公安部三微大賽微電影

1. 人體藝術和污穢如何區分依據是什麼

人體藝術和色情圖片的區別

1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，「轟動全國」。1988年，北京「油畫人體藝術大展」，以及陳醉的《裸體藝術論》的出版、女模特陳素華被逼瘋事件，均「轟動全國」。人體藝術在中國整整「轟動」了一個世紀後，終於在新的世紀里不再那麼「轟動」了。 21世紀人體攝影藝術不再神秘，不再是洪水猛獸。書店裡、報攤上的人體藝術畫冊很少有人問津，不再是暢銷書籍了；人體攝影藝術展覽也不再是「萬人空巷」爭相看稀奇看熱鬧了，走進展廳的觀眾，真正是為「藝術」而來，而不是為「人體」而來；是為審美而來，而不是為窺私而來。 著名美術大師劉海粟是我國倡導「人體藝術」的先驅者，他對「人體美」有獨到的見解，曾說「人體美是美中之至美」。美是藝術，人體美更是一種高尚的藝術。看見全裸影集頓生不安，太過敏了。我國青少年的性教育、性接觸相對於西方來說，還是比較遲的，這與民族傳統、性價值觀和道德標准等有關。只有長久了，司空見慣了，才會慢慢接受。打個比方說古代的中國人是不吸煙的，到了明朝後經過被視為洪水，然後嚴禁，漸被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家會品評煙圈的形狀，煙斗的精緻，煙葉的特性、產地，儼然是一門綜合藝術了。同時，還要認識到，一些全裸影集並非人體藝術，真正的「人體藝術」能給人「美」的享受、「真」的震撼、「善」的啟迪、「愛」的思考，而不是猥瑣的、原始的沖動。藝術與「色情」是密切相關的，沒有「色情」，哪有藝術？沒有大眾經過心理學和倫理學上的鑒定，藝術上的美學能獨立存在嗎？色情從來就不是藝術，藝術從來是高於色情的。

日前，一場名為「人體攝影創作團比賽」的活動在武漢一家照相器材市場舉行，現場上演驚人一幕——人體模特當眾作秀！兩名妙齡女子面對數十名攝影師及觀眾，坦然褪去衣衫，擺出各種姿勢，現場約20名攝影師立刻興奮起來，為選擇理想的拍攝角度，他們或端著三角架滿場跑，或蹲或側著身軀，或者乾脆匍匐在地板上，現場快門按鍵噼哩叭啦比爆炒黃豆還響。 年齡分別為23歲、24歲的兩名模特由深圳方面提供，是該公司專門在深圳招聘的。該比賽不同凡響之處在於其形式的大膽：由深圳聘請的人體模特在此賽程中將向所有參賽者「盡情」展示胴體以供創作。舉辦方稱，此番舉動是讓人體攝影告別「養在深閨人未識」的神秘狀態而走向公開化的突破性嘗試。這一活動立即在社會上引起強烈反響，引發了人們對人體藝術的思考。人們除了現場觀看，滿足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑問，搞一次人體攝影大賽有必要這樣大張旗鼓嗎？真正的人體藝術應該怎樣？現場的很多觀眾，在觀看之餘略帶困惑。 拍人體就像吃饅頭？ 「U2人體攝影創作團比賽」組織者表示：攝影到了一定的境界之後，應該展現的不僅僅是漂亮衣服，而更應該讓人脫掉衣服，展示人體之美。對攝影師而言，拍攝人體就應該和吃饅頭一樣正常，但我們國家現在的情況卻截然相反，很多搞攝影的人一輩子都沒有拍過人體，這是極其不正常的。 這種心態應該是他們「義無返顧」慫恿女孩子們「為藝術獻身」的真正原因。模特李津（化名）告訴記者，中國的人體模特都是業余的，她做這一行的時間也很短，她們一個月至少可以接一次拍攝，全國各地到處跑，很累，但是也很好玩。她們一次拍攝的時間在3個小時左右，得到的酬勞是每小時500元。為什麼專業的模特多數不願為這種「藝術」獻身？是素來以前衛自居的他們太封建，還是這種藝術本身就有問題？

藝術必須「獻身」？

其實人體藝術無論是在中國還是國外早就不是什麼新鮮事，早在1885年攝影術誕生之初，法國就出現了有記載的第一幅「人體寫真」，20世紀80年代末在中國美術館舉行了新中國首次人體藝術繪畫大展，引來了一段長時間的爭議，但也為人體在美術領域爭得了合法性。 此後類似的人體攝影、展覽層出不窮，光是今年舉行的杭州人體模特藝術展、昆明人體藝術展、成都人體模特攝影展、深圳歐洲人體攝影展、廣州人體攝影大展。這么多「人體」，有些簡直就是超乎人們的想像。 觀眾開始質疑，藝術就一定要脫衣服，或者不脫衣服就不是藝術了？以杭州為例，「裸女」、「女裸」、「女人體」、「如花似玉」、「春情迷漫」等過於直白和煽情的標題讓很多杭州參觀者不舒服，還標上了「少兒不宜」，引起輿論一片嘩然。對此，主辦者表示無奈：「標題都是攝影家自己取的，而且都簽上了合同，改不了。」不過老百姓不是很買帳，他們希望下次能見到「正」一點的標題。

攝影也變成了行為藝術？

這讓人想起了所謂的「行為藝術」。成都著名的古街寬巷子「小觀園」內，號稱蜀中八怪之一的行為藝術家周斌以裸體出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。盡管作者說作品具有豐富的內涵，但大多數圍觀者依舊把它當成了一場出格的「游戲」，大呼看不懂。在南京，一場名為《人動物：唯美與曖昧》的行為藝術展第一個參展作品《五月二十八日誕辰》因作者當眾赤身裸體鑽入血淋淋的死牛腹中，引來公園工作人員的阻止，現場不少遊客目睹表演後，紛紛搖頭表示不理解、不能接受。一位常年在公園玩的老人對記者說：「這種東西能叫做藝術嗎？實在是胡鬧。」公園售票處的兩位女士也直稱，「這種藝術太惡心了。」

藝術與色情的分界

關於藝術與色情之間的界限，從本世紀之初劉海粟與孫傳芳的爭論開始，也已有近百年。以健康的心態、真誠的心靈來面對人體藝術，才能讓它得到發展。 對現在行為藝術的走向圈內人士有不同的看法，一位不願透露姓名的圈內人士說：「這些行為藝術家曲解了行為藝術的本義，表現過於病態極端，熱衷於暴力、自虐、血腥、色情的行為，以這些場面強烈地刺激人的感官，以達到成名的效果，這不是藝術，是視覺污染，這樣下去行為藝術的路會越走越窄。」

