Ⅰ 誰能給我10篇讀書筆記啊！400字的！請大家最好在明天上午之前給我啊！謝謝！要初中生看的一些書！
希望我的回答能夠幫助到你 望採納 謝謝1.《童年》讀後感這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那麼的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那麼的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,夥伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的. 拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身後撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳後跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無雲,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這琅琅的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和醜事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。 2.《獵人筆記》讀後感《獵人筆記》是俄羅斯著名作家屠格涅夫的代表作，上星期的某天我班上的鄧可晴興致勃勃地把它帶到學校來，倒是讓我先睹為快了。這是一本以散文的形式寫成的小說，通過寫「我」到各個地方去打獵時所遇到的各種各樣的情景，反映了俄國當時的社會生活。
這本書深深吸引我的原因首先是作者對大自然風光的精彩描寫。我的童年生活里也有田野、森林，小河和溪流，可是，我從來沒有用心去感受它的美妙之處，然而本書中作者那生動、形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對童年時代暑假生活的美好回憶。每每讀到諸如「我坐在一片白樺林里，秋天的天氣有點怪，一會兒陽光普照，一會兒又下起了小雨，天空中時而飄滿白雲，一忽兒又都散得乾乾凈凈，藍藍的天空顯得純潔、平靜而溫柔……」這樣的句段時，都會有一種想放聲朗讀的慾望，的確可以陶冶性情。
其次，本書二十五個故事中出現的人物有善良的農民，有受欺凌的農奴，落魄的小地主和冷酷無情的貴族地主，每一個故事的結尾都留有餘地供讀者想像和思考，有著意猶未盡的滋味。
書中的「我」是貴族出身，因為所受教育不同而與其他貴族地主的言行舉止大相徑庭，他以一個受人尊敬的獵人的姿態記錄了農奴們平凡的生活故事，但字里行間體現了作者對農民和農奴深切的同情之心，對貴族地主的高傲和自私還大膽地給予了諷刺和鞭撻，這一點難能可貴，令人敬佩！
我欣賞書中的「我」，因為他熱愛生活，因為他風度偏偏，因為他腹有詩書，因為他愛恨分明，更因為他「出淤泥而不染」！
3.《天方夜譚》讀後感
清爽的春風吹遍神州，這個時節捧著小說看，真的很愜意，於是，我津津有味地「啃」完了一本「大故事牽小故事，小故事連大故事」的《天方夜譚》。
《天方夜譚》是世界各國人民熟知的阿拉伯經典文學作品。是一個幻想故事世界，人們一看，便會在此盡情遨遊，還會有峰迴路轉，柳暗花明的奇感！定會讓你在字里行間流連忘返！我覺得這《天方夜譚》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬於不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁的神燈》就是屬於好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。
我之所以喜歡阿拉丁這個人物,因為阿拉丁是一個只知道吃喝玩樂的窮小孩,一次偶然的機會, 在一個魔發師的引導下,他得到了一盞神燈。在自己的努力下，他過上了幸福的生活。我覺得人不僅要靠運氣,還要靠自己的智慧,不然的話, 一旦失去了神燈,就沒辦法了。
阿拉丁的智慧表現在,他失去了神燈後,依然憑借自己的智慧殺死了魔發師,奪回了神燈.《阿拉丁神燈》讓我知道了做人要善良,樂於助人,面對困難,要機智應付,從容面對.
