親，姑娘便隨新郎於夜間到男家，當夜新郎母親盛情即宴款待新娘。宴畢之後，便陪新媳婦到舂碓舂米，碓聲越響，母親越高興，既以碓聲轉告鄰居知曉新人已到家成親，又表明媳婦勤勞能幹。次日清晨，母親便挨家挨戶通知寨上族親們籌辦筵席，簇擁新娘去吃「開口飯」。第三天新娘回門，男方寨上姊妹陪同前往，女方寨鄰同樣邀請陪同新娘的姊妹吃「認親飯」。十天半月後，新娘母舅擇吉日良辰攜帶禮物酬謝男方父母和族親，婚禮方告結束。
瑤麓瑤族的歷史婚俗時至二十世紀80年代後期的1987年，就本民族的意願，經瑤麓鄉人民代表大會決議，同族異姓可以通婚，同時對婚姻中某些繁瑣的習俗也作了去繁就簡的規定，為瑤族的婚俗改革開了一個先河，並創立了「永留後記」的新石碑律一座，以資銘記。
瑤山地區男女青年也是通過自由戀愛而結為秦晉。但在戀愛過程中一般女青年較為主動，每當她們相中了男青年，就乘趕集或走親訪友的場合有意拿到男青年的一點東西作信物。這時男青年也心照不宣地意識到被女方所愛慕。在女方的邀約下，每逢月夜或趕集天晚上，男女談情唱歌，若男女情願便交以信物，作為定情。男家便請家族長老到女家求親，女方樂意並收下禮物，雙方商定結婚吉日。屆時男方攜帶兩只雞和幾斤酒肉，並約上幾名歌手幾個姑娘去接親。飯後女方也請幾名歌手和幾個伴娘帶上幾把摘糯谷作陪嫁。當晚男家籌備「吊席」（即在屋內牽三至五根繩索，將木板置於繩索上設置酒席）宴請賓客，對歌達旦。次日，新娘隨同送親隊伍返回娘家。三天後，新郎派人把新娘接回，親友歡聚飲酒，第四天雞鳴時分，男方拆下「吊席」後婚事就算結束。
長衫瑤族人數較少，且居住分散，男女婚姻多靠長輩請媒撮合，但聘禮菲薄，只送幾斤米酒幾斤肉，一鍋豆腐一籃糯飯。迎親之日，男方派長輩、媒人及一位姑娘攜帶幾斤米酒、10斤肉到女家接親。宴餐後女家派三、五個姑娘陪送，此時新娘持一把布傘，接親的人抬著嫁妝物品返回男家。新娘隨同到家後，左鄰右舍於次日邀請新娘上門認親。三日後新郎陪同新娘回門，女方家族設宴專請姑爹，婚姻就算結束。
瑤族人的家庭實行父系家長制，在婚姻方面不許重婚、納妾，一般不準離婚，但經多方撮合不了非離不可，按族規裁決，是男方提出離婚的，女方可將衣物帶走，不退聘禮；若是女方提出，須退出男方禮金。
三、瑤族的喪葬。瑤族喪葬從亡靈意識到儀式禮俗均與其他民族截然不同。荔波的三支瑤族早先實行幽岩洞葬。近代已有兩支改為土葬。
瑤麓地區一直沿用幽岩洞葬。其程序是驅魂鬧屍、媳婦理屍、趕制棺木、黑夜出殯、迷魂兜圈、岩前宴餐、祭三祭七等習俗。若某戶人家老人去世，按照規矩由媳婦理屍、更衣、整容，部分人及時採用四塊木板拼合形同「火柴盒式」棺木，兩端各制「井」字形木架加以固定。傍晚入棺，連夜出殯。出殯路上抬柩的人每到稍有平坦的地方就兜圈取樂送葬，情緒越激昂越好，表示對死者的孝順。棺木抬進洞後便堆放在先輩的棺柩之上，同時對棺木順砍兩刀，逆砍兩刀，以告慰死者安息。此後，送葬的人出洞時便在岩洞前祭台上，將親族饋贈的酒肉和飯菜進行分食，除糯飯外，一律吃光喝光，不準帶回村寨。三天後，家人在幽岩洞外祭祀一次，七天後入洞內並在棺木上祭祀一次（現在已改為在家祭祀），俗稱「祭三祭七」。
