第四件核心價值觀微電影

⑴ 核心價值觀微電影申報理由

申報核心價值觀微電影的理由包括以下幾個方面：
1、傳遞正能量：通過微電影形式，向觀眾展示積極向上的人生態度和價值觀念，傳遞正能量，引導人們向著正確的方向前進。
2、增強社會責任感：申報核心價值觀微電影可以讓製片方和參與者更加重視社會責任，關注社會問題，並通過影像的力量向公眾傳遞信息和引導社會進步。
3、推廣品牌形象：製作並申報核心價值觀微電影可以提高品牌知名度和美譽度，樹歲慎立企業或組織的社會形象和價渣雀凱值觀，吸引更多的目光和關注。
4、推動行業發展：通過申報核心價值觀微電影，可以促進微電影行業的發展，推動更多的人參與到微電影製作和傳播的過程如喚中，推動行業不斷發展和進步。

⑵ 你是如何理解核心價值觀的大學生

當代大學生是一個正在成長並且發展的群體,肩負著民族的希望和未來,承擔著祖國和歷史的重大責任。大學是人生重要的時期,因此大學生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當代大學生要踐行社會主義核心價值觀,就要首先明白什麼是社會主義核心價值觀,就要深刻理解社會主義核心價值觀的內涵。


第一,我們應該樹立遠大理想,堅定追求信念。在二十一世紀追求物質娛樂至上的年代,當代大學生應當保持純凈的心靈,不為利所誘,樹立高遠理想,堅持民族大義,不要只看懂物質利益而忽視了精神價值。


第二,要做忠誠的愛國者,時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪感。


第三,領悟人生真諦,創造人生價值。哲人說過存在即合理,人生的真諦需要我們用心去領會。作為一名受帶空著高等教育的大學生,在人生的道路上遇到挫折時,更應當拿出書生意氣,越戰越勇,而不是自暴自棄,隨便放棄。在現早首在競爭激烈,生存壓力大的社會、大學生應當發揮知識分子的作用,為社會和國家創造價值。


第四,加強道德修養,錘煉道德品質。好的品質是人一生的財富,堅強不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統美德,是我們應當蠢睜瞎傳承和發揚的優秀品質。在當今道德滑坡的社會背景下,加強道德修養,鍛煉道德品質具有重大意義。


第五,日常生活中,遵守社會公德、維護社會公共秩序,知法懂法遵法守法。總之,要踐行社會主義核心價值觀需要大學生從生活中的具體事情做起。


大學生在社會中的角色不同於其他社會群體，他們具有年齡優勢和知識才能優勢，肩負的歷史使命和責任更重些。社會對大學生的要求是德才兼備，而且「德」永遠是放在第一位的。因此大學生要堅持全面發展，更要堅持「以德為先」，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標准地踐行「社會主義核心價值體系」，從而提高自身的道德修養。

⑶ 國家層面富強,民主,文明,和諧的微電影怎麼拍

首先要確定微電影劇本的核心價值觀，要與國家宣揚的主旋律相符，散發正能量。
然後細分分鏡頭腳本，俗稱分鏡頭劇本，其目的是為了拍攝剪輯，更加條理盡量細化，同時也方便場景鏡期拍攝更加省時省力。
根據場景對劇本進行適當修改、復景，並做好前期各方面的准備。
拍攝涉及到拍攝、製作設備、導演和演員、燈光師、造型師和錄音師的選擇，要求更嚴格和專業，要求導演等相關人員要有一定的邏輯思維，而且必須有從事電影，電視劇等相關行業的工作經驗，這樣才能將微電影的故事情節以調動人心，發揮共鳴達到淋淋盡致。
利用實際拍攝所得的素材，通過三維動畫和合成手段製作特技鏡頭，然後把鏡頭剪輯到一起，形成完整的影片，就完成了。