直面人體藝術 不四顧也不言它

似乎在一夜之間，湯加麗和攝影師張旭龍同時因為《湯加麗人體藝術寫真》在全國引起關注。但同時，圍繞著這本書也出現了太多的麻煩，最有代表性的便是攝影師張旭龍將為湯加麗"穿上"馬賽克的新浪網告上了法庭。而同時，湯加麗在接受媒體采訪時稱自己"從拍攝到出書都是被迫的"，將張旭龍置於尷尬境地。人體藝術是一個不是問題的問題，因為"湯加麗事件"又引起了一些爭議，實際更多是社會學意義上的，與藝術本身沒有多少關系，許多"人體秀"實際是商業秀。事實的真相的確如此：2002年9月，《湯加麗人體藝術寫真》由人民美術出版社出版，一版印刷10000冊。不到一個月，《湯加麗人體藝術寫真》加印5000冊。到目前為止，《湯加麗人體藝術寫真》已加印四、五次，每次加印量均為5000冊。即便如此加印，該書在外地還是出現了脫銷情況。據說王府井書店平均一天售出《湯加麗人體藝術寫真》5本左右，最多的一天售出了十幾本，遠遠超出同類書籍。"在廣大受眾還在為這場""湯加麗事件"爭論得不可開交的時候，不少既得利益者成為真正的贏家，正在偷偷地數鈔票。

但是，這些似是而非的"紛爭"，卻能給我們一些關於人體藝術深層次的思考，當然，這些思考絕對和所謂的""湯加麗事件"無關。

2003年1月，由清華大學知名教授韓子善主編、迄今最為"重量級"的中國人體攝影大集《當代中國人體攝影》新鮮出爐。以香港著名攝影家鄧振強的人體攝影為主畫面的包裝封面深深地打動了眾多讀者。
4月11日澳大利亞知名人體攝影家詹姆士•休斯頓攝影作品中國巡迴展《瞬間舞動》在廣東美術館開展。此攝影專輯以澳大利亞三大著名舞蹈團的傑出舞者為攝影對象。40餘幅作品中雕塑般的人體線條和靜態影像中呼之欲出的力度與動感，令人嘆為觀止。
5月中旬，沈陽商業城裡特別熱鬧，一場別開生面的人體彩繪正在這里上演，眾多顧客停止購物，爭相趕來觀看，許多攝影愛好者也紛紛搶佔有利地形，將鏡頭對准全身塗滿五彩斑斕色彩的彩繪模特。這種在南方流行的人體藝術在沈城剛一露面，便對人們的觀念產生了不小的沖擊波。（其實這樣的人體秀，一年以來幾乎在中國絕大多數的大中城市上演過。）

"一段時期以來，在農村集鎮以及城鄉結合部的物資交流會、廟會等集市性活動場所，容留、接納、組織大棚演出團體進行脫衣舞表演的情況時有發生，且有愈演愈烈之勢。一些歌舞娛樂場所、影劇院及其他演出場所也公開組織女青年進行色情淫穢表演。文化部聯合公安部已先後查處了山西省朔州市懷仁縣，河北省張家口市下花園區、宣化縣以及浙江省義烏市4起性質惡劣的脫衣舞色情淫穢表演案件，當場抓獲組織及參與人員211名。" 這是中國青年報的一則報道內容，從文字間已經不難看出，脫衣跳舞已經蔓延到中國時下的很多地方，尤其是一些邊遠城鎮和偏僻的小村……

似乎中國正經歷著新的一輪的"人體藝術"的沖擊波！

從去年至今的中國人體攝影熱是新時期中國藝術界的第幾輪沖擊波了， 我也說不清楚。反正印象中，人體攝影過不了幾年就要"時興"那麼一崩子，似乎好像總是沒由來地潮來，又沒由來地潮退。就這么起起伏伏， 不斷地折騰著，輪回著。天下所有的事物都必然有其自身的發展規律，之所以說它沒由來地潮來，又沒由來地潮退"，是說明我們似乎尚沒有發現這個規律，沒有發現也並不可怕，可怕的是我們的理論界，評論界竟然坪踔兩窕夠餚徊瘓酢任何藝術，任何科學知識，都不能不經研究而獲得。"（德謨克利特語）對於中國的人體攝影熱現象，更應該以觀察研究的態度對待之。

除卻政治氣候以及"具有中國的特色"的不便理清言明的因素，新時期人體攝影的發展歷程自身其實是大有意味，甚至是很值得探究的。因為我們不能"忽略了一件藝術品給人的愉悅和一碟冰激凌給人帶來的愉悅之間的差別。""當人們在看一個審美客體時，他們看見了什麼；當他們說他們喜歡或者不喜歡它時，這又意味著什麼；為什麼他們會喜歡上他們所偏愛的東西。"（美）阿恩海姆：《藝術心理學新論》，商務印書館1996年版第57頁其實，我們每個人心裡都十分明了，在我們心中，對人體，是嚮往的，甚至可以說它是我們文化心理深層的一個情結。 即便我們是中國人，即便我們的文化對它有種種莫名其妙的排斥，但我們依然無法釋然，無法置身其外，無法自欺欺人！

這或許就是人體攝影幾度興衰幾度浮沉但始終不泯滅始終不消亡的原因。這正如同那句名言，"人啊！你根據你自己的情慾，把神創造出來了！"（德） 黑格爾：《美學》第一卷，商務印書館1982年版第301-302頁因為人是在對自己的鑒賞和審視中休整修正自己的，然後前行！

"在神話中，心靈之神叫普賽喀（拉丁文為Psyche），也是多種西方語言中"心"一詞的詞根），這個心靈之神在不同時期有所變化，但她的主要形象是不變的，她是一位生有雙翼的美麗女神，翩翩飛翔如同蝴蝶一般。"方漢文：《西方文藝心理學史》，陝西人民出版社1999年版第4頁]令人稱奇的是在這次李泛的展覽中也有好幾生有雙翼的美麗女神，翩翩飛翔如同蝴蝶一般"的作品，我不知這是簡單的模仿，還是一種創作心理上的暗合。雖然我和李泛還挺熟，可是我沒有問他，因為我知道關於攝影作品，關於攝影家，語言往往是多餘的，而且常常適得其反。因為我們知道對於攝影，最主要的是要依靠眼睛，依靠心靈。"因為在我們身上只有一個心靈，這個心靈並不包括任何部分的差別；這同一心靈既是感性的，也是理性的，它的一切慾望也是一些意志。"卡迪爾：《心靈的感情》，轉引自《西方倫理學名著選輯》上卷，商務印書館1996年版，第598頁。