總之，這本書里的童話故事讓我領悟到：做人要誠實，不能占別人的便宜，應該自己努力爭取。也明白了遇到問題時不要緊張，害怕，只要努力，任何困難都有解決的辦法。我想：我們努力應該讓自己的能力得到淋漓盡致的發揮，讓我們的生命充滿奇跡！
4.《綠野仙蹤》讀後感
最近,我剛讀完《綠野仙蹤》這本書,作者通過驚險曲折的幻想故事,贊揚善良勇敢的品質和友愛互助、為理想不懈奮斗的精神。
《綠野仙蹤》這本書的作者是美國的萊曼·弗蘭克·鮑姆。這本書主要講了主人公小女孩多羅茜和她的小狗托托、想要得到智慧的稻草人、特別盼望得到一顆心的鐵皮人和超級膽小而想要膽量的一隻獅子，他們各自都有一個願望，而他們的願望只有翡翠城裡的奧芝才能幫他們實現，他們終於克服了重重困難才到達了翡翠城，於是，一段令人不可思議的奇異旅程開始啦。
讀完這本書，我的心情特別舒暢。因為所有的人都實現了自己的夢想：稻草人得到了它一直想要的聰明的頭腦；鐵皮人得到了它盼望已久的一顆心；膽小獅得到了膽量；多羅茜和她的小狗托托回到了她的家鄉堪薩斯州。
讀了《綠野仙蹤》後，我體會到朋友是很珍貴的。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識到朋友，然後一同共度難關，互相幫助，結果實現了他們的心願。我們同學就是朋友，我們應該互相幫助。朋友很珍貴、很重要，我們要珍惜他，讓友誼的花朵永遠盛開。
從中我還明白了一個道理：人必須朝著自己既定的目標向前駛去，在前進的道路上勇往直前、不畏艱險勇於拼搏，最終實現理想的港灣。達到每一個目標，是必須付出艱苦勞動的，要不怕困難，帶著一顆善良的心，與同伴團結友愛、互相幫助，那麼，你心中所想的美好的一天一定會到來。在這本書中，多蘿西和她的朋友為了實現願望，不怕困難，互相幫助，打倒敵人，朋友們先後實現了自己的願望，多蘿西最後在南方好女巫格林達的幫助下，也回到了家鄉德克薩斯，結束了這漫長的旅程。我以後在生活上、學習上都要向多蘿西學習，在生活中遇到困難想辦法去解決它。在學習中不懂的多問老師，多問同學,讓知識更豐富。
5.《水滸傳》讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
6.《巴黎聖母院》
巴黎聖母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景，和一種叫做愛的幻象。
看看哪！命運是多麼奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，彷彿一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經受著活著的煎熬，因為命運的無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎聖母院》中所釋放出的愛的光線可完全移於愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鍾愛的人，然而卻是把愛情當作一場電影的不正派者；卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的醜陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口；我所要強調的，是這個人，克洛德·弗羅洛，聖母院副主教，他的愛叫恐怖，佔有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧願讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什麼是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恆地存在於同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛裡的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當那淚珠兒落下，裡面閃動著的，就叫做愛。
7.讀書的快樂
古人曾說：書是人類進步的階梯。老師也常常叮囑我們要多讀書，讀好書。這些話語時時浮現在我眼前，而它們無不告訴我，讀書真重要！
有人不喜歡讀書，認為讀書是一種浪費，是耗費青春的表現。如果你真的這樣想，那你就錯了。