⑷ 關於社會主義核心價值觀的公益廣告，或微電影的創意300至500字左右

各學院團委：
為進一步做好在全校團員青年中深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育實踐活動，在廣大團員青年中培育和踐行社會主義核心價值觀，讓更多的「大道理」轉化為團員青年樂於接受，便於傳播的「小知識」，經研究，校團委決定在全校團員青年中開展社會主義核心價值觀公益廣告設計、微視頻創作和徵文比賽。
請各學院團委立足學院工作實際和專業特色，廣泛宣傳，積極組織感興趣同學報名參加，加強活動指導，提高活動作品質量，力求收到活動實效。
附：1.「弘揚社會正能量•傳遞核心價值觀」公益廣告設計大賽方案
    2.「微視•青春正能量」微視頻創作大賽方案
    3.「我心中的社會主義核心價值觀」徵文大賽方案
                                        二〇一四年九月五日
主題詞：核心價值觀  公益廣告 微視頻  通知
抄  報：校黨委、團省委             抄  送：各部門、各單位
淮陰師范學院團委辦公室              2014年9月5日印發
                            校對：紀元     （共印40份）
附1
「弘揚社會正能量•傳遞核心價值觀」公益廣告設計大賽方案
一、主辦單位
淮陰師范學院團委
二、活動主題
以「弘揚社會正能量傳遞核心價值觀」為主題，重點圍繞「富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善」「三個倡導」的內容，創作公益廣告作品。
三、活動時間
2014年9月5日—20日
四、參賽對象
全體在校學生
五、作品類別及要求
（一）作品類別
1.平面廣告作品：
（1）可為手繪或制圖軟體製作的平面設計,彩色；
（2）該類作品需單獨完成；
（3）作品命名格式：作品題目、創作者，並附帶簡單創意說明；
（4）作品統一文件格式為JPG，解析度：1080×1920(9:16)），手繪作品通過掃描等方式以電子版投稿。
2.影視廣告作品：
（1）包括拍攝、動漫製作及使用平面創作手段合成影視聲像形式製作的作品，畫質清晰，片長60秒以內，文件格式統一為MPG，且文件大小不超過1GB；
（2）該類作品可一人完成或多人完成（但不得多於三人）；
（3）拍攝器材不作特別要求;
（4）作品命名格式：作品題目、創作者，並附帶簡單創意說明。
（二）作品要求
1.參賽作品應結合大賽主題，內容健康向上，符合國家法律，法規和政策要求；
2.角度新穎，生動形象，寓意深刻，有較高的藝術性、觀賞性；
3.參賽作品必須是原創，且不能向其它比賽重復投稿。嚴禁剽竊、抄襲他人的作品，一經發現，取消參賽資格，並予以通報；
4.參賽者請自留設計底稿，所有參賽作品和資料恕不退還；
5.大賽組織單位有獲獎作品的使用權，作品的版權歸作者所有。
六、獎項設置
本次活動共徵集平面廣告和影視廣告兩類作品，將根據收到的作品情況分別設一等獎、二等獎、三等獎和優秀獎。
七、投稿及聯系方式
請將作品和信息登記表統一以電子版格式投遞至郵箱：[email protected]；或遞送至校團委辦公室412。
聯系電話：83526067，聯系人：潘濤。
「弘揚社會正能量 傳遞核心價值觀」公益廣告徵集大賽信息登記表
淮陰師范學院

