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《將來的事》是由米婭·漢森-洛夫執導，伊莎貝爾·於佩爾、愛迪絲·斯考博、羅曼·科蘭卡、安德烈·馬孔主演的劇情片。該片於2016年4月6日在法國上映。該片講述了哲學教授娜塔莉原本過著平靜的生活，直到相守多年的丈夫棄她而去，於是她遇到了許多的倒霉事。

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Ⅲ 《將來的事》不確定的事

《將來的事》不確定的事

《將來的事》，法語原名是L'avenir，這個詞不是指「將來那些可預測或安排的事」，而是指「完全無從預知的將來的一切」，就像是每個人必須面對的不可捉摸的命運。

是年初的時候看的這部電影，令人久久難忘的除了故事情節，於佩爾精彩的演繹，還有面對突如其來的各種事情發生，所有的確定性被打破，人通過什麼在世界安身立命，娜塔麗說還剩知性的生活。

五十歲，先生出軌，要搬去和情人同住，母親去世，事業受創，兒女離巢，愛徒的批判……

一樣樣失去確定性之後，娜塔麗開始自己的哀悼之旅？

她憑什麼可以完成這場哀悼呢？

在小夥伴的講述中我們獲得如下信息：

一、穩定的個人價值觀：

什麼是個人價值觀呢？

一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

人類不僅能夠做出這些關於價值觀於目標的選擇,而且如果他想要獲得完整，他就必須這樣做，因為這些價值觀-他所朝向的目標-使他成了一個心理中心，一種將他的力量整合到一起的核心。

在電影中，娜塔麗在面對每一件事情中都有自己的看法與見解，比如說68學運，學生在街頭鬧事，而她選擇以盧梭的理論回到課堂上，引導學生們反思和思辨，在她的書遭到出版社要求改變風格之後，依然有自己的風格的堅持，當她和前夫回到海邊度假小屋收拾東西時的堅決，對於周圍的一切事情，她都有自己的價值判斷。

價值判斷之戰——主體的絕對姿態，一個絕對的主體啟動本能的力量獨立完成哀悼的過程，這也是後現代的特徵生活方式，「你為什麼要告訴我？」——後現代人與人關系的帶寬，但的確過份的空間感，又造成隔離與折損。

二、高自尊

•其實質是個體是否喜歡所認識的這個自己。

–低自尊者比高自尊者對外界影響更為敏感，他們需要從別人那裡得到積極的評價，傾向於去取悅別人，容易被說服和服從。

•自尊穩定性差的人更容易感受到消極情緒，如生氣和抑鬱。

•高自尊者的行為動機來自於對自我提高的關注。

•低自尊者的行為動機來自對自我保護的關注。

•高自尊者的自我概念更清晰，對自己的認識更穩定、更一致；低自尊者的自我概念更混亂，更模糊，對自己的認識不穩定、不一致。

三、安全的依戀關系

幼兒與其照顧者（父母親）間存在的一種特殊感情關系

依戀能夠滿足人依附於有支持和保護作用的他人的需要

娜塔麗面對生活中種種危機，她表現出安全的依戀模式：

低焦慮：將自己視為有價值的和值得被珍惜的

低迴避：相信對方是可信的，會滿足自身的情感需要

四、圓整的自我意識

意識的第一時期：無政府的混亂狀態，僅僅由認識或「知道」構成。

在意識的兒童時期，尚未出現問題；沒有什麼事物依賴主體，兒童自己仍完全依賴父母，仍被父母的精神氛圍包圍。

意識的第二時期：即自我情結已有發展的階段，則是君主制的一員狀態。

到青春期，隨著性特徵的成熟，才有了心理的誕生以及意識到與父母的不同。生理的各種變化強化了自我，以至於自我常常毫不謙虛地斷定自己——「無法忍受的時期。」

意識的第三時期：意識的進一步的發展，意識到了分裂狀態、二元狀態。

很顯然，娜塔麗的三個自我意識的發展都是一步步走向巔峰的，這也為她之後生命的第二階段做了鋪墊，要成功渡過中年危機需要一個人在過程中強大的自我意識發展，為意識與潛意識之間的對峙形成必要的張力，這是自性化道路中重要的階段。

