稷山電視台直播微電影

❶ 山西大學出的名人

東京審判 中國第一位國際大法官。遠東國際法庭法官 梅汝璈。總聽說過吧？？

民事法律界著名的 汪淵智，也很有名氣。

地質學家同時也是書法家的，譯著有《地質學》、《地質概論》及《英語會話》的孫晉祺，（孫晉祺（1880～1940）字維庭，平定城裡人。山西大學西學專齋工礦科畢業，公費赴英國留學，在英京理大學礦科攻讀地質專業，獲博士學位。回國後聘為山西大學工學院地質教授，兼該校高中部主任，並在山西省立工業專科學校兼課。晉祺多才多藝，書畫篆刻，各有所成。日軍入侵後，他以民族氣節為重，返鄉避居本縣西峪村。有一次到縣城借錢，因入城門時不屑於向日軍崗哨屈膝行禮，用英語責罵蠻橫的日本兵，遂遭毒打致傷，含憤辭世，享年60歲。）

還有唱「我不是黃蓉」的那個王蓉，是山大音樂系畢業的。

孫正平
1951年2月28日生於北京。
1968年12月赴山西省稷山縣插隊務農。
1973年考入山西大學體育系學習。
1976年畢業後分配至稷山縣翟店中學任教。
1979年調入太原鐵路一中任教並入黨。
1981年3月調入中央電視台任體育播音員至今。
20年來曾先後參加了五屆奧運會、五屆亞運會、五屆世界盃足球賽等重大國際賽事的播音、主持及評論工作，在全國新聞記者中還沒有超過這一紀錄的。
1992年被聘為中央電視台主任播音員，曾任體育部專題組組長，現任體育中心播音組組長。

譚晶
譚晶細說自己的高考經歷，她比一般考生的要特殊一點。一共參加過兩次高考，而且第一次參加高考的時候才上高二，當時媽媽為了讓她見見世面，抱著試試看的心理，讓她參加了山西大學音樂系的考試。山西大學音樂系的老師們覺得她的嗓音、形象、個頭各項條件都不錯，而且年紀小，是個學習音樂的好苗子，因此那一年她幸運地被特招進了山西大學。
在山西大學學了近一年音樂之後，1994年她又再次高考，進入中國音樂學院學習，1998年畢業進入總政歌舞團工作，畢業至今已近十載，每當回想起自己那段高考歲月，她總是忍不住唏噓感嘆。時間是一個魔法師，事過境遷，多年前的承受的壓力與流下的汗水，若干年後再回首，只是化作嘴邊的一抹淺笑！

賈樟柯
有人告訴他想當導演就要考電影學院，而且千萬別考導演系，「什麼系好考你考什麼」。
高考屢次落榜的經歷對於賈樟柯而言，也是一種獨特的人生體驗。
這個曾經留著中分長發、大熱天穿軍警靴、白色套頭圓領背心上畫著手繪雷鋒像的小混混，如今已經成為中國第六代導演中的翹楚。當年由於高考落榜而自費去山西大學學美術的他，無意中愛上了電影，立志將來要自己拍電影。連考三年，終於考上北京電影學院文學系。
1970年，賈樟柯出生於山西汾陽，父親是中學語文老師，母親是售貨員。賈樟柯的數學成績很差，直到高考前他連解析幾何和立體幾何都分不清。他的整個中學時代，就是寫詩寫過來的，和同學組成「沙派詩會」，印了三本詩集，那是他反抗壓抑生活的「處女秀」般的狂歡。但也因為過度迷戀詩歌而荒廢了學業，第一年高考賈樟柯慘烈地落榜了，傷透了父親的心，用他自己的話說：「那是八十年代，越來越升溫的高考熱呀！」
1990年，賈樟柯面臨著當兵或者繼續考大學的選擇，由於父親的堅持，他背上行囊自費去山西大學念美術，因為那裡不用考數學。拿著父親給的學費和生活費一共300元，賈樟柯開始了獨自討生活。
在山西大學學油畫的兩年，賈樟柯住在太原郊區的村民家裡，隔壁有一家公路電影院，有一天賈樟柯實在無聊，買票進了影院，看了陳凱歌導演的《黃土地》，一邊看一邊流眼淚。看完之後，發誓以後一定要當上導演。
怎樣才能當上導演？賈樟柯到處問人，有人告訴他想當導演就要考電影學院，而且還跟他講千萬別考導演系，最難考，「什麼系好考你考什麼」。最後賈樟柯選擇了北京電影學院的文學系，因為報的人少。結果一考就是三年。
那時在山西太原的補習班裡的同學大多一年沒考上就回家了，像賈樟柯這樣的考了一年又一年的很少見。家人和朋友都以為他中了邪。連漸漸失去耐心的父親也罵他不務正業……1993年，賈樟柯終於接到了北京電影學院文學系的錄取通知書。

彭堃墀(1936.8--)
彭堃墀教授，男，漢族，生於1936年8月，四川廣元人。1956年9月—1961年8月，就讀於四川大學物理系。現任山西大學校長，光電研究所所長，博士生導師，是政府首批批準的享受特殊津貼的專家。兼任國家自然科學基金委信息科學部評審委員會委員、中國物理學會理事、中國物理學會量子光學專業委員會副主任、山西省物理學會理事長、《量子光學學報》編委會主任、主編。

鄧初民
鄧初民（1889——1981） 社會科學家、教育家。湖北石首人，原名經喜，宇昌權。早年入武漢江漢大學讀書。1913年赴日本，考入東京法政大學。1924年應湖北法政大學之聘，任該校教務長。同年經董必武介紹加入中國國民黨。1925年任國民黨湖北省黨部常委兼青年部部長及宣傳部部長。1926年任湖北省政府委員、土豪劣紳審判委員會審判長、武漢中央農民運動講習所教員。1928年以後，歷任暨南大學、藝術大學、中國公學、中山大學、廣西大學、朝陽大學、達德學院教授，並曾任社會科學家聯盟主席。1941年與王昆侖等發起組織中國民主政團同盟。1944年10月加入中國民主同盟，被選為中央委員。曾主編《民主星期刊》和《唯民周刊》。1948年加入中國國民黨革命委員會，被選為中央常委。建國後，歷任山西省人民政府副主席、副省長、山西大學校長、中國政治學會名譽會長、中國民主同盟中央副主席、全國人民代表大會常務委員會委員、政協全國委員會常委。1962年加入中國共產黨。著有《政治科學大綱》、《政治學》、《社會史簡明教程》、《中國社會史教程》等。