⑸ 當代青年的核心價值觀是什麼

當代青年的核心價值觀是什麼？

當代青年的核心價值觀的形成，決非單一要素或單方面需求作用的結果，筆者認為，必須以最基礎的綜合的因素作支撐，應滿足以下基本要素。當代青年的核心價值觀必須建立於民族優良文化傳統之上。任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史久遠的偉大民族，過去、現在和將來，核心價值觀都不可能完全由外來文化重塑，只能是歷史文化積淀基礎上的創新發展。所以，我們要建構當代青年的核心價值觀不能切斷歷史文化的血脈，對於歷史文化必須持以科學的態度，歷史虛無主義不行，民粹主義也不行，惟一可行的就是在尋找民族文化中最優秀成分的同時，結合現代文明，予以發掘、歸納和整理，力求煥發出更加燦爛的光輝。當代青年核心價值觀的構建，一定不能脫離執政黨的執政理念，假如新構建的核心價值觀與執政黨的價值理鬧槐念相左，不僅難以確立起來，甚至加劇社會價值觀念的紊亂。當代青年的核心價值觀必須擁有崇高的精神因子。核心價值觀是積極向上的精神追求和思想文化的升華。從價值層面分析問題，一個社會往往存在著弘揚的、要求的、允許的、抑制和取締的五個層次，作為支撐當代青年的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立於崇高之上，所有媚俗的東西，都不可能具有更強大的吸引力。當代青年的核心價值觀要關照時代的最強音和大眾的現實需求。沒有一個個現實，便不存在歷史。核心價值觀的產生和作用的發揮一定與現實相銜接，才存在意義，假定我們構建的核心價值觀不能以現實需要為基礎，並為青年所感知，所接受，這個核心價值觀則只能存在於書齋之中，而不是實踐之上。支撐當代青年的核心價值觀基於上述分析，筆者認為，符合當代青年需求的核心價值觀，可以確定為民主、平等、公正、互助。關於民主。民主是一種普世性的價值准則，是人類共有的文明成果，不獨享於某個國家、民族和政黨。民主既是手段也是目的，是相對而不是絕對的，是一種運動的過程和狀態。民主形式完善於西方，但民主的傳統，是人類共同追求的政治目標。進入現代，中華民族的民主穗彎咐訴求便逐漸強化起來，影響巨大的「五四運動」打出的旗幟便是民主和科學。中國 *** 領導人民鬧革命，從一開始就重視和強調民主，不久前中國首次發表的民主政治建設白皮書，更能清晰看出我們黨主導的民主趨向。關於平等。平等是普世性的價值觀，平等不是封建歷史的主流，但卻是每一代人都矢志以求的。平等既是一個國家和社會的概念，也是一個泛民族的概念，其中至少要包括個人與個人間的平等，國家與民族間的平等，文明與文明間的平等。可以肯定，只有將平等作為當代青年的核心價值觀，才能保證當今社會人與人之間的和諧。關於公正。公正即為公平和正義，它也是人類社會文明進步的標志。假如一個社會僅有效率而缺乏公平和正義，這個社會再猜純富有，物質生活水平再高，都不會持久發展。換言之，當一個社會的發展過多地傾向於強勢階層，而弱勢群體不僅得不到政策制度上的救濟，甚至不能得到起碼的同情，這種社會形態就不能認定是理想的，一定程度上還會抑制社會發展。所以，公平正義是人類的共同追求，當代青年的核心價值觀，更應涵蓋這一理念。關於互助。互助是人類的美德，也是天性使然，並且這種天性伴隨於人類發展始終。進入當今時代，如果評價一個社會的人居環境，同樣不能脫離該內容，因為只有互助才能使人感知社會的和諧與溫馨，這也是互助一直被認定為人性中最美好的品質所在，是大多數國家與民族努力追求所在。對於社會主義中國來說，理想目標是共同富裕，盡管這是終極目標，但作為一種制度的本質體現，不可能消除。要共同富裕，無疑涉及到強者對弱者的幫助，先富者對後富者的幫助。互助既是人性的體現，同時也是社會主義制度的體現，因而必然地要進入當代青年的核心價值觀的范疇。筆者認為，當代青年真正構建起以民主、平等、公正、互助為核心的價值體系，持久不懈地堅持下去，進入到青年群體的心靈深處，血液之中，中國便真正矗立於世界

中國青年的核心價值觀是什麼

價值觀是一種社會意識，是社會存在的反應。它在一定的社會存在的基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。
正確的價值觀要符合事物發展的規律，要符合人類的根本利益。
政治教材高2上期P50
我手打的給點分吧

