Ⅰ 關於歲月流淌的詩句
1、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
2、不飽食以終日，不棄功於寸陰。
3、少壯不努力，老大徒傷悲。
4、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
5、花兒還有重開日，人生沒有再少年。
6、節氣不饒苗，歲月不饒人。
7、一日無二晨，時間不重臨。
8、光陰似箭，日月如梭。
9、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
10、盛年不再來，歲月不待人。
11.聖人不貴尺之壁而重寸之陰。——《淮南子·原道訓》
12.老冉冉其將至兮，恐修名之不立。——戰國楚·屈原
36.東隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃
37.驚風飄白日，光景西馳流。——三國·魏·曹植
38.失之東隅，收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》
39.志士惜日短，愁人知夜長。——晉·傅玄
40.人壽幾何？逝如朝霜。時無重至，華不再陽。——晉·陸機
41.冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。——《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》
42.皇皇三十載，書劍兩無成。——唐·孟浩然
43.山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。——唐·李嶠
44.時而言，有初、中、後之分；日而言，有今、昨、明之稱；身而言，有幼、壯、艾之期。
——唐·劉禹錫
45.勿謂寸陰短，既過難再獲。勿謂一絲微，既紹難再白。——清·朱經
46.志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。——清·魏源
47.莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。——唐·竇鞏
48.明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。——文嘉《明日歌》
49.今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。——文嘉《今日詩》
文天祥《除夜》
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
關於歲月的詩詞，要推崇的，當屬宋代末期政治家，文學家兼愛國詩人文天祥的《除夜》。
史傳此詩作於元朝至元十八年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。詩句中淡、平和，沒有天地正氣的豪邁，沒有「留取丹心照汗青」的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲過元旦的願望，甚至字里行間透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。這柔情的剎那，反襯出鋼鐵意志之人最真實的一面，這種因親情牽扯萌發的「脆弱」，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。
1、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
2、不飽食以終日，不棄功於寸陰。
3、少壯不努力，老大徒傷悲。
4、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
5、花兒還有重開日，人生沒有再少年。
6、節氣不饒苗，歲月不饒人。
7、一日無二晨，時間不重臨。
8、光陰似箭，日月如梭。
10、盛年不再來，歲月不待人。
逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔丘
黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。 ——李白
年華一去不復返，事業放棄再難成。 ——白郎寧
盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。 ——陶潛
盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。 ——陶潛
君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 ——李白
天地者，萬物之連旅；光陰者，萬代之過客。 ——李白
「人生在世，如白駒過隙，忽然而已。」——莊子
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 ——劉希夷
光陰似箭催人老，日月如移越少年。 ——高明
逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔丘
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）
黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。 ——李白
花有重開的，人無再少年。 ——關漢卿
洗手的時候，日子從水盒進而過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我的腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩面嘆息。但是新來的日子的影子又開始在嘆息里閃過了。——朱自清
年華一去不復返，事業放棄再難成。 ——白郎寧
最長的莫過於時間，因為它永遠無窮盡，最短的也莫過於時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。 ——伏爾泰
1、乾坤空落落，歲月去堂堂。
除夜
宋代：文天祥
釋義：天地之間一片空曠，時光公然地離我而去。
2、離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。
回鄉偶書二首
唐代：賀知章
釋義：我離別家鄉的時間已經很長了，回家後才感覺到家鄉的人事變遷實在是太大了。
3、思君令人老，歲月忽已晚。
釋義：只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。
行行重行行
兩漢：佚名
4、及時當勉勵，歲月不待人。
雜詩
魏晉：陶淵明
釋義：應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
5、關河底事空留客？歲月無情不貸人。
立春日感懷
明代：於謙
釋義：為了什麼事長久留我在邊塞？歲月太無情，年紀從來不饒人。
6、莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
送魏萬之京
唐代：李頎
釋義：請不要以為長安是行樂所在，以免白白地把寶貴時光消磨。
7、輦下風光，山中歲月，海上心情。
柳梢青·春感
宋代：劉辰翁
釋義：那令人眷戀的臨安都城的風景，那隱居山林的寂寞歲月，那逃往海濱的小朝廷的君臣，怎麼進行抗敵斗爭，復興祖國？我的心情久久不能平靜！
8、不知何歲月，得與爾同歸？
南中詠雁詩
唐代：韋承慶
釋義：不知道到哪年哪月，我才能與你們一道回到北方？
9、老僧忘歲月，石上看江雲。
金山寺
宋代：梅堯臣
釋義：寺中老僧遺忘了歲月，只是在山石看著江上的浮雲。
10、歲月人間促，煙霞此地多。
題竹林寺
唐代：朱放
釋義：歲月蹉跎於人間，但煙霞美景卻多多地停留在竹林寺附近，沒有因為時過境遷而消散。
1.細數門前落葉，傾聽窗外雨聲，涉水而過的聲音此次響起，你被雨淋濕的心，是否依舊。
2.站在寒冬的冷風中，漫天的雪花正紛紛揚揚地包裹著這座寒冷的城市。想著逝去了的那份真摯的無價情義，我忍不住愴然淚下。
3.你在雨中行走，你從不打傘；你有自己的天空，它從不下雨。4.那段歲月，無論從何種角度讀你，你都完美無缺，你所缺少的部分，也早已被我用想像的畫筆填滿。
5.回首往事，日子中竟全是斑斕的光影，記憶的屏障中，曾經心動的聲音已漸漸遠去。6.往事是塵封在記憶中的夢，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。