中央電視台綠色空間主持人白樺。
97年主持人大賽選手。

還有著名的社會學家李銀河 山大歷史系畢業，王曉波的老婆。
李銀河，1952年生於北京。美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。主要著譯作有：《中國人的性愛與婚姻》，《他們的世界——中國男同性戀群落透視》，《生育與中國村落文化》，《性社會學》，《中國婚姻家庭及其變遷》，《女性權力的崛起》，《中國女性的感情與性》，《同性戀亞文化》，《虐戀亞文化》，《性的問題》等。

❷ 電視劇《扶搖》和《招搖》有什麼關系

本質上來說沒有一點關系，只是名字比較像。

兩部劇只是名字真的特別的像，封面海報也有種似曾相識的感覺，主要是都是大女主戲，兩部劇的女主都走的是很霸氣的路線。

有些網友的腦洞比較大，認為這是《招搖》在蹭《扶搖》的熱度，但是名字就這樣，演員也沒辦法，對此大家有什麼看法呢？

❸ 請問一下誰知道<<天地糧人>>的糧食局長李永寶是誰演的

電視劇《天地糧心》片尾字幕：演員表
高 遠-----------------李幼斌

高 遠（少年）-------梁 辰

曲 正 平-----------------張志忠

曲 正 平（少年）-------劉奕農

方 潔-----------------張小磊

方 潔（少年）-------張懿婧

丁 志 剛-----------------李宏偉

丁 志 剛（少年）-------曹 珂

葉 -----------------龐 敏

梅 子-----------------鄧 英

李 永 保-----------------嚴燕生

賈 宏 才-----------------武 洪

周 文 斌-----------------霍 青

孫 莉-----------------常景如

林 楓-----------------楚 童

胡 有 德-----------------馬書良

牛 小 兵-----------------翟小興

朱 有 福-----------------路 輝

常 延 濱-----------------張仙衡

何 順 發-----------------王領弟

董 書 才-----------------雍和平

董 妻------------------於鳳蘭

楊 越-----------------劉培青

曹 珊 珊-----------------鮑 鮑

王 瑞-----------------王岩(王岩博客,王岩新聞,王岩說吧)柏

司機小陳-----------------劉 創

女（老）審計員--------董國華

女（少）審計員--------劉文濤

財會處長----------------李宗全

女糧管員-----------------張瑞卿

老職工-----------------史啟發

大 疤 瘌-----------------李笑納

高 誠 安-----------------吳 旗

曲 成 貴-----------------董子武

武 鳴 泉-----------------侯永生

劉 會 計-----------------孫 波

公安局長-----------------王和平

劉 三 貴----------------李晨琛

小 惠----------------李 佳

曲 靜-----------------王 奕

曲 鹿-----------------李高遠

高 亮-----------------李澤南

何 苦----------------李伯園

村 民 甲-----------------張雙利

村 民 乙-----------------桑春生

大 漢 甲-----------------張 宏

職員表

執行導演----------馮自立

副導演---------李宗全 陳勵

副導演助理------王和平 張宏

統 籌---------高亞林

場 記---------駱眉伶

副攝影-------喬雪飛 陳彬

攝影助理---------張選民 鄭佳銘

錄音助理---------曹建傑 董生利

孫群德

音頻技術---------鄧伊凡

音樂錄音---------張正地

剪輯助理---------李鐵昌

美 工---------何長命

照 明---------趙衛東

照明助理---------黎紅彬 孫根尚 孫旺根

劉堅 王國強

服 裝------------連 璉 魯慶農

化 妝------------李建榮 杜小曼

道 具------------馬德英 魏榮華

置 景------------陳德喜

劇 照------------安小虎

製片主任------------程 玲

制 片------------王延瑜 孫建秋 徐曉峰

劇 務------------高慶吉 趙玉林 郭俊祥

馬 毅 趙晉平 武建立 王俊山

場 務------------任國強 王建峰 張宗瑞 曹亞林

桑春生 鄧 昭

主題歌《天地良心》

作詞 張宏森

作曲 趙 方

演唱 滿文軍

演奏 中國愛樂樂團

片頭片尾設計製作

北京德盧影像製作有限公司提供

視頻製作

北京精典藍數碼有限公司提供

鳴謝

湖北省糧食局

遼寧省糧食局

浙江省糧食局

內蒙古自治區糧食局

北京市糧食局

稷山縣糧食局

中科院煤炭化工研究所

晉源區人民政府

晉源區國稅局

山西御花園假日酒店有限公司

山西金港大酒店有限公司

特別鳴謝

山西省振興集團有限公司

陽泉平和粉末冶金有限公司

中央電視台影視部

寧波廣播影視藝術中心

八一電影製片廠

北京爝仕風影視製作中心

聯合攝制

❹ 孫悟空的資料

孫悟空
《西遊記》簡介

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟靜）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。

《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。

1.
孫悟空是《西遊記》中的最主要的人物之一，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。

生世及經歷

出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生；為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了七十二變和筋斗雲

為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒；因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。

第一次天界招安，封為弼馬溫；

第二次天界招安，封為齊天大聖；

偷吃蟠桃、大鬧天宮，被如來壓在五指山下；

五百年後被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。歷經八十一難，終於大功告成，封為斗戰勝佛。

關於名字

孫行者——文言文的西遊記中，多稱孫悟空為「行者」。

孫悟空——菩提祖師所取的名字。

美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。

齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。

弼馬溫——第一次到天界時所封官職。

兵器技能

如意金箍棒

七十二變

火眼金睛——大鬧天宮後被太上老君用他的丹爐煉了七七四十九天，煉出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。

筋斗雲——一個筋斗十萬八千里，但也翻不出如來佛祖的手掌心。

文化影響

大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。

日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空。

西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。

大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。

齊天大聖孫悟空是家喻戶曉的小說《西遊記》中的人物。但是除了小說在拜取真經後，如來佛祖敕奉「斗戰勝佛」外，其他的故事就很多人不知道了。

孫悟空在道教界中又名太乙散仙。是傳說中的「七聖」之一。「七聖」指的是：「平天大聖」牛魔王；「復海大聖」蛟魔王；「混元大聖」鵬魔王；「移山大聖」獅駝王；「通風大聖」獼猴王；「軀神大聖」禺（左面需要加個反犬旁，這個字只有《中華字海》和《康熙字典》收入）狨王；「齊天大聖」美猴王。

(附:金箍棒的別稱:如意金箍棒、神針、定海神針鐵、靈陽棒、九轉鑌鐵、天河鎮底神針)

孫悟空為什麼叫「心猿」?

