馬原體現哲學的微電影拍攝

⑴ 馬原期中作業，寫一篇人物傳記讀後感，但是要結合馬原哲學原理，這該

一、寫讀後感的要訣
1、重視「讀」
「感」是從讀中產生的,讀是感的基礎.不認真讀,就不能深刻領會原文的中心,就不能把自己的感想激發出來.如果拿過書來,走馬觀花地翻上一遍,僅僅憑著一個初步的印象,就迫不及待地動手寫感想,這個「感想」往往寫不好.
舉例來說.有這么一個故事,說的是古代魯國的國王得到一隻海鳥.他從來沒有見過這種鳥,就把它當做是神鳥了.為了表示自己對「神鳥」 的愛護和尊重,他吩咐把鳥供養在殿堂里,把宮廷里最美妙的音樂奏給它聽,用最豐盛的筵席款待它吃.可是鳥呢,卻被嚇得神魂顛倒,舉止失常,連一片肉也不敢嘗,一滴水也不敢沾,這樣,只三天功夫,這只鳥就活活地餓死了.
看了這個故事,怎樣寫一篇心得筆記呢?你如果在魯王不懂得養鳥的技術,鳥應該如何養的問題上大發議論,即使寫得再詳盡也不行.為什麼呢? 因為你從根本上把這個故事理解錯了.這個故事其實是說辦事情要從實際出發,具體問題要具體對待.否則,盡管主觀願望是好的,也難免要失敗.只有抓住了這一點,去聯想、去議論,才能把感想寫得深刻、動人.
怎麼讀呢?讀一篇文章或一本書,我們首先必須熟悉下列情況：（1）寫作時間.（2）寫的什麼,即作品的內容.要把作品中的時、地、人、事、物這幾方面弄清楚,不能囫圇吞棗.寫故事梗概,列提綱,這些都是熟悉作品內容的輔助手段.（3）為什麼而寫,即作者的寫作目的.其次,要邊讀邊想,邊讀邊記.哪些地方使你激動不已,哪些地方使你感慨萬千都不要放過去.要反復讀,邊讀邊體會文章的中心,聯系自己生活的體驗,加以對照、比較.為「感」做好准備.
2、「感」要專一
看完一本書或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫上去,什麼都有一點,什麼也不深不透,重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過,必然使文章平淡,不深刻.所以寫感受前要認真思考、分析,選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心寫,也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫,最好是突出一點,深入挖掘,寫出自己的真情實感.總之,感受越深,表達才能越真切,文章才能越感人.
就拿《小馬過河》這篇我們都知道的故事來說.它雖然短小,但仔細體會,就會使人產生幾方面的感想：①遇事要多動腦筋、認真分析,不能別人說什麼就是什麼.②實踐出真知,水是深是淺,要親自去試一試,「要想知道梨子的滋味 就要親口嘗一嘗.」③老馬教子有方,放手讓孩子去做力所能及的事,不溺愛,不嬌慣；當孩子沒有完成任務時,不諷刺,不責怪,而是循循善誘,耐心指導.
僅就對這三方面的感想來說.一篇心得筆記最好只選擇其中的一兩個方面寫透徹,寫深刻.
3、處理好「讀」與「感」的關系
「讀後感」當然是先「讀」而後有「感」.你讀的是哪本書?你是對這本書中的哪個問題發表感想,這些都需要交代一下.如果對原文一字不提,上去就寫感想,就會讓人摸不著頭腦,不知道你的感想是怎麼來的.另一方面,有的同學在寫讀後感時,用大量的篇幅去復述原作的內容或事例,只在結尾發表幾句感想.這樣寫就會變成向別人介紹某一本書.因此,讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,但文章的「感」一定要比「文」多.
二、讀後感的寫作
1、寫作方法：
寫體會式的讀後感方法很多,但最常用的方法有兩種：一種是聯系實際分幾點具體地寫出自己的感受和體會；另一種是先概括原文的主要內容或情節,再抓住主要內容中感受最深的部分寫自己的認識和體會.
2、寫作順序：
在結構上,常見的有這兩種寫作順序：
概括式提示「讀」→抒寫感受→回扣到「讀」
或者簡單介紹文章之後,把主要內容分散寫,夾敘夾議.用一處原文來談一點感想,這種方法必須注意前後銜接.
3、寫作技巧：
（1）讀後感的題目.
