糖糖微電影心安之處是吾鄉

❶ 吾心安處，即是吾鄉。

01

2008年夏天，我拖著大大的行李箱來到上海浦東國際機場，從那裡飛往瑞典斯德哥爾摩。之前所有的緊張，期待，憧憬等等情緒，都在要進安檢門的那一刻化為大寫的忐忑不安。

父母的千般擔憂萬般不舍被我遠遠地甩在身後，我強作鎮定地揮手告別，頭也不回地朝著自己選擇的前途未卜的遠方奔去了。

這一晃，10年過去了。

很多人都擔心出國了語言是問題，的確，多年的啞巴叢指英語教育讓我在碩士開始時吃盡苦頭。我清楚地記得 我的第一份小作業 ， 用英語寫一份大約3頁紙的分析論文 ， 我遲遲寫不完 ，幾乎是要哭出來。

天知道我這個所謂英語很不錯的好學生，以前寫過最長的英語文章就是800字而已。

但是， 語言真的只是出國後面臨的眾多問題中的一個而已 ，甚至可能是最容易解決的一個。

因為 語言能力可以惡補 ，可人的 邏輯能力 ， 思辨能力 ， 表達能力 ， 不是惡補就能出成果的 。

盡管白天黑夜的狂補英語，我還是在第一門開卷考試時光榮地掛了科。那是一門專門開給環境規劃者的政治經濟學， 考試時間是整整4個小時，大概10多道論述題 。不客氣的說，每道題單獨拎出來都能寫份報告。

4個小時過去了，考場里沒有人能交卷。老師開恩地示意我們接著寫。4個半小時過去了，5個小時過去了，我最終沒能答完試卷。

除了英語論述的能力不夠，對於很多題目，我根本不知道要怎麼答，怎麼分析。 有個很老的段子說，中國孩子不知道什麼是自己的觀點 ，呵呵，段子很老，但是道理還在。可能 我那時對於很多問題根本就沒有什麼自己的看法吧 。 既然沒有看法 ， 又何來分析一說 。

雖然是理工科碩士，我大部分課程巧鄭帆的作業都是分成好幾個部分的： 小組課題書面報告 （組內成員各負責一部分）， 小組課題結果匯報 （組內成員各匯報一部分）， 多組辯論 （根據教授現場擬定的題目，不同小組之間辯論）， 個人論文 （根據小組課題，自己延伸子課題寫分析論文）。

如果沒有小組課題項目，那就會有至少2個小時的考試在最後等著你。

最開始的時候， 我無法說服組內其它同學去採納我的意見 ，不管是如何寫報告，還是如何做匯報， 只能是等著分配任務 。

我被或委婉或直接地提醒過好幾次：我的英語論述很乾癟，匯報時太緊張。

我覺得自己就像一團軟巴巴不成形的面團，在這個國際碩士極其嚴苛的棍棒下被來來回回反復地揉搓。

丟過人 ， 哭過鼻子 ， 掛過科 ， 被批評過 ， 被質疑過 ， 被否定過 。揉來揉去， 最後終於是揉出了那麼一點形狀 。

02

我在第一年快結束的時候， 終於能積極地參與課題討論 。 終於能像其它學生一樣 ，舉手打斷教授， 直接提出疑惑或者質疑 。 終於能正常地 喝著咖啡，吹著啤酒， 和世界各地的同學們侃侃而談了 。

終於不再是什麼都好好好，什麼都下課單獨問，什麼不同的觀點都不敢提。

比學業上舉步維艱還要窘的是， 10年前我根本不會做飯，不會做家務 。

在我老媽眼裡，我可是個什麼都不會乾的嬌娃娃。不知道是哪根筋搭錯了，頭也不回地非要去異國他鄉求學。 別的姑娘行李箱里裝的大部分是衣物 ， 我 的則塞滿了調料，泡麵，各種干貨 還有她沉甸甸的擔憂。

這份擔憂一直持續到現在，每次回家都是填鴨式喂養，好像我是從歐洲逃難回來的。

生活上有多窘呢？舉個簡單例子， 一日三餐那都是要自己做的 。很多人以為學生是可以吃食堂的。錯了， 瑞典大學的食堂可不是誰都吃得起的 。2008年的時候，食堂的一頓午飯60到80瑞典克朗，大概相當於60到80人民幣。