《西遊記》中用孫悟空比喻人的心識(心猿)。人通過心識既能作惡,也能行善。人的本性則是真心佛性,只有通過棄惡行善的修持和領悟,才能降伏心猿,證悟真如佛性,故有第七回《八卦爐中逃大聖,五行山下定心猿》。西遊記中糅合了儒釋道的多種理念，比如西遊記中孫悟空的師父菩提祖師居住的地方就是「靈台方寸山，斜月三星洞」，兩句話其實也都是指的「心」.

孫悟空的真實性和出生地

一.玄奘取經圖研究新結論——「孫悟空」是甘肅人

1.唐代高僧「釋悟空」說。釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，

公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自安西，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。

2.「石磐陀」說。哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。

3.2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。

大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。

於是有關孫悟空的身世更顯撲朔迷離，孫悟空的形象到底來自何處，難道他真的是由一個甘肅胡人演變而來嗎？帶著些許好奇，記者采訪了著名古典小說專家、中國社會科學院文學所研究員胡小偉先生。

魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。

魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。

胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。

陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。

史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。

上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。

近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。

《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。

胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。

據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。

2.
孫悟空，日本漫畫《七龍珠》（又譯《龍珠》）的主角，孫悟空一個外星人，落如地球，被一個老人叫孫悟飯的救了，取名孫悟空，長大後保衛地球和平。

孫悟空是猿是猴考證

大聖道：我本——天地生成靈混仙，花果山中一老猿。

佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精」 。

孫悟空的特徵是：直立行走、有尾、頰囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，體重在60KG左右。

猿和猴外形上最顯著的區別是，猿類沒有尾巴、頰囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，體重達50多公斤。

若從體貌特徵區分，有尾的叫「猴」，無尾者稱「猿」。

猿類也屬狹鼻類，因為它們外貌和人為最為相像，科學上稱它們為「類人猿」，它們在血統關繫上，也確實與人很相近。現代的類人猿有亞洲的長臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

通常母猿可長到40公斤，公猿可長到75-100公斤。

靈長類中體型最大的是猿類-大猩猩，體重可達275千克。

如來曾道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。

孫悟空是四猴之一的「靈明石猴」，看來是猴子無異。

孫悟空兼有猿和猴的特徵：

猿的特徵：直立行走、體重在120KG左右。

猴的特徵：有尾、頰囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

他既像猿又像猴，而六耳獼猴是獼猴沒有異議。袁洪是白猿也沒有異議。

猴類有11科51屬180種，像：獼猴、懶猴、蜘蛛猴、疣猴、葉猴、紅面猴、狒狒、山魈、金絲猴、黑葉猴等。

猿類有4種:長臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

另外，猴只是一種俗稱，所以說孫悟空是猴子也可以。

結論：孫悟空是天生石猴，是個四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石頭一樣的密度。

附：猿和猴的分辨

猴和猿是不相同的

猴子比猿類在生物學分類上要低得多，也就是說，在接近人的程度上，在與人的親緣關繫上，猴比猿要遠得多。現代的猴、猿及人在動物系譜上同屬靈長類，猴類中有低等的狐猴和眼鏡猴，也有較高等的新大陸闊鼻猴類如卷尾猴，還有各種各樣的舊大陸狹鼻猴類，我們在動物園里看到的金絲猴、葉猴、拂拂、獼猴等都是，尤其是獼猴，在猴山裡活蹦亂跳，到處追逐，一片喧嚷的打鬧聲最逗人了。
猿類也屬狹鼻類，因為它們外貌和人類最為相像，科學上稱它們為「類人猿」，它們在血統關繫上，也確實與人很相近。現代的類人猿有亞洲的長臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最顯著的區別是，猿類沒有尾巴、頰囊（口腔兩側頰部各有一囊，吃進口腔的食物，如果一時來不及細嚼，就暫時貯藏在頰囊里，留待空閑時再細嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿），猴子卻統統具有這些結構。

人猿屬於安靜型的動物，除非有必要，否則很少發出聲音或向同伴打招呼。它們習慣獨居，不具個人領域，通常是數只人猿共同在雨林的某一地區活動，但不會會互相干擾。
手比腳長，也是猿類的特徵之一，因為居住在樹上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它們能在樹上自在任意地攀爬、擺盪、游戲，或抓取食物。
另外、它們的手指也如同人類一般，十分靈活，再配合上堅硬的牙齒和聰明的頭腦，不管是多難剝的水果，都無法難倒它們。人猿原來跟猴子天淵之別--此外，巨猿和其他較小的猿（長臂猿）、猴、狐猴及人類，雖然都被動物學家歸為靈長目，但猿類和人類一樣是無尾，而所有的猴子都有尾巴（有的種類只剩下殘余的痕跡），這也正是猿和猴不同的地方。

猿的介紹

人猿成年後，母猿必須花費許多的時間來照顧子女，而公猿則大多獨自行動；成年的公猿除了臉部有一個明顯的肉頰之外，還有一個喉囊，能發出可傳至一公里遠的吼聲，這主要是為了驅逐入侵領域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可長到40公斤，公猿可長到75-100公斤（動物園里飼養的人猿由於食物過多且缺乏活動空間，常常長得更胖），它把長而多毛的手臂張開時，長度可超過180公分，看起來相當大而有力。