當代人的核心價值觀是什麼？

倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

青年人的核心價值觀是什麼

當代青年的核心價值觀 高尚的信仰, 成就高尚的人生, 為公眾利益而確立的信仰, 其人生尤其高尚. 在經濟轉軌,社會轉型期,物慾浮躁,思潮喧騰,也許有人習慣以貨幣和待遇來 評價一份職業,也許有人喜歡以名下資產來衡量一個人是否成功,也許還有人用 經濟收益來評判事業的價值所在.而我認為,衡量一個人事業與作為價值的,是 他的作為是否符合崇高的精神價值,職業是否符合社會公益需求,事業是否與國 家命運緊緊相連.只要所從事的是一份崇高的事業,個人必因此而有了巨大的發 展空間,為履行崇高使命付出任何代價,取得任何榮譽,都是人生的價值所在! 毋庸諱言,在今天中國正發生著廣泛而深刻的變革,既處於黃金發展期,也 處於矛盾凸顯期;現實社會中並不是到處鋪滿鮮花,到處充滿高尚,還存在許多 不盡如人意的地方,存在著一些丑惡現象.更無須迴避,今天社會上多元價值觀 激烈碰撞,社會價值判斷屢屢出現混亂:有人說這是一個進入了個人價值實現的 年代,反英雄,反文化,反主流,反崇高,反責任成了時髦.於是,有人贊美欣 賞自私自利的"真小人"活得真實;有人篤信,什麼理想信念,人生信仰都是虛 的;更有人說,只有自我人生的需要才是實實在在的.就在不久前古城荊州長江 岸邊大學生們英勇救助落水兒童的時候,面對三位英勇獻身的大學生,而後趕來 的打撈船船主竟然聲稱:"活人不救,只撈屍體","撈屍體,白天每人 1.2 萬元,晚上 1.8 萬元,一手給錢一手撈人"……冷酷的現實無情地告訴我們:這 仍是一個考驗信仰和英雄的年代!在金錢物慾的誘惑面前,在個人利益和他人利 益發生沖突時,在生死關頭,有人選擇金錢,有人選擇犧牲…… 一個國家的強盛,一個民族的崛起靠的是什麼?靠的是其綜合實力,而在國 與國綜合實力的競爭中,更關鍵的是核心競爭力的競爭.然而,一個核心價值觀 缺失的民族又何談自己的核心競爭力?讓我們欣慰的是,胡 *** 總書記提出大力 加強社會主義核心價值體系建設,著力培育當代青年的核心價值觀;讓我們振奮 的是,在世風浮躁的當下,仍有一批又一批有志青年在堅守著,實踐著,高揚著 他們的核心價值觀. 時代的風采醞釀出當代青年人的風采. 中華民族在五千年的文明積淀中形成 的勤勞勇敢,自信善良,見義勇為,捨生取義等傳統美德在每一代青年身上都得 到體現.當代青年所表現出來的思想特點,行為方式的多元性和選擇性,都是由 我們的時代所決定的.成長於改革開放時期的 90 後一代,曾經飽受各方的質疑, 甚至有人認為他們是"垮掉的一代","崩潰的一代".我們不否認這一代人身 上的缺點,不足,這也是這個時代的詬病在他們身上的折射.但是,我們欣喜地 看到,無論是奧運火炬海外傳遞還是汶川地震抗震救災,無論是志願服務北京奧 運會還是 1024 結梯救人, 當代青年一次又一次在人民危難和需要的時候挺身而 出,展現了這一代人的責任與擔當. 1024 大學生英雄救人事件是一個活生生的教材,給了我們很多啟發,對於 如何增強思想政治教育的有效性,提供了寬廣的思路.一方面, *** ,社會,教 育機構和青年組織要正確地看待當代青年,充分相信青年人,寬容青年人,在引 導青年一代健康成長的同時為他們提供更加寬裕的成長環境;另一方面,有關部 門和學校要進一步深入挖掘"人梯精神"的時代內涵和社會價值,系統,全面分 析當代青年的時代特徵,這是在全社會進一步弘揚社會新風正氣,構建和諧社會 的必然選擇. "熱血寫春秋,丹心獻祖國",服務公眾,獻身公益,把大好年華和一腔熱 血獻給祖國和人民,這是當代青年應具有的核心價值觀.高揚這一核心價值觀, 必將有助於青年洞穿社會現象的迷霧, 找准自己在歷史中的定位, 實現人生價值, 為打造中華民族的核心競爭力貢獻一份力量.
轉自網路文庫

當代軍人的核心價值觀是什麼？

忠誠於黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽
忠誠於黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。
熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高於一切、重於一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。
報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯絡在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。
獻身使命，就是要履行革命軍人神聖職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。
崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重於生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。
胡 *** 同志於2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育「忠誠於黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽」的當代革命軍人核心價值觀。

當代青年如何踐行社會主義核心價值觀

當代青年踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上。首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志願服務工作等平台，努力實現自身的價值。再次要勇於擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。具體應該做到以下幾點：
一是堅持馬克思主義的指導思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我們以後成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質,明確方向。
二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在現階段,全社會的共同理想是建設中國特色社會主義。這個共同理想,具有強大的感召力和凝聚力。我們要強化理想信念學習,深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對於當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,並堅定地為之努力奮斗。
三是我們要學習和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。我們應從優秀傳統文化中汲取營養,激發愛國熱情,使我們一方面以開放的心態，虛心學習世界其他民族的長處，另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護國家利益和民族尊嚴。
四是要以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀作為我們道德實踐的評判標准，引導我們明是非，知榮辱，辨善惡，分美醜。榮辱觀是價值觀的重要內容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥,明辨善惡美醜,一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。我們應該自覺遵守「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」基本道德規范。

當代鐵路核心價值觀是什麼

牢固樹立「安全第一」的工作思想，努力建設「和諧鐵路」，實現鐵路跨越式發展的前進道路。

當代軍人核心價值觀是什麼？

忠誠於黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽
雖然離開部隊11年了，但是這輩子估計無法忘記！

⑹ 青年人的核心價值觀是什麼

青年人的核心價值觀應該是這一輩子自己的追求吧。價值觀有什麼而形成呢？由原生家庭，還有社會經歷，兩者結備賣旅合，最終得出的一種思想感覺。

⑺ 中國核心價值觀是什麼

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。

核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。能否構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

2012年11月，黨的十八大報告就指出：「倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。」這為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇。

黨的十九大對培育和踐行社會主義核心價值觀提出新要求，指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育；

精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，我國思想文化建設取得重大進展，社會主義核心價值觀廣泛弘揚，凝聚了團結一致、奮發進取的強大力量。

