Ⅰ 有意思的傳說 可以是關於動物的 鳳凰，鴛鴦，或者人物的也可以是佛教的，和一些宗教的傳說 謝謝！！
六、與鬼往來
我有一位同參道友明演法師，跟我一同出家、一同受戒，他喜歡神通、感應，跟屈上師學密，修學非常認真。不到一年，他告訴我，他每天跟鬼往來。這是真的，他是一位非常誠實的人，決定沒有妄語。他說每天黃昏的時候，鬼就在街頭出現，因為黃昏是鬼的早晨，所以出來的不多。何時最多？晚上十點以後到凌晨兩點之間，非常熱鬧，都出來了；到天快亮的時候，逐漸就沒有了。他常常跟他們往來，並做了朋友。
以後我將這件事情向台中李炳南老居士報告，李老師搖頭說：『這不是好事情。』因為他的氣色很不好，臉是灰黑色的，常常跟鬼往來都帶有陰氣。身體胖胖的，那是虛胖。他還找到在鬼道里前世的朋友及家親眷屬，所以六道不是胡思亂想想出來的，這是事實真相。如果我們還隨順自己的煩惱習氣，死了以後去作鬼是非常有可能的。
六道輪回中，為何大家都說人死了變鬼，這也不無道理。佛跟我們說，貪心變餓鬼。試問你有沒有貪心？貪心斷了，鬼道就斷了，你決定不會墮餓鬼道。佛講貪嗔痴是三毒煩惱，隨順三毒煩惱，將來的果報在餓鬼、地獄、畜生。在經教里，佛把這些事情說得特別多、特別詳細，目的就是時時刻刻提醒我們要斷貪嗔痴，這樣就不會墮三惡道。（節錄自《無量壽經》2-34-099）
八、六道輪回是真
高級的宗教，都修禪定。定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界一樣。但是夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行，虛幻不實。定中境界與夢境完全不同，定中能看到過去、未來，看到我們這個世界，也能看到他方世界。佛家講六道輪回，其實最初是印度教講的，這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？在禪定中見到，而且許多人都見到了。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清凈心，不需要太長的時間就能見到。
我的同學明演法師，他跟一位老居士學密，大概一年的時間，他在打坐用功的時候，就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相彷彿，在下午五、六點時，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以數量不多；到夜晚十點鍾之後就很多，很熱鬧。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法師藉著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕，以後就習以為常，彼此居住在一起，互不幹擾，相安無事。因此，只要有小小定功，這個境界就能突破，那不是作夢。所以，六道輪回是真的，不是假的。（節錄自《太上感應篇》19-12-145）
三、拜佛消業障
誰是真正有福之人？所謂『嚴以律己，寬以待人』，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業障，萬緣放下，每天禮佛三千拜，這個方法有效。古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前，比比皆是。我在初學佛時，懺雲法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五個半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師，每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次，凌晨三點起來，拜到五點；中午吃過午飯，經行回來之後，拜佛一個小時；晚上吃完晚飯，六點拜到八點。九點休息，凌晨兩點起床，生活非常有規律。拜佛確實能夠懺除業障。（節錄自《太上感應篇》19-12-209）
十、開緣
一切眾生第一念就是保護自己，如果說這句話可能會對自己不利，就不敢說真話。但是一定要想到對我不利、於我有害，這個傷害到何種程度，當中有善巧方便。如果傷害的幅度不大，還是要說實話；重大的傷害，從自己牽涉到社會、群眾，就可以不說實話。這是『開緣』，不是破戒，不但沒有罪過，還有功德。
世尊舉例說，一個受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一隻兔子。這個持戒的人看見兔子往左邊跑了，獵人問他：『你看到兔子嗎？』他說：『我看到了。』獵人問：『往哪裡去了？』他說：『從右邊去了。』他指相反方向，雖然這是妄語，但是這個妄語救了兔子的命，這是善心；也救了獵人，獵人如果殺生將來要受果報。兩邊都救了，這是『開緣』。修學五戒十善一定要懂得『開遮持犯』，什麼狀況下要用什麼方法，它是活活潑潑的。
講到偷盜戒。永明延壽禪師是凈土宗第六代祖師，他在沒有出家之前在稅務司管出納，他常常把國家稅收的錢偷偷拿去放生。以後被人發現，他老實回答，沒有一句妄語。這是要殺頭的，他也不逃避，願意接受刑罰。綁到法場去執行死刑時，皇帝吩咐監斬官，『如果他的態度很從容，不驚慌，就把他帶回來見我。如果他很恐懼，殺掉算了。』結果永明延壽大師到法場，態度從容，很歡喜。監斬官就問他：『你為什麼會這樣？』他說：『我一條命救活了千千萬萬的生命，值得！』監斬官就報告皇帝，皇帝召見他。後來皇帝問他的志願，他願意出家。皇帝成就他出家，並做他的護法。因此，偷盜不是為自己，是為救護一切眾生，准備用自己的生命來換取眾生的生命，發的是菩薩心，這屬於開緣。如果偷盜是為了利益自己，這是大罪。所以，仔細觀察佛家的戒條，確實是合情合理合法，非常完善。（節錄自《十善業道經》19-14-142）