碩士兩年，我只有在最後一門孝雹課結束的時候，才和同學們去了一次食堂。其它的時間， 和所有人一樣，我帶了兩年的午飯，熱了兩年的剩飯 。

03

10年了，這10年到底給我帶來了多少變化呢？

最大的變化可能是我已經長成了一株自帶水土的植物 ， 把我丟到哪個城市哪個國家 ， 我應該都可以工作 ， 生活 。

我不會再因為要去一個新的地方而緊張，不會再因為我一兩句外語沒有被理解而自卑敏感，不會再因為要當著很多人的面講話而語無倫次。

我學會了禮貌地拒絕，不卑不亢地表達自己的不同看法，不會再毫無意識不假思索地點頭附和。

我學會了放過自己，心平氣和地接納很多事情是自己做不到完不成的這個事實。

我明白了這 世界上每個人都有自己的局限 ， 我們的評價體系都是建立在自己對這個世界的認知上的 ，所以， 互相比較評價 ， 真真是件可笑的事 。

他人的看法對我來說越來越不重要，而我如何看待他人，對他們也一樣不重要。

我們所做的任何決定，不管是主動的被動的，情願的被迫的，隨之而來的一系列後果都只能自己承擔。所以，還是 要遵從本心 ， 做自己喜歡的事情 。因為 那些給你各種意見的 ， 說著「為你好的」 ， 不能替你過日子 。

這種種，沒有這10年歷練，恐怕總會有種「紙上得來終覺淺」的說教感。

04

這些年，因為在德國待得時間越來越長，因為會講德語，因為看上去沒有任何不適應，我常常被德國人問：在德國有沒有家的感覺？每次聽到類似的問題，我都哭笑不得。

這樣的問題，你讓我一個從小在中國長大，講中文吃中餐的人如何回答？

是的，是 我主動去學的德語 ，學習的目的完全是 因為生活需要 ， 並非 是 因為我喜歡這門語言 。可會說德語，也的的確確顯示了我有融入德國社會的想法。至少，我不想讓語言成為我在這個國家生活的障礙。

語言是個可大可小的問題。 關鍵在於， 你對於你所在的國家，有沒有一種從心底的認同感 。 這種認同感是小到生活習慣上的，大到政治文化上的 。對德國，我的認同感並不高。

可這又能說明什麼呢？ 即使認同感不高 ，可 我 依然很適應這里的生活 。 即使我始終覺得自己是個外國人 ，可 我依然能在這里過得很好 。如果在德國過得不好，我早已離開了。

退一步來說，反觀我10年前離開的故鄉，回去我就會有家的感覺嗎？

在這些年的頻繁探望中，我時常感到一種「笑問客從何處來」的 距離感 。原因很簡單，在我快速成長的這些年，故鄉也在快速地發展。 兩股各自不斷變化的力量 ，究竟是 會殊途同歸 ， 還是會漸行漸遠 ， 我無法回答 。

其實對於遠離故鄉的人，從離開的那一刻開始，故鄉就只存在於記憶中了。我們其實永遠都回不去當初離開時的那個故鄉。因為，即使它沒變，我們也變了。

一旦看見過不一樣的生活 ， 我們就已經和以前不同 了。用已經變化的目光去注視，用已經改變的角度去衡量，自然不會得到和從前一樣的答案。

我有時候會問自己，如果時光倒流到10年前，我還會不會義無反顧地離開？

我想我會的。 留下的輕松便利我心知肚明，卻無法認同。離開的艱辛孤獨我一人承擔，卻甘之如飴 。即使我回答不了，「在哪裡有家的感覺」這樣一個看似簡單的問題。

我只知道，無論如何選擇，所有的舒適與辛苦都要自己一並背負。 甲之珍寶 ， 乙之砒霜 ， 我們不能以自己的標准去評價別人幸福與否 。我也明白，人一旦離開故土，離開曾經熟悉的環境，不管去哪裡都會存在適應和認同的問題。

面對不同的習慣也好，文化也罷，全盤接受，或是萬般抵觸，在我心中都不是最好的答案。

我更欣賞那隨遇而安的蒲公英， 不被地點捆綁，所到之處，皆能平安喜樂地生活 。

何處是吾鄉？吾心安處即是吾鄉。

願異鄉人，所有人，都能尋到心安之所。

本文首發於【非嚴肅德國：fys_deguo

以德國為坐標，分享生活中有趣的德語、人、物、事兒，還有成長經歷。】

❷ 那年離開了家鄉，從此家鄉變他鄉

那年離開了家鄉，從此家鄉變他鄉，——秦霄賢《心安之處》

22歲那年，獨自背著行囊來到這個陌生的城市讀研，沒想到一去經年，從此家鄉變他鄉。

仍清晰的記得那天。父母早上四點多就起來了，在廚房裡忙活了好一陣，煮的都是我愛喚和逗吃的菜，平時一直在忙碌的母親，坐在旁邊一臉溫柔的看著我，勸我多吃，那不舍的眼神讓我不敢多看。父親則一會兒這屋，一會兒那屋的，叮囑著我這個別忘記了，那個記得帶。從來沒有見過父親這個樣子，印象中他總是穩穩的。

坐上父親的電瓶車出門時，天上還掛著昨晚的繁星和清冷的月牙。趕到鎮上的公交車站，那個熟悉的路口，從高中到大學，無數個清晨父母陪我在這里等車。 只是他們沒有想到一次次地送別卻將女兒越送越遠。如果當初知道是這樣的話，不知道他們是否還願意這樣做？