7.相信優美的生命，就是一曲無字的輓歌，漫過心際的孤獨，早已蔚然成冰，而你，是這個季節最美麗的音符。8.酒般的思念，一飲就醉，醉時就用全部的熱情讀這憂傷的月色。
於是，月醉了，夜醉了，我也醉了。9.誰與我醉明月，愁在夕陽中。
10.融進銀河，就安謐地和明月為伴照亮長天；沒入草莽，就微笑著同清風合力染綠大地。這樣，才算得上善待生命，不負年華。
11.她憂傷而美麗的面容，是我一輩子都讀不厭倦的詩。12.愛是一種牽掛，無論步跡到哪裡，心卻系在哪披肩秀發的發梢。
13.人生不能缺乏的是雨夜——淅瀝地，獨自的雨夜。這樣的雨夜裡，天有淚，燭有淚。
天淚有聲，燭淚有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是點點無聲無形的熱淚。14.雲一樣的思緒，飄過來又飄過去，最終還是落在我的手掌上。
絢麗如霓霞，哀怨如晨霧。我看得清你，你看得清我，我們在同一地平線，做著不同的夢，我的夢白如花朵，你的夢紅如晚霞。
15.童年的那一個個追逐嬉笑的日子，有如行雲流水般在我的生命的旅途中流淌。16.曾在陽光下幻想著雲游四海，浪跡天涯。
17.別讓別人徘徊的腳步踩碎你明天美好的夢想，天下沒有不散的宴席。也許這人間真的只有朦朦朧朧才是真。
18.思念，是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。思念是對昨日悠長的沉澱和對未來美好的嚮往。
也正是因為有了思念，才有了久別重逢的歡暢，才有了意外邂逅的驚喜，才有了親友相聚時的舉杯慶祝。19.我常常以為，記憶是最容易模糊的東西，在時間的流逝里，它會一團團的淡去。
而中學生活的一日日枯燥的翻轉，也慢慢淡去。刻骨的，只有那麼幾個回眸，牢不可破地粘在了記憶里。
20.在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最後一片枯葉，在西風殘照中孤零零地漫無目的地飄舞。21.一個秋風蕭瑟的寒夜，當天邊那彎孤獨徘徊的月兒輕輕告訴了我該如何描繪心中最美的風景之後，我便不再抱怨為什麼人生總是有太多的遺憾，不再感嘆生命的盡頭總是輕煙。
22.一個人走在城市的黃昏，孤獨被斜陽曳成獵獵的旗，招搖在四周的暮雲里。走在行色匆匆的人流中，忽然發現自己失去了方向。
在異鄉的街頭，我突然那麼強烈地渴望你能不經意地走來，牽著我的手，陪我，走一段漆黑的路。23.在這世間，有些路是非要一個人去面對，單獨一個人去跋涉的。
24.誰的指間滑過了千年的時光 誰在反反復復中追問可曾遺忘 我等你用盡了我所有的哀傷 而你眼中卻有我所不懂的凄涼25.人生一世，白雲悠悠，漂走的事多少滄桑與眼淚；人生苦短，汗流盡，沉澱的又是多少往事與回憶。26.單調而沉悶的空氣窒息著我幼小的心靈，纏繞著我飛翔的翅膀。
27.我的少年的日子是寂寞的，寂寞的讓我現在想起來都心冷，只有單調的影子與我一起看流嵐，聽松風，聞花香。28.在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華。
29.一輪孤月下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。30.夜夜難眠，天天淚痕，淚水淹沒日月，混淆乾坤，也無法挽迴流失的歲月，重返最初之凈泊。
31.我想，我還會架一支魚竿，獨釣歲月那一邊的故事。32.孤獨是一種無奈的選擇，孤獨是因為沒有找到合適的同行者，孤獨是為了孤獨背後的解脫。
孤獨的過程，就是一個尋求真愛的過程。33.平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨處中思索，追求創造，高瞻遠矚，洞幽燭微。
34.愛那一場場繁華落盡後的曲終人散。（好像是安妮寶貝的）35.喜歡那種被歲月沉澱後的沉靜和憂郁。
36.我現在只能做的，便是以一段拙劣的文字來祭奠我那段流逝的歲月。（以前的文字中，用了很多次這句話，哈哈）37.自己是藍色的，音樂是悠揚的，心情是透明的，靈魂是飛舞的。
38.在別人的軌跡里看到自己曾經那麼認真，那麼虔誠，可是卻無比悲涼的足跡，想到自己一路這么千山萬水地跋涉過來，我就想哭。（郭敬明的，汗！）39.歲月的洪流，捲走了青春，捲走了年華，剩下的只是一個被歲月刻下深深印痕的傷痕累累的軀殼，和一顆滄桑的心。
40.太陽的光芒遠遠勝過月亮，但太陽永遠只能獨自天馬行空，而月亮卻有星星相伴。世間萬物中，其實太陽最寂寞。
41.千古佳人，荷笠斜陽，最終都不過是紅顏悵老，青山遠歸。真正能在心中美麗永恆的，唯有刻骨的一剎那記憶而已。
（摘自《武俠》）42.青春結伴，我已有過，是感恩，是滿足，沒有遺憾。43.人生，有時輕似風，淡如水，有時濃如油，烈如酒。
44.當有一天你走出人生的迷茫，在夕陽下回首，你身後那串。
1、前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂《登幽州台歌》
2、及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》
3、閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。——王勃《滕王閣詩》
4、盛年不再來，一日難再晨。——陶淵明《雜詩》
5、世間何物催人老，半是雞聲半馬蹄。——王九齡《題旅店》
6、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。——蔣捷《一剪梅》
7、花有重開日，人無再少年。——竇娥冤《竇娥冤》
8、公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。——杜牧《送隱者一絕》
9、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學》
10、三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》
11、百年那得更百年，今日還須愛今日。——王世貞
12、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》
13、艷陽時節又蹉跎，遲暮光陰復若何。一歲中分春日少，百年通計老時多。——白居易《春晚詠懷贈皇甫朗之》
14、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。 水去日日流，花落日日少，成事立業在今日，莫徒明朝悔今朝。——文嘉《昨日歌》
15、今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。——文嘉《今日詩》
16、寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——佚名
17、少壯不努力，老大徒傷悲。——古詩漢樂府《長歌行》
18、白發催年老，青陽逼歲除。——孟浩然《歲暮歸南山》
19、勸君莫惜金縷衣，勸君須取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。——無名氏《金縷衣》
20、老去光陰速可驚。鬢華雖改心無改，試把金觥，舊曲重聽，猶似當年醉里聲。——歐陽修《採桑子》
1、光陰易逝，豈容我待。
2、歲月輾轉成歌，時光流逝如花。
3、他深感到歲月流逝，一去不回。
4、歲月流逝，來探望的人越來越少了。
5、盛年不再來，一日難再晨。
6、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
7、歲月如梭，韶光易逝。
8、時光荏苒，白駒過隙。
9、只有時間的消逝才使我們注意到時間。
10、當有時間時要利用時間，因為時間稍縱即逝。
11、隨著歲月流逝，記憶會被淡忘，你所有勝利都會褪色。
12、人一旦有了追求，光陰就荏苒了，歲月就如梭了，時間就白駒過隙了。
13、歲月流走，驀然回首，有我們相守，不離左右。
14、當你在感慨時間的流逝的時候，你已經在開始變老了。
15、嘆歲月流年，留不住知己紅顏，恨昔時少年，守不住旦旦誓言。
16、時事境遷，我們在光陰里丟了什麼？歲月流轉，年華里錯過何家？
17、時光流逝，我們還在留戀著當初的約定！
18、靜待時光清淺，歲月流轉，把酒言歡，夢里，青春與你我不似初見。
19、繁華千種，抵不過歲月流年，紅顏易老，傷不起光陰似劍！
20、歲月催人老，時間流逝，只留下那歲月的痕跡，刻在小夥伴們的臉上。
21、落葉知秋，情誼如酒，風漸涼時有喜卻無憂。歲月流走，驀然回首，一聲問候醇綿依舊。
22、我們總是在慢慢長大，漸漸迷失自己。時間流逝的太快，我已回不到從前。末年裡，依然愛你。
23、當歲月流逝，所有的東西都消失殆盡的時，唯有空中飄盪的氣味還戀戀不散，讓往事歷歷在目。