十二、公雞往生
諦閑法師在溫州頭陀寺的時候，有一隻大公雞每天跟著大眾一起念佛。有一天佛念完了，這只公雞還在佛堂不走，香燈師要關門了，就趕它走。它跑到大殿當中，面對著佛像，叫了三聲，站著死了。老和尚把它當作出家人一樣，荼毗安葬在山後。這只公雞前世一定是出家人，修行功夫也不錯，臨終一念之差變成畜生身，但是仍有靈性，還知道念佛。
記得在台灣高雄小港地區，有一隻狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿時，它到打三皈就走了，大概從前是這個廟里的住持和尚。以後被一個出家人發現，有一天把這只狗叫來訓了一頓，『你現在是畜生，不是方丈，課誦沒有做完，不可以離開。』訓了一頓之後，果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。過了幾個月之後就往生了，所以有人說它的前生是這個廟里的老和尚。它有靈性，修得還不錯，為什麼會墮畜生身？執著這個寺廟是他的，捨不得離開，所以只有投畜生道再待在這個寺廟里。這些故事我們聽得很多，都是真的，不是假的。（節錄自《華嚴經》12-17-0432）
十六、因地不真，果招迂曲
到底有沒有鬼？一般人大多是半信半疑，不能肯定。我有幾個同學肯定，因為他們常常見到。我的同參明演法師認為講經太辛苦，他不學，他要學神通，用神通來教化眾生。所以，我們走的是兩條路，我跟李炳南老居士學教，他跟屈映光上師學密。大概學了三年，他告訴我，他能見到鬼。他說每天下午大概五點，太陽快要下山的時候，街上就有鬼走路了，這是鬼的早晨。到了九點、十點，滿街都是，好熱鬧。人鬼雜居！明演法師是我的好朋友，人很誠實，持戒精嚴，決定不妄語。他最初看到的時候很害怕，以後看久了就不怕了，還能與鬼交往、談話。他告訴我這些事情，我說：『你神通沒有學成，鬼通學成了。』
佛經講『因地不真，果招迂曲』，他的目標不是在修戒定慧，而是求神通，這個念頭錯了，因地錯了。雖然修持得不錯，但是他的身體虛胖，不結實，而且臉色灰暗，大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告，李老師搖搖頭，告訴我：『各有因緣！』我勸他到台中學教，他不肯聽。他跟我同年，命運也相同。那時很多算命的說，我們同受戒的三個人都過不了四十五歲。有一位法融法師，四十五歲那一年二月走了，明演法師大概是四月走的。同一年，我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》，只講了三卷，就得了病；到七月，我也病倒了，想想大概輪到我了。我不找醫生也不吃葯，我想得很通，醫生只能醫病不能醫命，命到了，還有什麼話講？所以，關起門來念佛，求生凈土。念了一個月病好了，也沒死。我沒有求長壽，沒有想長壽，念佛病就好了。
所以，見鬼不難，你們要想見鬼很容易，我教你們一個方法，你好好學三年，保險你天天見鬼。台北『佛陀教育基金會』前任的總幹事簡豐文居士，他在沒有遇到我之前，也是學密學禪，每天打坐一入定就見到鬼，十殿閻王他都見過。他說閻羅王個子不高，大概只有三尺，他也常常跟他們交往。以後跟我學佛，我跟他說這個境界不好，如果長期下去，恐怕要走明演法師的路。他問我怎麼辦？我教他在打坐的時候，如果這種境界現前，就出定，不要坐了，可以繞佛或者拜佛。大概半年之後，這個境界就沒有了，沒有是好境界。定中常常見神見鬼，不是好事情，連常常夢到過去的亡人也都不是好事情。（節錄自《無量壽經》2-34-130）
二三、寶香禪師
中國佛教史上，寶志公是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載，有一位四川的居士（他的師父是寶香禪師）來看寶志公，寶志公問他：『你們四川的香貴不貴？』他說：『我們四川的香不貴，很賤。』寶志公點點頭：『很賤，那就應該去了。』他聽不懂這句話。回到四川，見到師父，師父問他：『寶志公跟你說些什麼？』他就把原話說了一遍，他的師父點點頭：『知道了！』
寶志公那句話的是什麼意思？四川的香貴不貴，就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。『很賤』的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。寶香禪師懂得寶志公說話的意思，過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素，寶香禪師這一天開戒，雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池，吃完之後，他帶著所有信徒到放生池，做了一個表演，把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來，吐出來全是活的。這些信徒們看到之後，才曉得法師不是普通人。表演完了之後，他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨，但是已經來不及了。