終於等來了第一班公交車，來不及多交代兩句，父親就急匆匆地把行李箱和我塞進了車子。我選擇了最後一排，因為回頭便能看見漸漸遠去的父母身影，心裡忍不住流下淚來。後來打電話，父親才告訴我那天把我送上車後，母親大哭了一場，母親一直是個要強的女人，父親說自從認識她還從來沒有這樣哭過， 也許母親覺得她的女兒會漸行漸遠吧。

這次的公交車把我送上了駛往現在這個城市的火車，那時的我從來也沒有想到故鄉會成為他鄉，而他鄉卻成了第二故鄉。

我在這個城市讀了三年書，學了知識，漲了見識，順利地畢了業，並找到了一份可以安身立命的工作。簽約那天，我跟父親打了個電話，第一次在電話中跟父親說那麼久的話，我說我找到工作了，父親說只要你覺得好就行，他只說你媽還盼著你畢業回家呢和賣，我聽出了他的高興，也聽出了他的失落。正如那年大四時我告訴他我考上了復旦的研究生，把回家面試的火車票給退掉了，那時我聽到的也是這樣的心情。 可是為了自己所謂的理想，她的女兒一次又一次地選擇了遠方。

後來，我在這個棚並城市找了男朋友，我帶他回到家裡，母親說那一夜她都沒有睡好，那一刻她才意識到我是真的走遠了，再也不能像以前那樣依偎在她的身旁，一直以來她最盼望的就是女兒就嫁在附近，能隔三差五的回趟娘家，嘗嘗媽做的飯菜，拉拉家常。而愛情至上的年輕人卻跟著自己找的真命天子在這個城市成了家，生了孩子。母親說：「別太掛念我們，過好你的日子，經營好你的小家。」 從此，再回家我已從主人變成了客人。

有人說，自從離開了家鄉，就再也沒有見過家鄉的春天和秋天 。是啊，每年都回家，要麼是酷暑要麼是寒冬， 那個明媚的家鄉卻是十幾年沒有見過了 ，更不要說中秋節、元宵節了。

「偶爾有時間去了一趟，老樹變成了樓房」,每年回家，家裡都在變化。有一年回家，家鄉城市規劃，新修了很多路，公交路線也發生了變化，坐上熟悉的路線出了城區竟然找不到回家的路了。後來村裡拆遷，小院變成了樓房，母親在電話里再三叮囑新家的路怎麼走，可我還是沒有找到家，彷彿到了一個陌生的地方，在路上徘徊了許久，才找到了路口等候多時的父母。

家裡的鄉親們都說在外面呆了那麼多年，回來你還能說我們的話。 我已經把故鄉漸漸的丟了，說一口家鄉話成了我唯一的堅守。 因為在這個城市我幾乎沒有機會說家鄉話，哪怕是和老鄉在一起，也覺得說普通話似乎更能表達自己的意思，說起家鄉話反倒有些捲舌頭。但是一回到家鄉，我必須馬上切換成家鄉話，只有這樣我才覺得我是真的回來了。

蘇軾在《定風波》中問柔奴，「試問嶺南應不好」，柔奴卻道，「此心安處是吾鄉」， 是啊，心安之處便是吾鄉，這是多麼豁達的女子呀。可是即便心安之處是故鄉，我們卻也只能是在路上了， 日暮客愁，家鄉依然是時時魂牽夢繞的地方。

結尾附上 秦霄賢的《心安之處》歌詞 ，雖然老秦是一個相聲演員，但是他低沉的嗓音還是把這首歌演繹的滄桑動人：

那年離開了家鄉

從此家鄉變他鄉

偶爾有時間去了一趟

老樹變成了樓房

這些年人來人往

生活沖淡著理想

總是習慣了回頭一望

想起媽媽熬的湯

愛在愛恨里彷徨

生在生死間匆忙

一生有多長長不過嚮往

心安之處是故鄉

這些年人來人往

生活沖淡著理想

總是習慣了回頭一望

想起媽媽熬的湯

愛在愛恨里彷徨

生在生死間匆忙

一生有多長長不過嚮往

心安之處是故鄉

愛在愛恨里彷徨

生在生死間匆忙

一生有多長長不過嚮往

心安之處是故鄉

而我只能在路上

❸ 心所安處，即是吾鄉 出自何處

「心所安處，即是吾鄉」，出自宋代大詞人蘇軾的《定風波銀簡·南海歸贈王定國侍人寓娘》。原詞句為「此心安處是吾鄉」，意為：心安定孝搏辯的地方，便是我的故鄉。

蘇軾因「烏台詩案」被貶到海南。蘇軾的好友王鞏（字定國）也受到牽連被貶謫到嶺南荒僻之地的賓州，其侍妾寓娘毅然隨同前往。

多年後蘇軾與好友王鞏再次「北歸」相聚，蘇軾對寓娘很敬重，就問候寓娘：「廣巧缺南風土， 應是不好？」（釋義：遠在廣南地方不好過吧？）寓娘對曰：「此心安處，便是吾鄉」，令蘇軾大為感動，有所領悟即席寫下這首後來千古傳唱的《定風波·南海歸贈王定國侍女寓娘》。