24、歲月流逝所帶來的改變是每個人都無可抵抗的，只是，這樣的變化，或多或少，或好或劣。
25、當您絮叨著自己的頭發開始發白時，我又何嘗不痛恨這歲月流逝不留情面。
26、世間的情愛，不管再動人，都會在歲月流逝中蒼老，只有我對你的愛永遠不老。
27、曾以為許多事會隨歲月流逝而被遺忘，過後卻發現是變得越來越清晰。
28、歲月流逝只令容顏蒼老，激情不再卻使心靈枯萎。
29、歲月流逝，青春悄然，留我在時間的漩渦中，獨自徘徊，等待那痴夢一場。
30、有些人，有些事，在歲月流逝後，會變得更加刻苦銘心。
31、歲月流逝，惟有記憶中的那張面孔永不老去。
32、歲月流逝，不知不覺中，記憶里多少了春秋離去。
33、在你的世界裡我也許只是一個意外，在我世界裡你卻是最大的奇跡。我只想告訴你任憑歲月流逝，我會……
34、陌上，煙涼。荼靡了幾季時光。搖晃的流年，輕擺的時鍾，不知道歲月的流逝。我拽著歲月的衣角，在燈下遊走，無疆。
35、歲月流逝，而我正害怕，我不怕歲月盜走我的容顏和芳華！我怕歲月讓父母老去，我卻沒有任何辦法。
36、真希望時光能夠以下子蒼老，這樣，所有的不幸與痛苦就能隨著歲月流逝而變的淺淡一些。
37、歲月流逝，我，獨自等待；你，又在哪裡？
38、任歲月流逝，但願愛如少年。
39、歲月流逝，與夢同行。
40、歲月流經，流年繾綣，我愛的人，像極了你。
41、歲月流光心依舊，流年似水善始終。
42、孤獨，自由。一念之間，歲月流轉，遍經冷暖。
43、歲月流成了河，誰還在等我。
44、歲月流沙我們已然深陷。
45、歲月流年，極美的平凡。
46、時間帶著明顯的惡意緩緩在我的身上流逝。
47、把往事的悵然悉心埋葬，把歲月的流逝交付遠方。
48、歲月流逝，容顏蒼老，沒有人逃脫得掉。但唯有時間流逝，才能讓我們更懂得自己。
49、不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光。
50、當有時間時要利用時間，因為時間稍縱即逝。
51、只有時間的消逝才使我們注意到時間。
52、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
日光傾城而下，時光擺上的印記在身後層層腐朽
流年，在等誰的相濡以沫……
悠長歲月平靜，無事亦是蹉跎……
朝花夕拾，撿的盡是枯萎……
當有時間時要利用時間，因為時間稍縱即逝。
東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時光豪不留情的越出手指的縫隙。
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？
有時，我真的會願意去相信一些講述時光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現實是如此無奈。
在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。
只有時間的消逝才使我們注意到時間。
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行……
金縷衣
唐 杜秋娘
勸君須惜少年時。
勸君莫惜金縷衣，
有花堪折直須折，
莫待無花空折枝。
逝者如斯夫，不舍晝夜
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
時光荏苒，白駒過隙
今年冷落江南夜，心事有誰知。 —— 薩都剌《小闌干·去年人在鳳凰池》
不知天上宮闕，今夕是何年。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 —— 韓愈《早春呈水部張十八員外 》
春草明年綠，王孫歸不歸？ —— 王維《送別 》
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 —— 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。 —— 杜牧《遣懷》
兩句三年得，一吟雙淚流。 —— 賈島《題詩後》
及時當勉勵，歲月不待人。 —— 陶淵明《雜詩·人生無根蒂》
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。 —— 杜荀鶴《涇溪》
浮雲一別後，流水十年間。 —— 韋應物《淮上喜會梁川故人 》
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 —— 韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》
四百萬人同一哭，去年今日割台灣。 —— 丘逢甲《春愁·春愁難遣強看山》
今春看又過，何日是歸年。 —— 杜甫《絕句二首》
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 —— 蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
錦瑟華年誰與度。 —— 賀鑄《橫塘路·凌波不過橫塘路》
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 —— 張栻《立春偶成》
記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。 —— 黃巢《自題像》
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。 —— 杜甫《閣夜》
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。 —— 賀知章《回鄉偶書二首》
誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。 —— 姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢》
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。 —— 陸游《沈園二首》
八歲偷照鏡，長眉已能畫。 —— 李商隱《無題·八歲偷照鏡》
時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。 —— 白居易《望月有感》
可惜明年花更好，知與誰同。 —— 歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風》
年年今夜，月華如練，長是人千里。 —— 范仲淹《御街行·秋日懷舊》
嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。 —— 柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。 —— 陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 —— 陸游《游山西村》
四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。 —— 秋瑾《滿江紅·小住京華》
昨夜斗回北，今朝歲起東。 —— 孟浩然《田家元日》
今年元夜時，月與燈依舊。 —— 歐陽修《生查子·元夕》
凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。 —— 李商隱《風雨》
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。 —— 元稹《遣悲懷三首·其三》
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。 —— 李賀《夢天》
壯年聽雨客舟中。 —— 蔣捷《虞美人·聽雨》
年年社日停針線。 —— 黃公紹《青玉案·年年社日停針線》
晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。 —— 蘇洵《九日和韓魏公》
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 —— 蘇軾《李思訓畫長江絕島圖》
行人莫問當年事，故國東來渭水流。 —— 許渾《咸陽城東樓 》
一年春事都來幾，早過了、三之二。 —— 歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》
枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。 —— 徐再思《水仙子·夜雨》
去年春恨卻來時。 —— 晏幾道《臨江仙·夢後樓台高鎖》
悠悠洛陽道，此會在何年。 —— 陳子昂《春夜別友人二首·其一》
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。 —— 范成大《賣痴呆詞》
昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。 —— 錢惟演《木蘭花·城上風光鶯語亂》
金谷年年，亂生春色誰為主。 —— 林逋《點絳唇·金谷年年》
老來情味減，對別酒、怯流年。 —— 辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》
清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。 —— 劉禹錫《楊柳枝 》
渺空煙四遠，是何年、青天墜長星？幻蒼厓雲樹，名娃金屋，殘霸宮城。 ——《八聲甘州·靈岩陪庾幕諸公游》
李煜詞《烏夜啼》：
林花謝了春紅。太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚。留人醉。幾時重？ 自是人生長恨水長東。
「滕王閣」 王勃
滕王高閣臨江渚，
佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，
珠簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在，
檻外長江空自流。
崔灝《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
Ⅱ 三山五嶽中的「三山」指哪三座山
我們經常說「三山五嶽」這個詞，古人更會說。對於五嶽，多數人都知道它們是： 東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山以及中嶽嵩山。
五嶽在中國非常有名，是中國諸多名山的代表，古人對五嶽情有獨鍾，提起山川，就會說到五嶽。自古就有「五嶽歸來不看山」的說法。古代早就對五嶽作了精確而形象的描繪，比如戰國時期的《山海經》里，這樣寫道： 恆山如行，嵩山如卧，南嶽如飛 。這些描述，生動形象，簡潔明了。
東岳 泰山 ，位於山東泰安市境內，自古就有「五嶽之首」、「五嶽之長」、「天下第一山」及「五嶽獨尊」之說。杜甫寫詩贊嘆其為「 會當凌絕頂，一覽眾山小 」。實際上，泰山是一系列山脈的總稱，綿亘於山東省中部，位於泰安、濟南、淄博之間，其主峰玉皇頂，海拔1545米，位於泰安市境內，所以在習慣上將泰山的地理位置歸納於泰安市。
西嶽 華山 ，位於陝西省華陰市境內，最高峰南峰海拔2155米，為五嶽中海拔之最。華山古時稱「太華山」，是秦嶺余脈，它是由一整塊花崗岩構成，山勢陡峭險峻，不僅在五嶽中最高，也是五嶽中最險的，有「自古華山一條道」之說。古詩中有「西嶽崚嶒竦處尊」之贊美華山的詩句。
南嶽 衡山 ， 位於湖南省衡陽市南嶽區，綿延於南嶽區、衡山縣和衡東縣之間，主峰祝融峰海拔1300米。古時稱壽山、南山，戰國《甘石星經》中記載，衡山對應上天 星座 28宿的軫之翼，屬天罡北斗中的玉衡星，古人認為衡山是「變應璣衡」、「銓德鈞物」，猶如衡器，故曰 衡山。
北嶽 恆山 ，有東西兩個主峰，東峰大峰嶺，西峰翠屏峰，海拔都為2016米，位於山西省渾源縣城南10公里處，初名太恆山，古稱玄武山、崞山，清初才被確定為北嶽。有趣的是，最初的北嶽恆山並不是今天的北嶽恆山，幾經變遷，最後才確定下來今天的北嶽恆山。
中嶽 嵩山 ，主峰峻極峰，海拔1491米，位於河南省登封市，夏商時稱「崇高」、「崇山」，西周時稱岳山。古代以嵩山為中央，左岱右華，岱為泰山，華為華山，嵩山位於中心，故名中嶽。另從地理位置看，河南是中原地區，自古就是天下之中心，所以嵩山為中嶽乃實至名歸。當然，嵩山的名氣還是來源於少林寺，「天下武功出少林」，嵩山因少林寺而名揚中外。80年代電影《少林寺》的風靡，更是讓嵩山一夜成名。
五嶽之中，按海拔高度排序，華山 恆山 泰山 嵩山 衡山，西嶽最高，南嶽最矮。古代文人墨客青睞五嶽，贊美的詩詞數不勝數。由於交通不便及視野限制，古人的足跡沒有踏上過青藏高原，也不知道遙遠的西部邊境，有雄偉的帕米爾高原，所以對喜馬拉雅山脈、唐古拉山脈、喀喇昆侖山脈、天山山脈等巨大的雪山系、雪山群很陌生，因此極力推崇五嶽。其實，所謂「山」，山脈、山系，當然首推西部大山脈，中東部的山，嚴格意義上來說，只能算是丘陵。
那麼，五嶽大家都很熟悉，具體是哪五嶽，也很明確。那 三山 是指哪三山呢？對於「三山」到底是哪三座山，多數人還是比較陌生的。
關於「三山五嶽」中的三山到底是指哪三座山，至今還是有爭議的，目前流行的觀點是指 黃山、廬山 和 雁盪山， 這與泰山、華山、衡山、恆山和嵩山這五嶽較對應，除了華山外，它們都處於東部地區。黃山、廬山和雁盪山能榮登著名的「三山」榜中，一是因為它們風景秀麗，美不勝收，實乃 旅遊 觀光之佳地。二是因為古代文人墨客的詩詞賦的大力頌揚，導致這三座山名氣很大。當然還有一說是黃山、廬山和峨眉山，但峨眉山是四大佛教名山之一，名氣已經很大了，所以就沒有必要再把它列入「三山」之中了。
但是，自古以來關於「 三山 」的分歧和爭議就沒有消停過。遠古時期的三山，是指中國西部的三條巨大的山系——喜馬拉雅山、昆侖山和天山。這三條代表中華龍脈的山系，從西向東插入中國境內，十分的威武壯觀。說實話，它們才最有資格代表中國的「三山」。
另外還有一個傳說，說三山是指神話中的蓬萊、方丈和瀛洲，這是東方大海中的三座神山。蓬萊位於山東半島的大海之中，有「蓬萊仙島」之名。而方丈是傳說中的位於東海之中的一座島，但沒有具體位置，也沒人發現過這座島。所以它只存在於傳說之中，現實中沒有這些山。
而瀛洲就是現今崇明島的舊稱，但在唐朝之前，崇明島還在海水之下，還沒有露出海平面，長三角沖積平原還沒有完全形成，所以它也是虛擬不存在的。因此，遠古時代所指的三山，是位於大海之中的三座仙島，它們多存在於人們的口授相傳中，現實中具體指哪三座山，都是虛擬縹緲的。
而今的三山之中，黃山和廬山自不必多說，那是赫赫有名，在中國的「山」中，那是如雷貫耳。古今中外無數文人騷客，留下無數佳作贊嘆這兩座山。尤其是黃山，有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」、「自古黃山天下奇」之說法。其奇松、怪石、雲海、溫泉乃是四絕。可以毫不誇張地講，黃山是中國所有風景名山的代表，所以有「黃山歸來不看岳」的說法。黃山千米以上的山峰有77座之多，所以有黃山72峰的贊嘆。其三座主峰都超過1800米，最高峰蓮花峰海拔1864米，光明頂海拔1860米，天都峰海拔1810米。
廬山是著名的避暑聖地，位於江西九江市，山腳下就是鄱陽湖和長江。廬山共有90餘座山峰並立，主峰漢陽峰海拔1474米。由於地理位置特殊，廬山終年雲霧繚繞，氣候宜人，難以窺見其真容，因此有「不識廬山真面目，只緣身在此山中」一說。廬山冬暖夏涼，是著名的避暑聖地。李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》、賈島的《尋隱者不遇》等名篇，都是贊美廬山的。當然，廬山在近代的巨大名氣，還是源於新中國成立後的兩次廬山會議，一次是在1959年夏，一次是在1970年夏，這兩次著名的會議，都跟兩位開國元帥有關，兩位元帥名聲鵲起於廬山，也折戟沉沙於廬山。因此，現代廬山，被賦予了耐人尋味的政治含義，也成了一個特殊時代的代名詞。有意思的是，蔣介石和毛主席都非常喜歡廬山，重要會議都安排在廬山上進行，蔣介石還在廬山上設有行宮，名曰「美廬」，作為休閑避暑、調養身體的聖地。
而剩下的雁盪山就要稍遜一籌了。雁盪山位於浙江省溫州市東南，分為北、中、南三處，是國家重點名勝風景區，首批5A級景區，有「寰中絕勝」、「海上名山」之譽，也稱東南第一山，其最高峰百崗尖海拔1150米，以奇峰、怪瀑聞名。
但不管怎麼說，雁盪山還是不能跟黃山、廬山相比，所以時至今日，對於它是否是「三山」成員之一，能否承擔起這個美名，歷來爭議頗大。客觀來說，還是西部三座大山——喜馬拉雅、巍巍昆侖與千里天山最具有代表性，最能代表中華遠古文明之「三山」，也最有氣勢和實力代表中國的三山。而黃山、廬山及雁盪山，不過是風景名勝罷了，論 歷史 文化的積淀及巍峨雄偉之氣勢，遠不及西部三大山脈。
Ⅲ 仙翁山下行醫人
杜彩霞
陽城縣城北有一座名山——仙翁山，相傳三國時吳國方士、醫學家葛玄曾在這里修煉丹術、治病救人，山下就是「十山九回頭，萬泉涓涓流」的寺頭鄉。如今，又有一位老中醫在這里四十餘年治病救人，他就是寺頭鄉北下庄村人董顯輝。
