㈠ 「伯樂」一詞的來歷
伯樂
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事桿好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又餵養不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為「伯樂將軍」。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：「孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。」
少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，並以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為「伯樂將軍」，隨後以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗後，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終於寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。書中有圖有文，圖文並茂。《伯樂相馬經》長期被相馬者奉為經典，在隋唐時代影響較大。後雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《琅琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。
1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經》帛書。《相馬經》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到「伯樂所相，君子之馬」，並且多次延用相馬「法曰」和「吾請言其解」的措辭，說明這部相馬經即使不是伯樂相馬經原文，也是傳承、吸收和發揮了《伯樂相馬經》的成就寫成的。此《相馬經》內容包括經、傳、故訓三部分。經文部分，用韻文寫成，類似於描寫詩或賦。它把相馬法的要領概括為：「得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其餘」。具體說就是：「欲得兔之頭與肩，欲得狐周草與其耳，與其肫，欲得鳥目與頸膺，欲得魚之耆（鰭）與脊」。形象生動，言簡意賅。帛書《相馬經》的出土，展現了伯樂相馬經的豐富內涵，也證明了《伯樂相馬經》作為我國最早的一部相馬專著在中國養馬學、相馬學等領域里的重要地位。
伯樂在相馬事業上孜孜探索，在研究醫治馬病方面也不懈追求，成為春秋時期著名的畜牧獸醫。有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經》等傳世。在後世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。《獸醫針灸發展探源》（作者為台灣大學畜產系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士）一文記述：春秋戰國時代秦穆公時的監軍少宰孫陽，擅長相馬，精通獸醫，後世尊頌，以其名而命名的獸醫第一部針灸書——《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據，歷代畜牧獸醫經典內均有針灸治療的記載。台北市仁愛動物醫院發行的《寵物情事電子報》，也有類似的說法：春秋戰國，已經提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用葯物……秦穆公時的孫陽，擅長相馬，精通獸醫，其第一部針灸書《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據。可以說，《伯樂針經》的出現，標志著家畜針灸學的形成。
伯樂去世後，葬於故里。墓地就在今成武縣伯樂集鎮駐地伯樂村前。20世紀50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓，雖飽經風雨和磨難，今墓址仍存。20世紀70年代，曾於伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑，上有篆書「孫陽」。
現今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認伯樂是他們的「老爺爺」。村民們清明節都要來到伯樂墓給「老爺爺」燒紙；平時說話還避「伯樂」之諱，把韓愈「千里馬常有而伯樂不常有」的話，改為「千里馬常有而老爺爺不常有」。（見《伯樂墓址考》）
伯樂冢
成武縣城西北有伯樂集,伯樂集南有伯樂冢.村名亦以伯樂命名.《太平寰宇記》「濟陰縣」下所記古跡有：「伯樂冢，秦人善相馬者，葬於此。」宋時，濟陰縣邊界極近成武，今伯樂集當屬濟陰縣轄，故《太平寰宇記》所雲之伯樂冢當為今伯樂集鎮南之伯樂冢。
伯樂姓孫名陽，而伯樂集村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。過去，其家廟中還掛有：「伯樂宗風綿世澤，仲或孝感震家聲。」的楹聯。從中我們也可以看出孫氏族人的淵源。韓愈語：「千里馬常有，而伯樂不常有的」更加深了人們對伯樂的崇敬之情。也促進人們對伯樂冢發生更加濃厚的興趣。
㈡ 伯樂為什麼叫伯樂
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫「伯樂」。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為「伯樂」。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為「伯樂」。有一次，伯樂看到一匹馬吃力地在陡坡上行進，累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧！」駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國，准備獻給楚王。走到王宮近前，千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得「咯咯」作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐之聲，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，