幾場和解：

與母親的和解：愛的和解，母親一直無情的使用女兒，而她做到絕對不犧牲與奉獻，有和解才有愛，這是絕對主體的姿態。

與前夫的和解：關系的和解，一定程度的和解，關系的告別。

與法比安的和解：與法比安的對話直擊靈魂和痛點，母親的常年糾纏，與前夫的隔離，形成一種習慣性依戀。最終，與法比安的和解，經由思維發生認知上的轉型，完成與母親的和解與告別。

你越是聰明，你的單純越是愚笨。最聰明的也是在單純處最愚笨的。想要拯救自身免於時代精神的聰明，反而要接受那竭力反對這聰明智慧的，也就是單純。但我們也不能沉溺於單純，故意讓自己變成傻子，而是要成為聰明的傻子。

聰明徵服世界，單純卻征服靈魂。事情是相對，亦是有度的。                                                                               

                                                  ——榮格《紅書》

在榮格的《紅書》中反復提到時代精神，那麼現實的我們究竟處於怎樣的時代呢？

個體化時代：

80末，90初，作為第一代成長在個體化社會的個體，其所面臨的自我探索命題前所未有的復雜與艱難。擺在他們面前的不再是既定的經驗與命運，每個人都肩負著自我發現，自主抉擇的使命，每個個體的獨特也使得他人的經驗不在具有絕對的模仿價值。這導致了其學習期與探索期的無限延長。

風口時代：前所未有的近身風險與近身機遇

•波動與不確定性成為時代主題，高度發達的社交媒體將這些風險赤裸裸地暴露在大眾眼前，人們從未如此鮮活地感知風險近身的刺激。

•曾經因為「年齡」帶來的財力，資源，眼界，經驗方面的差距，在互聯網時代的遍地機遇面前，已被迅速消弭。這是造成「年齡迷航」的重要背景。

後喻時代：更早的寵愛，與更早的拋棄

•在互聯網普及，全球化加速，信息不斷爆炸的大背景下，不可避免地，年長者的經驗和知識不在具有絕對的權威性。「後喻時代」強調的核心是野蠻生長的創新能力，永遠在要求「年輕，更年輕」

•一旦出現更新，更有創造性的新一代，舊有一代就迅速被貼上「衰老」的標簽，和他們的父輩一起被拋在身後，成為「時間移民」。

是的！一個機遇與挑戰並存的時代，我們青春期都還沒真正長好，就一下沖進青年期，所謂青春期後置就是我們始終認為自己是寶寶，就已經做了寶寶的父母，或者寶寶們不願長成大人，時代巨變之下，我們知識老化的速度加快，於是，在青春期與中年危機的雙面夾攻之下敗下陣來，困惑迷茫，既需要成長自我意識，又需要面對如此多的不確定，這是80末，90初這代人的困境吧，身處其中，誰經歷誰知道。

而什麼是這代人的機遇呢？

我想是在開放的社會大背景下，獲得前所未有的資源與整合的可能性，若我們具有人格的開放度，太多的學習平台與前人的修煉方式也終將成為我們前進的養料，一場自我啟蒙運動開始了，我們需要持續的有規律的訓練來保證基礎，然後需要一份心的力量，這兩者的結合構成一種獨特節律之下的自我認同遞進，深度的自我認同加上情感的力量，形成精微的感受力，它是綜合素質的展現，這樣的感受力穿越感性與理性的界限，形成一套當下感受及解決問題的獨特風格，這樣的人可以說是充分具有自由意志的，所有修煉的意義在於，擁有主動的選擇權，安然的活在未知的世界中！

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Ⅳ 觀影||《將來的事》—生活既是一本哲學書

閨蜜安利的一部法國片—《將來的事 》。雖然聽不懂法語，但是觀影後不自覺愛上了這部充滿哲學氣息的影片。

《將來的事》是一部法國文藝片。年僅35歲的法國女導演米婭·漢森-洛夫（Mia Hansen-Løve）憑借《將來的事》（L』avenir）摘得了第66屆柏林電影節的最佳導演獎。