最簡單的題目是「讀《××××》有感」.你想醒目一點,可以抓體會中最深的一點自擬題目.如《見義勇為是一種美德》就是如此.
（2）「感」的內容.
首先提醒大家,感受一定要和文章的主要內容相符,否則就會鬧笑話,文章的主要內容假如是講的認真學習,可你談的體會卻是熱愛勞動,文不對題,完全不符要求,這一點也是寫讀後感難把握的一點.另外在聯系實際談感受時,可以打開你想像的閘門,從古到今,從近到遠,從中國到外國,從自己到別人,看到的、聽到的、正面的、反面的,只要與文章的主要內容有關系,能夠幫你說明問題的都可以寫.
讓我們舉例來說：
例1、《凡卡》讀後感
今天我們學習了《凡卡》這篇課文,我感受很深.
《凡卡》一文是俄國著名作家契訶夫在一八八六年寫的,當時正是俄國沙皇統治最黑暗的時期,人民過著苦難的生活.九歲的凡卡·茹科夫,三個月前被爺爺康司坦丁·瑪卡里奇送到鞋匠阿里亞希涅那裡做學徒,他在這三個月里受盡了折磨,睡在過道里,老闆和老闆娘為一點小事就要毒打他,伙計們也捉弄他,每天只能吃一點麵包渣,他沒有衣服和鞋穿,沒有親人,沒有快樂.他給爺爺寫信,請求爺爺把他接回去,但這只是夢想.凡卡的生活多麼悲慘呀!
讀完這篇課文我很受教育.我要好好學習,天天向上,長大建設好我們的祖國.
【簡評】
看了這篇讀後感同學們會有一個共同的反應,這文章寫得太空洞了.讀後感,重在寫讀後的感受,而不是對原文的介紹,而本文的小作者所描述的大部分是課文中的內容,至於看到這些現象聯系實際,與自己進行對照比較則一點沒談.盡管開頭結尾都分別高呼讀了這篇課文很受教育,感受很深,但卻見不到下文,給人以風大雨點小的感覺.
例2、《凡卡》讀後感
我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文,淚水模糊了我的眼睛,我哭了,我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦,我彷彿看到了凡卡又在挨打挨罵.
凡卡太可憐了,他才九歲,一個和我們同齡的兒童,卻受著這么多的折磨,老闆、老闆娘動不動就打他,伙計們想方設法捉弄他.誰都知道,孩子只有不斷地增加營養身體才會長得結實,才會健康.可凡卡呢,早晨吃一點兒麵包渣,中午喝稀粥,晚上又是一點兒麵包渣,至於菜啊、茶啊,根本沒有.到了晚上睡覺時,他沒有床,而是睡在過道里.這還不算,每當老闆的小崽子一哭,凡卡就得去搖那個搖籃,如果睡著了,還會挨老闆的打.凡卡總是回想在鄉下的那一段日子,雖然清苦,但身邊有爺爺、有小夥伴,而現在誰都欺辱他,他真受不了了,他請求爺爺接他回去.
讀到這兒,我腦海里浮現出凡卡遙望故鄉向蒼天哭泣的情景,我的心裡真不是滋味.
如今,我們也是十來歲的少年兒童,可和凡卡相比,一個天上一個地下,我們生活在蜜罐里.每天我們都在良好的環境下學習,老師像辛勤的園丁,精心教育我們.學校為了讓我們全面提高素質還給我們建立了計算機房、閱覽室、語音教室、自然實驗室等,每天我們都能學到許多新知識、新技能.父母為了讓我們身體長得結實,天天為我們准備營養豐富的食品,我們多幸福呀!
讀過《凡卡》之後,我又陷入了沉思,為什麼我和凡卡同是少年兒童卻過著不同的生活呢?原因是我們不是生長在同一社會中,凡卡生活在沙俄黑暗統治之下,那裡是富人的天堂,窮人的地獄,富人終日花天酒地而窮人卻度日如年窮困潦倒.我們呢?我們生活在社會主義新中國,社會主義制度保障了我們兒童享受幸福生活的權利,國家還為我們少年兒童立了法,《未成年人保護法》起到了保證少年兒童健康成長的作用.人們常說,不能身在福中不知福,看看小凡卡,再看看自己,我們太幸福了.我要加倍努力學習,長大更好地建設我們社會主義祖國,讓更多的兒童們過上更幸福的生活.
【評析】
同前一篇讀後感相比,此文內容顯然是豐富多了.首先小作者注重在讀文的過程中表達自己的思想感情,小作者以自己現實生活狀況與凡卡一一進行對照,感受到自己生活環境的優越,深知自己猶如生活在蜜罐中.另外,這篇讀書筆記反映出小作者認識問題的深度,他不是就事論事,而是透過現象看本質,看到了社會制度的不同,進而激發了努力學習長大建設好祖國的願望,他的感受顯得更加充實、深刻.