(7)第四件核心價值觀微電影擴展閱讀：

宣傳

為了「培育和踐行社會主義核心價值觀」，中華人民共和國各級行政部門下達通知文件，要求各個學校、醫院、企業、網吧、商鋪、購物中心、公交車公司等單位通過宣傳展板、橫幅或電子顯示屏等媒介展示社會主義核心價值觀24字的全文。

目前，社會主義核心價值觀的宣傳已經遍布中國大陸各個城市的大街小巷。

⑻ 思修社會主義核心價值觀微電影拍攝拍後感

蕪湖拍社會主義核心價值觀微電影傳播正能量
轉載2015-03-17 14:01:27
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。
為弘揚社會主義核心價值觀，蕪湖市鏡湖區拍攝了一組以記錄身邊普通百姓踐行「愛國、敬業、誠信、友善」價值觀的公益廣告視頻。
社會主義核心價值觀之愛國篇

在這個並不寬敞的房間里，堆滿了新新舊舊的報刊書籍幾百冊，13張航海圖就是在這里被捐贈出去。
陶道榮：1月12號，一共來了四個幹部，到我家把這個圖紙接收下來，因為考慮這個圖紙是秘密，不能擺到市博物館展覽，只能擺到市檔案局進行長期的保護。他叫陶道榮，今年72歲。
陶道榮：我也當過兵，所以對部隊這些東西我是很愛好的，就這個圖紙也很有意思。
1966年陶道榮退伍回來後，在原春安路附近的書攤前，意外發現了一張航海圖，自從有了這次意外「收獲」後，他便開始留意航海圖的收集。一晃，13份航海圖伴隨著他已有幾十年……從第一張海防圖收藏至今，陶道榮和老伴都將他們視若珍寶，而年過七旬的他們，想的更多的是對黨和政府的感恩。
陶道榮：我們要無償的捐獻給我們政府，我們考慮作為一個不僅是共產黨員也好，是退休幹部也好，或者像我老伴是下崗職工也好，那 就是應該有國才有家，是國防的東西，那就應該捐獻給國家。
陶道榮：這個海航圖，外面人出高價，但是我們考慮是國家重要還是個人賺一點錢重要？我們考慮錢不是重要的，主要是沒有國你哪來家，沒有國的話你沒家。
社會主義核心價值觀之敬業篇

劉露：當時大概是十二時十五分左右，我們中隊接到報警，火情非常重，然後我們中隊就迅速派往人員，趕往現場。
劉露：當時經過現場之後，發現一名婦女已經昏倒在地上，就心裡突然就冒出來一個想法把她背下去然後我就自告奮勇跟那個指導員說，讓我把他背下去吧，然後就背她，從十五樓一層一層的走下去。
他叫劉露，是一名90後的消防戰士。面對危機四伏的火場和昏迷不醒的被困群眾，沉著冷靜，英勇頑強，用實際行動履行了一個消防兵的職責。
劉露：作為一名消防兵，保護人民生命財產安全是我們的責任，也是我們的職責，所以也沒想那麼多了，能為社會做出這些事情，我感到非常自豪，這是我們作為一名軍人，還有一名消防兵的職責、使命！
社會主義核心價值觀之誠信篇

1952年9月21日抗美援朝金城阻擊戰後，作為志願軍的庄燕勞與黃鶴奉命隨部隊到後方休整。就在此次行進途中的一次對話改變了二人的命運。
庄燕勞：我們都扛著糧食往新的住地走的時候，這個黃鶴就講話了。他說，哎呀，我最近這幾天我感覺呀，你們都能回國，我可能回不去了，說著說著，我還沒開口，最後他拍拍我的肩，說，我死了不要緊，你要給我個兒子，你要不給我個兒子啊我就對你不客氣，當時是個玩笑話。第二天早上八點十分，敵機來轟炸，果然不錯，他犧牲了。
戰友黃鶴的不幸犧牲，讓庄勞覺得「如果我犧牲了，你得給我個兒子」，這句話的分量瞬間變得沉重起來。
庄燕勞：我覺得它是一個遺囑，是一種拜託，所以從那個時候講，我下定決心我就講，我說黃鶴你放心，你的父母就是我的父母，如果生了個男孩二話不講我們送去，如果生了個女孩我們就自己留下，哪曉得生下來後是個男孩，是個男孩，取名字的時候，從一生下來取名字是按照他家的，
在孩子一歲多的時候，庄老將自己的兒子送到了黃鶴的父母身邊。
庄燕勞：好 這身邊突然來一個媳婦，孫子，那簡直不得了，就當寶貝了，開始就是這樣，六十年來這個感情，已經從第一代第二代第三代，現在已經發展到第四代了
這不是玩笑，他是臨死之前內心的敞開，是一句沉甸甸的囑托，不是一個輕易的戲言，我是這樣看的。
庄燕勞：他們六十年前得到了什麼，除了滿身彈孔以外，就是個白布套子，一無所有，我們現在來說，吃的用的穿的，國家不虧待你吧，對不對？所以我們也心安理得，無怨無悔。
采訪：孔子講了，人無信不立，你不講信用你這個人就站不起來，就不成為一個人。
社會主義核心價值觀之友善篇