故事發生在當代巴黎，講述一名年至中年的高中哲學教師娜塔莉，在一系列生活變故之中，重新思考哲學與人生的關系。可以說在這部影片中隨處可見高深莫測的哲學片段，但它也從沒有忘記探討哲學對人生的意義。

由法國國寶級演員於佩爾出演的娜塔莉是人到中年的高中哲學老師。有家有事業，每天奔波於上課，照顧家人，除此之外還精心打理丈夫別墅花園。平靜而充實的生活，即使有一個時常出狀況的患有抑鬱症的媽媽，也依然有條不紊地進行著。

然而，四季有序，命運無常。忽然一天，一起生活了二十五年的丈夫，有了情人，要離開了她；沒過多久，她的母親因病過世；她的兩個孩子已經成年，早已經搬出去住；期間，出版社因她寫的書賣得不好也不再與她續約。頃刻間，一個中年女性前半生賴以生存的重要支柱轟然倒下。她將何去何從？

將知性生活當作捍衛孤獨的武器

娜塔莉優雅，知性，熱愛讀書。她以她的知性生活感到榮幸，甚至將其當作對抗失去丈夫的武器。他對法比安，她驕傲的門生曾經說過：

娜塔莉顯然是一位聰明知性的女人，她不會把幸福的籌碼壓在婚姻上。思想獨立才是幸福的核心。

當娜塔莉的丈夫輕描淡寫地向她坦白他有了其他女人，並想要搬出去住時，她沒有哭也沒抱怨。剋制而平靜地說：我還以為你還愛著我，我真是太蠢了！堅強的女人，即使被辜負也沒有選擇歇斯底里，而是選擇體面退場。

丈夫攤牌之後，出於內疚，臨走前，送花給她，放在桌上。娜塔莉看到花兒，憤然把整束花塞進廚房垃圾桶，正反塞了兩次，發現裝不不，把花裝在進布袋扔進室外公公垃圾通。回來後又折回去，把布袋倒空出來。這里細節處理的非常真實而充滿寓意。如果花發表不值得挽回的感情，那麼丟的時候連一個布袋都不值得浪費。聰明的女人，絕不在感情中拖泥帶水。

將失去當做自由生活的開始

片中的還有幾個鏡頭給觀者留下了深刻的印象，其一便是娜塔莉和法比安驅車前往法比安鄉下別墅時，她這樣描述自己的的那段生活狀態:當我一想到我的孩子們都走了，丈夫也離開了我，母親也去世了，我自由了，我從來沒有享受過的一種完全的自由」。顯然，娜塔莉將兩個人的離去當作自由新生活的開始。

失意不必生怨不必氣餒到喪失希望，而需要灑脫需要給自己覓一條出路。那一瞬間，我突然明白成年人的所謂自由，只不過是歷經歲月的洗滌之後的豁達，其背後是不堪回首的往事。不過正因為這分豁達，她才將把自己從一切失敗中拯救出來。

哲學給失意者帶來心靈的慰藉

另一段值得關注的鏡頭是娜塔莉在課堂教書的畫面。她給學生們朗讀盧梭的《新愛洛伊絲》的片段，朱莉執著於用想像來追求對於聖普樂的愛，她認為想像是最永久的，可以填補現實，而肉體的快樂只是短暫的，隨時都可能消逝。而此時的娜塔莉就如同書中的朱莉，哲學對於她而言是永久的，足以代替現實。

此時，娜塔莉，在經歷了人生一場劫難，生活的酸楚之後，依然對美好生活的憧憬。她沒有自怨自艾，而用哲學的慰藉指引心靈回歸幸福。

影片末尾，溫馨的聖誕晚餐，作為作為祖母的娜塔莉抱著外孫子，輕輕哼起了搖籃曲，鏡頭緩緩離開，片尾曲 《Unchanied Melody》悠悠響起。

我相信這里的孩童無疑具有一種隱喻的色彩，從古到今，在很多文學影視作品中孩童被視為希望和新生命的象徵。

導演米婭·漢森-拉芙在一篇訪談中談到她拍攝這部影片的動機，「我認識到了我母親年齡的女人所失去的所有事物，而這使我驚恐。這是我說我很怕拍這部片子的原因。」

「我想，這些女人要怎麼辦呀？她們要從哪裡找到需要的力量？她們要怎麼存活？事實上我把這部電影視為對這些問題的回應。未來在這種情況下有什麼意義？在你一下子要面多如此多的失去時它還有什麼意義？」