（小標）14歲起學醫，立志做一名醫生治病救人
1971年，董顯輝只有14歲，物質生活的匱乏讓他個子矮小、面黃肌瘦，父母為他長大後干什麼而憂心忡忡。幾經商榷，他被姨夫——當地有名的老中醫劉培林領回家中當學徒，但其真正對學醫產生興趣，還是在一年之後。
那年秋天的一個中午，一對中年夫妻攙扶著一個年輕人來到姨夫家裡就診。年輕人彎著腰，臉色蒼白，滿頭大汗，口中不住地喊疼。姨夫迅速打開葯箱，取出一個小布包，抽出兩根白線和一根比縫衣針略微粗些的銀針，拉住年輕人的右手，在他的中指和無名指纏上白線，用銀針在扎著白線的兩根手指頭前段扎了幾下，年輕人的手指立刻冒出了兩股黑血。眨眼間，年輕人站直了腰，說不疼了。幼小的董顯輝親眼目睹了治療的全過程，扎幾針放一點血，竟然就治好了肚子疼，神奇的中醫之術霎時間震撼了他的心靈。那時起，他便立志做一名醫生治病救人，這也成為他一輩子孜孜不倦的追求。
1973年，董顯輝已經成為當地小有名氣的赤腳醫生，當時，恰好公社醫院缺人手，他受群眾推薦，被抽調回公社衛生院，正式開始了他的行醫生涯。
在那個經濟不發達的年代，不該逝去的生命深深震撼著董顯輝敏感的神經，如何在缺醫少葯的農村，給鄉親們帶來生命的希望？他輾轉反側、夜不能寐，然而面對貧窮也無能為力。從此，他一方面撲進晦澀難懂的中醫典籍里，從基礎的《脈訣》《葯性》《湯頭》，到《黃帝內經》《傷寒論》《針炙甲乙經》……一本一本慢慢啃；另一方面更加發奮學習按摩推拿技術，用心地收集最廉價的治病救人的方法。 1976年的一天，一個偶然的機會，董顯輝在報紙上看到一篇文章，講述了運城焦順發醫生用針灸給廣大患者治病的消息，他大為振奮，第二天就拿上報紙去了運城，二次拜師。幸運的是，焦大夫感動於他勇於求學的精神，欣然收下了這個徒弟。董顯輝對著穴點陣圖在自己身上嘗試、揣摩，終於學得了過硬的針灸技術返回故里，那小小的銀針自此就一直陪伴在他的身旁。
（小標）作為一名鄉村醫生，一堅持就是40多年
「中醫不是萬能的」，這是董顯輝常掛在嘴上的一句話，雖然幾十年來，他的銀針給無數的偏頭痛、腰腿疼、偏癱患者帶去了福音，但是，他從不隨便誇大中醫的功效，也不惡意貶損西醫的長處，始終以科學的態度對待每一位病患。 從1988年參加華北地區第四屆中醫針灸交流會至今，董顯輝得到的榮譽數不勝數。僅在2012年6月，《當代中國醫學研究》編撰委員會就為他的《說古道今測血壓》和《就「化瘀通腑法」對於腦中風的治療》頒發了兩個優秀科研成果一等獎，他的名字也被《尋醫問葯》、《中國名醫名葯大詞典》等辭書收錄。榮譽面前，董顯輝依然不驕不躁，他始終認為「金杯銀杯，不如老百姓的口碑」，只有踏踏實實為老百姓看病，才不負當年發奮學醫的初衷。至於診金，鄉親們有時只是帶一點小米、核桃，他也絲毫不以為意。
多年的行醫生涯，發生在董顯輝身邊的感人故事不勝枚舉。80年代初，他的師弟劉培鋒去沁水當村醫，因為年紀輕有點底氣不足，特邀請他同去一段時間，在一個叫做三神廟的村子裡，有個老太婆有隻胳膊已經很多年都抬不起來，也沒錢外出求醫，便在自己家的房頂建了一個神龕每天求神拜佛，董醫生去後，她的家人抱著試試看的心情來求診，5天過後，一天早上，老家人起床梳頭，居然發現兩只胳膊都能抬起來了，一時間還有點納悶，把梳子放在兩只手裡來回試了半天才相信了眼前的奇跡，一家人高興萬分，連連稱贊他「神醫啊神醫」，並且表示今後再也不供神了。不長時間，相鄰的鄭村、郎壁村好多村民都慕名來找董醫生看病，他的名字在沁河沿岸家喻戶曉。
「德不近佛者不可以為醫，才不近仙者不可以為醫」 ，董醫生用自己的一言一行很好的詮釋了這句話，在寺頭老百姓的心目中，他就是他們的救命菩薩。有個叫陳來勝的村幹部，家庭條件很好，得了腦梗塞一側肢體癱瘓，在董醫生的診治下大有好轉，他大為興奮，硬拉著他去不遠的馬寨飯店慶賀，誰知道樂極生悲，他的老婆突發腦溢血生命垂危，面對著縣級醫院的病危通知書，老陳乾脆把老婆拉回家裡，他把壽衣做好放在床底，告訴董醫生，你大膽治吧，治不好我認命。面對這份沉甸甸的信任，董醫生7天7夜守護在病人家裡，和他們一家人同吃同住，中西醫結合，終於把他老婆從死亡線拉了回來，事後，他們家人感激萬分，包了一個2000塊錢的大紅包送給董醫生，卻被董醫生微笑地拒絕了。
治病救人是一個醫生分內的事，可是董顯輝管起閑事來也是毫不含糊。胡凹溝村民郝來地家境貧寒，董醫生發動身邊的人捐款捐物，還囑托他老婆親自做好飯菜送過醫院，一個同事受他的影響，也給病人手工織了一件過冬的毛衣。一個年輕人騎摩托車半夜在他家門口出了車禍，他一邊積極組織鄰居報案，一邊把傷者送往醫院，因為黑燈瞎火不知道傷者身份，他毫不猶豫墊付了醫葯費先期搶救。在交通還很不方便的年代，遇到急診患者需要轉院到城裡，他硬著頭皮找到鄉政府，纏著領導把唯一一輛吉普車派給他，總之，為了病人，他舍錢，舍臉，一切在所不惜，大家親切地叫他「寺頭第二派出所」。
（小標）花甲之年，為傳承醫術發揮余熱
2012年，黨的十九大閉幕之後，各種改革方案相聚出台，已經在醫療事業這個崗位辛勤耕耘了近40年的董顯輝盡管不夠55歲，還是被圈定在內退的名單上，他服從組織安排，毫無怨言從副院長、內科主任的崗位上退了下來， 本想回家睡幾天安穩覺，卻沒想到當天下午就被醫院返聘回去坐門診，繼續著他的行醫生涯。
如今的董顯輝是位名副其實的花甲老人，一雙兒女都事業有成，他本來可以安享晚年、含飴弄孫，可是他卻更加忙碌了，其中的原因，要從他的多重社會身份說起。
從當初董顯輝學醫開始，他就堅持不懈用毛筆小楷書寫葯方，書法技藝的造詣功底深厚，不僅在陽城本地的比賽中獲得不少獎項，在武漢舉行的全國夕陽紅書法大賽中也獲得銀獎。寺頭中心小學的領導得知此事後，登門請求他到校給孩子們教授書法課，他毫不猶豫答應了，於是他又成為了孩子們的書法校外輔導員。
董顯輝還有一個詩人的身份，這也緣於他從小對文學的熱愛，最近幾年，他的詩歌散文頻頻在各種媒體發表，《杏林春色》、《山西日報》、《太行晚報》，還有本土文學《靈泉》雜志，很多很多。2011年，他把自小就在心底萌發的情感匯諸筆端，收集當地有關史料和傳說，寫出了《寺頭鄉地名和典故詩》21首，其內容包括一嶺（官道嶺）、兩河（萬泉河、蘆葦河）、三山（仙翁山、牛頭山、龍架山）、四寺（甘國寺、金頂寺、滴谷寺、紅梅寺）及十幾個村子，並用5000餘言加以注釋。2017年7月，他作為當地的民史顧問，為《靈毓寺頭》一書的出版付出了大量心血，微電影《仙居福地 蠶韻寺頭》也是他親自撰稿。他作為一名人大代表，所寫的議案《全域旅遊怎樣與農民利益相結合》和《不要讓華北蠶桑第一縣的優勢失去》都被大會作為重點建議 。為了美麗鄉村建設，他真是嘔心瀝血、不辭勞苦，由此又戴上了一頂陽城新鄉賢的特殊桂冠。
當然，行醫看病還是董顯輝的生命主流，今年5月，他經過慎重思考，辭去寺頭衛生院的工作，受聘於陽城縣最大的葯房同仁堂坐診看病 。在這里，他依然不是墨守成規，他推出的冬病夏治三伏貼精選同仁堂地道葯材，因病取穴、辯證選葯，為顧客私人訂制貼敷方案，確保療效，真正做到個性化服務。他精湛的醫術讓新的患者折服稱贊，一對夫妻慕名而來，良好的預後讓他們激動不已，特意訂制了一面錦旗，上面寫著「醫德高尚，巧手除病」，表達他們深深的謝意。
是葯三分毒，如何把老祖先千年不朽的岐黃之術在自己手中傳承下去並發揚光大，是董顯輝最大的夢想。從 2017 年開始，在空閑時間，他在宣紙上著手抄寫《黃帝內經》，計劃有生之年一定抄寫完畢並加上自己的注釋，這必將給後輩兒孫留下一筆寶貴的精神財富。
是什麼支撐著這位老人在醫學道路上走得堅定，在人生的道路上走得精彩？從董顯輝手書的那副對聯也許可以找到一些答案：「仰以察古俯以觀今，虛可引和靜可生悟」。
董顯輝13753626949
Ⅳ 關於閑時聽歌的詩句
錢起《湘靈鼓瑟》 善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。
馮夷徒自舞，楚客不堪聽。 苦調凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳湘浦，悲風過洞庭。
曲終人不見，江上數峰青。 陳季、王邕、庄若訥、魏璀四人所作《湘靈鼓瑟》 神女泛瑤瑟，古祠嚴野亭。
楚雲來泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁聲入杳冥。
一彈新月白，數曲暮山青。 調苦荊人怨，時遙帝子靈。
遺音如可賞，試奏為君聽。 臨江仙 秦觀 千里瀟湘挼藍浦，蘭橈昔日曾經。
月亮風定露華清。微波澄不動，冷浸一天星。
獨倚危檣情悄，遙聞妃瑟泠泠。 新聲含盡古今情。
曲終人不見，江上數峰青。 李憑箜篌引 李賀 吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