現在對已經起步很久的藝術家用"模仿"一詞，人家會覺得很不受用。因為，所有的藝術家都最熱衷的是創造，而不是模仿，所以說誰模仿就對於在罵誰，至少這是世俗文化的框框。但是，我們不要忘了一切文化（包括所謂藝術）首先是傳承，然後才是創新。說絕對一點，我們所有人都是在干著百分之九十九繼承，百分之一創新的事。誰都概莫能外！加之特別是對於人體攝影而言，我們的模仿的意味還很重。因為攝影本身就是"舶來品"，我不敢說我們食洋不化，也不敢說"攝影"千里迢迢來了這么久了還"水土不服"，但是，一切文化人都知道，所有文化的融合都是一個漫長的過程。而且我們恰巧尚處於這個過程之中。至於從屬於攝影的子概念的人體攝影而言，就更是如此了。

承認這個事實並不是我們的可悲，而是說明我們的坦然與自信。因為不敢面對現實，遑論超越。
"藝術越來越象一個應召女郎，只要你需要，隨便使點手段就可以委身於你，極盡搔手弄姿之媚態。"
"無論行為藝術還人體藝術，都是泊來品，在那些莫名其妙的行為藝術還在鬧轟轟的時候，人體藝術又粉墨登場，在製造著熱點，在搶奪大家的眼球。"不知這是藝術家的自暴自棄呢，還是藝術評論家的憤世嫉俗。我不知這是一種即將超越前的迷茫和混亂呢，還是一場陷落前的死寂和腐爛？但是，我想這種局面決不會持久！

我素來把人體攝影的境界分為三類：一類是拍人體就是拍人體，如同拍攝汽車樓房山脈橋梁；二類是拍人體如同為情人寫贊美詩，抑或是為亡人做道場；三類是把別人的身體當作自己的一樣去審視思索。

現代是一個價值多元的時代，不是一個價值以及道德判斷非此即彼的年代。這三類其實無所謂前後高下優劣。但是一切文化的問題都是可以歸結為價值以及道德判斷的問題，這又是我們誰也無法迴避的，所以我們人就有了許多痛苦，文化也平添了幾多尷尬。"人精神深處一種永恆的直覺，顯而易見，是一種美感愛倫•坡：《詩的原則》，以我淺顯的理解，一切受眾對一切藝術都有自己的直覺，也可以稱之為美感認同及價值判斷。

這也有可能是中國人體藝術最薄弱的環節，最可能與世界接軌的突破口。我可能是在瞎說。

我還注意到國人看人體攝影的眼神不太對，國人在人體影展上說的話味不太對，國人關於人體攝影的評論都多半是在煞有介事地"四顧左右而言它"！

這容易使人聯想起文藝復興之後，在早期的西方貴族夫人沙龍中，連"牙齒""嘆氣""胸脯"這類描述人體部位以及生理現象的詞都會被認為是粗俗而不能使用，要用其他委婉的隱喻來代替。這種風氣頗能體現法國古典主義的雕褥辭藻，苛求形式的一面，而且這種風格對歐洲其他國家影響甚大。這種人文現象我們今天在讀西方文學作品時猶能體感身受。俄國19世紀作家果戈理的《死魂靈》中，描寫外省的太太小姐們附庸風雅，說話時不用不文雅的詞，如擦鼻涕"時要說成"使用一下我的手帕"之類活靈活現地描繪了當年俄國貴族盲目崇拜法國古典主義矯柔造作作風的場面，從中可以看出法國古典主義的影響是多麼廣。這種陳腐的人文氣息在今天的中國是否就盪然無存了呢？我說，絕對不是！一切應該消亡的東西並不是輕易就那麼容易消亡的。中國反了一個世紀的封建主義，封建注義至今仍沒有完全肅清，更何況中國的文化素來就有對西方文化仰視的陋習，沒准正如魯迅所說的那樣，倒洗澡水時連澡盆里的孩子也一起倒了，在吸收 西方文化時將糟粕奉為圭臬。

這裡面有一個文化傳統的問題，更有一個人文環境的問題。但歸根結底它切中了我們歷史文化的軟肋，就是我們能不能以人為本，尊重人性，實事求是，真實快樂地生活的問題。"藝術是人類情感的符號形式的創造"。[蘇珊•朗格：《情感與形式》，中國社會科學出版社1986年版第51頁]"生命物質總是要獲得形式的永恆性，但形式的永恆性不是它最後的目標，而是一種不停的追求又總是在每時每刻已經達到的目標。因為達到這一目標完全依賴生命活動。"[蘇珊•朗格：《情感與形式》，第79頁]認識到這一點，人體藝術就似乎不在是"風花雪月"的問題，而是上升到提升生活質量，提純人性，促進文明進程的高度了。

我聽說，在西方的主流社會里，《花花公子》不是一本色情刊物。和那些真正的色情刊物相比，其中有一條就是它不會登載任何一位女性透露私處的圖片。因為海夫納是真正一位屬於掌握尺度的大師。因而即使是在色情的場景，人們對此的感覺也是性感！性感！極度的性感，而至於如何讓男人興奮產生性幻想，同時也讓女人同樣興奮。也許，男人對女性偷窺的感覺，是性幻想情節中人們再熟悉不過的了情景了，因而說她對女性是尊重的，倒不如說它是恰當地把握了這個尺度。但是不可否認的事實是，女人的裸體不過是在什麼時候，依然都是對人們具有真正感官的刺激。因為就像布魯克的臀部一樣，人們終於發現在人們對於女性的胸部充滿了想像的時候，真正能夠調動男人情緒的還是臀部，因此布小姐的臀部才會擁有如此搶眼的效果。因而，女人裸體的效果，真得是不如在適當的部位和尺寸打造女性的性感來得具有刺激的效果，而這樣的方式，還不會觸動人們對於色情的尺度。有人說現在是個大眾偷窺的年代，因為那些道貌岸然的老闆和那些街頭的痞子一樣，完成偷窺的熱情是一致的，而且在這個偷窺已經用越來越以公開地方式展示出來。五"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。

人體攝影就是人體攝影，我們不能因為要遷就我們的"國情"，就給它亂加"遮羞布"，也不能在自己還沒有弄清人體藝術的內涵之前，就故弄玄虛，欺世盜名。雖然人體攝影的確是個很難把握的"秒錶"，無論是左右之一分一毫，就既有可能將之陷於不尷不尬，不仁不義之地，而且還極有可能在糟蹋攝影藝術的同時，給社會添亂。因為，藝術與色情往往只有一步之遙。

所以古希臘德爾菲（Delphi）阿波羅神廟刻辭是"自知，節制。"我們的古文化也有"道心惟微，神理設教"[《文心雕龍•原道》]的說辭。關於這一點，應該說我們中國人是最應該做好，也最能夠把握的，因為我們素來最自詡的就是我們東方文化的"中庸之道"，也有人把中國的哲學概括為"度"的哲學。但是，非常令人遺憾，也非常令人不可思議，我們恰恰是總把這個問題把握不好，操作不到位。至少在人體攝影上往往是這樣！