如果說導演是講故事的人，那麼觀眾則是故事裡的人。 《將來的事》講述的不是娜塔莉個人的境遇，而是芸芸眾生要面對的無常之道。當我們置身於瞬息萬變的時代和社會，愈發覺得《將來的事》是一部對將來未知的答案書，而這答案盡在觀影人的思緒里……

最後，願我們都能不念過去，不畏將來，不負餘生。

Ⅵ 《將來的事》我得到的都是僥幸啊，失去的都是人生

對久立於青春期風暴中心的自己來說，這是從來沒有萌生過的念頭——「中年危機是什麼？」這個概念距離自己實在是太遙遠了，在我的印象里，中年危機應該是正常人年過半百之後，才開始擔心的問題。中年危機與更年期，並列人類生命旅程上避無所避的兩大攔路虎，不然靜心口服液之類的廣告，也不至於會在電視上如火如荼的輪播不休了。

不過在心理學的大背景之下聽完《將來的事》這堂電影賞析課後，「青春期後置與中年危機前置」這個概念映入我的眼簾並且提醒了我，在這個年輕人普遍精神世界早衰、身體活力喪失的快節奏時代，中年危機的體驗，距離我們這些剛剛邁入30歲的門檻的年輕人來說，依然很遠嗎？

《將來的事》整部電影圍繞著女主角娜塔莉的生活，從完美圓整到變故接踵而至，一層一層地抽絲剝繭，將娜塔莉周遭的一切不堪逐漸鋪展開來，是一部個人傳記式的電影。

已經邁入50歲的娜塔莉，與我們大多數普通人沒什麼不同，擁有著一份哲學教師的體面職業，她熱愛著自己的工作，並為自己的夢想而辛勤努力，因此她獲得了出版自己著作的機會。她擁有著一個完整的家庭，丈夫同樣也是哲學教師，兩個孩子已經獨立。在人際關系方面，娜塔莉有著追隨自己的得意門生——法比安，兩人既是師徒又是友人。在常人看來，娜塔莉所擁有的一切近乎完美，生活處於安穩自足之中。

不過愈是狂亂的暴風雨就愈是隱藏在波瀾不驚之後，隨著這部影片的漸漸展開，娜塔莉完美的生活結構開始一點點出現裂縫，面臨著一場歇斯底里的崩塌。

娜塔莉年老獨自生活的母親患有抑鬱症，她總是像孩子一樣編造各種理由，就是為了讓娜塔莉能夠關注到她，她也會瘋狂打電話給娜塔莉，全然不顧這樣的行為是否給娜塔莉造成了麻煩，多次嘗試自殺也讓娜塔莉不得不親自去到母親的面前照應她。

溫和寡言的丈夫早已偷偷維持著一段新的戀情，向娜塔莉大方坦白之後，他選擇了離開娜塔莉，與情人一起生活。而之後由於出版社方面的合作分歧，正值情緒低谷的娜塔莉坐在公交車上，恰好目睹了人行道上丈夫與現任的笑顏。

出版社因為市場對嚴肅文學的冷淡，而向娜塔莉提出修改方案，希望她能夠迎合市場需求而改變，不過娜塔莉堅持己見，對出版社的方案嗤之以鼻，使得她的出版之路就此停滯。

而在這一切變故都發生之後，被接二連三的挫折逼到角落、逃無可逃的娜塔莉，就像避世一般躲到了愛徒法比安的鄉間小屋。殊不知法比安卻是那個在她的心上，完成最終重重一擊的人。面對老師對自己閱讀的哲學著作提出的質疑，法比安對娜塔莉的思想提出了「批判」，且毫不留情地批判娜塔莉的言行不一，使得傷痕累累的娜塔莉終於抑制不住，在深夜裡抱著母親家的黑貓痛哭了一場。