〖法曲-美列聖，正華聲也〗唐.白居易 法曲法曲歌大定，積德重熙有餘慶。永徽之人舞而詠， 法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，開元之人樂且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無疆。
中宗肅宗復鴻業， 唐祚中興萬萬葉。法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和。
以亂乾和天寶末，明年胡塵犯宮闕。乃知法曲本華風， 苟能審音與政通。
一從胡曲相參錯，不辨興衰與哀樂。 願求牙曠正華音，不令夷夏相交侵。
〖玉聲如樂〗唐.劉軻 玉叩能旋止，人言與樂並。繁音忽已闋，雅韻詘然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜聲。曲終無異聽，響極有餘情。
特達知難擬，玲瓏豈易名。崑山如可得，一片佇為榮。
〖楊柳枝詞〗唐.劉禹錫 塞上梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
〖嵩岳聞笙〗唐.劉希夷 月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發卧秋風。
風止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。
絳唇吸靈氣，玉指調真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。
昔去落塵俗，願言聞此曲。今來卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙樂吾事，笙歌銘夙心。 〖春夜洛城聞笛〗唐.李白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！ 〖贈花卿〗唐·杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。 此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
〖冊上公太常奏雅樂〗唐.無名氏 司樂陳金石，逶迤引上公。奏音人語絕，清韻佩聲通。
應律煙雲改，來儀鳥獸同。得賢因舉頌，修禮便觀風。
聖壽三稱內，天歡九奏中。寂寥高曲盡，猶自滿宸聰。
《琵琶行》 ——唐·白居易 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。
潯陽小處無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
《聽穎師彈琴》 ——唐·韓愈 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠任飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。 《李憑箜篌引》 ——唐·李賀 吳絲蜀桐張高秋，空白凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
《聽穎師琴歌》 ——唐·李賀 別浦雲歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水。
一副對聯
上聯：笑看花飛處
下聯：愁聽月落中
上聯：笑看花飛處
下聯：閑吟月醉時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽月歸時
上聯：笑看花飛處
下聯：行聽月落中
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽月醉時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽柳上時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑觀水落時
上聯：笑看花飛處
下聯：喜聞葉落時
上聯：笑看花飛處
下聯：行聽月上時
上聯：笑看花飛處
下聯：樂聽月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽竹語時
上聯：笑看花飛處
下聯：醉聽雨落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽水流中
上聯：笑看花飛處
下聯：羞聽月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：行聽雪落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽葉落中
上聯：笑看花飛處
下聯：閑觀月上時
上聯：笑看花飛處
下聯：行觀月起時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽雨落間
上聯：笑看花飛處
下聯：喜聞月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑望月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑觀柳舞時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑觀雪舞時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑讀月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑問月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽雨落山
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽月落間
上聯：笑看花飛處
下聯：閑吟月落中
上聯：笑看花飛處
下聯：閑覽月落時
上聯：笑看花飛處
下聯：閑聽燕語中
年代：唐 作者： 李頎
《寄韓鵬》
為政心閑物自閑，朝看飛鳥暮飛還。
寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山。
年代：宋 作者： 鮑同
《中隱堂二首》
問舍知君困欲還，才高那得卧南山。
由來甘井人爭汲，卻恐心閑身未閑。
年代：宋 作者： 史守之
《贈大慈寺嘯翁開士》
掛錫雲飛處，心閑境亦閑。
萬緣空俗想，一缽飽松關。
身幻從茲化，風高未許攀。
繁華滿眼底，付與水潺潺。
年代：唐 作者： 曹鄴
《題山居》
掃葉煎茶摘葉書，心閑無夢夜窗虛。
只應光武恩波晚，豈是嚴君戀釣魚
年代：唐 作者： 白居易
《秋池二首》
身閑無所為，心閑無所思。
況當故園夜，復此新秋池。
岸暗鳥棲後，橋明月出時。
菱風香散漫，桂露光參差。
靜境多獨得，幽懷竟誰知。
悠然心中語，自問來何遲。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。
社近燕影稀，雨余蟬聲歇。
閑中得詩境，此境幽難說。
露荷珠自傾，風竹玉相戛。
誰能一同宿，共玩新秋月。
暑退早涼歸，池邊好時節。
年代：唐 作者： 白居易
《北窗閑坐》
虛窗兩叢竹，靜室一爐香。
門外紅塵合，城中白日忙。
無煩尋道士，不要學仙方。
自有延年術，心閑歲月長。
年代：宋 作者： 辛棄疾
《念奴嬌 賦雨岩，效朱希真體》
近來何處有吾愁？何處還知吾樂？
一點凄涼千古意，獨倚西風寥廓。
並竹尋泉，和雲種樹，喚作真閑客。
此心閑處，不應長藉邱壑。
休說往事皆非，而今雲是，且把清尊酌。
醉里不知誰是我，非月非雲非鶴。
露冷風高，松梢桂子，醉了還醒卻。
北窗高卧，莫教啼鳥驚著。
年代：唐 作者： 趙嘏
《寄潯陽趙校書》
簾下秋江夜影空，移樓人在月明中。
不將行止問朝列，唯脫衣裳與釣翁。
幾處別巢悲去燕，十年回首送歸鴻。
那應更結廬山社，見說心閑勝遠公。
年代：唐 作者： 李白
《贈張公洲革處士》
列子居鄭圃，不將眾庶分。革侯遁南浦，常恐楚人聞。
抱瓮灌秋蔬，心閑游天雲。每將瓜田叟，耕種漢水濆。
時登張公洲，入獸不亂群。井無桔槔事，門絕刺綉文。
長揖二千石，遠辭百里君。斯為真隱者，吾黨慕清芬。
年代：唐 作者： 李白
《游南陽白水登石激作》
朝涉白水源，暫與人俗疏。島嶼佳境色，江天涵清虛。
目送去海雲，心閑游川魚。長歌盡落日，乘月歸田廬。
年代：唐 作者： 李白
《白鷺鷥》
白鷺下秋水，孤飛如墜霜。心閑且未去，獨立沙洲傍。
年代：唐 作者： 裴迪
《游感化寺曇興上人山院》
不遠灞陵邊，安居向十年。入門穿竹徑，留客聽山泉。
鳥囀深林里，心閑落照前。浮名竟何益，從此願棲禪。
就先寫這么多吧，希望能夠對親有所幫助。.