想要將來為國家做貢獻，想住好房子，想拿高工資，這些都離不開書。因為書是我們的精神食糧，只有更多的讀書，才能得到更多的知識，才能讓你考上名牌大學，得到一份好工作。所以，書，僅僅一個字，至關重要。
我愛讀書，我常常以讀書為樂趣，把讀書當作一種美好的享受。在書中，緊張刺激的故事情節，生動形象的人物描寫，還有蘊含知識的網路，都好似向我敞開了一扇知識的大門，一走進去，我便會陶醉其中，流連忘返，彷彿得到了極大的快樂，不願離開。
我的書有很多，其中任何一本都可以讓我無憂無慮地快樂很長時間，毫不疲倦。寫完作業，放學回家等有時間的時候，我都會習慣地抓起一本，翻開一頁，坐在椅子上，靜靜閱讀。
有的時候，我讀著讀著，突然聽到爸爸媽媽叫我吃飯了，於是這才戀戀不舍地放下手中心愛的書，來到飯桌旁坐下。
我讀書很快，可能是讀書多了，自然就提高了速度，由於我從小的時候就很喜歡讀書，家裡的書都被我翻得缺胳膊少腿，破破爛爛的。不是因為我不愛惜，每次看完書，我都會平平整整的把書放在書櫃里，可是不知道為什麼還是會這樣破。
毫無目的地讀書，還不如不讀，利用這段時間幹些別的事情都可以。如果想讀書，就一定不能單單只讀，要一邊讀一邊想，這樣有助於學習。只有這樣，才能真正學習到知識，悟出人世間的道理。
總之一句話：如果你找不到書這個真正的摯友，那你永遠都得不到快樂與幸福。
8.愛讀書的我
我，常梳著兩個羊角辮，一雙晶亮的眼睛忽閃忽閃的，隨時都閃著求知的光，笑起來有一對小酒窩，個子不高，看起來有些瘦。我文靜而大方。
我善交朋友，能和成績好的同學談天說地，也能和成績差的同學友好相處，與性格靦腆的同學在一起也毫不拘束。總之，許多同學都是我的好朋友。
我愛好廣泛，讀書、寫作、學英語、游泳、畫畫等都是我的最愛。但最喜歡的還是讀書。為了看書，我常常廢寢忘食。記不清多少次，媽媽做的飯菜都涼了，我還沉浸在書的海洋里。不管是上廁所，還是外出遊玩，我都會擠出一點時間看上幾頁。《格林童話》、《十萬個為什麼》、《福爾摩斯探案集》、《三十六計·孫子兵法》、《百部文學名著導讀》、《一千零一夜》等，我都一一讀過。書給了我無窮的樂趣，我常常被書中動人的故事所感動；被經典美文所陶醉；被充滿懸念的探案故事所吸引；被富有哲理的人生格言所啟迪。書已成為我生活中不可缺少的一部分，正如莎士比亞說的：「生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。」
我也有缺點，做作業不夠細心，考試被扣一至兩分是常有的事。這些缺點我都要下決心改正。
9.深深讀書情
讀書，像蜂蝶飛過花叢，像泉水流經山谷。打開記憶的心扉，讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡快音符的樂章。
讀書是非常愉快的事情，比三月踏青，六月里喝雪水更加舒暢，更多樂趣。
當你消極悲觀時，讀書可以使你熱愛人生——綠色的生命，火紅的青春，玫瑰般的理想，可以投給你希望的火焰，喚起你對未來的信心和對生活的追求。
當你孤獨寂寞時，讀書可以使你活潑開朗，給你真摯的鼓勵，寶貴的啟示，使你聽到生命的召喚、大海的祝願和春天的問訊。
讀書的樂趣是無限的。每讀一本好書，這種樂趣就回增加一分。明月高懸的夜晚，讀幾頁老舍的小說，在幽默詼諧的言談中，會忘卻一天的疲勞和困頓；旭日東升的黎明，讀幾篇魯迅的雜文，在犀利冷峻的字句中，會近一步懂得人生的價值和生活的真諦……
曾經多少次抱著書不知道什麼時候睡著了，也曾經多少次沒和小夥伴一起玩耍，一個人關在家裡，靜靜地沉浸於書的海洋，在那裡遨遊、徜徉、流連忘返。讀到高興處，我會情不自禁地手舞足蹈，臉上洋溢著欣喜的神情，綻開舒心的笑容；讀到悲傷處，我便為主人公的不幸遭遇而傷心不已，落下同情的眼淚；讀到幽默風趣處，我常常禁不住開懷大笑，覺得妙不可言；讀到深奧處，我總要皺起眉頭，冥思苦想；讀到優美的詩句，我會動筆摘抄，細細回味。書既像一位充滿智慧的老人，不斷啟迪我，又像一位真誠的朋友，跟我面對面地交談。
我愛讀書，書給了我知識和智慧，也給了我力量和勇氣。我就像一隻勤勞的小蜜蜂，在書的百花園里不知疲倦地飛來飛去，採集花粉。小說教給我怎樣做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求，童話讓我感受到美與丑、真與假……讀書成了我每天生活中的必修課。讀書的時候我常常廢寢忘食，彷彿進入了另一個世界，這里的世界很精彩。《雷鋒日記》讓我懂得人活著要更多地為別人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘；讀了《閃光的道路》這本書，我知道了張海迪姐姐的成長故事，她身殘志堅，頑強學習的精神令人佩服；看了《大地的兒子——周恩來》，我明白了讀書為了什麼，決心要像周爺爺那樣，為中華之崛起而勤奮學習……