⑵ 可否提供馬原視頻劇本

不能，是企業機密。

劇本分類

隨著微電影不斷的發展，微電影劇本的分類也越來越成熟，從單一的電影劇本創作轉向微電影劇本的分化，比較時尚的分類有愛情微電影劇本，勵志微電影劇本，感人微電影劇本，現實微電影劇本，廣告微視頻劇本，到越來越細化的單個分化，微電影劇本的不斷分化，也正是說明了微電影的發展越來越走向市場化，正規化。

微電影是指在各種新媒體平台上播放的、具有完整策劃和系統製作體系支持的具有完整故事情節的「微時」（30秒－300秒）放映、「微周期製作（1－7天或數周）」和「微規模投資（1萬到數萬元/部）」的視頻短片，內容可單獨成篇，也可系列成劇。

由於這類短片較之電影作品，門檻低、參與度高、傳播效率高，在京滬領一時風氣之先，得到市場廣泛認可。

⑶ 馬原作業要求拍微電影，關於校園生活，要求15分鍾。想好了主題是低頭族，但是不知道怎麼下手。求具體指

這簡單啊！手機就可以，比如說教室，路上，餐廳，任何地方碰到這種現象的都可以拍下來，然後放到電腦上剪輯成功，配上字幕就可以

⑷ 馬原三大直接理論來源之一德國古典哲學

馬克思主義的三大直接理論來源有德國古典哲學、古典政治經濟學和空想社會主義。

⑸ 如何用馬克思主義基本原理分析《長津湖》戰役電影

電影也是一種商品，是一種特殊的商品。
生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一。剩餘價值是在生產過程中生產出來的。
剩餘價值的轉化形式之一，是資本家在銷售商品後所獲得的超過生產成本的余額。當剩餘價值被看作是全部預付資本的產物時，它就轉化為利潤。剩餘價值轉化為利潤，資本的一切部分都表現為利潤的源泉，這就掩蓋了可變資本所購買的雇傭工人的勞動力是剩餘價值的真正源泉和資本主義剝削的實質。
具體到這部電影上，投資13億，目前票房50多億，估計會產生二三十億的剩餘價值，資本家把這個當做利潤，落進了自己口袋。
如果再深入分析的話，就牽涉到資本的壟斷利潤，以及動用國家機器為資本服務等等內容。

⑹ 馬原哲學小論文

真正的哲學是自己時代的精神上的精華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映 ，以下是我精心整理的馬原哲學小論文的相關資料，希望對你有幫助!

馬原哲學小論文篇一

曾經一度覺得哲學太深奧, 離我們平時的學習生活很遠,代表著一種難以觸及的高度。因此，對其涉獵甚少，認知也停駐在比較局限且淺顯的階段。但是,通過本學期對《馬克思主義基本原理概論》的學習，我對哲學有了較為具體較為深入的了解。

雖然，哲學相較於其他學科更為高深難懂，甚至在很多時候都都讓我們感到枯燥乏味，但通過老師的幫助，帶領著我們學習，為我們推薦相關的書籍著作，使得我們能夠更容易的了解到先輩們留下的思想精華，對哲學也有了一定的自己的理解。

真正的哲學是自己時代的精神上的精華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映 ，是時代精神的總結和升華。正確地反映了時代的任務和要求;牢牢地把握了時代的脈搏;正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。哲學可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉化為社會變革的巨大物質力量。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養我們運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

關於馬克思主義的學習，我對其人類社會及其發展規律的闡述尤為深刻。人和自然是一個統一的有機整體，其發展的產物就是社會，社會是人與人交流的場所，只有社會的良好生產才能帶動社會的良好發展，所以只有人與社會的完美結合才能使國家更好的發展。人類社會合乎規律的辯證發展，是由什麼力量推動的?它們之間又是什麼關系呢?