由此可知，這個世間愈是苦難，各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中，幫助眾生，真正是『佛氏門中，不舍一人』，但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心，對待一切人沒有分別，一律恭敬，就是普賢菩薩教導的『禮敬諸佛』。如果他是佛菩薩化身來的，他是現在佛；不是佛菩薩化現的，真的是凡夫，也是未來佛，都應當尊敬，不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好，我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我，試驗我的功夫是否到家。他罵我，看看我生不生氣？他打我，看看我心能不能平靜？你能有這樣的心與行持，無論在順境逆境、善緣惡緣，都能增長戒定慧，息滅貪嗔痴，哪有不成就的！不能成就的人，順境時隨順貪愛，逆境時隨順嗔恚，起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門，這一生不會有結果，這是我們要知道的。
九、痛苦快樂源於一念
往年我有一位校友到大陸去探親，聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項煉、手鐲，准備送給親戚朋友。進入大陸之後，在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩惱，『我送給我的那些親戚朋友，跟送給小偷沒有兩樣，反正都是送人』，心開意解。親戚朋友是同胞，小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼自在，這叫福量。如果斤斤計較，『這是我的家親眷屬，那不是我的同胞』，你就煩惱了；生煩惱，東西也追不回來。所以，學佛的人念頭一轉，多麼自在！
何況學佛的人都相信因果報應，因果通三世，『一飲一啄，莫非前定』。誰定的？自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，真正通達明了事實真相，才知道這個世間要想占人的便宜，沒這回事情。說哪個人吃了虧，也沒有這個事情。這一生我占他的便宜，來生他占我的便宜，就抵銷了。這一生他吃了虧，來生我要吃虧。理事都清楚，我們的心就平靜了，才真正懂得如何生活，處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏經》講的『無不是業，無不是罪』。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
十四、放下慾望是真快樂
美國人與中國人比較，美國人物質生活確實比中國人好，他們有很舒適的居住環境，生活全都是電氣化的設備，出門都有汽車代步，每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時，在大連的鄉親父老問起美國的生活，個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們：『美國人的生活不如你們！』他們都非常驚訝，問：『為什麼？我們出門騎腳踏車，住的房子破破爛爛，無論在哪一方面都不能跟美國人比。』我說：『請問你們哪一個人是負債過日子的？』大家彼此看一看，一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的，買房子、買車、家庭用具，都是向銀行貸款，從生下來就負債，到死都還不清，來生還要還債，這種精神壓力多大！每天拚命工作，就為了還債。
中國人雖然辛苦一點，不負債！每天放工之後，幾個人在自家門口，擺一個小桌子，吃花生米、喝老酒，優游自在，美國人哪有這種享受！所以，要曉得真正的快樂是放下慾望。（節錄自《十善業道經》19-14-111）
十五、隨緣得大自在
飲食愈簡單、愈少，對身體愈好，瘦一點沒有關系。中國古人常講：『有錢難買老來瘦』，我的老師李炳南老居士很瘦，他活到九十七歲，身體健康。從哪裡看得到？爬山。他和很多年輕人一起爬山，他走在第一個，他走到山頂等了好半天，才有一個人上來。所以，吃的東西太多太好，身體很重，上山很吃力。他居住的環境只有十五坪，很小的一個房子，一生就住在那個地方。生活隨緣，絕不攀緣，別人供養他的東西都拿出來供眾，自己沒有絲毫享受。我們看了他十年，十年如一日，他不是裝出來的，已經養成一種生活習慣。所以，一切都隨緣，就得大自在。一切為眾生，決定不為自己。（節錄自《太上感應篇》19-12-122）
二十、算命
有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修，打電話給我，告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦，就卜了個卦，他說他做這筆生意不賺錢，因此心裡起了疑惑，來問我怎麼辦？如果不賺錢的話，從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的，他說在馬路上有一位瞎子給他卜的，他說卜了之後心裡很不安，七上八下。我就告訴他，你既然學佛了，就要心地清凈、正大光明；既然有這個機會做生意，就不要聽信那些。命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛，他還有什麼能耐？學佛的人就是要改造命運，創造命運。
所以，我教他要發大心，要發善心，規規矩矩、本本分分做生意，賺了錢之後，抽一些出來多做好事，遇到苦難貧窮的要布施援助，行菩薩道，做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的，都不必理會，決不受他干擾。他聽了我這幾句話，有信心了。