是書為我們打開了窗戶，使我們看到了廣闊的世界，看到了銀河外的星體，看到了明天和昨天，看到了人類的歷史。它使我們庄嚴地思考，盡情地歡笑，它使我們的每一天都變得豐富和充實……
這里是萬花筒，這里是大觀園，這里的生活五彩繽紛，這里的世界色彩斑斕。來吧！讓我們一起步入書的海洋！
總之，讀書是很有滋味的，非常快樂的事情。我們平時不妨有選擇地多看幾本好書。海闊天空，自由馳聘，在愉快的讀書生活中，使自己成為「堅強，忠誠和有理智的人，成為真正熱愛人類，尊重人類勞動，衷心欣賞那些不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。」
10.讀書累，但快樂著
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現在條件這么好，應該珍惜。春秋時代的孔子，不遠千里去拜師。累嗎？當然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰國時期的蘇秦，為了學到本領，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學習，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續讀下去。苦嗎？當然苦。但正是因為他刻苦學習，不怕吃苦，後來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！
Ⅱ 讀書筆記 8篇
記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。俗話說：「最淡的墨水，也勝過最強的記憶。」所以，俄國文學家托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。 寫讀書筆記，對於深入理解、牢固掌握所學到的知識，對於積累學習資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。下面給你介紹幾種常見的寫讀書筆記的方法。
現在提供一篇名人讀書筆記：
作為一種生活方式的「讀書」
陳平原（著名作家、學者）
閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，並非隨時隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的後記中，我引了劉義慶《世說新語》「任誕篇」里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望「讀書」也能到達這個境界：「吾本乘興而行，興盡而返」，何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的「讀書」，是一種理想境界，現實生活中很難實現。但雖不能至，心嚮往之。
一、讀書的定義
什麼叫「讀書」，動詞還是名詞，廣義還是狹義，是「萬般皆下品，唯有讀書高」的讀書，還是「學得好不如長得好，長得好不如嫁得好」的讀書？看來，談論「讀書」，還真得先下個定義。
「讀書」是人生中的某一階段。朋友見面打招呼：「你還在讀書？」那意思是說，你還在學校里經受那沒完沒了的聽課、復習、考試等煎熬。可如果終身教育的思路流行，那就可以坦然回答：活到老學到老，這么大年紀，還「背著那書包上學堂」，一點也不奇怪。
「讀書」是社會上的某一職業。什麼叫以讀書為職業，就是說，不擅長使槍弄棒，也不是「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去」。過去稱讀書郎、書生，現在則是教授、作家、研究員，還有許多以閱讀、寫作、思考、表達為生的。
「讀書」是生活中的某一時刻。「都什麼時候了，還手不釋卷？」春節放假，你還沉湎書海，不出外游覽，也不到歌廳舞廳玩樂。