原詞：

《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》宋代：蘇軾

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。(盡道 一作：自作)

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

釋義：

常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」

(3)糖糖微電影心安之處是吾鄉擴展閱讀：

作者簡介：

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。

創作背景：

元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作於元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。

賞析：

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，也抒發了作者政治逆境中隨遇而安、無往不適的曠達襟懷。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉。

白居易《初出城留別》中有「我生本無鄉，心安是歸處（釋義：我生下來並沒有哪處是固定的家鄉,安寧的心靈才是我的歸宿）」，《種桃杏》中有「無論海角與天涯，大抵心安即是家（釋義：無論身處天涯海角，只要內心平靜就能安然地把所在地當做家鄉。）」等語。

蘇軾「此心安處是吾鄉（釋義：心安定的地方，便是我的故鄉）」這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人蘇軾的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

❹ 此心安處是吾鄉出自誰的作品

「此心安處是吾鄉」，出自宋代大詞人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。」

常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子（指王定國），就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人（指寓娘）與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

你（指寓娘）從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好笑笑像還帶著嶺南梅侍升灶花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」

(4)糖糖微電影心安之處是吾鄉擴展閱讀

蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇軾遭殺身之禍的「烏台詩案」牽連，被貶謫到地處嶺老扮南荒僻之地的賓州。

王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。

❺ 春晚上的歌曲有哪些2023年

2023年春晚上的歌曲有：

《花開種花家》《遠征》《未來我來》《青春向太陽》《一帶繁花一路歌》《開飯！FUN！》《好運全都來》《新春蹦蹦》《你好，陌生人》《早安，陽光》《小哥》《綠水青山》《家園》《我的家鄉》《百鳥歸巢》《跟往事幹了好幾杯》。

以及《花開忘憂》《是媽媽是女兒》《未來我來》《馬上就會好》《遠征》《零點鍾聲》《新春蹦蹦》《合拍》《夢在春天如願》《難忘今宵》。

歌舞類節目令人眼前一亮，既有質朴真情的舒心曲，也有清新雅緻的「田園詩」。《遠征》《未來我來》《青春向太陽》等歌曲高亢悠揚，給人以力量。《一帶繁花一路歌》以國際化的元素，展現文明交流互鑒帶給各國人民的喜悅與歡欣。

《開飯！開FUN！》《好運全都來》《新春蹦蹦》年味十足，朗朗上口。《你好，陌生人》《早安，陽光》《小哥》暖心勵志，傳遞社會的一股股溫情暖流。《綠水青山》《家園》《我的家鄉》清新雋永，用歌聲禮贊大美中國。