她叫陳余芳，今年65歲，左眼近乎失明，第156頂帽子，馬上編織好，好在入冬前把這些帽子送到老人手中。
陳余芳：只要我家裡條件各方面都還可以的話，我就會珍惜這每一天，仍然干一點我力所能做的小事情，編織帽子，送到養老院。
陳余芳：2001年，元月份，醫生檢查我是鼻咽癌，在醫院放療化療以後，頭發全部掉完了。
陳余芳：我的爸爸媽媽80歲，我小孩才上初三，如果我要是走了，他們怎麼辦，我心裡好難過。很多人來看望我，單位群眾、同學，對我的關心啊，使我獲得第二次生命。
幾年來，陳余芳無償編織了千餘頂帽子贈予孤寡老人
陳余芳：我這生病幾年了，到過節每年逢年逢節都有領導來看望我，看到我送了這么多東西呢，他們幫我把東西送到養老院，幫我把東西送到孤兒院，哎呦~好高興啊
這些年來，她一邊與病魔頑強抗爭，一邊堅持不懈將愛心織物送給有需要的人，她說：只要我的手還能動，我就會一直編下去。
陳余芳：我覺得社會上的好人真多，構建和諧社會，就需要人人都獻出一點愛，社會才變得更加的幸福，美滿幸福。
文明網評:
眾所周知，價值觀是社會群體共有的心靈標桿和價值導向，是推動並引領社會發展和進步必不可少的精神動力。正是因為核心價值觀所具有的這種本質屬性，才決定了一個社會的核心價值觀的突出地位，因為它不僅從一定程度上反映出人們的精神風貌，也體現出了社會准則的特點。
社會主義核心價值觀應該是全體公民共有價值觀的一個集合體，所反映的是全體公民的行為准則和行為方式。因此，在踐行社會主義核心價值觀過程中，就不妨從你我做起，從身邊的點滴小事做起，養成愛崗敬業、崇德向善、文明守法等良好習慣。只有每一個公民形成了正確的價值觀，社會主義核心價值觀才能更加堅實，實現國強民富的終極目標

⑼ 中國傳統文化四大核心價值觀念

中國傳統價值觀 四大核心理念 仁者無敵 安身立命 以和為貴 天人合一

中國人代代相傳的傳統價值觀，是凝聚全民族的載體，也是中國人有別於他國人的文化基因和思維特性，尤其是傳統價值觀的核心理念，是中國從秦朝自清朝二千多年的時間里，社會形態保持超穩定的深層結構因素。

一、仁者無敵

1. 「仁者，人也」—— 中國文化對「人」的定義，孔子說 「仁者，人也，親親為大。」意思是有仁心仁義的，才成其為人。從象形字的意義來看，「仁」是「人」字旁一個「二」字，也就是說，只有在「二人」對應的人倫關系中，才能對人下定義。在古代社會，這類「二人」的對應關系包括：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這五倫關系。這個對「人」的定義，到了現代，五倫關系就被擴充為社群與集體關系，但在「深層結構」的意義上，這個在人際關系中才成其為人的定義基本沒有變。也就是說傳統文化對人的定義，相對來說就比較模糊，主要在社會關系中由他人定義。這就決定了「個體」在傳統文化當中的弱化和隱而不彰。中國人經常講「做人應該怎麼怎麼樣」， 主要是指做一個符合世俗標準的人，即使這些世俗標准有別於他個人的思想、理性、意志和判斷。否則，在世俗眼裡就是不會做人。這個世俗標准，就是孔子用來定義人的「仁」字。

2. 「仁」的涵義——處處為對方著想的做人方式，用「仁」字給人下定義，可見「仁」是儒家倫理道德最核心的理念。孔子說：「上下相親謂之仁」「溫良者，仁之本也」孟子說「仁者愛人」 這種處處為對方著想的做人方式使中國人顯得特別富有「人情味」。以至於有些人在人情面前不好意思和旁拒絕對方的過分要求，往往失去原則性，徇私枉法，破壞典章制度。對一般人來說，仁愛是相互的，只有雙方都具「體」地感覺對方的「心」「有到」自己「身」上時，才去「做人」，一旦越出了人情磁力場的溫暖包圍，或者雙方撕破臉皮了，就不知該怎樣去「做」了，難免有失風度，比如在公共場所出現不守秩序、亂扔垃圾等不文明行為。那麼怎麼才能做到仁呢？孔子說「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 對於聖人和傳統士大夫來說，盡管他們把仁做為個體存在的基礎，但是這個高層次的原則仍然是以人倫關系之間衍生出人情作為內容，反映了中國文化濃厚的道德倫理色彩。它反映在政治層面上，就形成以下這樣的理念：