「讀書」是精神上的某一狀態。在漫長的中外歷史上，有許多文化人固執地認為，讀不讀書，不僅關涉舉動，還影響精神。商務印書館出版加拿大學者曼古埃爾所撰《閱讀史》(2002)，開篇引的是法國作家福樓拜1857年的一句話：「閱讀是為了活著。」這么說，不曾閱讀或已經告別閱讀的人，不就成了行屍走肉？這也太可怕了。還是中國人溫和些，你不讀書，最多也只是譏笑你俗氣、懶惰、不上進。宋人黃庭堅《與子飛子均子予書》稱：「人胸中久不用古今澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味也。」問題是，很多人自我感覺很好，照鏡從不覺得面目可憎，這可就麻煩大了。
這四個定義都有道理，得看語境，也看趣味。以前說「學而優則仕」，現在變了，是「仕而優則學」——這後一個「學」，當然是裝模作樣的了，「『官大學問大」嘛。中國特有的學歷高消費，讓人哭笑不得。如果有一天，連學校里看大門的，也都有了博士學位，那絕不是中國人的驕傲。眼看著很多年輕人盲目「考博」，我心裡涼了半截，我當然曉得，都是找工作給逼的。這你就很容易明白，很多皓首窮經的博士生，一踏出校門，就再也不親近書本了，還美其名曰「實踐出真知」。
想到這些，我才格外欣賞那些不為文憑，憑自家興趣讀書的人。在北大教書，自然是看好自己的學生；可對那些來路不明的「旁聽生」，我也不敢輕視，總是睜一隻眼閉一隻眼，只要不影響正常的教學秩序，教室里有位子，你盡管坐下來聽。這種不太符合校規的通融，其實更適合孔夫子「有教無類」的設想。
拿學位必須讀書，但讀書不等於拿學位。這其中的距離，何止十萬八千里。1917年，蔡元培到北大當校長，開學演講時，專門談這問題，希望學生們以學問為重，不要將大學看做文憑販賣所(《就任北京大學校長之演說》)。第二年開學，蔡先生再次強調：「大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。」(《北大一九一八年開學式演說詞》)日後回想北大十年，蔡先生很得意，以為他改變了中國人對於大學的想像(參見《我在教育界的經驗》以及《自寫年譜》)。現在看來，蔡先生還是過於樂觀了，成為「販賣知識之所」的大學，以及視大學為「養成資格之所」的學生，當今中國，比比皆是。
大致感覺是，今日中國，「博士」吃香，但「讀書人」落寞。所謂「手不釋卷」，變得很不合時宜了。至於你說讀書能「脫俗」，人家不稀罕；不只不忌諱「俗氣」，還以俗為雅，甚至「我是流氓我怕誰」。
二、讀書的成本
現在流行一個說法，叫「經濟學帝國主義」，說的是經濟學家對自家學問過於自信，不只談經濟，還談政治、文化、道德、審美等，似乎經濟學理論能解決一切問題。於是，講機會，講效率，講成本核算，成了最大的時尚。你說「讀書」，好吧，先算算投入與產出之比，看是否值得。學生選擇專業，除個人興趣外，還有成本方面的考量，這我理解。我不談這些，談的是作為一種生活方式以及精神狀態的「讀書」。
作為一種物質形態的「書籍」，與作為一種社會行為的「讀書」之間，有某種微妙的關系，值得仔細鉤稽。這里所談論的「讀書成本」，帶有戲擬的成分，可博諸位一笑。
那是一則現代文學史上的公案。這么多勸學詩文，最有趣的，莫過於《禮拜六》的說法：「買笑耗金錢，覓醉礙健康，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂也。」也就是說，讀書好，好在既便宜，又衛生。「一編在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閑此日，不亦快哉！」(王鈍根《<禮拜六>出版贅言》)《禮拜六》諸君越說越邪乎，甚至在報紙上登廣告：「寧可不娶小老嬤，不可不看《禮拜六》。」這下子可激怒了新文學家，葉聖陶撰《侮辱人們的人》，稱：「這實在一種侮辱，普遍的侮辱，他們侮辱自己，侮辱文學，更侮辱他人！」寧肯不娶小老婆雲雲，當然是噱頭，不可取；可也說出實情：隨著出版及印刷業的發展，書價下降，普通人可以買得起書刊，閱讀成為並不昂貴的消費。起碼比起大都市裡其他更時髦的文化娛樂，是這樣。我說的不是賭博、吸毒或遊走青樓等不良行為，比起看電影，聽歌劇，觀賞芭蕾舞、交響樂來，讀書還是最便宜的——盡管書價越來越貴。
現在好了，大學生在校園里，可以免費上網；網上又有那麼多文學、史學、哲學名著，可以自由閱讀乃至下載。好歹受過高等教育，工作之餘，你干什麼？總不能老逛街吧？聽大歌劇、看芭蕾舞，很高雅，可太貴了，只能偶爾為之。於是，逛書店，進圖書館，網上閱讀等，成了日常功課。可問題又來了，閱讀需要時間。