2023年央視春晚完整節目單：

1、 開場歌曲《心憂天下》 表演：成龍、李玉剛、姜育恆、張明敏、易烊千璽、蘇有朋、武大靖、高亭宇、楊紫、萬茜、歐豪、宋祖兒、沙溢、鄧超、宋軼。

2、 春晚主題歌曲《你好陌生人》 演唱：毛不易、小柯、黃綺珊。

3、 癸卯兔年賀歲賦《兔賦》吟誦 表演：撒貝南、王嘉寧、任魯豫、龍洋。

4、 非遺《百鳥歸巢》 表演：譚維維、福建泉州南音傳承中心、泉州師范學院。

5、 脫口秀《陽沒陽》 表演：徐志勝、何廣智、黃大媽、趙曉卉、邱瑞。

6、 歌曲《都會好起來的》 演唱：秦海璐瞎行、沙溢、胡夏、李光潔等。

7、 小品《村BA》 表演：中國女籃頌侍、賈冰、尹正、包貝爾、潘斌龍、張雨綺等。

8、 相聲《狡兔三窟》 表演：岳雲鵬、孫越。

9、 歌曲《邯鄲》 演唱：趙麗穎、周冬雨、申霏霏、楊冪頌侍、單依瞎行純、黃霄雲。

10、 歌曲《花開頌侍忘憂》《一把摺扇》 演唱：周深、萬茜、劉牧、孫桂田等。

11、 特別節目《鄉村振興宣言》 嘉賓：張一一、施金通、馬化騰、余留芬、董宇輝、葉德中、葉盛等。

12、 梅西、姆巴佩、中國女足、女籃、2023杭州亞運會運動員短視頻拜年。

13、 武術《動如脫兔》 表演：河南塔溝武術學校。

14、 小品《當幸福遇見幸福》 表演：孫茜、於震、張佳寧、白宇帆。

15、 兔年主題賀歲歌曲《兔子愛蘿卜》演唱、鳳凰傳奇、易烊千璽、楊臣剛、趙今麥、寶石老舅、SNH48、唐藝。

16、 歌曲《李》《王》《張》《孔》《新百家姓》演唱：李克勤、王一博、張若昀、孔東東、申霏霏、曲阜師范大學。

17、 童聲合唱《快樂紅溪》 演唱：阿雲嘎、張樂兒、桂林紅溪幼兒藝術團。

18、 網約車快遞主題小品 表演：王寶強、楊紫等。

19、 百姓大舞台《陽光總在風雨後》 表演：醫護人員、快遞小哥等普通人。

20、 歌舞《未來我來》 表演：歐豪、白宇、魏晨。

21、 微電影《我和我的春晚》 講述：吳京、黃渤、沈騰、馬麗、馬思純。

22、 小品《誰是原創》 表演：賈玲、秦嵐、李光復等。

23、 歌曲《開飯啦》 演唱：張若昀、張晉等。

24、 歌曲《最憶是嶺南》 演唱：陳思思、趙文卓、蘇炳添、謝杏芳、文章。

25、歌曲《早安隆回》《雲上黃姚》《鳳凰古城》《十八洞村》《我的家鄉》串燒 演唱：袁樹雄、阿蘭、張尕慫、羅雅馨、羅青、施林嬌瞎行、李雨兒、李沁。

26、 小品《老賴不躺平》 表演：沈騰、馬麗、艾倫、常遠、黃健強等。

27、 莆仙戲《白兔記》《花木蘭》等戲曲串燒 表演磨櫻嘩：楊文蔚、孫霄磊等。

28、 舞蹈《小磨櫻嘩橋流水》 表演：朱潔靜等。

29、 相聲《新龜兔賽跑》 表演：金霏、陳曦。

30、 歌曲《文藝男青年之歌》 演唱：許嵩、肖戰、李現、蔡徐坤、董成鵬、北京大學中文系、時代少年團。

31、 歌曲《我跟過去幹了許多杯》 演唱：蘇有朋、王錚亮、汪蘇瀧。

32、 歌舞《是媽媽，是女兒》 表演：希林娜依·高、蔡少芬、張信兒等。

33、 舞蹈《豐收節賦》 表演：孟慶暘、中國東方演藝集團。

34、 歌曲《此心安處是吾鄉》 演唱：簡弘亦、柳岩、胡繼沿、馬凡舒。

35、 國家寶藏《萬里茶道圖》嘉賓：張國立、韓美林、盧禹舜、許江、江源、龔銘、劉仲華、王俊英、魏明生、楊文春、王功學、辛春鶴、王威等。

36、 魔術《玉兔東升》 表演：鄧男子。

37、 特別設計《我們的十年——黨外人士話復興》講述：梁磨櫻嘩曉聲、張一一、吳為山、陳維亞、馮驥才、吳碧霞、王林、曹德旺、張素久等。

38、 0點《對話2023》連線：白岩松、馬斯克、巴菲特、李顯龍、蔣萬安、曾毓群、張文宏、李季、丁磊、王傳福、胡錫進、張一鳴、董明珠、楊國強。

39、 小品《對視50秒》 表演：金靖、柳岩、包貝爾、大鵬等。

40、 賀歲歌曲《年》 演唱：陳偉霆、迪麗熱巴、龍紫嵐、趙今麥、馬凡舒等。

41、 歌曲《中國歡迎你》 演唱：孫楠、晏菲、王凱、郁可唯、亞運志願者。

42、 歌曲《難忘今宵》 演唱：《星光大道》《我要上春晚》選手、全體演員。

❻ 吾心安處是吾鄉 吾心安在吾身處

前日看到一友友文章《《追風箏的人》:吾心安處是吾鄉》，標題非常好，吾心安處是吾鄉，吾鄉在哪呢?在吾身處。所以我還要添一句，吾心安在吾身處。

眾觀各類修行方法，其最終旨意皆是問心安於何處。心安法門，也可說是心皈依法門。

有說皈依佛，皈依法，皈依僧。也就是所謂的皈依三寶，佛、法、僧。佛不是佛像，法不是經書，僧不是剃了光頭穿袈裟的人。

在這里先說一說皈依的含義。表面意思就是給游盪，漂泊，不安，焦慮的心，找一個家，找一個庇護所。

那麼我們不能皈依佛法僧，那麼我們的心應該歸於何處呢？應該皈依於我們自己，歸依於真理。(所謂的真理，智慧在於我們圓滿的覺性，覺性的生發在於我們的身體)。

所以我們說吾心安在吾身處。

前不久，曾聽雲鄉禪師說過這樣一個故事。

一個修煉了很久，功夫很深的禪師，去拜訪達摩祖師。祖師問他，你現在已經很厲害了，為什麼還要來請教我?