我不將之理解為技術的問題，而將之理解為思想的問題。

"雖然思想的自我控制著想像的自我，但藝術家可以並不意識到這一點，因為他只是意識到他是在想像，而不是在思想；他知道有一種有別於想像的東西在控制著他的想像活動，卻不知道這東西就是他自己的思想。"[ 科林伍德：《藝術哲學論文集》，轉引自朱狄著《當代西方美學》，中國社會科學出版社1984年版第75頁]。因為，這也就是老話說的，"以己昏昏何以使人昭昭"。要想說得精彩，前提必須是先想清楚；要想幹得漂亮，前提同樣是必須先想清楚！因為在我們建設一個健康的社會文明體系的時候，我們不僅要承認文明是一種理想，必須揚帆追求，我們同時需清醒認識，非文明產生的土壤和現實，讓耶酥的歸耶酥，撒旦的歸撒旦，而一個公正，健康，積極的現代性文明體系，他的路是長遠的，他的思辯是復雜的，有賴理性的促進，善意的引導和科學的研究。 老戲中總愛有句詞叫："借別人的祭奠哭自己的憂傷"。寫到此，我算悟到了這句話的真諦。我是湯加麗事件"，說了一些自己長期關於中國人體藝術的思考。有點說偏了，就此打住！

如何欣賞人體藝術

當前，人體藝術形象正以各種各樣的形態充斥在各種傳媒中，美術作品、報刊雜志、影視廣告、網路圖片、行為藝術、人體彩繪等等均有大量的人體形象出現，真可謂五花八門，眼花繚亂，直接影響著人們的文化生活和意識形態，對處於成長發育時期的青年學生地審美認識和學習更有很明顯影響。不少人認為人體是美的，但也有人不敢正視人體藝術的存在，把人體與邪惡、淫穢和性聯系起來。那麼，應如何欣賞人體藝術呢？

一、 首先要明確人體是美的，不是邪惡的。

早在古希臘人就相信，人體是應該引以為自豪之物，並應使它保持完美的狀態。偉大的德國詩人歌德說：「不斷升華的、自然的最後創造物就是美麗的人。」有人還說：「人類最漂亮的服裝就是自己的肌膚。」因為人體是在適應大自然的演變而造就出的，是由合理科學的骨骼、肌肉、皮膚及各部位器官的巧妙組合而成的一個完美的、均衡和諧調的整體。人體藝術是以人體作為傳達藝術家感情的載體，藝術家通過藝術創造，賦予人體以千種色彩，萬般體態。

從事藝術活動合理的利用人體模特，也是很正常的，因為人體是美好的，正常的，所謂的『邪惡』是傳統觀念和人為誤導、暗示的結果。」

二、人體藝術是高尚的，神聖的，不是淫穢的。

人之所以喜愛人體藝術，是由於藝術家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創作表現是產生優秀人體藝術作品的內在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛》就是以男性陽剛之美的力度感動人，而羅丹的以性愛為主題的雕塑，則使人遠離肉慾，而感受到青春美麗和生機活力，確定了藝術與實物、欣賞和慾望的關系。人體藝術印刻著不同時代與不同作者的審美情趣，思想感情及不斷變化的社會思潮。古希臘的人體反映著樸素、庄嚴、聖潔；文藝復興時期的人體和雕刻體現人體的躁動，是精細的；印象主義的人體，是實在而華麗的；美國風格的人體是幽默感的；日本風格的人體是柔美動人的……。人類對自身的認識是隨著時代文明的進步而逐漸深刻和升華的，歷代的藝術家在人體藝術領域中不斷探索，而給世界藝術寶庫增添了大批絢麗多彩的人體藝術品。如維納斯的人體塑像，安格爾的《泉》，羅丹的《思想者》都是家喻戶曉的傳世傑作。

由於歷史和文化的原因，中國人和日本人從未將赤裸的人體本身作為一種可供沉思觀照的嚴肅題材，這種情況至今仍造成一些誤解，導致了我們面對人體藝術時產生了惶恐和困惑。人體藝術是神聖的，高尚的，和淫穢有著本質上的不同。

三、學會用藝術的眼光去欣賞人體美，學會辨別偽藝術。

溫克爾曼斷言：最高的美應該擺脫一切風味，就像純潔的水一樣完美。藝術是神聖的，她是對生活的歸納總結和高層次的再現，是生活的升華。她常常給人以啟迪、想像、思索、審美……，所以人們才去欣賞藝術並接受藝術的熏陶，以豐富自己的精神生活，汲取藝術的養分。

不容否認，當下好多人打著人體藝術的幌子，以追求商業利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顧藝術規律，標新立異，追求轟動效應，有的甚至以展示醜陋、色情、死亡為時尚。這種踐踏藝術規律的行為，不是對美的贊頌，而是對傳統藝術理念和藝術本體的全面顛覆。

作為一個正常人，面對這樣的「人體藝術」，我們無疑會嗤之以鼻。因為，與正常的藝術相比，它們最缺乏的就是創造，沒有藝術所具有的靈氣，有的只是胡鬧和荒唐。除了給他人以獵奇的心理和滿足一些人甚至包括其本人的低級趣味之外，基本與藝術無關。我們不難發現，這些「藝術家」們已經完全遠離甚至脫離了正常生活，他們不是從百姓生活中吸取創作源泉，而是以藝術的名義去「隨心所欲，為所欲為」，他們不僅失去了藝術創作的根基，甚至連人類的一些基本的道德規范都喪失了，體現的是一種歇斯底里乃至瘋狂與變態。

人的行為或藝術行為，還是應該趨向人道主義的真善美，趨向人性的健康和陽光。那種認為只有心理變態、行為反常的怪異追求，才能再現人性的深度，才是新美學新藝術的未來發展方向，是一種現代蒙昧主義。

感謝上蒼賜予世界所有的美好，更感謝上蒼予以人類雙倍的恩賜：如詩的人體造型與能感受所有美好的靈魂觸角，雖然在第一種賜予並不慷慨，但任何人卻都擁有這樣的權利：感受美好！請你用藝術的眼光來欣賞人體之美。