十幾年前，在香港訪學，跟那裡的教授聊天，說你們拿那麼多錢，做出來的學問也不怎麼樣，實在讓人不佩服。人家說，這你就外行了，正因為錢多，必須消費，沒時間讀書。想想也有道理。大家都說七七、七八級大學生讀書很刻苦，他們之所以心無旁騖，一心向學，除了希望追回被耽誤的時光，還有一點，那時的誘惑少。不像今天的孩子們，目迷五色，要抵抗，很難。我的經驗是，窮人的孩子好讀書，一半是天性，以及改變命運的強烈願望；一半則是無奈，因太時尚太高雅的娛樂玩不起。不過，沒關系，這種選擇的限制，有時因禍得福。作為生活方式的讀書，對財力要求不太高，反而對心境和志趣要求更高些。
三、讀書的姿態
在學界享有盛名的《讀書》雜志，創刊號上有一名文《讀書無禁區》，直接針對那時的諸多清規戒律。人為地劃定禁區，說這些書能讀，那些書不能讀，未必有效果。歷朝歷代，那麼多禁書令，全都行不通。越是朝廷查禁的書，讀書人越感興趣。不是說「雪夜閉門讀禁書」嗎，那可是很高雅的。就說《金瓶梅》吧，經常被禁，可士大夫家置一編，不放在桌子上而已。
讀書沒禁區，可閱讀有路徑。也就是說，有人會讀書，有人不會，或不太會讀書。只說「開卷有益」，還不夠。讀書，讀什麼書，怎麼讀？有兩個說法，值得推薦。一是淸末文人孫寶瑄的，他在《忘山廬日記》中說，書無新舊，無雅俗，就看你的眼光。以新眼讀舊書，舊書皆新；反過來，以舊眼讀新書，新書皆舊。
林語堂說的更有趣：只讀極上流的，以及極下流的書。中流的書不讀，因為那些書沒有自家面目，人雲亦雲。最上流的書必須讀，這不用說，誰都會這么認為。可為什麼要讀極下流的書呢？極下流的書里，泥沙混雜，你可以沙裡淘金——因為社會偏見，很多先知先覺者的著述，最初都曾被查禁。還有一點，讀這種書的人少，你偶爾引述，可以炫耀自己的博學。很多寫文章的人，都有這習慣，即避開大路，專尋小徑，顯得特有眼光。這策略，有好有壞。
金克木有篇文章，題目叫《書讀完了》，收在《燕啄春泥》(人民日報出版社，1987)中，說的是歷史學家陳寅恪曾對人言，少時見夏曾佑，夏感慨：「你能讀外國書，很好；我只能讀中國書，都讀完了，沒得讀了。」他當時很驚訝，以為夏曾佑老糊塗了；等到自己也老了，才覺得有道理：中國古書不過是那麼幾十種，是讀得完的。這是教人家讀原典，不要讀那些二三手文獻，要截斷眾流，從頭說起。
其實，所謂的「經典」，並不是凝固不變的；不同時代、不同民族、不同階層甚至不同性別，經典的定義在移動。談「經典」，不見得非從三皇五帝說起不可。善讀書的，不在選擇孔孟老莊那些不言自明的經典，而在判定某些尚在路上、未被認可的潛在的經典。補充一句，我主張「讀經典」，但不主張「讀經」——後者有特定含義，只指向儒家的四書五經，未免太狹隘了。
談到讀書，不能不提及閱讀時的姿態。你的書，是擱在廁所里，還是堆在書桌上，是放在膝蓋還是拿在手中，是正襟危坐還是隨便翻翻，閱讀的姿態不同，效果也不一樣。為什麼？這涉及閱讀時的心態，再往深里說，還關涉閱讀的志趣與方法等。舉個大家都熟悉的人物，看魯迅是怎樣讀書的。
魯迅在《且介亭雜文?隨便翻翻》中說，自己有個「隨便翻翻」的閱讀習慣：「書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾葉內容」；不用心，不費力，拿這玩意來作消遣，明知道和自己意見相反的書要翻，已經過時的書也要翻，翻來翻去，眼界自然開闊，不太容易受騙。
這「隨便翻翻」的意思，接近陶淵明《五柳先生傳》所說的「好讀書，不求甚解」。可必須記得，魯迅說了，這不是讀書的全部，是「當作消閑的讀書」，「如果弄得不好，會受害也說不定的」。這就是魯迅雜文的特點，怕你膠柱鼓瑟，說完了，自我調侃，甚至自我消解，讓你培養獨立意志與懷疑精神。確實如此，魯迅還有另一種讀書姿態。
就拿治小說史來說，魯迅稱：「我都有我獨立的准備」(《不是信》)。將《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》三書，與《中國小說史略》相對照，不難發現魯迅著述態度的嚴謹。比起同時代諸多下筆千言、離題萬里的才子來，魯迅的學術著述實在太少；許多研究計劃之所以沒能完成，與其認真得有點拘謹的治學態度有關。可幾十年過去了，塵埃落定，不少當初轟動一時的「名著」煙消雲散，而《中國小說史略》卻依然屹立，可見認真也有認真的好處。
回到讀書，該「隨便翻翻」時，你盡可灑脫；可到了需要「扎死寨，打硬仗」的時候，你可千萬馬虎不得。所有談論大學校園或讀書生活的，都揀好玩的說，弄得不知底細的，以為讀書很輕松，一點都不費力氣。你要這么想，那你就大錯特錯了。掛在口頭的輕松與壓在紙背的沉重，二者合而觀之，才是真正的讀書生活。