音樂的成語和詩句聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 餘音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 盪氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩句 此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂的名言 音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。
——蘇霍姆林斯基 對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。
—— 馬克思 通過音樂並在音樂中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒有音樂，生命是沒有價值的。 —— 尼采 沒有早期音樂教育，干什麼事我都會一事無成。
—— 愛因斯坦 音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。 音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。
—— 貝多芬 我深信：質朴和真實是一切藝術作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。
—— 門德爾松 技術只有為高尚的目的服務，才有價值。 —— 舒曼 藝術的真正意義在於使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創作。不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。
—— 聶耳 對我來說，音樂是靈魂的完美表現。 —— 舒曼 通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。
—— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創作出真實情景，而不是照搬。
—— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在於旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。
—— R.斯特勞斯 作曲並不難，但剔除多餘的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創作一個作品時是全力以赴的。
他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂家不應該象詩人和畫家一樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最傑出的創造物。
—— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。
音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。絕不能把音樂關在屋子裡，成為學院派藝術。
—— 德彪西 音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。 ——羅傑.諾斯 人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。
這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。
沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。 —— 沃.阿.莫扎特 音樂是心靈的迸發。
它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏遼茲 對一個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什麼呢？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。 —— 巴托克 李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。
好象還有韓愈的一個《聽穎師彈琴》，你可以去找找。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
首詩共十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現實的，有幻覺的，有神話的。
詩的一連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所雲，細細品味，逐漸清晰： 開頭首先寫李憑所彈的箜篌製作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子裡彈奏，可以想見天高雲淡秋風涼爽的天氣，正是人意氣風發之時；由於空氣清徹，樂音也能憑風傳向很遠，這一句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮雲被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。
我們形容一個人美，說有「沉魚落雁，閉月羞花」之貌，這里的音樂，卻有使浮雲凝止，美女傷心之效。 從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉之處，彷彿蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發出笑聲；彈到凄清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善於彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學習，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮里的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。
這一連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽誇張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，採用比喻、擬人、通感、。
元稹
白頭宮女在，閑坐說玄宗。 故行宮
世累為身累，閑忙不自由。 輞川
讀書心緒少，閑卧日長時。 晴日
王建
閑即傍邊立，看多長卻遲。 小松
王維
閑灑階邊草，輕隨箔外風。 左掖梨花
司空圖
閑吟秋景外，萬事覺悠悠。 中秋
率怕人言謹，閑宜酒韻高。 漫題三首 其三
白居易
吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶。 吟元郎中白須詩兼飲雪水茶因題壁上
皮日休
忽遇狂風起，閑心不自由。 史處士
日晚無來客，閑船系綠陰。 芳草渡
閑騎小步馬，獨繞萬年枝。 古宮詞三首 其二
呂溫
閑向南亭醉，南風變俗談。 嘲黔南觀察南卓
朱慶餘
閑聽道家子，盥漱讀靈書。 宿道士觀
閑攜九日酒，共到百花亭。 陪江州李使君重陽宴百花亭
張籍
台上綠蘿春，閑登不待人。 和韋開州盛山十二首 琵琶台
閑齋朝飯後，拄杖繞行多。 和韋開州盛山十二首 胡蘆沼
李白
坐嘯廬江靜，閑聞進玉觴。 寄上吳王三首 其二
李德裕
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。 題奇石
陸龜蒙
閑臨煙水望，認得采菱船。 南塘曲
閑吟鮑照賦，更起屈平愁。 芙蓉
段成式
僻徑根從露，閑房枝任侵。 游長安諸寺聯句 招國坊崇濟寺 其二 奇松聯二十字絕句
風颭一枝遒，閑窺別生勢（升上人）。 游長安諸寺聯句 招國坊崇濟寺 其二 奇松聯二十字絕句
皇甫冉
山館長寂寂，閑雲朝夕來。 山中五詠 山館
身外無餘事，閑吟晝閉門。 題盧十一所居
散點空階下，閑凝細雨中。 病中對石竹花
錢珝
晚晴初獲稻，閑卻采蓮船。 江行無題一百首 其三十一
高駢
寄與沃洲人，閑步青山月。 筇竹杖寄僧
高蟾
野水千年在，閑花一夕空。 漁家
戴叔倫
明月臨滄海，閑雲戀故山。 遣興
0.愛不懂事*游瑄 1. VAE首張專輯《自定義》裡面的一首推薦曲「有何不可」 2. 是你太乖了，所以一直被寵愛著，那就聽聽這首「我太乖" 3. 你是不是一直「默默"在支持著她他呢？ 4.「等"著她向你表白？還是你主動點吧，「膽小的男生」。
5.當然，如果別人不想和你在一起，那你只好「放棄" 6.現在才覺得元衛覺醒的「分手禮和過期」，很不錯哦， 7.我是很少看偶像劇的，但是這寒假看了兩部，送上《黑糖瑪奇朵》 里的「愛情瑪奇朵、黑糖秀、苦茶」以及《黑糖群俠傳》里的「dear baby」 都是合唱，很可愛的翼群人。 8.「如果當時」再抓緊一點，也許幸福可能就掌握在你的手上了。
9.過多的解釋=「多餘的解釋」？ 10.ぅ（王子說，★.（對不起）★. .鬼鬼道，§.（你放屁）… 11.去年台灣最賣座電影？→→「海角七號」，棒棒聲--- 12.一度很喜歡這「冷戰」「在你懷里的微笑」兩首歌哦. 13.「最親愛的」最後最遠離了，最美好的最後最是痛了！！！ 14.我也想給自己寫首歌，看看黃義達「寫給自己的歌」. 15.塞寧的「輕微」有點特別。
16.「就算世界無童話」，Why i smile?Coz you make me smile. 17.明天情人節耶！！可是，單身一人。
那就送給自己一份「單身禮物」 18.巧克力可是情人節的寵物耶。
但是，哪有賣亞熱帶巧克力呢？。
Ⅳ 武術四大門派有哪些你知道嗎
種類繁多、風格多樣的 武術 門派是中華武術 文化 的重要特徵。武術門派的分化是在特定的社會動因、文化動因和技術動因下產生的。下面是我為大家整理的武術四大門派。歡迎閱讀!