2. 禹州市錦佳文化傳媒有限公司怎麼樣

簡介：禹州市錦佳文化傳媒有限公司成立於2015年1月22日，坐落在禹州市黃金地段潁河大街劇院廣場南鄰，廣場風光旖旎，交通便利，廣場地下停車場將於2017年開工，該公司是禹州市當地知名傳媒公司，有很好的口碑。主營業務為文化藝術交流（不含演出）、企業營銷策劃，設計、製作、發布廣告，開業慶典禮儀服務，攝影、攝像服務，計算機信息科技領域內的軟體技術開發、網站建設及維護，辦公用品、工藝品、日用品百貨銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）該公司聯系三年策劃運營禹州市網路春節聯歡晚會，獲禹州市政商屆支持，合力為禹州市民送上春節文化盛宴，於當地網路社區聯合開辦《自禹自樂》網路節目，有新聞播報和短劇相結合，於當地網友互動，效果顯著。2015-2016年於禹州市公安局聯合製作微電影《五元車票》、《我贏了》，被推薦至公安部三微大賽展播、河南省政法系統微電影大賽三等獎。為當地政府、企業宣傳助力，拍攝多部宣傳片和專題片。
法定代表人：馬月玲
成立時間：2015-01-22
注冊資本：30萬人民幣
工商注冊號：411081000080929
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：禹州市夏都辦潁河大街北段路西

3. 19年格鬥初學者對戰「金腰帶」，36秒被KO進ICU，昏迷20天後離世-

2019年11月30日晚，大二學生「小龍」（化名）即將參加一場自由搏擊比賽，雖然剛學習格鬥一個多月，但 教練曾告訴他，對手跟自己一樣是初級水平。

賽前朋友曾對他表示擔心，「小龍」還安慰朋友，「就是閻王爺，我也要拔他幾根鬍子。」

當晚十點，比賽開始，面對動作顯然更為專業的對手，「小龍」沒有退縮， 36秒 後，他被對手踢中左腹部，隨即緩緩倒地， 陷入昏迷。

「小龍」被緊急送往醫院，然而這個年輕的生命再也沒有醒來，定格在了22歲。

實際上， 這個「初級水平」的對手，在主辦方的宣傳中卻是11戰11勝的金腰帶選手 ，為何素人會與職業選手同場競技？剝開層層修飾，商業拳賽究竟是一個什麼樣的行業？

一切要從2019年10月14日說起。

那天，「小龍」偶然加了拳擊教練吳霸川的微信，他從小喜歡運動，偶像是李小龍，尤其酷愛武術，於是就付了一百塊錢 參加了吳教練的體驗課 ，悲劇就從這一刻開始了。

在接受基礎訓練僅僅一個月後，吳教練又給「小龍」發消息，邀請他參加11月30日的一場拳擊比賽，教練聲稱對手水平跟「小龍」差不多，並誘之以利 「輸贏都有240元」 。

還是素人階段的「小龍」，想到自己去打比賽，有點猶豫，教練進一步說「課時費可以先不給，等拿到出場費再說」，「小龍」最終回復「好」。

隨即，教練又管他要了照片，「小龍」發來了一張圖書館拍的生活照，略顯文氣， 教練不夠滿意，讓他「拍得凶一點」。

於是「小龍」又發來一張比拳的照片，這張照片最終被用於比賽宣傳照上，在海報上， 他的成績寫著 0勝0負 ，菜鳥身份不言而喻。

而另一張對手的海報，赫然寫著 「11勝0負3ko」 ，查一查王皓然的名字，會發現他在成都格鬥圈內小有名氣，是一名職業選手，據稱拿到過Shark拳場的金腰帶。

這兩個人實力之懸殊可見一斑，就像海報上所表現的， 一個是斑馬，一個是猛獅， 結局似乎已經註定。

接下來，吳教練對「小龍」採取了一些突擊訓練，通過空擊、跳繩、跑步來鍛煉體格，還買了一些廉價的護具。

直到比賽前兩天，吳教練才告知他對手的情況：王皓然， 173cm，57kg，11勝0負3KO 。

從後續曝光的「小龍」與朋友的對話中可以看出，他應該已經了解王皓然的實力，但可能沒有意識到事情的嚴重性，與朋友彼此安慰著 「有可能是謊報，讓你害怕。」

到了比賽那天，「小龍」在後台熱身，別的選手看到他生疏的動作，曾好心勸他放棄，這畢竟是職業級比賽，但「小龍」沒反應過來，表示自己打的素人組，沒有太大關系。

果然，當晚最後一場比賽，素人對戰職業選手， 「小龍」在開賽後的第 36秒 被擊倒在地 ，比賽隨即中止，陷入昏迷的「小龍」被緊急送往新華醫院， 五個小時後，腹腔大量出血 ，被轉至四川大學華西醫院。

病危通知單上，可以看到這個少年已經傷痕累累，危在旦夕， 進入ICU昏迷20天後，他沒能再次睜開雙眼 ，永遠離開了這個世界，而他的親人也一直處於悲痛之中難以接受這樣的事實。

「小龍」家住四川巴中南江縣下兩鎮瓦坪村，父母都是農民工， 有個大七歲的哥哥 ，剛結婚有了孩子，正是需要用錢的時候。

「小龍」從小學習最好，靠自己的努力考上了西南 財經 大學，這樣的家庭培養出一個大學生實在不易， 他的意外遭遇去讓這個本不富裕的家庭雪上加霜。

為了「小龍」的醫治， 家屬在網上籌款 ，同時要求舉辦比賽的場地方墊付醫療費，然而，場地方雖然拿來了1.5萬元慰問金，卻要求家屬必須簽署一份承諾書，上面寫著：

為了幫「小龍」討回公道，他的家人沒有接下這筆浸透孩子鮮血的錢。

出事後，場官方、主辦方、吳教練三方各執一詞，這起事件變成了甩鍋大戰，沒有一方主動承擔責任。

格鬥比賽場館方李姓負責人表示，他與主辦方簽的是表演性質的合同，沒想到成了實打，之後場地一直關閉，主辦方不肯出面，自己也是一個受害者。

家屬聯繫到吳教練，他卻說自己曾與主辦方說明，「小龍」只是一個初學者，從來沒參加過比賽，主辦方沒有按照以往那樣安排一名實力相當的對手，而「小龍」自己也不認識王皓然，所以主辦方存在失誤。

而活動主辦方成都野蠻怪獸 體育 文化傳播有限公司負責人卻說，公司法人沒有直接聯系「小龍」，並不知道他的實力，教練卻十分清楚「小龍」和王皓然之間的懸殊差異，親屬方質疑是否教練謊報了水平，還強調第一時間就對「小龍」實施了救治。

三方都在喊冤枉，場館方和教練指責主辦方，主辦方將責任指向教練， 究竟誰應該為這起悲劇負責？

從媒體後續報道中得知，「小龍」打的這場比賽，主辦方實際給的出場費是勝方1000元，負方700元，而教練承諾「小龍」的卻是240元，「中間商賺差價」 直接就抽走了460元。

「小龍」的哥哥曾追問教練，得到的說法是主辦方給了500元，他把學費從出場費中扣除了。這筆血汗錢經過主辦方、教練的手，到了「小龍」這里，只剩下240元， 他卻在這場「生意」里丟了 性命 。