四、讀書的樂趣
在重視學歷的現代社會，讀書與職業之間，存在著某種聯系。大學里，只講修心養性固然不行，可都變成純粹的職業訓練，也未免太可惜了。理想的狀態是，不只習得精湛的「專業技能」，更養成高遠的「學術志向」與醇厚的「讀書趣味」。
讀書必須求解，但如何求解，有三種可能性：好讀書，不求甚解——那是名士讀書；好讀書且求甚解——那是學者讀書；不讀書，好求甚解——這叫豪傑讀書。後面這句，是對於晚清「豪傑譯作」的戲擬。自由發揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是「讀書」的正路。
陶淵明的「好讀書，不求甚解」，必須跟下面一句連起來，才有意義：「每有會意，便欣然忘食」。這里關注的是心境。所謂「古之學者為己，今之學者為人」，如何解說？為自家功名讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂。為讀書而讀書——據葉聖陶稱，鄭振鐸談及書籍，有句口頭禪「喜歡得弗得了」(《<西諦書話>序》)——那才叫真愛書，真愛讀書。讀書這一行為自身，也就有了意義，不必「黃金屋」或「顏如玉」來當葯引。將讀書作為獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣「著書都為稻粱謀」，那都是不得已而為之。
古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著述；今之學者，則是為著述而讀書。今日中國，學術評價制度日漸刻板，學美國，「不出版，就死亡」。於是，大家見面，不問讀了什麼好書，只問出了什麼新書，還有申請到什麼課題。真不知道如果不報課題，還讀不讀書。我的感覺是，這種為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去樂趣。
作為學者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫論文，也會走向另一極端，忘記了讀書是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓。十幾年前，為了撰寫《千古文人俠客夢》，我猛讀了很多好的、壞的武俠小說。讀傷了，以致很長時間里，一見到武俠小說就頭疼。真希望有一天，能完全卸下學者的盔甲，自由自在地讀書。我寫過兩本閑書《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復對於未知世界的好奇心以及閱讀樂趣。
閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，並非隨時隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的後記中，我引了劉義慶《世說新語》「任誕篇」里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望「讀書」也能到達這個境界：「吾本乘興而行，興盡而返」，何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的「讀書」，是一種理想境界，現實生活中很難實現。但雖不能至，心嚮往之。
陶淵明所說的「每有會意，便欣然忘食」，是很多讀書人的共同體會；不僅「忘食」，還可能忘了生死。剛才提到的《閱讀史》中，有一幅攝於1940年倫敦大轟炸期間的照片，很感人。坍塌的圖書館，靠牆的書架並沒倒下，瓦礫堆中，三個男子還在怡然自得地閱讀。這固然是對抗厄運，堅信未來，但也不妨解讀為：「閱讀」已經成為必要的日常生活，成為生命存在的標志。這本書中，穿插了大量關於書籍以及閱讀的歷史圖像，很好看；遺憾的是，關於中國的，只有一幅16世紀的版刻，描述秦始皇焚書情景。
五、讀書的策略
讀書，讀什麼書？讀經典還是讀時尚，讀硬的還是讀軟的，讀雅的還是讀俗的，專家各有說法。除此之外，還牽涉到不同的學科。我的建議是，讀文學書。為什麼？因為沒用。沒聽說誰靠讀詩發了大財，或者因為讀小說當了大官。今人讀書過於勢利，事事講求實用，這不好。經濟、法律等專業書籍很重要，這不用說，世人都曉得。我想說的是，審美趣味的培養以及精神探索的意義，同樣不能忽略。當然，對於志向遠大者來說，文學太軟弱了，無法拯世濟民；可那也不對，你想想魯迅存在的意義。