瑤山地區早些也有幽崖洞葬之習俗，但與瑤麓略有不同，均為全家合墓而葬，現已推行土葬。其程序是洗屍入棺，跳猴鼓舞、椎牛致哀、鳴槍抬棺、卜坑厝棺，設長席掏食宴等等。若某一家中老人去世，兒媳為之洗身，更衣為殮，家族親友齊來悼念，並擊以銅鼓、木鼓為死者送魂，還聘巫師專跳猴鼓舞，為新亡人祈禱開路，所有家族親友佯裝跋山涉水樣為亡魂送行。其出殯的前一天，有的人家還砍牛祭奠；出殯的儀式較為隆重，巫師持燃槁於送葬隊伍之前，助手提糯飯、公雞和蛋於後，孝者行居第三之列，後面接行兩名持鳥槍青年，當鳴槍三響之後，抬柩出發。瑤山抬柩不用木杠，而由眾人肩荷送達墓地，途中每走一段路或遇路口時，必須停歇並由女婿向送葬的人們一一敬酒，鳴槍後送葬隊伍繼續前行。當到達墓地厝葬時，巫師入墓穴中咬雞冠卜吉，眾人舉杯致哀，並仿動物吠叫，棺木入土後，巫師用柴刀對棺木左右兩側各砍一刀，再以糯飯等食品供奉，眾人用石壘墳，每壘一石喝酒一口。墳頂用草覆蓋並上掛宗竹及死者遺物；墳前立一刻花木柱，用於掛木鳥、牛角；墳後插一竹枝，以便亡魂出入。此後，眾人返回喪家以木板搭成長席，用竹殼葉盛飯，竹筒裝酒，以手掏食，盡情暢飲，一醉方休。三日後，死者親屬到墳上蓋土，跪拜哭泣，揮淚與亡魂訣別，此後不再掃墓祭奠。
長衫瑤族原先也實行洞葬，棺木置於洞內，再用石頭壘墳。現仿效漢族土葬法，程序亦設靈堂，供亡魂，念經開路，親友吊念，擊鼓板腰，跳竹把舞取樂，擇地安葬，墳墓呈梯形狀或橢圓狀。
四、瑤族的傳統節日。以過大年（春節）和七月半較為普遍，青瑤除過大年外，還有小年、卯節、播種節、熟霞祭祖和嘗新米節等。各地過大年的節日均有不同特點：瑤山地區過大年以正月初一和十五這兩天較為隆重。節日期間村村寨寨廣泛開展打陀螺慶新年。因此，瑤山的年節也稱「陀螺節」。瑤麓地區和散居的長衫瑤過的年節與周邊的布依族、漢族習俗基本相同。節日里家家備足酒菜祭祀祖宗，家人團聚，與族人相互走訪玩樂。
卯節也是瑤麓地區的傳統節日之一，與毗鄰的瑤慶和水慶的水族卯節一樣，但過節的內容較之水族略有不同。節日里家家備足酒肉到稻田或棉花地供奉莊稼，祈望豐收，並邀約親友一起在野外進餐。瑤麓瑤族的播種節是在包穀播種、水稻栽秧、棉花下種的當天，分別舉行儀式，擇吉日辦酒席，邀請親友鄰舍共進晚餐，祈祝莊稼長勢看好，茁壯成長，年成豐盛。瑤麓瑤族的熟霞（瑤語）祭祖祭神節亦是隆重節日之一。每年農歷六至七月期間，擇吉日舉行「熟霞」節，人人休息三天，不作農事，家家打掃清潔衛生，並由下韋寨組的族親10多人擇卯日黎明時分，以豬、雞、鴨圍著祖先認定的一棵古老神樹繞轉三至五圈後就地屠宰，同時按量平均分給各戶族人食用前，還須待下韋寨組的族親生火起煙後，其他姓氏的瑤族方可起火做飯做菜，家家蒸糯飯、做豆腐，親朋好友互相走訪，相邀祝賀，男女青年拿熟食到田邊地角供奉，以此族規祭祖傳神，祈求防災減震，百姓平安，生活穩定，豐衣足食。