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《無極》是陳凱歌執導的一部東方奇幻史詩電影,由張東健、真田廣之、張柏芝、謝霆鋒、劉燁主演。影片於2005年12月15日登陸中國院線。影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧,成為世上最美的傾城王妃,但命運詛咒永遠得不到真愛,身份卑微的昆侖奴,真心愛她,以自己的生命為代價,讓她獲得重新選擇的權利。
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《無極》是陳凱歌執導的一部東方奇幻史詩電影,由張東健、真田廣之、張柏芝、謝霆鋒、劉燁主演。影片於2005年12月15日登陸中國院線。
影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧,成為世上最美的傾城王妃,但命運詛咒永遠得不到真愛,身份卑微的昆侖奴,真心愛她,以自己的生命為代價,讓她獲得重新選擇的權利。
而得到真愛的過程亦不是那麼一帆風順,傾城王妃還要在北公爵無歡、大將軍光明、和奴隸昆侖之間進行一場驚天動地的愛情角力。
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2.如果你問的是寓意,比較表面的理解是愛與承諾的故事:
首先是愛,傾城在孩提時代,因為生存的窘迫和滿神的誘惑以真愛為代價換來了全天下最好的食物,最美的衣服甚至最強的男人的寵幸。20年後一切果真應驗了,然而此時她才發現自己是需要愛的。
王為了活命,讓傾城在大庭廣眾下脫衣服,為了報復,見到救兵後第一件事就是殺傾城;無歡為了折磨當年欺騙他的傾城,把她關進鳥籠,剝奪她的自由,害死救她的「將軍」;光明大將軍為了自己的驕傲想得到她,卻在名利和愛情中選擇了前者;全片中唯一真正愛著傾城的奴隸昆侖在一次次陰差陽錯中與她失之交臂。。。當傾城終於發現自己的錯誤時,他的生命卻即將步入終點。。。就在幾乎所有人都以為BE無疑時,昆侖卻穿上了無歡的黑袍,起死回生,並用自己超凡的奔跑讓時光倒流,從而讓傾城有了重新選擇的機會,打破了悲劇的輪回。
然後呢就是被眾人所詬病的承諾,或者說是饅頭問題。無歡小時候呢因為第一次被人欺騙再加上種種外因(比如雪國事件啦balabala)變得無法信任任何人,雖然他沒有受到滿神的詛咒但終其一生也無法得到愛,最後他雖然殺死了光明,得出「我們誰也無法相信誰」的悲論,卻又立即被殺,他詛咒傾城無法得到愛卻又一次失算。整部影片中就數他死得最杯具,而且是徹頭徹尾的大杯具!
鬼狼死了,但在臨死之際他終於戰勝了對死亡的畏懼,找回了身為人的尊嚴;光明死了,但在臨終前他終於領悟了生的美好與愛的意義,得到了傾城真實的愛。而無歡,雖然終於吐露了饅頭的往事,發泄了多年的怨氣,令人惋惜,嘲笑卻不被尊敬,到死也得不到救贖,信任與愛。無歡這條線是電影的主線,除此以外,影片一些細節也與此對應,比如大將軍對傾城的欺騙,滿神對所有人的欺騙(她的話一向是偷換概念的)鬼狼為了求生哄騙昆侖等等。
無極是中國電影史上的一朵奇葩,不僅僅是因為05年就搬上熒幕的QY戲,N年後應驗的XX門,頭發向上豎的巫婆大神,更不是一個饅頭後引發的惡搞風潮,最重要的原因就是它的「爛片」大帽子,壓根是戴上就摘不掉啊。其實,當年那些缺點放在今天,並不是什麼致命的東西,關鍵是自這部生錯時代的魔幻片之後,中國幾乎再無如此正宗的幻想片了。。。
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⑦ 《無極》是一部很好的影片,為什麼豆瓣評分僅有5.4
因為《無極》中過多明顯的敗筆拉低了影片的檔次。
從創作角度講,《無極》很努力,在角色設置上花了心思,但遠遠沒有達到理想中盪氣回腸的效果;從製作角度講,《無極》有追求,也有所創新,但過多明顯的敗筆拉低了影片的檔次,不如集中人力物力做好幾個地方;從演員角度講,《無極》的演員非常敬業,但在陳凱歌一貫的「戲劇化」風格指導下,所有演員都表現出一定程度的歇斯底里。
《無極》內容介紹:
影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧,成為世上最美的傾城王妃,但命運詛咒永遠得不到真愛,身份卑微的昆侖奴,真心愛她,以自己的生命為代價,讓她獲得重新選擇的權利。