可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來，這匹千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。伯樂是我國歷史上最有名的相馬學家，他總結了過去以及當時相馬家的經驗，加上他自己在實踐中的體會，寫成《相馬經》，奠定了我國相畜學的基礎。
㈢ 眾所周知，伯樂原名叫孫陽，為什麼又叫伯樂呢
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂（飼）養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂（飼）養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬
㈣ 人們常說的伯樂是誰，有關他的典故是什麼
孫悟空其實就是伯樂。
伯樂是春秋時期秦國一位大臣，名叫孫陽。是當時最權威的相馬專家，相馬就是選千里馬。他曾為秦穆公的軍隊挑選了無數的千里馬，經他挑選的馬都異常出色。他還親自為秦穆公選了一匹千里馬，秦穆公就是騎著那匹千里馬，攻下了十二個國家，稱霸西戎，為以後秦統一天下打下了堅實的基礎。在中國，關於伯樂相馬的故事己是婦孺皆知，在此不復贅述。
伯樂是怎麼死的呢？據史載，秦穆公三十九年，即公元前621年，秦穆公任好死，葬於雍，用177人殉葬，「秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、促行、（釒咸） 虎，亦在其中，秦人哀之，為作《黃鳥》之詩」。本來伯樂也在殉葬之列，並且和那些陪死的眾臣僕關在一個大牢房裡，等著第二天活埋陪葬，但是就在當晚，宮中有一匹千馬突然有了感應，知道恩人將被活埋而死，於是不顧宮中禁衛森嚴，硬是拚命撞進監獄中，將牢門撞開，然後沖出重圍將伯樂救走。其它眾死囚見牢門己開，也蜂擁而出，瘋狂逃命，但是因為手無寸鐵，又無悍馬相助，哪裡逃得出去，最後都被獄卒和禁衛軍以及大內高手們給一一擒回。
本來秦穆公用來殉葬的人數是178人，因為178這個數吉利，（其實古人對於吉利數字這一套非常敏感和重視）後來因為伯樂跑了只剩下177人。於是有人向宮中祭司建議說再抓一人來充數，但是被祭司拒絕了。理由是：一、這些陪葬的人都是經過精心挑選，生辰八字俱與穆公無相沖者，如臨時再去找一位合適的人來相當難；二、當時因為陪葬這種殘暴的作法己經引起極大的民憤，如果再四處去挑選陪葬的人來，勢必造成極大的恐慌和混亂，於國家穩定不利；三、事發當晚，秦宮中的卜者（也可說是巫師）和祭司以為事有蹊蹺，因為一匹馬竟然不顧生死地要救走一個人，一定事關天意，所以他們認為秦穆公的陪葬人數177也是個天意，故不宜將此數再行強加變更。
卜者和祭司有所不知，其實伯樂的陽壽己盡。當177名陪葬者到達地獄之後，閻王親自檢查生死薄，發現少了一位，於是大發雷霆，當即差兩個勾魂小鬼去捉拿伯樂與千里馬，但是因為千里馬跑得實在太快了，當二勾魂鬼將伯樂與千里馬捉到地府時己超時十天，即伯樂多活了陽壽十天，這是嚴重違反地獄律條的，於是閻王在盛怒之下將伯樂與千里馬處於石刑一千年，人馬二石的地址就在東勝神洲的花果山下的一片草地上。石刑的意思是將人或動物具變成靜止的石頭，動彈不得。之後閻王還在說著氣話：以為你們跑得快是吧，這下我看你們還跑不跑？但是不一會兒，即有一個地獄判官壓低聲音附耳對閻王說：此千里馬陽壽未盡，如要罰也罪不當死，只寧受活罪。
閻王怒氣未消，絲毫也聽不進去，大手一揮：你怕什麼，有事我擔著，不用你擔心。然而沒過多久，這件事情竟然被天庭的玉帝知道了，而且派了調查組來查這件事情，閻王這才慌了神，但人證物證確鑿，難以抵賴，最後閻王被玉帝處於扣除薪水一年、扣發獎金三年的重罰。而對於伯樂與千里馬的處理則是這樣的：雖然伯樂觸犯了地獄律條，但是鑒於他具有無人能及的相馬才能，所以一千年後，伯樂一定要獲得自由，而且不得再入地獄坐牢。至於千里馬，雖然也犯了地獄律條，而且可以說是主犯，但是它這種知恩圖報的行為和精神己經深深的感動了觀音菩薩，於是她決定把它變成一條白龍，並讓其生活在西海，而且做了西海龍王敖閏的三太子。後來，因為龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩再次出面相救，才倖免於難，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧西天取經。
詩曰：天人己乘祥霓去，此地空餘硬石頭，觀音一去不復返，白雲千載空悠悠。
在一千年漫長的歲月里，伯樂靜靜地躺在花果山腳下的草地上，天天看著花果山，看著花果山上的猴子們自由自在地跳來跳去，它們一會兒爬到高高的樹枝上摘那鮮美的果子吃，一會兒又跳下來互相嘻鬧，伯樂是多麼羨慕猴子們的生活啊，他恨不得自己馬上變成一隻猴子，然後加入到它們當中去。但是這一切都是那麼遙不可及。即然自己不能動彈一點點，那就只有想像和幻想自己是只猴子了，他就這么想啊想啊，一直想了一千年，當他終於獲得自由的時候，當他終於從石頭里蹦出來的時候，竟然真的變成了猴子的模樣了。為此，他不僅不後悔，而且還特別高興，一獲得解放就立即跳入猴群裡面。以後的事大家都知道了，他成了美猴王。到這時，又有誰知道他就是一千年前的伯樂呢？
關於伯樂就是孫悟空的說法，大概有以下五點作為佐證：一、因為伯樂註定了跟馬有不解之緣，所以當孫悟空（伯樂）大鬧天宮即而被封為齊天大聖之後，經天庭常委會研究討論，最終決定讓他當了個「弼馬溫」。天庭有這么多官可以當，比如「弼牛溫」、「弼羊溫」、「弼豬溫」、「弼雞溫」、「弼鴨溫」，還可以是「弼虎溫」、「弼獅溫」、「弼狼溫」等等，為什麼偏偏讓他當弼馬溫呢？
二、伯樂原名叫孫陽，而孫悟空也姓孫，這難道是純屬巧合嗎？我看未必！
三、早在秦穆公時期，由於伯樂有異於常人的相馬才能，所以人們就己把他稱做神話中在天上專門管天馬的星辰神仙——伯樂。原來伯樂這個名字己經是天上一位管馬的神仙的名字了。由此我想，在吳承恩塑造孫悟空這個人物時是否是受到伯樂孫陽的啟發了呢？
四、在孫悟空跟隨唐僧西天取經之後，首先收服的竟然是玉龍三太子，然後才是豬八戒和沙和尚。三太子後被觀音變作白龍馬馭唐僧西去，前文說過，其實它原本就是一匹白馬。可見孫悟空與馬的感情之深厚。
五、孫悟空在保護唐僧西天取經時，能夠憑著他那雙火眼金睛識別一切人物是真正的人物還是真正的妖怪，這與相馬技能何其相似乃爾！其實就是將相馬技術功能擴展了和增強了或者說誇張了而己。
六、孫悟空在伴隨唐僧取經途中，其實一直顯示著他的伯樂技能。因為取經路途艱難，總共有八十一難，而大多數的難都要請人幫忙，如果孫悟空不識人，不是一個伯樂，那麼它怎麼能夠清楚地知道到底哪些人才能夠幫助他順利地降妖除魔呢？