孫悟空為什麼能大鬧天宮，而打不過諸多妖精

《西遊記》是我國優秀的古典神話作品，很多人看後都有同感：孫悟空為什麼能大鬧天宮，而打不過諸多妖精，也有很多猜想和解釋。有說這是西遊記的矛盾之處，有意這么寫，不然就沒戲了，有說天庭腐敗，眾神不出全力，隨便扔個手飾手鐲都可以把猴子擺平等等，我看不然。

《西遊記》和《封神演義》是有關聯的，《西遊記》中的妖精和寶貝大部分都在封神演義中有交待，封神演義的故事發生在商末周初--公元前11世紀，悟空鬧天宮是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又過了600年，玄奘於公元627年8月取經。天上眾神也從封神演義中闡教截教眾煉氣士和散人成了天王和星宿。

吳承恩(約1506-1582)，許仲琳(約1567—1620)，從二位作者出生來看，《封神演義》的成書是在《西遊記》之後。而寫的故事又是《西遊記》的前部，眾神來歷等的敘述。

西遊記中妖精的寶貝都是他們的主人的，他們自己遇到這些寶貝照樣被服，也就是說，他們本身也經受不住這些寶貝，一旦寶貝落入猴子之手，他們就被降服，故事就完。他們的主人的寶貝是他們主人最厲害的本領。如果沒有這些寶貝，他們的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些寶貝他們的主人也未必能受得起，最起碼說沒有一個妖精的主人能經得住西天路上所有妖精的寶貝！

在封神演義中，所有的寶貝都是物物相剋，沒有一個寶貝是無敵的，金鉸剪遇到落寶金錢照樣被落，太極圖被陷十絕陣，昆侖十二金仙被混元金斗所擒，削了頂上三花、平了胸中五氣歷歷在目。陸壓空有飛刀，照樣被混元金斗所拿。悟空鬧天宮時，眾仙一是對悟空的來歷及本領一無所知，二是對自己的寶貝沒有把握，因為他們的寶物都不是他們自己創造的，要麼是他們的師長，要麼是師祖所造，他們都很清楚，如果寶貝制不了對方，輕則被敵手寶貝所降，重則寶貝被毀，自己喪命。就是因為他們不知道自己的寶貝制不製得住妖猴，或是妖猴有更厲害的法寶降住自己的寶貝，那自己丟人現眼不說，還可能喪命。這就是眾仙不敢先使用寶貝的原因。眾仙經過1100年前的封神之劫，己經有自知知明了，誰知道自己的寶貝拿不拿得住妖猴？誰知道寶貝不會被妖猴所奪，誰知道妖猴有沒有更厲害的寶貝？他的寶貝出自哪位師長之手？即使自己的寶貝把妖猴的寶貝破了，師長會不會怪罪？四大天王的寶貝都沒拿住妖猴，反被妖猴所奪。太上老君是眾仙之長，他對金剛圈也沒把握，怕在自己徒子徒孫面前出醜，如果不能套來妖猴的兵器，反被妖猴恥笑。這跟封神演義中不同，那時眾神都是剛成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以為自己的寶貝無敵，先出手為強，所以爭先使用寶貝。結果有傷了對手的，有被對方寶貝所拿的，不亦樂乎。

西天路上大大不同，妖精除了寶貝，別的沒什麼大本事，如果不用寶貝，悟空絕對不怕，也就是說基本沒有能降得住悟空的，寶貝一般都瞅悟空不備，來個突然襲擊，有呼名進入的，有突然當頭罩住的，妖精只所以敢使用這些寶貝，一是這是妖精們的看家本領，不使不行，孤注一擲，二是他們對寶貝不甚了解，只知道寶貝奇妙無窮，反正拿自己是綽綽有餘，結果拿住悟空，主要原因是這些寶貝雖然是他們的主人的，但歸根結底是他們主人的師長或師祖賜給他們主人的，這些寶貝內有乾坤，要麼含天地之機，要麼藏陰陽之數，不過即使這樣，大部分寶貝也耐何不了悟空，只是暫時把他困住，恐怕這些寶貝如果裝了妖精的主人也要喪生，君不見赤精子見了陰陽鏡就跑，那可是他自己的寶貝，他還恐有差訛。

妖精們手持仙界一等一的法寶來戰悟空，這些寶物有些是鴻均老祖當年在分寶崖分給他們的主人的師長的，有些是太上老君八卦爐中煉的，有些是天地生長的，都是些頂級法寶，這些寶貝代表著整個天界最厲害的法力，當年鬧天宮時眾仙不敢對悟空使用，現在被他們的手下偷了來，主人們還怕這些寶貝落入悟空之手，暗中窺視或保護手下，一旦寶貝到了悟空之手，他們就跑出來斷喝，孽畜還不現形，有時還跑來問悟空要寶貝。

所以，悟空能在妖精的寶貝里栽跟頭在情理之中。不是悟空本領不濟，實在是這些寶貝太厲害。

開放分類：
神話人物、神話、文學人物、齊天大聖、中國歷史文化遺產

參考資料：
1.網路知道，泡泡俱樂部

貢獻者：
關大掌櫃、ljpbxh027、xuxia817、stone_mark2001、1fanz、songyang222、googol、yuzhu5566、repairit、aoerao4、雲之淵_大學士、我叫帥太子、mgcgogo、大秦夢、需亦或虛、hanbingjun、維基網路人、fuhaiting、詹仙園、zs721、江宇覓、黑鷹戰神、隱士鳳雛、123456789LJKDT、高拉克
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❺ 誰知道《天地糧人》的糧食局長李永寶是誰演的