而得到真愛的過程亦不是那麼一帆風順,傾城王妃還要在北公爵無歡、大將軍光明、和奴隸昆侖之間進行一場驚天動地的愛情角力。
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影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧,成為世上最美的傾城王妃,但命運詛咒永遠得不到真愛,身份卑微的昆侖奴,真心愛她,以自己的生命為代價,讓她獲得重新選擇的權利。而得到真愛的過程亦不是那麼一帆風順,傾城王妃還要在北公爵無歡、大將軍光明、和奴隸昆侖之間進行一場驚天動地的愛情角力。
《無極》是由陳凱歌執導,張東健、真田廣之、張柏芝、謝霆鋒、劉燁主演的動作類劇情片。該片於2005年12月15日在中國上映。
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影片獲獎記錄
1、2006年第63屆美國金球獎:電影類-最佳外語片提名;
2、2006年第25屆香港電影金像獎:最佳攝影鮑德熹提名;
3、2006年第25屆香港電影金像獎:最佳美術指導葉錦添;
4、2006年第25屆香港電影金像獎:最佳視覺效果鍾智行;
5、2006年第25屆香港電影金像獎:最佳音響效果獎Danrong Wang,羅傑·薩維奇;
6、2006年第25屆香港電影金像獎:最佳服裝造型設計獎葉錦添。
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1、無邊際,無窮盡。《莊子·逍遙游》:「吾驚怖其言猶河漢而~~也。」《荀子·修身》:「將以窮無窮、逐~~與?其折骨、絕筋終身不可以相及也。」 2、古代哲學范疇。指派生萬物的本體。以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終,無可指名,故曰無極。《老子·第二十八章》:「為天下式,常德不忒,復歸於~~。」 無極即道,是比太極更加原始更加終極的狀態:無極,本來是老子用以指稱道的終極性的概念。這是第一次出現無極的概念。全段意思是說:雖知道潔白,卻安守於昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恆的德性不相差失,性回復到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道,指道是不可窮盡的。以後道門人士,都是在這一意義上使用無極的概念,但在不同場合引伸的側重點稍有不同。莊子在《逍遙游》中說「無極之外,復無極也。」意思是世界無邊無際,無窮之外,還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念,與道相合,才能長生久視,因此將無極解釋成道,或者解釋成長生久視,是一致的。道是無限的。天地開辟之前,它已經存在了無限的時間,而且會永恆地存在下去,空間上它也是無限的,不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的范疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞,常與太極對舉,指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段,這一階段,就是道。因此,無極是太極的根源。修道者都追求與道合一,道門術語稱與道合真,在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態,這就叫做復歸無極。 對朱陸太極之辨,蕺山實有誤會。朱陸是在辨《太極圖說》一書中「無極而太極」一語中的「無極」這二字有無必要,兩人的實質思想在這一辯論中並無根本不同,所以黃宗羲斷之曰:「朱陸往復幾近萬言,亦可謂無余蘊矣。然所爭只在字義先後之間,究竟無以大相異也。」理學史專家陳榮捷也說:「太極之辨,於思想並無發明。」而蕺山誤認為朱子主張太極本體之上還有一個無極之體。他說:「太極本無極是直截語。如後人參解乃曰:太極本於無極耳。信如此,豈不加一重障礙?宜象山之齗齗而訟也。」顯然,蕺山認為朱子是主張「太極本於無極」的。?