1. 觀《正道》微電影有感
觀《正道》觀後感 很久很久以前，聽到一個關於少年犯的故事，非常悲慘。曾以為那隻是故事，離我很遠很遠。今天，在校領導的組織安排下，我們全校師生觀看了法制教育片，才知道，故事裡的事，離我們很近很近…… 法律，離我們並不遙遠!它不是一個抽象的名詞，不是一個漂渺的概念。它如此真實，無處不在，觸手可及!財產糾紛，故意傷害，過失殺人，侵權，遭遇假貨維權…… 法制教育片里的少年，也曾是祖國的花朵，也將是祖國未來的棟梁。然而，有些花兒枯了，有些棟梁朽了。為什麼，為什麼?說來讓人扼腕長嘆!那些擁有大好前程的少年，有的只是一語不合，便抄起刀子，舉起拳頭，狠狠地揮向朋友，同窗。其實，他們之間，並沒有不共戴天之仇。僅僅因為話不投機，便闖下大禍，失去自己大好前程，真不值啊! 想...
2. 新泰小時代3電影票多少錢，急
我記得朋友去的是20，最近也准備去看的..
3. 怎樣在新泰電影院的網站上找他們的排片安排……
網站上有個「今日上映」，點擊查看有今明兩天的上映安排，有具體安排，還有個「本月上映」裡面有本月要放的電影，有哪一天放得安排.
泰電影院投資 600餘萬元，改造升級為現代化、多廳式、多功能、星級數字電影院，設有4個豪華放映廳，佔地3700多平方米 ，建築面積2600多平方米，位於新甫路西首與金斗路交匯，門前設有停車場，交通十分便利。目前是集電影放映、會議、文藝演出為一體的綜合性公共文化活動場所。
4. 看完青春法制微電影《正道》後的觀後感500字以上，800字以下
好！
青春，你是春天裡的第一抹新綠，突破嚴冬的蕭瑟和荒涼，給人們送來春天的問候;青春，你是孩子燦爛的笑臉，無拘無束無憂無慮，給人們帶來歡樂和活力;青春，你是老人在公園健身時所練的太極拳，所跳的迪斯科，「人老心不老」的信念使每個人對你都不陌生;青春，你是祖國經濟騰飛的堅定步伐，是聽到北京申奧成功後人民的歡呼，積極向上、永不停步是對你最好的解釋。
青春對每一個人來說都是生命中最寶貴的時期;在這個時期中，我們擁有花一樣的年華，充沛的精力和靈活的頭腦。青春是一個人離別幼稚走向成熟的時期：我們從少年時代走來，經過青春期的過渡即將走向成熟。青春對每一個人來說是一個有所作為的時期：「少壯不努力，老大徒傷悲」和「莫輕易，白了少年頭」的古訓督促著我們每一個人，在這個時期中我們將為以後的人生打下牢固的基礎。青春是如此的寶貴和重要，因此我們每一個人都應該珍惜青春，好好把握自己的青春。
花季雨季的我們，純潔、快樂、天真。在學習、生活、交友中，我們編織著自己絢麗多姿的青春!青春是座美麗的山峰，讓人嚮往;青春是幅迷人的畫卷，讓人留戀;青春是條湍急的河流，讓人徜徉……飛揚吧!青春!飛揚的青春，維系著一顆顆飛揚的心;飛揚的青春，托起一個個飛揚的希看;飛揚的青春，留下了一個個飛揚的故事;飛揚的青春，浸紅了我們無悔的年華。飛揚的青春，載著我們的夢，飛向未來!
曾多少次幻想過青春的樣式,幻想過青春的愛戀,幻想過青春的欣喜,幻想過青春的愁緒,而今天,青春正守侯著你和我,激盪的胸膛里流淌著投進青春的狂熱!