這位禪師說，我雖然能在很寒冷的環境下入定，但我有時還是覺得心不安，心不知歸於何處?

達摩祖師聞言，告訴他，即心是佛，吾身處即是吾心安處。這就是有名的典故「達摩西來無一字，全憑心意用功夫」的由來。

那位禪師經祖師一點拔，猛然頓悟，後來成為禪宗二祖。

那麼我們這些平平常常的人，該怎麼樣練習這種法門呢?

其實很簡單，記得自己在這里就行。

如你在看畝空書，寫字，你記一下，我在看書，我在寫字；如你在走路，你得知道自己在走路；若你在吃飯，你要知道你正在吃飯，如是，你做任何事情，都要記得自己在干什麼。

當你記得自己在此時此地，用功日久，日久功深，自然能脫離想像，覺知之心也即覺性自然生發，自然能開發智慧，明心見性。

這種方法也讓我想到了，一位日本非常有名且功夫深厚的禪師，一休禪師。認識他是從兒時經典的動畫片《聰明的一休》開始的，裡面有兩句有意味深長的話。

「不要著急，不要焦急，休息，休息一下」

「一休哥，嗨，我在這里，就在這里！」

下面這句話，可說是非常的有玄機。一休哥，為什麼從小就這么聰明，這么有智慧，我想是與這句話有莫大的關系。

小小的一休哥，平時經常打坐迅雹瞎，他坐在當下，坐在此時此地此刻，沒有坐在思想中，沒有坐在想像和雜念中，因此，他能於錯綜復雜，爾虞我詐之中生出巧妙之法，解決許多肆悄大人們難以解決的難題。

那們，我們能否做到，

❼ 電影《北京遇上西雅圖之不二情書》簡介

         羅大牛是美國洛杉磯的一名房產經紀人，焦姣（又名小蝦）是澳門賭場的公關女郎，因為一本《查令十字街84號》的書，兩人開始了書信往來。

       羅大牛十四歲隻身到美國，自食其力成為了一名優秀的房產經紀人。他看上了一對華裔老夫婦的別墅，打算買下來重建成兩棟別墅高價轉手。在與華裔夫婦的交往中，羅大牛通過維修別墅、為華裔夫婦舉行婚禮等一系列活動與之建立了深厚的感情，卻無意中被爺爺撞破心機，感情隨之觸礁，羅大牛陷入深深的自責與悔恨之中。

       羅大牛邂逅了一對欲在美國買房陪讀的中國母子，從孩子身上看到了自己當年的影子，與小蝦的通信以及與華裔夫婦的交往讓羅大牛逐漸體會到親情的重要，成功勸說中國媽媽為了孩子回歸婚姻和家庭。

       小蝦生長在一個賭徒之家，爸爸就死在老虎機下。小蝦憑著信念幫爸爸還清了賭債，落下了「姣爺」的稱號，從此小蝦的人生軌跡也與賭場息息相關。在賭場小蝦偶遇小學同學鄭義，憑著想和北大數學系畢業的學霸同學一起發財的僥幸夢想，結果一敗塗地，欠下百萬債務。小蝦認識了富商鄧先生，鄧先生幫助小蝦咸魚翻身，但小蝦拒絕了鄧先生的金錢盛情，重回賭場。小蝦又結識了拜倒金錢而迷失自己了的詩人，仍然對人世迷迷糊糊看不透。

       爺爺大病之後不舍大牛，邀請大牛到家中作客，然後安然離世。大牛陪奶奶把爺爺的骨灰帶回了湖北姊歸，奶奶把房子低價賣給了大牛。大牛找回了沉睡心底多年的親情，與父母重聚。

       在大牛與小蝦一年多的通信時間里，感情也隨著劇情的發展愈加升溫。因為查令十字街84號店主的去世，大牛與小蝦失去了聯系。兩人不約而同地來到了倫敦查令十字街84號。就在兩人即將再次擦肩而過的時候，小蝦重回查令十字街84號，巧遇正在給小蝦寫回信的羅大牛。驀然回首，那人卻在燈火瀾珊處，兩人在對視的一瞬間終於重逢，眼裡流出喜悅的淚水，觀眾的心也隨之融化感動。千百次的錯過，終換來一見鍾情，電影至此達到全劇高潮，完美謝幕。

      電影看完了，心卻久久不能平靜。 縱觀全劇，始終是一個「情」字貫穿首尾，為劇中質朴簡單的友情、親情、鄉情、愛情所打動。

       凌姐是小蝦爸爸的前女友，看慣了賭場江湖的得與失，無時無刻不在關愛著小蝦，對小蝦而言相當於母親的角色，當小蝦贏了錢回來興高采烈的時候，凌姐告誡小蝦「不要賭不要賭」；當小蝦得到富商鄧先生的十萬小費時，凌姐提醒小蝦：「哪有不燙手的錢」。這是充滿關愛的親情。