此外，按瑤麓瑤族的「熟霞」節習俗，若某一戶的農田耕地有沉陷之事，說明「熟霞」神已經移去，為此該戶瑤族就地殺鵝供奉，期望「熟霞」恩賜莊稼茁壯成長，保佑糧食豐產。荔波的三支瑤族都過嘗米節，但時間各異，大多在新稻穀成熟期，將開鐮收割的新谷晾乾舂好為最好的日子作為嘗米節。瑤麓瑤族過新米節的當天，婦女一般都集中到魚塘捕魚，兒童們身著節日盛裝，親朋好友互相走訪，晚上家家用新糯米蒸煮並配上鮮魚美酒，共享收豐之樂趣。
五、瑤族的文化生活。一是瑤族的民間神話故事、斗爭傳說、人物傳說、民俗故事、動植物故事等等。其中神話故事有《十六個太陽十七個月亮》、《喊太陽》、《射天狗》、《洪水齊天》、《兄妹成婚》、《螺螄姑娘》、《果略鐸》等；斗爭故事有《老變媽》、《人與老虎》、《貪心下場》、《射神樹》、《射岩箭》、《努當寨的傳說》、《盧家與鐵爐》、《戴老水血洗瑤家寨》等；人物故事有《果告糧白紙見官》、《姚娘滴智破九牛婚制》等；民俗故事有《幽岩葬的由來》、《忌雷》、《瑤家為什麼過卯》、《覃盧為什麼禁通婚》、《石碑的傳說》等；動植物故事有《谷種從什麼地方來》、《狗與黃鹿》、《老虎與黃牛》、《馬桑樹為什麼長不高》等；二是瑤族喜好樂器和舞蹈。瑤族有銅鼓、皮鼓、獨弦胡、飄里列等。其中銅鼓是瑤族的珍貴樂器與神物。如二十世紀50年代前，瑤麓瑤族每個村寨都有銅鼓，僅上韋組20多戶人家就有17個銅鼓。銅鼓多用於喪葬椎牛時敲擊，瑤山地區在春節時也有敲擊為樂的習俗。敲擊時將銅鼓懸於樑上或設置專用的三角木架支撐橫梁懸掛銅鼓，用木錘擊敲鼓面太陽紋處，尾部用一木桶一進一出重復撥音，以增聲共鳴，悠揚悅耳。現在有的瑤族村寨也增添了不少銅鼓，均用於喪葬或文娛活動。瑤族的皮鼓是取用泡桐樹木整段挖空木心，然後一端蒙上牛皮裝訂而成，有底有口，形同桶狀，專用於喪葬祭祀時敲擊，指揮銅鼓娛神。獨弦胡與二胡相仿，只有一條弦，音域較簡單，是瑤族青年夜間在談婚洞口談情求愛時所用。飄里列是瑤山瑤族的一種竹製打擊樂器，多支合奏，酷似銅鼓鳴音。
麓瑤族的舞蹈是以打獵舞最為精彩，別具民族風格。瑤族稱之為「熟九」，舊時用於喪葬椎牛祭祀和夜間守靈娛樂，由男子8至12人各持一長2米木棍相互敲擊，配以舂米、生產、模仿各種動物動作等舞姿進行敲擊，融舞蹈與棍術於一體，其動作剛健有力，緊張而激烈、粗獷，扣人心弦。猴鼓舞流行於瑤山地區，是喪葬場合巫師送魂之舞，舞蹈者是男子，也是一種單人舞，舞者作半蹬狀，模仿猿猴攀爬跳躍，形似翻山越嶺，涉水渡河，並圍繞木鼓而舞，一邊以鼓錘擊於鼓面，或上或下，或左或右，時快時慢，舞步輕盈而矯健，動作乾脆利落，舞姿古樸，饒有趣味。諸如這些瑤族的歷史文化和習俗深受瑤族的喜好，沿及至今，尚在傳承，仍在盛行。如今瑤族的銅鼓舞、陀螺、打獵舞、鑿壁談婚、洞葬等，都先後被列為貴州省和黔南州乃至國家級非物質文化遺產名錄。