青春如同一首歌，它的內涵就是讓你用如火的精力唱出它的生命;同時它又是一個夢，讓你用堅實的足音將它羽化為現實的輝煌;青春也是我們的一種資本，需要我們用成功來證實它的瀟灑，用勝利證實它的生機勃勃。
由於青春，我們用力深呼吸，用力作夢。由於青春，我們不怕失敗，努力往前飛。由於青春，我們有用不完的精力，HappyTogether!由於青春，我們約定製造共同的回憶，鑲在青春紀念冊。
有人說，青春是快樂的源泉;快樂在這里流淌，痛苦也在對面徘徊。有人寫，青春是多雨的天空;雨露這里蔓延，陽光也在天邊等待。有人唱，青春是揮灑的領域;自由在這里走動，封閉也在隔壁守侯。
青春的歌，如詩如畫，如雲如水，如痴如醉。青春的歌，不忘懷舊，不忘《朋友》，不忘《同桌的你》。青春的歌，喚起青春的童心，穿梭在飛雪中，在草地上堆起了《雪人》。青春的歌，有著戀家家情結，薩克斯演奏的《回家》令人想起遠方的牽掛。青春的歌，講述著青春的故事，一首含情脈脈的《談心》碰撞著青春萌動的心。青春的歌，盪著青春的柔情，由於有情，這歌才動聽。
青春是一種姿態，更是一種財富、青春是一種概念，更是一種風度。朋友啊!珍惜青春。
如果等待可以換來奇跡，那麼我願意一直等下去，無論是一年，或者是一生。
我常常在思索我們的青春，它真是一個奇形怪狀的玩意兒，短短的身子偏偏拖了一個長長的尾巴，像翅膀一樣招搖著，久久不肯離去。
我每天都在數你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞.他們說你的笑容，又漂亮又落寂。
我們曾經是單純的孩子，我們希望能單純一輩子。如果可以選擇，我們寧願永遠不懂，那些從前不懂的事。
我生命里的溫暖就那麼多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以後怎麼再對別人笑。
在青春的世界裡，沙粒要變成珍珠，石頭要化作金;青春的魅力，應當叫枯枝長出鮮果，沙漠布滿森林;這才是青春的快樂，青春的本份
在青春之路上唱著青春之歌，心情那樣的舒暢灑脫，不知不覺中我已走過青春之河，回眸巴!回眸青春的神氣，幾乎每一瞬間都有鮮花綻放，回眸青春的美妙，幾乎每一處都有生命的奔息，無論你選擇哪個角度透視青春，都是那麼玲瓏剔透。
最好的時光里，我依然獨自一個人走在那條浮華炫麗卻不屬於我的街。 我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀， 然後在那個夏日的午後，晾曬出任何與你有關的畫面。
幾年後，發現無數的感情不撕自碎 ， 原本都不完整，就不需要撕碎 。 現在，我開始懷念， 那個撕碎你信和照片的雨夜 。我羨慕那時的自己 ， 還有完整的幸福可以撕碎。
浮華一生，淡忘一季。 空有回憶，打亂纏綿。 笑容不見，落寞萬千。 弦，思華年。 那些年華，恍然如夢。 亦如，流水，一去不返。 不泣離別，不訴終殤。
因為依賴一份只有我記得的回憶，我已經長大。長到可以勇敢的面對人間所有的風風雨雨。
一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然後在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費 盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。
躲在某一時間，想念一段時光的掌紋;躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的 人。
記憶想腐爛的葉子，那些清新那些嫩綠早已埋葬在時間刻度的前段，惟有鋪天蓋地的腐爛氣味留在時 間刻度的尾部。
當我倔強地獨自背上行囊開始我全新的路程，我知道，只要僅有的幾個朋友站在我身後凝望。他們的 眼神像落日一樣蒼茫而深遠，讓我覺得沉重。
5. 柳下惠是誰有無典故
柳下惠，生於公元前720年11月18日，卒於公元前621年冬12月3日，享年百歲。山東新泰（一說河南濮 陽）人。 姓展，名獲，字禽，一字季，春秋魯國大夫無駭之後。食采柳下，謚號「惠」，故稱柳下惠。
今年古歷11月18日（公歷12月18日），系傑出的古代聖人之一「和聖」 柳下惠誕辰2725周年紀念日。
柳氏創姓鼻祖、「中華和平第一聖」柳下惠，姓展名禽，食邑柳下，因以柳為姓，展柳系出同源，當以本家相待。
柳姓主要來源：
（1）出自姬姓。春秋時，魯孝公的玄孫展禽大夫掌管刑獄，封邑在柳下（古地名。一說在今山東新泰柳里；一說即今河南濮陽柳屯），死後謚號惠，史稱柳下惠。其子孫以封邑為氏。
（2）來自姓。戰國時，楚懷王（公元前328－299年）在位，其孫名心，號義帝，建都柳，子孫以柳為氏。其望族居住河東郡（今山西永濟）。宋代列為全國第80位大姓，佔全國人口0．22％，約20萬餘人；當今列為全國第130位大姓，佔全國人口0．1％，約130萬人。
發源於山東西部的柳氏，世代子孫在這里生活了四百多年。至公元前221年，秦始皇一統天下，柳氏裔孫才遷徙到河東（今山西永濟一帶），繁衍為當地的望族，後裔向全國各地播遷。
摘自南懷瑾《論語別裁》http://www.guoxue.com/wenxian/nowwen/lybc/lybc_18.htm
下面跟著說到柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠「坐懷不亂」，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂並不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等於所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上台，三次都被罷免下台，於是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，並不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪裡，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視於功名富貴，那是身外事，並不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，後面孔子還要提到他的。
為什麼把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載後面？柳下惠並不是殷紂時代的人，而是春秋戰國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的願殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什麼他們不彎一彎呢？態度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們為什麼不這樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪裡都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等於是為上面三個人的事，作了一個註解，這就是《論語》的編輯方法。 ......
「坐懷不亂」的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。現在，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。
「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：「你為何不讓我進來呢？」男子說：「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」婦人說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。後世流傳關於柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。