       大牛最初與爺爺奶奶的交往，確實是有著自私的念頭。但在與爺爺奶奶逐步建立起來的友情中，爺爺奶奶已經把大牛當成了自己的孫子看待。同樣對中國古詩詞有著共同喜愛的大牛與爺爺的一席對話，兩人的思想碰撞出了心靈的火花。「勸年少，把家園棄了，海上來游」，爺爺年少時離開祖國旅居國外，在國外生活多年堅持寫一手漂亮的中文，卻終有一種「去國懷鄉」的故國情懷與滿心的惆悵，常感嘆「去家千里兮，生無所歸而死無以為墳」。爺爺去世後，奶奶把爺爺的骨灰撒入故鄉的河中，終於還了爺爺魂歸故里的心願。這是濃濃的故鄉情。

       爺爺奶奶的愛情同樣是這部劇中精彩的看點。七十年相濡以沫，撫育了優秀的兒孫之後，兩個孤獨的老人互相照應，相依為命。而奶奶無意中流露出的撅嘴、捂嘴和無意識的撒嬌動作，無不散發出濃濃的少女情懷。婚禮中爺爺對奶奶的表白，簡單直白卻飽含了深深的愛意，奶奶滿目的羞澀、甜蜜、嬌嗔，映射出兩個老人幸福美滿的愛情婚姻生活。這是美好難忘的愛情。

       大牛與小蝦由最初的陰差陽錯的通信，發展成為互訴衷腸、相依相伴的精神伴侶。當小蝦准備竊取鄧先生的籌碼時，大牛在冥冥之中奉勸小蝦「長恨人心不如水，等閑平地起波瀾」。當大牛與爺爺感情破裂時，心裡萬般難受，「仙人掌扎了別人自己還更疼「，小蝦安慰大牛「大不了再失敗，然後試著讓自己失敗得更好看些」。因為查令街84號店主的去世，大牛與小蝦失去了聯系。這時他們迫切感覺更需要對方的思想交流，不知不覺中已經開始喜歡上了對方，於是雙雙來到查令街84號，百轉千回終於遇到了對的那個人，映證了小蝦說的「總有一些相遇是命中註定的」。在絕望中找尋希望，在孤獨中追尋愛情。這是友情轉換為愛情。

       電影中的有句台詞「向死而生」，死都不怕，人生還有什麼過不去的坎兒？心在哪裡，家就在哪裡，此心安處是吾鄉，人只要心安住了，一切困難就都迎刃而解了。

     信息化和多媒體的發達，令現代的人們對書信已經束之高閣了。其實一封簡單的書信，經過時間的等待和發酵，其間的作用可能遠勝於今天的電子閱讀。回想過去的時光，當收到一封朋友的來信，迫不及待撕開信封時的那種心情，是當下任何一種電子媒體也無法代替的。

       嘗試動筆寫字吧，我們需要慢時光，把心靈沉澱下來，駐足當下，珍惜當下的美好時光，幸福就在你的身旁！

      《北京遇上西雅圖之不二情書》實為一部精彩的國產影片！推薦觀看！

      附： 電影中引用的部分經典中國古詩詞

       長恨人心不如水，等閑平地起波瀾——（劉禹錫  竹枝詞九首其七）

      渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰——（陸機  猛虎行）

       父母在， 不遠游——（論語里仁）

      登斯樓也，則有「去國懷鄉」憂讒畏譏——（范仲淹  岳陽樓記）

       煢煢孑立形影相弔——（李密  陳情表）

       獨在異鄉為異客每逢佳節倍思親——（王維  九月九日憶山東兄弟

       勸年少，把家園棄了，海上來游——（呂岩  沁園春）

      臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——（孟郊  遊子吟）

       常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起,雪飛炎海變清涼。

       萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。——（蘇軾定風波·常羨人間琢玉郎）

       勿憚勞，勿持貴——（張之洞  誡子書）

       去家千里兮，生無所歸，而死無以為墳——（蘇軾  屈原廟賦）

❽ 此心安處是吾鄉全詩翻譯及理解

此心安處是吾鄉：這顆心安定鏈毀如的地方，便是我的故鄉。人最怕的就是心靈的無處安放、飄泊無依，甚至沒有歸宿之地。所以，我認為，這里的隨遇而安更多的是讓心靈隨遇而安，讓心靈擁有永久的安放之所。

定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘

蘇軾

常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

白話譯文

常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子（指王定國），就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人（指寓娘）與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