兩年前，香港學者饒宗頤先生在北大演講，提到法國漢學家戴密微跟他說的兩句話：中國文學世界第一；研究中國，從文學入手是最佳途徑。公開發表時，這兩句話都被刪去了，大概是怕引起不必要的誤解，以為是挾洋人以自重。可後面這句，其實很在理。從文學入手研究中國，照樣可以廣大，可以深邃。而且，我特別看重一點：從文學研究入手，容易做到體貼入微，有較好的想像力與表達能力。所有這些，都並非可有可無，不是裝飾品，而是直接影響你的學問境界與生活趣味。你看外國著名的哲學家、思想家，他們的著作中對於文學經典的引述與發揮，你就明白，中國學者對於文學的閱讀，普遍不是太多，而是太少、太淺。
中國傳統文化博大精深，確實應該發揚光大，因此，建國學院，修清史，編《儒藏》，我都沒意見。我想提醒的是，今天談「傳統」，有兩個不同的含義。晚清以降，中國人與西學對話、抗爭、融合，並因此而形成的新文化，已經是一個不容忽視的新的傳統。比如，談文學，你只講屈原、李白、杜甫、關漢卿、曹雪芹，不講魯迅，行嗎？說到現代文學，因為是我的老本行，不免多說兩句。不是招生廣告，而是有感而發。盡管我也批評五四新文化人的某些舉措，但反對將文化大革命的瘋狂歸咎於五四的反傳統。隨著中國經濟實力以及國際地位的迅速提升，很多人開始頭腦發熱，大談「民族自信心」，聽不得任何批評的聲音。回過頭來，指責五四新文化人的反叛與抗爭，嘲笑魯迅的偏激與孤獨。我理解這一思潮的變化，但也警惕可能的「沉渣泛起」。
說到讀書的策略，我的意見很簡單：第一，讀讀沒有實際功用的詩歌小說散文戲劇等；第二，關注跟今人的生活血肉相連的現當代文學；第三，所有的閱讀，都必須有自家的生活體驗做底色，這樣，才不至於讀死書，讀書死。
古今中外，「勸學文」汗牛充棟，你我都聽了，效果如何？那麼多人真心誠意地「取經」，但真管用的很少。這里推薦章太炎的思路，作為演講的結語。章先生再三強調，平生學問，得之於師長的，遠不及得之於社會閱歷以及人生憂患的多。《太炎先生自定年譜》「1910年」條有言：「余學雖有師友講習，然得於憂患者多。」而在1912年的《章太炎先生答問》中，又有這么兩段：「學問只在自修，事事要先生講，講不了許多。」「曲園先生，吾師也，然非作八股，讀書有不明白處，則問之。」合起來，就三句話：學問以自修為主；不明白處則問之；將人生憂患與書本知識相勾連。借花獻佛，這就是我所理解的「讀書的訣竅」。
陳平原：陳平原，1987年於北京大學獲文學博士學位，1992年起為北京大學中文系教授。曾先後在日本東京大學和京都大學（1993－1994）、美國哥倫比亞大學（1997）、德國海德堡大學（2000）、英國倫敦大學（2001）講學和研究。主要研究領域是：1980年代著重「二十世紀中國文學」，而後逐漸將目光延伸至古代中國小說與中國散文；1990年代初開始關注現代中國學術史，近年兼及現代中國教育史。曾被國家教委和國務院學位委員會評為「作出突出貢獻的中國博士學位獲得者」（1991）；獲全國高校一、二屆人文社會科學研究優秀成果獎（1995，1998）、第四屆國家圖書獎榮譽獎（1999，合作）和第五屆國家圖書獎提名獎（2001，合作）等。主要著作有《在東西方文化碰撞中》（1987）、《中國小說敘事模式的轉變》（1988）、《二十世紀中國文學三人談》（合著，1988）、《二十世紀中國小說史》第一卷（1989）、《千古文人俠客夢――武俠小說類型研究》（1992）、《小說史：理論與實踐》（1993）、《學者的人間情懷》（1995）、《陳平原小說史論集》（1997）、《陳平原學術自選集》（1997）、《中國現代學術之建立》（1998）、《老北大的故事》（1998）、《中華文化通志・散文小說志》（1998）、《文學史的形成與建構》（1999）、《觸摸歷史――五四人物與現代中國》（主編，1999）、《北大精神及其他》（2000）、《圖像晚清》（合著，2001）、《中國大學十講》（2002）等。治學之餘，撰寫隨筆，藉以關注現實人生，並保持心境的灑脫與性情的溫潤。結集有《書里書外》、《大書小書》、《書生意氣》、《閱讀日本》、《漫卷詩書》、《游心與游目》、《掬水集》、《茱萸集》等。出於學術民間化的追求，1991―2000年間與友人合作主編人文研究集刊《學人》。現主編《現代中國》集刊及「學術史叢書」、「二十世紀中國學術文叢」、「二十世紀中國人的精神生活叢書」等。