所以，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。我們是用心來造業，還是用心來轉業？完全在自己的一念。（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
二二、風水
香港鳳凰電視台這一棟建築，大概為了內部交通方便，樓裡面做了一個樓梯，所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後，說這個風水不好，住在這個地方會破財，留不住人，於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口，說這樣風水就轉過來了，會聚財，能留住人。真正明理的人，曉得這種建築結構關系不大，主要在住在裡面人的心、行為。如果他的心正、行正，自然諸佛護念，龍天善神擁護；如果他的心術不正、言行不正，就有魔來護持他，那就屬於魔境。魔與佛不在外面，在自己一念之差，這個道理一定要懂。
佛家供奉這些佛像的用意在表法，是教導我們念念要覺而不迷，時時要覺而不迷，在一切人事物，順境逆境、善緣惡緣之中，都要保持覺而不迷，就入佛境界。一念迷而不覺，就墮在魔境界裡面。外面境界有沒有關系？沒有關系，因為境隨心轉。
有許多同修來問我：『法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？』我的答覆：『有。』為什麼有？因為你執著有，你相信有，它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著，你問我有沒有？我告訴你：『沒有。』到底是有還是沒有，完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著，我的答覆是看著你的心態來說話。
這在凡夫境界裡面是有作用的，雖然『凡所有相，皆是虛妄』，但那不是凡夫境界，凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實，錯就錯在此地。如果真正契入『凡所有相，皆是虛妄』，你已經入佛境界，佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上，清涼大師給我們講解『事無礙，理無礙，理事無礙，事事無礙』，這是佛境界。到無障礙的境界，命運、風水都沒有了。如果有這個東西，這就是障礙。心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，才是真正的事實真相。（節錄自『善財童子參學報告』12-38-02）
三五、念佛時鬼不能近
往年，我們在美國住了很多年，美國的許多大城市都有鬼屋，這是真的，我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山，是一位女眾，修持功夫不錯，過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候，鬼就出現了。出現的時候，那個氣味很難聞。然後鬼出現了，青面獠牙非常難看，靠近她，這是她的冤家債主，要她的命。她看到鬼接近，就拚命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四尺的距離。不念佛時，鬼就靠近，這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都這樣，不是一天。她真有膽量！我就問她：『你為什麼不搬家？』她說：『也好！逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。』這個很不容易，決定不是假話。類似這些事情，我們在美國見得很多。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09）
一、一聲南無佛
在《法華經》上，世尊給我們講了一個故事。世尊在世時，有一位老人要求跟佛出家。從前出家一定要證果，最低限度也是證須陀洹果，證斯陀含、阿羅漢、菩薩果位的人，不計其數。所以，沒有善根、福德、因緣，就不能出家。這位老人要出家，佛就讓這些大阿羅漢、菩薩弟子觀察老人的善根，看他能不能出家。阿羅漢有神通，能知五百世，這一觀察，老人在五百世當中都沒有種善因，怎麼能出家？
可是世尊同意他出家，並告訴弟子們，這位老人在無量劫之前，曾經是個樵夫，在山上砍柴，遇到一隻老虎要吃他，他在驚恐害怕之下，爬到一棵大樹上，隨口叫了一聲『南無佛』！就憑無量劫前這一聲『南無佛』所種的因，在無量劫後遇到釋迦牟尼佛，緣成熟了。所以，釋迦牟尼佛為他剃度出家，後來他證阿羅漢果。
三、心地真誠便是大供養
《了凡四訓》中有一則故事，有一個很窮困的女子，她將自己僅有的兩文錢供養三寶，方丈和尚親自為她迴向。世事多變，這位女子後來做了皇後，就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持，只讓徒弟為她誦經迴向。她覺得很奇怪，問老和尚：『從前我很窮苦，布施兩文錢，你親自為我迴向；今天我帶這么多財富來供養，你怎麼只讓你的徒弟來為我迴向？』老和尚說：『那時的兩文錢是你全部的財產，你是真誠心，我一定要替你迴向；今天你做了皇後，擁有億萬財富，你拿的這點錢是九牛一毛，我的徒弟給你迴向足夠了。』