你（指寓娘）從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」

「此心安處是吾鄉」的哲學思考

蘇軾的詩詞常為世人所推崇，含義雋永，耐人尋味，讓人醍醐灌頂，大多是源於蘇軾對人生命運的理性思考，這樣便增強了詩詞的哲理意蘊。雖然他深感人生如夢、世事無常，卻並未因此否定人生、懷疑人生，而是力求超脫，始終保持頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。

」此心安處是吾鄉」，只有讓內余猛心泰然自若、安定神閑下來，真正的安靜下來，感受到來自生於斯長於斯的故鄉般的溫馨和真切，才能讓自己處於超脫的狀態，才能洞悉自己的本性，才能擺脫名利誘惑，才能關注那些看似稀鬆平常，實際卻有著巨大美感的事物。

如同王維的「人閑桂花落，夜靜春山空」，並不是說人至閑花兒才凋落，而是說人真正安下來心，靜下心來，才能關注到花開花落這些稀鬆之事，才能意識到世間之美往往在於心安心靜的那一刻。所以但凡世間事，「心安」才是前棚啟提。

❾ 此心安處是吾鄉什麼意思

心安定的地方，便是我的故鄉。

「此心安處是吾鄉」，出自宋代大詞人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》

「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。」

釋義：經常羨慕這世間天生麗質、晶瑩俊秀的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，

使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」

(9)糖糖微電影心安之處是吾鄉擴展閱讀：

這首詞中以明咐做潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴笑塌外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之衡升衡若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

❿ 孟子第十二課（公孫丑章句上第九節+里仁為美，伯夷與柳下惠）

7.20號與各位同修們一起學習了孟子第十二課（公孫丑章句上第九節+里仁為美，伯夷與柳下惠），原文如下：

孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑穗塵頌去已。」

孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」

Alice的分享：

聞：伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。

思：生活中，總是會以伯夷和柳下惠表面的狹隘和不恭作為自己狹隘和不恭的借口，事實上是仁愛沒有住在心間。

修：想想今天早上就已經破功幾次了，一是為我兒子吃早餐和喝酸奶的事，二是為工作上的事，所以我們的人生就是一趟修行，做好本來的我就是好好的修行了。總之就是要好好的克己復禮，素位而行。

艾婷的分享：

聞

君子真正的美是內在的德行，人常常住在仁義心，自然變得尊貴，天之尊爵也。人如果不建立在仁義中，擔驚受怕，不能夠平心靜氣，也不能安然應對，更不能泰然處之;尊爵和安宅從精神和現象上講述，從人的精神層次上，人世間的爵位要看因緣和合;而人如果安住在仁德中，上天賦予尊爵，與人的地位，貧富貴賤都沒有關系。

思

孟子列舉伯夷與柳下惠兩位聖賢為例。

一.商朝末年孤竹國國君長子伯夷，不認可的君主，不服事，不理想的朋友不結交，有壞人的朝廷不去做官......，凡是符合禮節禮儀的伯夷才會與之共處，一點不符合禮節的絕對不予猜鄭相處;名利、生死伯夷皆看淡，聖賢的清正做到極致。柳下惠，相傳雨夜避雨與一美女共處一棵樹下度過整夜，天亮時柳下惠仍然端坐樹下，"坐懷不亂"因此而來。伯夷"不屑就已",柳下惠"不屑去已"，都是不屑，有相同處。伯夷的狹隘，柳下惠的不恭都是他們的表相，本質上一個是聖之清者，一個是聖之和者，德行都是化仁為美，表相處在兩極端。聖之清者，仁德體現在外，體現淋漓盡致，應有的規矩完全清楚，不免讓人感覺有些狹隘，但符合當時的歷史情況。柳下惠的不恭也是體現在外的表相，對於聖人是可以做到破一切的相，依然能維持仁德不變，但對於普通的修行者，要做到這些比較難，因此孟子曰"隘與不恭，君子不由也。"並非批判，而是對伯夷與柳下惠有著非常高的評價。

二.聖人在不同的情況下會有不同的形式展現出來，"君子不由"是指普通的人是很難在"狹隘與不恭"的表相下讓自己的心變得堅定，君子在修行中如果沒有破相的情況下，就要按照中道一一既不狹隘也不是不恭，當做到內心的仁德，真正完全安住時，在修行過程當中，以及完成了仁德的修煉之後，所處的不同方式。仁德一以貫之不變，自己在過程中要有自知之明，當自己力量不足以抵抗外在誘惑時，不能當自己是柳下惠;當自己的心量狹隘時，也不要把自己當伯夷，不要以"相"兄鄭來迷惑自己。

俢

世人只看到活佛濟公"酒肉穿腸過"，看不到"佛主心中留";更不明白"世人若學我，如同進魔道。"

世人看到的是相，而他修的是心。我要做到的是高度的自律，強大的自我約束，戒一切虛妄;最關鍵的是要守住內在的仁德，仁德是天之尊爵，人之安宅。心安之處即是吾鄉，心安就是仁德，里仁最美。