對於教練來說，讓一個初出茅廬的格鬥小白去參加格鬥比賽，無論如何都是極為不負責任的行為，嘴上說是讓「小龍」體驗體驗，心裡卻都是生意經。

一個業內人士曾分析 為何「小龍」會受如此重的傷 ，很重要的一點是他作為格鬥新手，並不具備可以參加比賽的抗打擊能力。

長期訓練的格鬥選手在肌肉量、骨骼密度等方面都與普通人有較大差異 ，緊張收縮的肌肉可以保護內臟器官，而骨骼密度越高，可承受的力越大，力量型運動項目的 運動員比普通人骨密度平均高出 10% 。

因此，職業選手和業余選手的差異不僅僅在於格鬥經驗與技巧，更是硬體水平的完全不同，這些都不是短短一個月可以訓練出來的，沒有相應的自我保護能力，也就難怪那一腿就釀成如此嚴重的事故。

作為一名教練，他應該幫「小龍」練好基本功，而不是盲目地參加比賽。退一步來說，即使吳教練事先不認識王皓然，他也有義務再三向主辦方確認對手的實際水平。

至於主辦方，更是難辭其咎。據吳教練所說，這場比賽既沒與選手簽合同，也沒有體檢， 僅有一份50塊錢的電子保單 ，可以說是幾乎沒有什麼保障。

在無體檢、無合同的情況下，讓兩個實力懸殊的人同場競技，為了追求比賽的效果吸引眼球， 這背後是對生命的輕視。

這起悲劇的後續，更是讓人心痛， 出事後王皓然被警方以涉嫌過失致人重傷罪刑事拘留，主辦方和吳教練也被警方控制。

然而，沒過多久幾個人就被放了出來，經調查這場比賽（即Monster PWC）被定性為商業性質，不負刑事責任。以及，這場比賽的參加人數不足200人，按照相關法律法規，並不需要向向當地公安機關及消防部門申備。

因此，「小龍」的家屬不能追究其刑事責任，他們只好選擇協商獲取民事賠償，而協商也是進展艱難，一個組織不力的賽事、一個沒有責任意識的教練，讓一個年輕的生命承擔了苦果，最終也沒有等來一句由衷的「對不起」。

經過查詢發現，主辦方已經不是第一次讓高級別的選手與低級別，甚至菜鳥級別的選手擂台對打了。

據不完全統計，王皓然在Monster賽事中亮相不少於10次，其中有多位素人， 早在「小龍」前還有41歲的白領和220斤司機大叔的對戰 ，前者在第一局就被KO， 倒地昏迷長達3分鍾。

為什麼主辦方執著於讓實力懸殊的選手同場競技？

事實上，這幾年商業拳賽遍地開花， 一些小比賽更是野蠻生長 ，在一個酒吧之類的小型場地賣票盈利。

為了實現更多的利潤，一些主辦方純粹為吸引眼球製作比賽，甚至通過流血互毆的場面刺激觀眾，選手打得越激烈，賽事的熱度就越高。而各項保護措施則能省就省，這樣一來，選手的人身安全也就難以得到保障，出現各種意外的可能更高了。

「小龍」出事後，曾有觀看過Monster比賽的網友回想起當時的格鬥場景： 十平米的格鬥擂台，每個月有50多場地下格鬥 ，僅花費一百塊錢入場費，就能看到選手鮮血飛濺的樣子。

在網路上以「王皓然 泰拳」為關鍵詞搜索，會發現一些用於推廣的軟文。文中赫然寫著這所「半地下格鬥場」的火爆場面，「把膠帶一圈圈纏在拳頭上，並在關節上墊出2厘米突起」「為了讓對方傷得更重」「觀眾『如願以償』見了血」。

這種場景的確會讓許多人血脈噴張，因此也會吸引更多觀眾和參與者，在點評網站上，可以看到 有不少學員正是通過觀看賽事後來報名私教課的。

不僅是小比賽，大品牌也未必更完善。某知名拳賽曾組織過一次子彈飛的兒童比賽，兩個未成年人，僅戴護脛就上場了，不僅缺乏防護，規則也完全沒有針對兒童做限制，雙方組合拳照著頭部打。

兒童各方面發育不如成年人，一旦受到損傷後果可想而知。為什麼主辦方要組織這種比賽？很大一部分原因是，兒童搏擊的話題性和獵奇性，都會吸引一部分人買單， 背後或許還是「生意」。

比起安全性，一些商業拳賽在營銷上往往更捨得投入成本。

王皓然的「師父」楊毅果是當時主辦方的股東之一，曾是圈內小有名氣的拳手，同時也有很多人質疑他誇大宣傳。

2016年，一部搏擊微電影《Why we fight》在網路上流傳，講得是Monster賽事號稱最重磅的一戰，那場比賽中楊毅果KO了泰拳王麥神猜，被鋪天蓋地地在各大媒體上宣傳。

而據知情人士爆料，這場比賽實際上有弄虛作假的成分，楊毅果先去泰國老虎泰拳訓練營集訓一周，花重金讓麥神猜配合打假拳，之後便是各種炒作，給自己樹立了勵志的形象。

在這樣混亂的行業中，獲利者究竟是誰？ 答案顯然不是素人參與者。

當小新、41歲的成都白領他們走進那個「斗獸籠」時，圍觀者都被這種嗜血的格鬥刺激得激動不已，組織者也賺得盆滿缽滿，只有站在賽場中間的素人參與者獨自面對未知的艱難境地。

時至今日諸如此類的所謂「比賽」依然存在，但生命何其寶貴，對生命的敬畏之心是基本的人性，一個行業如果對參與者的生命安全缺乏足夠的保障， 那它一定是以一種極其不 健康 的形態畸形發展的。