武術四大門派：少林派
少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。
關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間(477一499)，達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》.但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是 傳說 ，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。
歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。後來，達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗，卻並非少林武術的創始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。
少林武術的發揚光大。始於隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰，少林武僧應邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位後，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術也開始繁榮發達，逐漸成為中原武林第一門派。
宋太祖趙匡胤據說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術有了一個較大的發展。元代大聖緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術的特點日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年(1625)樹立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代後朔、少林武術漸從以棍法為主轉向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術之大成，形成少林派。
清代康熙年間(也有的說是雍正)，朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，(並嚴禁民間練武，少林武術轉入地下狀態。並由轉入南少林的一支，據說創立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進不
少拳術，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術流傳民間，同時，少林還在各地創立分院，自隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院(即南少林)以來，元代福裕禪師在外蒙和林(今蒙古國前杭愛省哈拉和林)，天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、台灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關系，就連武當和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。
在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術概說》，《武林》1983年第七期)
少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說。“三大家”是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門”是：大聖門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術中發展出來的。
少林的套路也很多、光是拳術，據說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳;黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、槍法、刀法也是少林武術的大宗“、各有數十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經義、用葯法等各種技法等等。
少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，於此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態創立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。
少林武術門派和俠文化的關系，表現在三個方面。
其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當著“道義”的維護者、裁判者和領頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學之至境，在於少林;雁門關前攻襲遼人之帶頭大哥，出於少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在於少林。當然，有時少林也有忍讓過分而導致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真(成昆)之作惡江湖，便與少林之縱容大有關系，他們認為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。
其二，由少林的起源傳說，產生了一批俠文藝作品。其中最著名的當推由李連傑主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開始發揚光大的傳說、關於達摩創少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵禦外侮方面，充當著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈 事跡 ，到清代據說又從事“反清復明”的秘密活動，由這里產生了關於少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據說與少林大有關系;洪門天地會傳說源出少林;文藝作品裡又出現了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。
少林是中國武術之宗、也在俠文化中佔有重要的地位。
武術四大門派：武當派武當為內家之宗。
據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。
又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰斗搏擊之法為御敵防衛之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創武當門派;又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便採用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，後來他根據少林功法而變通，遂創武當派。
關於歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關於他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當派為了神化自己，並非歷史的真實。
武當派的正式流傳，大約開始於明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人;用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙 故事 ，由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年(1413)、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。
據《王征南墓誌銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前後生於溫州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來游歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。
張松溪之後，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。
他們是：葉繼美、吳崑山、周雲泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱嶽、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。(《王征南墓誌銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當中。“六路”，的歌訣為：
佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。“十段錦”的歌訣為：
立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武當派的拳術套路，有 太極拳 、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式(金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“逍遙游”，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富於審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：
風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。
這里一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態體式，荷花、清風、流水、飛雲，使人彷彿想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣;招數的左右搖擺，綿綿不斷，又彷彿使人想到“一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機，想到天地初開時荒茫混沌的自然之力。
武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。
總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了後來便大大超出地域的范圍，武當派並不只是在武當山，正如少林並不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。
武術四大門派：峨眉派峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。
真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。
關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：
祖師原為一道姑，後入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意)另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，……
積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。(據孟憲超《峨眉拳(上)》，《武林》1986年第4期)。
由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。
峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。
從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以雲游天下，藉此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創立峨眉派，後來傳至滅絕師太，其弟子紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。
峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥;又有所謂“靜功六大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一劍法、簪法(峨眉刺)、針法(暗器)。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌雲(據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期)
玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。
峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。“五花”是從地域角度所分的五大支派：
一、黃陵派，據說從陝西流入;二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名;三、青城派，以川東道家勝地青城山得名;四、鐵佛派(雲頂派)，川北較為盛行;五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。“八葉”是從技擊風格角度所分的八派：
一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。
二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。
三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳(據說也是趙匡胤所傳)等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為“紅門”。
四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。
五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。
六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。
七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。
八、會門，又稱”慧門”，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩贊峨眉派說(見孟憲超《對峨眉派拳術的進一步探討》，《武林》1987年第四期)：
絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。
堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。
諸家應復昔時而，妙處良然在個中。
雖非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。
武術四大門派：南拳南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。
南拳種類繁多，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛拳。湖北的洪門拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。
南拳的代表是廣東南拳，廣東南拳的代表是“五大名家”，他們是：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創，洪熙官本為福建漳州茶商，創拳後傳給南少林的洪門五祖，洪拳後來傳入廣東，包括五行拳(金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳)，歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一派。
二、劉拳。據說為劉三眼所創，也有說是下四府劉生或劉青山所創的，流傳於雷州半島。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創，後來流傳於廣東中山等地，包括十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。
四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創，又由廣東新會人李友山傳授。一說由廣東惠州李應輝所創，李拳流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。
五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創;一說由莫達士所創，後傳至莫清驕(一說莫清嬌)。流傳於珠江三角洲一帶。
五大名拳多數從福建南少林傳來。和洪門天地會多少有些聯系，不僅是武術門派，也是極為活躍的江湖派別。
除五大名拳外，廣東南拳還有蔡李佛拳(由新會人陳享創立，他師從陳遠護、李友山及少林寺和尚蔡福，綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華，故名蔡李佛拳)、虎鶴雙形拳(南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創，又稱“洪頭佛尾”)、詠春拳(福建嚴詠春嚴三娘所創、一說至善禪師傳入廣州光孝寺)、俠拳(大俠李鬍子從四川峨眉山傳入廣州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人傳入廣州)、佛家拳(從佛門傳入)、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。
南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以“反清復明”始，以“行俠仗義”終，在武俠傳奇小說和影視中佔有重要的地位，比如福建南少林，傳說中是一個反清的大本營，在那裡集結了洪門子弟和三山五嶽的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官來到廣州，隱居在大佛寺，與佛緣和尚共開武館。又如方世玉，為廣東“少林十虎”第二人(第一人為洪熙官)，其母苗翠花是“少林五老”中的苗顯之女，有“一代女俠”之稱。方世玉成為《少林小英雄》、《萬年青》、《方世玉三探武當山》、《乾隆游江南》等眾多俠文化作品的主人公，晚清南拳又出現了“廣東十虎”，其中的第三位鐵橋三、第五位蘇乞兒，也是許多俠文化作品中的主人公。
Ⅵ 看老電影 《三山迷案》怎麼看
我也想看，可惜已經沒有片源了，甚至連張劇照都沒有，也只有咱們80後還記得曾經有過這么一部懸疑片，恐怖程度能甩現在所有鬼片十八條街。
情節我還記得，想聽我給你講。
Ⅶ 有關光的謎語
光是能量的一種傳播方式。光源之所以發出光，是因為光源中原子、分子的運動，主要有三種方式：熱運動、躍遷輻射(包括自發輻射和受激輻射)，以及物質內部帶電粒子加速運動時所產生的光輻射。我為你准備了有關光的謎語,希望對你有所幫助。
有關光的謎語
大人不在小兒在
謎底：光
只有前言
謎底：光緒
去盡三千煩
謎底:光緒
經典謎語及答案
提筆忘字 懊惱不已(三字常言) —— 謎底: 書生氣
對榕城高層很信服(三字外作家) —— 謎底: 福樓拜
摘下美瞳(五字口語) —— 謎底: 不放在眼裡
西泠有“鏡閣”(四字日本電影) —— 謎底: 小小的家
主動隔離顯輕率(三字經濟熱詞) —— 謎底: 自貿區
福州和台灣緊相連(三字蘇州景點) —— 謎底: 三山島
有趣謎語及答案
個個時尚(二字環保用語) —— 謎底: 咸潮
踏入八閩感人善(成語) —— 謎底: 福至心靈
這是一點小意思(三字心理學名詞) —— 謎底: 微表情
願有情人終成眷屬(二字餐飲消費用語) —— 謎底: 免單
父母雙方都同意(稱謂二) —— 謎底: 准爸爸，准媽媽。
自幼不服輸(三字衛生行為) —— 謎底: 打小強