電視劇《天地糧心》片尾字幕：演員表 高遠-----------------李幼斌 高遠（少年）-------梁 辰 曲正平-----------------張志忠 曲正平（少年）-------劉奕農 方潔-----------------張小磊 方潔（少年）-------張懿婧 丁志剛-----------------李宏偉 丁志剛（少年）-------曹 珂 葉-----------------龐 敏 梅子-----------------鄧 英 李永保-----------------嚴燕生 賈宏才-----------------武 洪 周文斌-----------------霍 青 孫莉-----------------常景如 林楓-----------------楚 童 胡有德-----------------馬書良 牛小兵-----------------翟小興 朱有福-----------------路 輝 常延濱-----------------張仙衡 何順發-----------------王領弟 董書才-----------------雍和平 董妻------------------於鳳蘭 楊越-----------------劉培青 曹珊珊-----------------鮑 鮑 王瑞-----------------王岩(王岩博客,王岩新聞,王岩說吧)柏 司機小陳-----------------劉 創 女（老）審計員--------董國華 女（少）審計員--------劉文濤 財會處長----------------李宗全 女糧管員-----------------張瑞卿 老職工-----------------史啟發 大疤瘌-----------------李笑納 高誠安-----------------吳 旗 曲成貴-----------------董子武 武鳴泉-----------------侯永生 劉會計-----------------孫 波 公安局長-----------------王和平 劉三貴----------------李晨琛 小惠----------------李 佳 曲靜-----------------王 奕 曲鹿-----------------李高遠 高亮-----------------李澤南 何苦----------------李伯園 村民甲-----------------張雙利 村民乙-----------------桑春生 大漢甲-----------------張 宏 職員表 執行導演----------馮自立 副導演---------李宗全 陳勵 副導演助理------王和平 張宏 統籌---------高亞林 場記---------駱眉伶 副攝影-------喬雪飛 陳彬 攝影助理---------張選民 鄭佳銘 錄音助理---------曹建傑 董生利 孫群德 音頻技術---------鄧伊凡 音樂錄音---------張正地 剪輯助理---------李鐵昌 美工---------何長命 照明---------趙衛東 照明助理---------黎紅彬 孫根尚 孫旺根 劉堅 王國強 服裝------------連 璉 魯慶農 化妝------------李建榮 杜小曼 道具------------馬德英 魏榮華 置景------------陳德喜 劇照------------安小虎 製片主任------------程 玲 製片------------王延瑜 孫建秋 徐曉峰 劇務------------高慶吉 趙玉林 郭俊祥 馬毅 趙晉平 武建立 王俊山 場務------------任國強 王建峰 張宗瑞 曹亞林 桑春生 鄧昭 主題歌《天地良心》 作詞 張宏森 作曲 趙方 演唱 滿文軍 演奏 中國愛樂樂團 片頭片尾設計製作 北京德盧影像製作有限公司提供 視頻製作 北京精典藍數碼有限公司提供 鳴謝 湖北省糧食局 遼寧省糧食局 浙江省糧食局 內蒙古自治區糧食局 北京市糧食局 稷山縣糧食局 中科院煤炭化工研究所 晉源區人民政府 晉源區國稅局 山西御花園假日酒店有限公司 山西金港大酒店有限公司 特別鳴謝 山西省振興集團有限公司 陽泉平和粉末冶金有限公司 中央電視台影視部 寧波廣播影視藝術中心 八一電影製片廠 北京爝仕風影視製作中心 聯合攝制

❻ 西遊記中孫悟空性格和作者塑造這一形象的目的

這也許會對你有幫助（由於太長，分兩部分） 第一部分 ：
★美猴王孫悟空★
美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,斗戰勝佛
【簡介】
孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二（注:這個七十二的意思是無窮無盡）變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
編輯本段【生世及經歷】
公元前578六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，消毀生死簿，返回人間。閻王再復上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封「齊天大聖」，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖台問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
編輯本段【孫悟空的相關名稱】
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧所取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空，觀音則稱悟空，與悟凈和悟能一樣 。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封。
編輯本段【裝備技能】
裝備：如意金箍棒(重13500斤) 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：七十二(七十二等於無窮無盡的意思)般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
【文化影響】
●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
編輯本段【《西遊記》簡介】
內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
大家看下面的內容時要先注意一點,吳承恩寫這個《西遊記》的時候中國很多地方就已經有大聖廟,在早於唐朝時已經有大聖廟的存在,然後跟唐曾去取西經的是不是真的孫悟空,這個無人得知.所以下面的資料只能參考,而究竟孫悟空因何被罰五指山也不知道,但在道教史中很早就有大聖廟的存在,相傳大聖不畏強權,光明正大,如果有苦難的人,只要你是個善心人,大聖一定助你解困,大聖爺認為是對的事就不惜一切代價去做,他天生的這種正義感,是無人能及的,但他以前則是讓人頭疼的孩子,他的一生只跪過觀音菩薩,和菩提祖師,正是一個正正直直的大英雄.
【故事】
《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。
編輯本段【孫悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
11月4日，43名來自台灣馬祖北竿「水部尚書公府」民俗文化交流團成員在寶山南天門「雙聖廟」舉行叩拜齊天大聖祭祀大典，並向雙聖廟敬獻「神恩浩盪」匾額。這是繼2005年9月台灣台中市南屯區合安堂眾信士、義女前來寶山大聖祖廟文化尋根之後的又一朝聖團。
馬祖北竿「水部尚書公府」信眾確信，齊天大聖是在寶山得道成神的，寶山「雙聖廟」是齊天大聖的祖廟。他們此行就是專程前來祖廟朝聖並接引香火。據了解，「水部尚書公府」系北竿奉祀陳文龍的尚書廟。陳文龍是南宋名臣，因統領水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書，成為世人尊敬的民族英雄，深受閩台兩地以及東南亞一帶民眾的崇敬。馬祖列島民眾在奉祀水部尚書陳文龍時，將齊天大聖孫悟空列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。

❼ 姓段 名人故事

歷史上姓段的名人：

段會宗（前83年～前9年），字子松，天水上邦（今甘肅夭水）人。漢元帝時以杜陵令出為西域都護、騎都尉光祿大夫。回長安後作過沛郡、雁門等地的太守；後於陽朔三年（前22）至鴻嘉元年（前20），第二次出任西域都護，此後又四度出使烏孫並於元延四年（前9）在烏孫死於任上，享年75歲。段會宗出使烏孫期間，當烏孫多次內亂之際，代表朝廷敉平叛亂，冊立新君，為多民族國家的團結和統一作出了貢獻，在西域各族人民中享有很高威望。