過去、現在、未來，「小龍」的悲劇背後還有不計其數的受害者，他們都在提醒著，行業亂象問題亟需得到解決，人的安全必須受到重視。

只有這個行業做出改變，才能讓教訓得到銘記，讓悲劇止於悲劇。

4. 天下無毒的電影劇情

禁毒公益微電影《天下無毒》 是由麥田傳媒出品，中國知名編劇新銳導演王統繼微電影《回家過年》後的又一力作，該片大膽啟用影視新人,本片編劇兼導演王統親自出演幕後「老闆」大毒梟吳正強，「明駿女孩」組合隊長於越出演女毒梟「蜘蛛」，卧底李健和女警吳曉穆分別有溫軒和王茹飾演，力圖顛覆微電影無明星不火的規律；故事講述了一個冒充軍人的武裝販毒團伙,在面對警方抓捕時卻能輕松逃脫,這讓緝毒支隊長高峰十分惱火,遂讓警察卧底阿健(李健)查找原因,李健發現每次對團伙進行抓捕時都是收到販毒團伙幕後主謀吳正強(綽號老闆)的通知,究竟誰是緝毒支隊里的內奸,販毒分子口中的「老闆」到底是誰?李健卧底身份能否暴露？兄妹之情和正義之間,孰輕孰重,本片情節環環相扣,跌宕起伏,將一個錯綜復雜親情與人性貪婪的故事刻畫的入骨三分。該片所有道具槍械都是都是「正品」，場面宏大逼真，最多一場戲要調動30餘名演職人員，拍攝期間有很多演員不同程度受傷，但大家都不在乎，高度體現了良好的職業道德情操，片中我們警方最後獲得了勝利，但緝毒公安幹警和卧底最後幾乎都英勇犧牲了，該影片用鮮活的視覺效果體現緝毒之路之殘酷，有流血、有犧牲！教育我們要「遠離毒品珍愛生命從我做起天下無毒」。是一部既有教育性又有觀賞性的影片。
《天下無毒》所獲獎項
2014年榮獲國家禁毒委和中國禁毒基金會主辦的「全國禁毒微電影大賽最佳影片提名獎「
2014年榮獲中國電影家協會和武漢市人民政府主辦的「中國影響力中國（武漢）微電影大賽金鶴導演提名獎」
2014年榮獲共青團吉林省委 新浪吉林主辦的「我的中國夢第二屆吉林微電影大賽評委會優秀影片獎」
2014年榮獲第四屆北京國際微電影節「最佳編劇提名獎

5. 微電影大賽三等獎翻譯

third prize of micro film event

6. 大學生微電影大賽有哪些

2019年5月-6月23日徵集的「Real新青年」是比較適合大學生參與的。雖然之前一季有的作品甚至入圍戛納電影節，雖然不乏有入行多年的大Shen，但有的幕後的創作人還是未畢業的影視小白，也有入行多年的大神。大賽也設置了一二三等獎的現金大獎，作品最後會在不同的平台進行展映，無論從哪方面來說對大學生來說都是比較合適的。

7. 寓言作家 有哪些

伊索寓言：作者伊索
格林童話：作者格林
安徒生通話：作者安徒生
克雷洛夫俄國著名寓言作家
中國當代寓言作家簡介
方崇智（1940-）,安徽省合肥市人.中國寓言文學研究會會員.中學高級教師.著有寓言集《懶漢吃魚》、《數學家的魔箱》等.童話《燕媽媽笑了》被選入小學課本.
崔亞斌（1940-）,河北省衡水縣人,中國作家協會會員、中國寓言文學研究會理事、中國通俗文藝研究會理事.主要作品有長篇小說《寬寬的車場》等多部.著有寓言集《毛驢的行程》、《袋鼠請客》等.報告文學《當代鍾馗》獲中國首屆公安文學大獎賽二等獎.
黃水清（1940-）,江蘇省常州市人.中國寓言文學研究會會員、中國科普作家協會會員.著有科學寓言集《科學寓言百則》、《科學寓言1001夜》、《相撲巨人》等多種.《相撲巨人》和《科學寓言集錦》分獲首屆和第二屆冰心兒童圖書獎新作獎.
韓寶升（1940-）,山東省濰坊市人.中國寓言文學研究會會員、中國寫作學會會員.著有寓言集《神槍》、《神鼠出遊》等.《神槍》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」創作優秀成果獎.
葉永烈 (1940-),
筆名葉楊,浙江省溫州市人.中國當代著名紀實文學作家.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員、中國科普作家協會常務理事.紀實文學著作豐碩,主要作
品有《葉永烈文集》（50卷）等多種.著有科學寓言集《偵探與小偷》.科普小說《小靈通漫遊未來》獲第二屆全國少年兒童文藝創作一等獎；童話《哭鼻子大
王》（電影劇本）獲中國電影華表獎.
老 許（1940-）,本名許若默,遼寧省昌圖縣人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會理事、中國詩歌協會會員.著有《老許寓言》、《老許寓言詩》、《寓言詩畫》等.
劉徽修（1940-）,筆名辛兵,湖南省隆回縣人.中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《兒童科學寓言》、《科學寓言精品百篇》、《大海撈金》等.
崔寶珏（1940-）,浙江省樂清縣人.中國寓言文學研究會會員.
聰 聰（1941-）,原名郄聰魏,河北省徐水縣人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員.兒童文學著作甚豐,主要作品有長篇童話《禮拜天童話國》、詩集《聰聰兒歌》（五集）等多種.著有寓言集《青蛙船長》等.
葉
澍（1941-）,本名葉萬昌,安徽省屯溪市人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會副會長、中國體育記者協會全委委員.高級編輯.著有寓言集《梧鼠的
桂冠》、《南海群猴》、《寓言城》等多種.寓言《『馬上』小猴》被選入幼兒師專教材文選及上海市小學語文課本.寓言集《貝殼寓言》獲第九屆冰心兒童圖書獎
等.
談慶麟 (1941-),廣東省新會縣人.中國寓言文學研究會會員.著有童話集《魔術師的游戲》、散文集《小小海獵手》等.
馬長嘯（1941-）,原名馬長孝,遼寧省寬甸縣人.中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《長頸鹿·鸚鵡與上帝》等.
馬晉乾（1941-）,筆名馬達、左思乙,山西省交城人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員.著有詩集多部.寓言詩集《喜鵲救魚》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」創作優秀成果獎.
儲佩成（1941-）,江蘇省常州市人.中國寫作協會理事、中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《百鳥合唱團》、寓言詩集《喜鵲的風格》等.《喜鵲的風格》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」創作優秀成果獎.《狗熊與毛猴壘提壩》獲第三屆金江寓言文學獎.
王 東（1942-）,原名王仁才,北京市人.中國兒童文學研究會會員.編審.主要作品有中篇童話《灰灰歷險記》、《豆豆熊歷險記》等.
趙和勛（1942-）,河北省霸州市人.中國寓言文學研究會會員.主任編輯.著有寓言集《被埋沒的百靈鳥》、《鴨子孵雛》.
李繼槐（1942-）,河南省濟源縣人.中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《百篇寓言集》.
劉振華（1942-）,筆名田園,河南省泌陽縣人.中國寓言文學研究會會員.《獅子大王建橋》獲第五屆金江寓言文學獎.
凝
溪（1943-）,本名李治中,白族,雲南省大理市人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會副會長、中國散文詩研究會理事.著有《凝溪寓言2000
篇》、《中國寓言文學史》等多種.《凝溪寓言選》獲第三屆全國少數民族優秀文學作品獎；《凝溪寓言2000篇》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」一等
獎；《中國寓言文學史》獲中國當代文學優秀研究成果獎.
孫傳澤（1944-）,山東省威海市人.中國寓言文學研究會常務理事、中國散文詩研究會常務理事.著有寓言集《黃帝的御廚》、《孫傳澤寓言選》等.《孫傳澤寓言選》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」 創作優秀成果獎.
邱國鷹（1944-）,筆名蔚明,浙江省洞頭縣人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員、中國民間文藝家協會會員.著有寓言集《大象和螞蟻》、《狐
狸打獵》、《蛤蟆大仙》等多種.《狐狸打獵》和《狐狸賣聰明》分獲中國寓言文學研究會首屆和第二屆「金駱駝獎」三等獎和創作優秀成果獎.
梁立松（1944-）,安徽省合肥市人.中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《『博學』的雞蛋》、《寓言365》（四冊）.
劉 猛（1945-）,筆名艾心,遼寧省沈陽市人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員.編審.主要作品有朗誦詩集《神奇的鑰匙》、評論集《世界優秀童話寓言作家作品介紹》等多種.著有寓言詩集《禿尾巴耗子和神貓》、《獵人與狗》、《猴子打井》等.
馬道新（1945-）,筆名蚌生,安徽省蚌埠市人.中國寓言文學研究會會員、中國寓兒童文學研究會會員.
石
飛（1946-）,筆名虹山,江蘇省睢寧縣人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會理事、中國微型小說學會會員.著有寓言集《烏龜請醫生》、《武則天與
牡丹花》、《愛講真話的喜鵲》、《石飛寓言選》等多種.《驢群中的馬》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」創作優秀成果獎.
戌 林（1946-）,安徽省華陽縣人.中國寓言文學研究會會員.著有寓言集《小狸貓刮鬍子》、《將軍與強盜》、《少林寺前打擂台》等.
范 江（1946-）,河北省盧龍縣人.中國寓言文學研究會理事、中國音樂家協會會員.著有寓言集《天鵝與謠言》、童話集《星星果》、歌詞集《有這樣一條河》等.寓言《扎進雞群的鶴》獲第二屆金江寓言文學獎.
錢欣葆（1946-）,江蘇省張家港市人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會理事、中國科普作家協會會員.著有寓言集《武松打狗》、《鐵拐李治腳》、
《神槍手打獵》等多種.寓言《雞媽媽的新房子》被選入小學課本.《架在嘴上的橋》獲中國寓言文學研究會首屆「金駱駝獎」
創作優秀成果獎.《兄弟拉纖》獲第三屆金江寓言文學獎.
凡
夫（1947-）,本名段明貴,湖北省襄陽縣人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會副會長、中國兒童文學研究會會員.寓言著作、編著豐碩,著有寓言集
《100個動物寓言故事》、《狐狸的神葯》、《摘掉金箍的孫悟空》、《黃鼠狼的名聲》等多種.《古利特和羅西》獲第十三屆冰心兒童圖書獎；《凡夫當代寓
言》和《100個動物寓言故事》分獲中國寓言文學研究會首屆和第二屆「金駱駝獎」三等獎和一等獎.
陳建群（1947- ）,筆名何若,山東省煙台市人.中國寓言文學研究會理事.主任編輯.主要作品有中、短篇小說集《桔紅色的燈光》、長詩集《流淚的皂角樹》、寓言集《蟋蟀法官》等.
汪 雨（1949-）,原名汪耀軍,北京市人.中國寓言文學研究會理事.著有寓言集《寓樂園》（五冊）、《汪雨寓言集》.
鄒士方（1949-）,遼寧省沈陽市人.中國作家協會會員、中國寓言文學研究會會員、中華全國美學學會會員.