3. 內聖外王，仁者無敵——道德與政治的合而為一「內聖外王」就是孔子在《大學》經典中提到的格物、致知、誠意、正心、伏棚輪修身、齊家、治國、平天下，用現代的話講就是：格物深入研究事物的規律和本質，致知將其上升為理論，誠心實意，端正思想和態度，一日三省吾身，克己復禮，使家庭和睦，推己及人，使人人都成為和自己一樣的仁人君子，然後施仁政管理國家，使天下太平，這個過程體現了道德與政治的統一，成為中國歷代士大夫階層由內而外的人生進修階梯。內聖，是德治；外王，是人治，內聖外王就是一種德治加人治的社會治理模式。但是在高度集中的權力面前，德治對集權者的約束總是十分有限，充其量是一塊光鮮的遮羞布。所以，統治者與被統治者的關系也只能是「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」德治加人治要求作之君者，必須同時作之師，作之親。儒家的天地君親師這五個角色，作為統治者身兼三職，做老百姓的領導、老師、和父母。這樣以來，人的思想意志以及國法以外的私人領域自然也成為管理的對象，個人就沒有多少空間可言了。

二、安身立命

1. 身的含義，中國人是用「身」這個詞來指稱自己的，比如本身、自身；同時，還用身來代表生命。比如終身，就是指人的一生；人一生的事業，就是安身立命，除了形象化地安置身體之外，還有去符合命運靜態地去養護它的意思。除了用身這個詞指稱自己和生命之外，還用它來形容一些在其他文化中不屬於「身」的場合。比如，一個人的背景與起源，叫出身；名下的資產總額，叫身家。違背自己的意志而被迫去做一件事，叫身不由己；屬於思維和理解力范圍內的事，也用體會體缺信驗一類的詞去表達。像身體力行、言傳身教這類屬於道德范圍的事，也在劃入身的范疇內，用身字來表達。所以，從身的含義來看，安身立命的身不僅是指身體、肉身，還指人生、生活，把這些安頓好了，有飯吃，有衣穿，生命就可以生根發芽，傳宗接代了。

2. 食的文化——身體化的表現，中國烹飪技術之精緻，可以說是世界上最發達的。中國人特別注重食的養生功用和食的社交功用。這說明的傳統文化將人更多的看成是一個身體化的存在，比較忽視它是一個具有完整形態的精神主體。當然，士大夫階層和老百姓對身的理解是有層次和境界之分的。古代道德和政治統一的傳統，決定了士大夫階層天生肩負「以民為本」的使命感，也就是讓天下蒼生皆能安身，皆有一口飯吃。因此他們提出的口號「解民於倒懸」「措天下於衽席之上」等等，雖然也是充滿了身體化的想像，但這個身指的是社會，是天下民生，而國家則是照顧這個身的一顆心。至於老百姓的安身一般只顧及其家，而且這個身必須放在縮小了的人情磁力場中，互相取暖才能安心。這種安身與安心的需求，造成了他們一方面十分現實，物質化，就連求神拜佛也是無事不登三寶殿，有事才臨時抱佛腳，完全是實用型的、世俗化的；另一方面也容易造成精神和感情上的麻木。

3. 安其身，則得其心——民生觀，安身立命的身體化傾向，使老百姓的要求基本只限於「有口飯吃」就行，就不會造反。所以安其身，則安其心，解決好民生問題，就天下大治，天下太平了。中國人最高的政治社會理想是《禮運•大同篇》中的大同境界，那就是使普天之下皆有所養。《孟子》一書的大半部都在討論如何施仁政，施仁政的中心就是民生問題；一直到孫中山的民生主義，民生的觀念像一條紅線貫穿了中國兩千多年的政治思想。 《漢書》中說「民以食為天」，食的確是密切串連中國文化、百姓生活、政治理想各領域的同心軸。老子甚至把治理國家比喻成烹調術。他說「治大國，若烹小鮮。」《周禮》這本書排列的百官當中，冢宰既是宰相，又有大廚子的形象。總之，安身立命首先要解決的問題是吃飯問題。即使到了現代，的生存和發展的范圍更廣了，要求更高了，但是有飯吃才能生存始終是中國人「安身立命」理念的首要標准。