段熲（？----179）字紀明，武威姑臧人。西域都護段會宗從曾孫。少時習弓，有文武智略，初舉孝廉，後戌邊十餘年。段熲屢破羌軍，先後交戰180次，斬殺近4萬人。漢靈帝時官至太尉。與皇甫規（字威明）、張奐（字然明）皆籍隸涼州，合稱「涼州三明」。

段務目塵（此名系根據《魏書》所載，《晉書》則作段務勿塵），生卒年不詳，中國十六國時期段部鮮卑的首領，受晉朝冊封為遼西公。是前任首領段乞珍之子。

武宣王，名段業（公元？—401年），原為後涼建康太守，後建北涼，稱涼王，在位5年，沮渠蒙遜發動兵變將他俘殺，葬處不明。

褒國壯肅公段志玄（598－642），齊州臨淄（今山東濟南）人，唐代名將。大業十三年（617年），隨高祖起兵，授右領大都督府軍頭。後在潼關擊敗隋將屈突通，以功授樂游府驃騎將軍，封臨淄郡公。武德九年（626年），參與玄武門之變。太宗即位後，遷左驍衛大將軍，封樊國公。貞觀十一年（637年），改封褒國公。貞觀十二年（638年），拜右衛大將軍。貞觀十四年（640年），加鎮軍大將軍。貞觀十六年（642年）病卒，贈輔國大將軍、揚州都督。

段成式（803---863），字柯古。晚唐鄒平人，唐代著名志怪小說家，約生於唐德宗貞元十九年（公元803年），卒於懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封鄒平郡公，工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名。

段文昌，唐（公元七七三年至八三五年）字墨卿，一字景初，其先位齊州臨淄人，世居荊州。（舊唐書作西河人。此從新唐書）生於唐代宗大歷八年，卒於唐文宗太和九年，年六十三歲。

段思平（893—944年），大理喜瞼（今喜洲）人，一說為劍川永旁人，大理國的締造者。其家族世代為南詔武將．父為段寶龍。思平因為累積軍功而升任為大義寧通海節度使。楊干貞奪趙善政之位，干貞之弟楊詔譖思平有帝王之相，干貞於是追殺思平。會善政臣守高方和段思平友好，派人接思平，思平之弟思良和軍師董迦羅前來加以保護．思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，討伐楊干貞。937年，滅大義寧，建立大理國，建元文德。仍都大理。天福三年封董迦羅為相國，封高方為岳侯，死後謚號神聖文武帝，廟號太祖。

段克己（1196～1254）金代文學家。字復之，號遁庵，別號菊庄。絳州稷山（今山西稷山）人。早年與弟成己並負才名，趙秉文目之為「二妙」，大書「雙飛」二字名其居里。哀宗時與其弟段成己先後中進士，但入仕無門，在山村過著閑居生活。金亡，避亂龍門山中（今山西河津黃河邊），時人贊為「儒林標榜」。蒙古汗國時期，與友人遨遊山水，結社賦詩，自得其樂。元憲宗四年卒，年五十九。

段玉裁（1735年～1815年）清代文字訓詁學家、經學家，字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人，江蘇金壇人，龔自珍外公。乾隆舉人，歷任貴州玉屏、四川巫山等縣知縣，引疾歸，居蘇州楓橋，閉門讀書。曾師事戴震，研究文字訓詁音韻之學。

段祺瑞（1865—1936），原名啟瑞，字芝泉，晚號正道老人，民國時期政治家，北洋三傑」之一。皖系軍閥首領。他幫助袁世凱練北洋軍，而後以此縱橫政壇十五載，一手主導了袁世凱死後北洋政府的內政外交。有「三造共和」的美譽，後來因寵信徐樹錚，迷信武力統一，為直系擊敗而下野，曾藉助和張作霖和孫中山的三角同盟而短暫復出。但因失去實際權力而成為擺設。一生清正耿介，頗具人格魅力，號稱「六不理總理」，他還是中國現代化軍隊的第一任陸軍總長和炮兵司令。擔任過中國第一所現代化軍事學校——保定軍校的總辦。

姓段的女明星：

段林希

段林希（Jeremy
Duan），中國新生代女歌手，雲南保山人。2011「快樂女聲」全國總冠軍，陽光正能量才女，有「雲南之光」之稱。鍋蓋頭、大眼鏡、小虎牙、羞澀笑、吉他彈唱是她的特色。她溫柔而又富於感性的嗓音、扎實的唱功、正能量十足的歌聲、對歌曲情感的細膩處理以及多種類型曲風的准確駕馭，深受大家的欣賞和喜愛，而她燦爛的微笑更是使人不論何時都會感到十分溫暖。賽後發行個人單曲《追夢的孩子》《另一種燦爛生活》《不會寂寞》，主演微電影《天亮以前》。經過一年精心籌備，於2012年12月24日發行全新EP《我們》，其中《我不會寫歌》更在中歌榜2013年17期奪冠。她，是正能量的代言人，在社會上為抗戰老兵捐款13萬元，用實際行動傳遞正能量。

段麗陽

段麗陽，女，1993年出生於河北邯鄲，現就讀於中華女子學院，3歲開始學習鋼琴，舞蹈，聲樂，4歲開始登台演出，多次參加各種演唱比賽，並獲得了許多大獎；經常參加電視台的各種演出；2004年簽約新兒歌，出版了八張新兒歌專輯。拍攝了《別惹小孩》《家有兒女》《趕走你的憂郁》等電視劇和電影；主持過多台晚會和電視欄目；曾任cctv-少兒《大倉庫》主持人。

段倩茹

段倩茹，模特兼演員，曾出演過多部影視作品，在網路劇《愛情公寓外傳》飾演杜茜茜，在cctv6電視電影《狗也愛鑽石》飾演海倫，在電視劇《愛情公寓2》飾演簡凝，在電視劇《金枝玉葉》飾演年輕沈曼亭等。

段仕萍、段雯鍇、段岫、段蔚、段紅、段林菊等等。

姓段的男明星：

段奕宏

段奕宏，漢，出生於1973年5月16日，原名段龍，演員。1998年畢業於中央戲劇學院表演系，畢業後進入中國國家話劇院，2009年簽約華誼兄弟。早期多活躍於話劇舞台，代表作品是孟京輝導演的先鋒話劇《戀愛的犀牛》。2007年因出演電視劇《士兵突擊》中的袁朗為廣大觀眾所熟知和喜愛，其後帶給觀眾《我的團長我的團》、《西風烈》、《我願意》、《白鹿原》和《楚漢傳奇》等一系列優秀的影視作品。