8. 廣西警察學院是本科還是專科

廣西警察學院，簡稱廣西警院，坐落於廣西南寧，是廣西唯一培養公安專門人才的全日制普通本科院校。

學術科研

根據2017年9月官網信息顯示，學院設有9個校級特色研究機構，有廣西自治區重點實驗室2個，廣西高等學校高水平創新團隊1個。

2014年，學校有7項課題獲2014年度廣西高校科研項目立項，3項廣西公安科學研究與技術開發計劃項目順利結題。12月10日，學校共有4項研究成果獲廣西第十三次社會科學優秀成果獎。其中，朱其良教授主持的《毒品與艾滋病治理》獲二等獎、覃珠堅教授主持的《中國禁毒法規介評與適用》和尹彥副教授主持的《廣西-東盟警察教育訓練的合作機制研究》分獲三等獎，魏佳副教授和黃謨媛老師參與的《中國循環經濟促進法理論與實踐問題研究-論循環經濟促進法對廣西經濟社會可持續發展的影響及應對》獲一等獎。[28-30]

2017年3月，學校魏佳教授的《優化公安機關行政裁量基準制度的思考》、覃珠堅教授的《偵查訊問記錄製作與適用》、呂美琛副教授的《群體性事件社會輿論引導機制建設研究》均榮獲廣西第十四次社會科學優秀成果獎三等獎。

學校榮譽

學校充分發揮「育警」「屯警」「協警」功能，組建了全國公安院校第一支反恐處突學警預備隊，參加歷屆中國—東盟博覽會等重大活動安保工作，被公安部榮記集體三等功。校內文化生活豐富多彩，設有法協會、無人機愛好者協會等學生社團30多個，組建了國旗隊、舞蹈隊、語言表演隊、警務技能表演隊等。同學們利用課余時間發展愛好特長，實現綜合素質的全面提高，在各類文體競賽中成績優異，榮獲廣西禁毒演講比賽一等獎，廣西禁毒微電影大賽一等獎，廣西大學生氣排球錦標賽男隊冠軍，廣西大學生跆拳道錦標賽男子個人品勢、混雙品勢第一名，高等學校民航服務形象與禮儀比賽銀獎。

「強警必強教，強警先強教」。當前，廣西警察學院正在自治區黨委、政府的堅強領導和關心支持下，以嶄新的姿態、矯健的步伐，朝著建成「立足廣西、服務行業、輻射東盟，西部同類院校領先、在國內和東南亞有較高知名度、行業特點和職業特色鮮明的應用型本科院校」目標邁進。

9. 在天津醫科大學讀書是怎樣的一種體驗

我是天津醫科大學18級的學生

首先你會發現天津醫科大學是所有醫科院校裡面唯一的211學校，現在也正在努力創建雙一流院校，所以無論是從名聲還是從教學質量等方面來看，天津醫科大學都是很優秀的，學習氛圍也很好，有很強的師資力量，學醫的話，選天醫沒錯。

大概就是這樣，有什麼問題可以追問，我看到的話會回答一下。

10. 微電影有研究意義嗎 是什麼

微電影拍得是簡略式電影，將原來長達1~2小時的電影縮減至幾分鍾，這要有很好的概括，順序等條件才可以拍一部比較好的微電影，所以難度是比較大的。
望採納！