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三、以和為貴

1. 陰陽調和論，中國古代哲學認為，宇宙的本源就是陰陽在太極中的互相調和。陰陽本就是同一事物兩各方面，陰陽調和則基本上排除了「邪惡」的因素。因為這樣的本體論中，所謂邪惡的因素並不是必須由善去克服的惡，而是陰陽失調，因此，如果出現動，也是動亂，是一種變態，最後也必然用和合的方式恢復結構的平衡，回到原樣。同樣，傳統文化對待自然的態度也是和合式的而不是抗爭式的。表現在人際關系中，就是你中有我，我中有你的「人情味」。人際關系以保持和諧為最高目的。禮尚往來，恥於斤斤計較，所以中國傳統文化不提倡訴訟，所以公然為自己爭利益的言行也就為人所不齒了。正如孔子所說「禮之用，和為貴。」

2. 安定的政治局面，和為貴就是一種放棄對抗的態度，表現在政治生活上，就容易形成安定的局面。即使已經僑居海外的中國人，也大多是只謀一口飯吃，對政治漠不關心，很少自發組織壓力團體維護自身利益。所以，上世紀90年代東南亞排華和洛杉磯黑人暴亂，最倒霉的就是華人，盡管華人人數眾多，但是懦弱和冷漠使他們之間不善於組織和團結，一盤散沙，毫無還手之力。根據辯證法和歷史經驗來看，以和為貴這條傳統價值觀的核心理念，還可能帶來一種可能性，就是它的對立面——亂。逆來順受慣了的人，一旦忍無可忍發泄起來的時候，很容易一發而不可收拾。而且由於平時不擅於利用合理渠道宣洩自己的攻擊性，所以當這種攻擊性終於爆發的時刻，是不受理性控制的、盲目的、極具破壞性的，而且是沒有游戲規則的、是斗死方休的。

四、天人合一

1. 天人合一的哲學思想源於春秋時期的莊子，經過孟子和董仲舒的發揚光大，最後由宋代的張載、二程整理成熟。天人合一就是認為天道與人道的是統一的，以人倫外推天道，以天道比附人倫。很明顯，中國的這個天和世界上任何高級宗教的「天」都不同，的天並不是超越世界之上的上帝，而是「天地人」這個世界系統內在的組成因子。

2. 世界上其他高級宗教都認為天和人之間有一道不可逾越的鴻溝，人盡管可以嚮往超越界，但永遠不可能達到神的地位，唯有中國的天道觀主張天人合一。而且，這個天人合一是將天道拉下來去符合人道的。並且認為「天道遠，人道邇」。孔子說「未能事人，焉能事鬼？」「未知生，焉知死？」也就是把眼光完全集中在這個人世上。

3. 中國人的天道就是人道，它是人間理想化了的和諧關系的映照。也就是說，人如果能夠保持和諧，就是符合天道，否則的話，就會令天道失常，因此，人有參天地化育之功。那麼，怎麼「參」呢？宋朝的理學家朱熹認為，用「存天理、滅人慾」的方式，把自己的七情六慾都導入公式化的人倫渠道中獲得中和化的效果，以便能夠永恆地維持「和合」狀態。正如同天地之陰陽調和是為了化生萬物一般，人倫關系中被渠道化的七情六慾，也必須是為了養育以及延續身體化的存在服務——養雙親，養妻子兒女。這樣，人道就和天道真正的統一了，人也就達到了天人合一的境界。

以上四大傳統價值觀的核心理念作為中國文化的深層結構中保持社會形態超穩定的深層因素，在國民心理和國家社會層面都有著根深蒂固的影響。在現代化的世局當中，如何有意識地反省之、引導之、改造之，是當代中國人需要肩負的文化使命。

⑽ 社會主義核心價值觀的微電影有哪些

1、《絕壁天渠》：一個當時年僅20多歲的農村大隊長，帶著數百個村民，鋼釺鑿、風鑽敲，前後歷經30餘年，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的「天渠」。潺潺渠水，潤澤了當地1200多人，使曾經閉塞的貧困村面貌一新。當地人管它叫「大發渠」。村民們以最朴實而又最隆重的口頭命名方式，感謝他們的帶頭人——貴州省遵義市播州區平正仡佬族鄉團結村老支書黃大發。

5、《魏德友：一個牧羊人，一座「活界碑」》：魏德友，是新疆生產建設兵團第九師161團一名退休職工，自1964年起堅守在新疆毗鄰邊境線的一片無人區，守護著祖國的邊境線，50多年來義務巡邊近20萬公里，被譽為邊境線上「活地圖」。在2017年1月，獲得「中國網事·感動2016」年度網路人物。