段暄

段暄，1972年7月8日出生，畢業於中國廣播大學，曾被廣播電影電視部評為一級播音員。

段黃巍

HIT-5組合成員（主唱），段黃巍在隊內昵稱「段公子」，擔任主唱的他是歌曲的靈魂。段黃巍擁有明亮的聲線和不俗的唱功，偏愛R&B曲風，性格開朗熱情。與武藝、鄧紫衣合作的電影《蝙蝠別墅》已於9月30日上映。

段鈞豪

段鈞豪，男，中國男演員。1979年2月15日，出生於中國台灣。2006畢業於北京電影學院表演系進修班。因電影《千禧曼波》被大家熟知。2010年通過諜戰劇《內線》成功進軍內地。在電視劇《淚灑塵緣》，《鐵血女騎兵》中均有出色演出，2013年因在熱播劇《愛在春天》中成功飾演「阪本少佐」深受觀眾喜愛。

❽ 首部刑偵紀錄片《九一八大案紀實》，案情雖重大，偵破為什麼不復雜

文章先從九一八大案的主犯劉農軍被捕後和開封市公安局長武和平之間的一次對話說起，在這次劉農軍主動要求的見面中，武和平語重心長：如果你當初不犯錯，現在我們應該是同行。而劉農軍似乎仍不服氣，他依然很自信的說如果他不是顧忌同夥，警察是抓不到他的。

筆者想說的是，鴨子死了嘴還硬！還是武和平另外一句話說的好，你當過警校學生，我當過警校老師。

其實整個九一八大案就是一場老師和學生之間的較量，雙方還沒上場就已經分出了勝負。

4、 偷盜白色桑塔納並掛軍牌。他們本來有一輛夏利車，劉農軍嫌太慢策劃再偷一輛。首先，偷白色桑塔納並掛軍牌也是妥妥昏招。九十年代初桑塔納就算是豪車了，何況還掛軍牌，看起來特別惹眼。警察在偵破過程中發現至少有兩波群眾在半夜時分都注意到了這輛車。其次，偷盜過程中所用假名仍然是陳納德，唯恐警察不知道這兩個案子是一夥兒人乾的。最後，犯案之後不捨得扔掉汽車，繼續在武漢正常使用，桑塔納連軍牌都沒換，路上被開封市趕赴武漢的幹警發現順藤摸瓜找到直接線索。

5、去博物館踩點報單位是武漢大學，偷車報單位是武漢某軍事機關，登記住宿用的單位是武漢鐵路分局。開封市專案組幹警趕到武漢時發現，武漢大學、武漢鐵路分局居然和某軍事機關是挨在一起的，專案組輕而易舉將重點搜索區域鎖定在不到一平方公里范圍內。很快專案組便衣就在路上發現了那輛白色桑塔納，順藤摸瓜一個月就將全部罪犯抓獲。

6、劉農軍最得意的紅布蒙住警報器看似聰明卻留下物證，而且三個物證也成了破案的重要線索。這可能也是他對公安幹警的決心和努力估計不足。

寫到這里筆者都想笑了，就按照劉農軍這個水平，放在寫偵破小說出名的武和平面前真的就跟小兒科一樣。

武和平作為中國作家協會的一員之後依然堅持寫作，他又先後寫了《污點》《掩蓋》等偵破題材小說，他沒寫讓自己出名的九一八大案，估計也是覺得這案子名氣雖然大，無奈罪犯水平太低，沒啥可寫吧。

九一八大案也就是當年的特定時期會一時得逞，縱然計劃周密一樣短短幾個月被偵破。時代不同了，放在今天，所謂的九一八大案在監控，DNA，聯網大數據等先進技術的運用下其破案時間也許會以天計。