我覺得用「崩壞」來形容這樣一段生活經歷，絲毫都不過分。丈夫的出軌與離婚、母親日夜不休的胡鬧、夢想停滯的打擊、知己毫不留情的批判，隨便哪一件挫折放在我們的生活里，就足以讓我們的日常籠罩上一層陰霾，真的是足夠糟糕。這也是我由這部影片深深體會到，當中年危機降臨之後，這個年紀的人將會體驗到怎樣的虛弱、恐慌和無力的慘烈景象。

榮格曾經在經歷自身的中年危機時，毫不避諱地說道：「我的靈魂生病了。」他也從過往經驗中，將中年危機的困境用語言描述了出來，「由於青年時期心理能力過多地投進物質性的興趣上，而忽略了具有精神價值的東西，到了中年，由於人生目標的實現，這種心理能量因為沒有用武之地而被收回，結果便造成了價值的喪失與人格的空虛。」

對的，這句話里的核心就是「精神價值」和「價值的喪失與人格的空虛」。

當我們都還沉浸在娜塔莉屢屢受挫的慘烈中時，一直以細節的方式存在於這部影片里的「哲學知性」此時就浮現出來了。由於娜塔莉自身對哲學思潮的熱愛，哲學里的知性力量早已潛移默化地融入到了她的人格之中，娜塔莉所重視的「精神價值」，幫她穩固了她的心智結構，使得她沒有在生活瑣事接二連三的打擊里倒下，而是用知性的力量去勇敢面對一切。

「塞翁失馬，焉知非福」就在所有循規蹈矩的生活結構都崩塌之時，生命給娜塔莉開了新的一扇窗，她由此獲得了一個重新思考、清理自己生活的機會。於是在電影的結尾，無論是如何的慘烈都終將過去，娜塔莉接納了自己生活里發生的一切，開始迎接自己新的生活和角色。

回望日常生活中，就算年輕如我們去面對生活里的種種不堪時，中年危機的這種恐慌感、無力感和虛弱感早早就到來了。這也是在課堂上引發我很深共鳴的一句話「20歲的中年危機與30歲的寶寶」，我們不成熟持續的更久，但衰老卻總是提前襲來。盡管我們已經邁入了三十而立的門檻，但是內心依然還渴望著別人把自己當作「寶寶」來對待。

在面紗那一部電影里我們就提及，不少將少女情懷一直延續到四五十歲的女人們，心中仍然曠日持久地渴望著被寵。而20多歲的年輕人們，卻受困於一種精神早衰和活力喪失的狀態里，他們無法去說出自己的夢想和未來，用榮格的話來說，就是活在了一種價值感喪失、人格空虛的生命形態里。

青春期後置、中年危機前置、財富期前置，這三組詞就這樣自然而然地從現在這個時代背景下浮現出來了。根據這幾個具有時代性的概念，我也來說說自己的觀點。

青春期後置的生命狀態除了退行的消極意義，也具有積極意義。在我們內心中被後置的青春期，不甘於在既定的社會軌跡中安放自我，更期待獨創屬於自己的存在方式。從18歲到25歲，再到30歲乃至40歲。「自我」前所未有的充沛，也前所未有的復雜，擁有前所未有的多種可能性。人們希望自己一直是擁有無限可能與潛力的「寶寶」，可以持續建構與豐滿自我，不用成為循規蹈矩，毫無可能性的「大人」。

中年危機前置，則讓我們失去了敢於去追求可能性的勇氣。由中年危機前置所引發的「初老危機」是一種精於計算、缺乏「闖勁兒」的心態，具體表現為年輕人在風險的威脅下，產生了廣泛的焦慮情緒，進而採取保守、謹慎的處事方式。

而這種「風險威脅」，也以另一種形式體現在年輕人財富期前置里，那就是對不符合其年齡階段的財富過分期望。因此由年輕人為首，大量涌現的網紅、主播經濟等等，都將矛頭指向了斂財。

無論是青春期的前置還是中年危機的後置，我們都需要再將目光轉向一開始的那部電影《將來的事》里的女主角娜塔莉身上，她用她的知性之光，去坦然面對了生活里的諸多不堪。而這種知性之光，亦是我們在面臨青春期後置、中年危機前置時，所需要的。

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