人沒有錢的時候不起貪心，財富愈多愈貪。做好事的都是沒錢的人，有錢人做好事，一定是對他有很大的好處，他才肯做。一般人雖然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一點供養幾乎是他全部的財產。從中國來的同修，他們布施供養幾百塊錢，這幾百塊錢可能是他們一個月的工資，這個供養的福大。新加坡有很多一個月收入幾十萬的，卻一塊錢都不肯布施，縱然拿出十萬元做好事，也比不上中國同修供養幾百塊錢的功德。諸位要知道，決不是布施錢財多，功德就大；錢少，功德就小。經上講，什麼人真正做到圓滿功德？討飯的。他一無所有，今天人家給他兩文錢，他將這些錢全部拿去供養佛陀，那是他的全部財產，那是圓滿功德。
世法與佛法不一樣，所以不要認為我們很窮苦，不能修福，其實窮苦人修的福比億萬富翁大得多。富的人不是生生世世富有，窮的人也不會生生世世窮困。所以，老天很公平，有錢的人來生變窮人，窮人來生變成富人，風水輪流轉。這當中有大道理，這是真實智慧。（節錄自《華嚴經》12-17-0344）
六、定業難轉
個人恩怨可以用清凈、平等、慈悲化解，這是功德。可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽里，帶到天上，仔細一看，缽里全是血水。然後把這個事情報告佛陀，佛說定業不能轉，所謂『在數難逃』。怎樣救？要靠自己，別人幫不上忙，佛菩薩、目犍連的神通力都幫不上忙，一定要聽從佛陀教誨，才能轉變業力。所以，佛能幫助眾生的是教學，你明白了，自己去做，做到就能轉業力，我們一定要懂得。
天災人禍從哪裡來的？眾生作惡，惡業召感。佛用什麼辦法？佛教導眾生斷惡修善，就轉過來了。許多眾生聽了佛的話，依舊不改。為什麼？自私自利太重，不肯放棄自己的利益，連累一群人受果報，自己還是要墮地獄。所以，真正覺悟的人，決不肯連累任何一個人，我自己受苦受難無所謂，何必要害人？何必讓別人受牽累？能有這個心，一切苦難就遠離了。（節錄自《華嚴經》12-17-0300）
三、知命改命
一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。
前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：『勝不離川，敗不離台。』八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》里的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。
了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得『一飲一啄，莫非前定』，命里有的決定有，命里無時莫強求，所以心定了，樂得清凈。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，『命中註定』是誰註定的？自己註定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這么大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
二、福報
福報決定要給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，幾天就享完了。這個事情與世法沒有兩樣，世間人儲蓄很艱難，每個月賺一點錢，在當中提出一點來儲蓄，儲蓄了幾十年，才有一個可觀的數目。如果拿去花天酒地，不到一個月就花光了；如果去賭博，恐怕幾分鍾就賭完了。早年在台北，西門町有個西瓜大王，發了大財，聽說兒子好賭，一晚上將全部財產輸光了。對方還不錯，給他一百萬安家費，讓他還能活下去。
我們的福報也是如此，要知道節儉是真正的享福。孔老夫子有『溫、良、恭、儉、讓』的德行，諸佛菩薩示現物質生活相當清苦，沒有絲毫奢侈，所以福報享受不盡。我們在《華嚴經》上看到它的來源，一個是性德，一個是修德；雖有性德，沒有修德，智慧、福德不能現前，所以必須要有修德。修德就是時時要積功累德。（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
三、歡喜接受批評
中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時、後人所景仰、贊嘆，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到，親近他的這些大臣，聽到有人對皇帝的批評是錯誤的，就跟唐太宗說：『他這個指責是錯誤的，應當要受懲罰。』唐太宗說：『不可以。』大臣問：『為什麼？』他說：『如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。』所以，他真有過失，你指責他，他感謝你；他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，歷史上才會有『貞觀之治』。古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。
我們要學習接受別人的批評，勇於改過。別人縱然誤會我們，說錯了，也不以為怪，不必計較，也不必爭論。我們自己的態度，所謂『有則改之，無則加勉』，統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務，一定要有這樣的胸懷，我們才能把工作做得圓滿。（節錄自《華嚴經》12-17-0034）