❾ 春晚主持人是哪些人

2020春晚主持人未定，2019春晚主持人是：

《2019年中央廣播電視總台春節聯歡晚會》是中央廣播電視總台製作的文藝晚會，由中央電視台大型節目製作中心負責，劉真擔任總導演。

晚會以中央電視台一號演播廳為主會場，設置江西吉安井岡山、吉林長春以及廣東深圳為分會場。任魯豫、李思思、康輝、朱迅、尼格買提擔任北京主會場主持。

(9)稷山電視台直播微電影擴展閱讀：

主會場

1、開場歌舞《團團圓圓中國年》 表演：楊威、楊雲、張繼科、景甜、張傑、謝娜、羅晉、唐嫣、玖月奇跡、空軍藍天幼兒藝術團

2、歌舞《中國歡迎你》 表演：迪麗熱巴、鄧倫、周冬雨、張藝興、鳳凰傳奇、

晏菲、清華大學上海校友會藝術團

3、歌曲+籃球《籃球之王》 表演：李易峰、朱一龍、姚明

4、魔術+書畫《鍾馗送豬福》 表演：劉謙、朱婷、林躍平、胡海泉

各分會場

5、井岡山、深圳、長春三地分會場拜年

主會場

6、小品《非誠勿擾》 表演：葛優、蔡明、潘長江、喬杉

7、好運中國夢想成真 網路APP紅包互動

8、《知否知否》《李清照》 演唱：馮紹峰、申霏霏、惠若琪、劉璇、吳敏霞、桂震宇、二十四橋明月夜民樂隊

9、相聲《家風》 表演：岳雲鵬、孫越、郭麒麟

10、中華百家姓歌曲聯唱《李》《黃》《劉》《陳》《楊》《張》《孫》《孔》 演唱：李宇春、黃子韜、劉翔、陳偉霆、楊洋、張一一、孫楊、孔令輝、四川大學藝術學院舞蹈系

江西井岡山分會場

11、歌舞《井岡山下種南瓜》 表演：王詩齡、楊文昌、張悅軒、崔雅涵、劉楚恬、張籽沐、安琪爾、劉諾一、侯汶宜、李天嬌、姜天歌、小蓓蕾組合

12、朗誦《西江月·井岡山》《中國農民豐收節賦》 表演：濮存昕、王雪純、旭日陽剛、朱之文、梁武欽、呂陳勝、況從軍、范雨素、樊黎君、蔣慕平、危勇

13、歌舞《映山紅》《十送紅軍》《請茶歌》 表演：劉濤、鄧超、黃磊、黃英、江西師范大學音樂學院舞蹈系

主會場

14、武術+舞蹈《功夫水袖》 表演：成龍、蔡徐坤、成家班龍韻武藝團

15、歌舞《嫦娥奔月》 表演：馬德華、邱佩寧、李玉剛、劉洋、顏丹晨、吳磊、袁玉濤、湖南嫦娥旅遊發展有限公司藝術團、岳陽新開鎮嫦娥奔月遺址舞蹈團

16、歌曲《文藝男青年之歌》 演唱：TFBOYS、李彥宏、馬雲、馬化騰、雷軍、劉國梁、武大靖、寧澤濤、武磊、柯潔、周琦、李健、董成鵬、趙雷、吳磊

17、非遺《高台花鼓》 表演：蘇安福、山西稷山高台花鼓表演隊

18、歌曲《相思成語》 演唱：王菲

19、小品《喜從天降》 表演：沈騰、賈玲、張小斐、宋軼

20、歌曲《媽媽的味道》 演唱：劉桐、姚偉、劉嗣天、朱騰、山東師大舞蹈系

21、歌曲《遇見旗袍》 表演：張曼玉、劉嘉玲、韓雪、陳數、蘇州吳江旗袍小鎮藝術團

22、小品《真假母女》 表演：閆妮、沈月、江疏影、於和偉

23、歌曲《牧羊辭》 演唱：孫儷、柳岩、黃聖依、迪麗熱巴、張芯、馮提莫

24、歌曲《攀登》 演唱：羅靜、王石、潘石屹、張朝陽、里皮、鄭智、楊冪

廣東深圳分會場：

廣東深圳分會場

25、歌曲《春天的故事》 演唱：張也、閻維文、陳思思、郁鈞劍、張靚穎

26、歌曲《創業者》 表演：韓磊、聶安仙其、施科升、肖森舟、戴世娜

27、歌舞《改革之路》 表演：雷佳、劉歡、楊臣剛、齊豫、張明敏、深圳大學舞蹈系

28、歌曲《無畏的明天》 演唱：關曉彤、王嘉、魏大勛、台風少年團

主會場

29、戲曲《國泰民安》 演唱：於魁智、舒錦霞、王子歌、孫霄磊、李多娜等

30、歌曲《內蒙》 演唱：德德瑪、騰格爾、劉洋洋、雲飛、李昊城、王麗坤

31、歌曲《隔壁泰山》 表演：阿里郎組合、蘇丹、寧可

32、歌舞《煙雨鳳凰》 表演：葉潤澤、阿朵、亞倫帝尼、天下鳳凰藝術團

33、相聲《吃餃子》 表演：陳佩斯、朱時茂

34、歌舞《湘女秀》 表演：彭海燕、駱素美、李慧、范梅霞、段雙燕、譚衡建、程維、朱湘宜、熊鈺清、劉思思、朱欣旭、李奕諾、劉朝、張旭陽、周衛民、湖南湘女秀藝術團、郴州素美志願者協會藝術團

35、歌舞《卡路里》《洪荒少年》 表演：傅園慧、火箭少女101、樂華七子)朱正廷、范丞丞、黃明昊、畢雯珺、丁澤仁、李權哲、黃新淳)、錢正昊

36、歌舞《七子之歌》 表演：月亮姐姐、容韻琳、林妙可、鄧朝娣、肖淑雅、爆米花組合、武漢藝雅星匯藝術團

吉林長春分會場：

吉林長春分會場

37、歌曲《四季長春》 表演：張凱麗、劉燁、沙溢、舒暢、十木吉、沙慧

38、歌曲《天池南》 演唱：雷佳音、吳昕、宋佳、安與騎兵、旭日陽剛、石頭

39、歌曲《霧凇》 演唱：劉牧、吉克雋逸、林更新、張天愛、杜海濤、劉嘉佳

40、歌舞《東北人都是活雷鋒》 表演：雪村、秦海璐、吉林大學舞蹈系

主會場

41、口技《自然之聲》 表演：吉利

42、非遺傳承手工藝龍須草編織秀+非遺《姐妹出嫁》 表演：陸芳婧、郴州市旗袍協會、嘉禾非遺民俗劇團

43、歌曲《小人書》 演唱：孫揚傑、於浩宸、極瀧、夏天、甜馨、釋小松

44、小品《農村好聲音》 表演：杜江、張涵予、袁泉、林永健、楊紫、佟大為

45、雜技《繩彩飛揚》 表演：上海優孩花繩隊、南京新嘉樂花繩隊

46、相聲《著急》 表演：陳印泉、侯振鵬

47、少數民族歌曲大聯唱《阿佤人民唱新歌》《馬桑樹兒搭燈台》《阿里郎》《杵歌》 表演：於毅、傲日其楞、扎西平措、雲南西盟佤部落民族文化工作隊、湖南張家界煙雨張家界藝術團、吉林延邊金達萊歌舞團、台灣高山族原住民歌舞團

48、歌舞《難忘今宵》 表演：李谷一、蔡國慶、2018央視《星光大道》優秀選

❿ 電視劇《淬火成鋼》中的三界庄在啥地方

電視劇《淬火成鋼》中的三界庄在山西運城稷山縣西社鎮三界庄村。

(10)稷山電視台直播微電影擴展閱讀：

《淬火成鋼》是由八一電影製片廠、甘肅省委宣傳部、北京天岳盛豐影視傳媒有限公司聯合拍攝，張玉中執導，王暉、郭廣平領銜主演的革命歷史題材劇。

該劇講述了紅軍從1936年4月即將結束東征，紅軍一、二、四方面軍歷經西征、甘孜會師，北上、會寧大會師，將台堡大捷，重創國民黨部隊的故事。

該劇於2016年12月12日起在中央電視台綜合頻道（CCTV-1）播出。