根據國家的基本情況和發展方向，摒棄了資本主義道路，毅然選擇了沿著社會主義腳步發展的中華人民共和國能夠擁有現今的世界地位，華夏兒女可以自豪地說出我們的祖國，我們的民族，可以驕傲於我們的膚色，我們所選擇的道路—社會主義道路起著決定性作用。當然，革命先輩們的不懈奮斗與努力也是毋庸置疑的。

對於我們國家能夠如此迅速穩定的發展，馬克思主義哲學擁有更為深刻，更加有效的觀點。馬克思主義哲學認為社會基本矛盾是社會發展的根本動力。而生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是兩對社會基本矛盾。是貫穿人類社會始終的矛盾，它是其他一切矛盾的根源，規定並制約著社會其他矛盾的存在和發展。江澤民同志曾說:“全黨同志無論在什麼崗位上，都要對自己所從事的工作經常加以檢查和總結，看看是不是符合先進生產力的發展要求，符合的就毫不動搖地堅持，不符合的就實事求是地糾正。”

從人類社會歷史進程看，生產力始終是促進人類社會向前發展的最終決定性因素。這是馬克思主義唯物史觀早已昭示的真理。人類社會各個不同的社會形態由低級向高級的更替和發展，每一新的社會形態由初步形成到進一步完善和發展，以至最後走向滅亡或消亡的過程，歸根到底都是由生產力的發展所決定的。

階級斗爭在階級社會發展中的作用。階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力。是經濟利益根本對立的社會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經濟利益是階級斗爭的實質內容。首先，階級斗爭推動了同一社會形態自身的發展。其次，在階級社會中推動一種社會形態向另一種社會形態轉變，即質變。最後，推動階級社會向無階級社會的過渡。

階級斗爭推動歷史前進的作用，還表現在同一社會形態的量變過程中。毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。”。例如黃巢起義中，起義軍受到民眾的支持與鼓舞無以言表，所到之處，萬人空巷，老百姓歡欣鼓舞，官僚、地主垂頭喪氣，或被迫減租減息，或望風而逃。中國國內現在沒有階級斗爭嗎?任何一個肯面對事實的社會學家都不能予以否認。階級斗爭在現在並不表現為打打殺殺的形式，為了使中國落後的生產力適應相應的生產關系，中國必須忍受相當長時期的資本主義的生產關系，在經濟發展到一定程度，使資

本主義生產關系再也容納不了新的生產力時，再行社會主義改造，進入社會主義高級階段。

革命在社會發展中的作用。社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變或部分質變。是革命階級為改變舊的經濟基礎和上層建築而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現形式。是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展的形式。社會革命就其根源來講，社會革命是階級矛盾不可調和的產物和斗爭的最高表現，是生產關系一定要適合生產力狀況規律的客觀要求。

社會革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節。社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用。無產階級革命將會為消除階級對抗，並充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創造條件。

改革在社會發展中的作用。社會主義社會基本矛盾的性質和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求,是迎接當代世界資本主義挑戰的必然選擇。 社會改革是一切在不改變社會根本制度的前提下，以和平的方式調整生產關系和上層建築，以適應生產力發展狀況的活動。是統治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域採取的革新舉措。鄧小平同志曾說：“不堅持社會主義，不搞改革開放、發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機制的調整、完善或革新。即實現在社會基本制度不變的前提下對其社會體制的變革。改革的根本目的在於，改變不利於生產力發展的舊體制，建立適合時代特點和國情的、充滿生機活力的新體制，從而進一步解放和發展生產力，使社會主義制度的優越性得到充分的發揮。

科學技術在社會發展中的作用。科學是關於自然、社會、思維運動及其規律的知識體系。是正確反映事物本質及規律的知識體系，是系統化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱，科學是人類智慧的結晶。達爾文說：“科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律或結論。”馬克思曾概括：科學是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。

科學技術對古今中外的發展作用重大。中國古代四大發明對人類社會的歷史進程的推動作用不言而喻。近代以來科學技術革命極大地推動了社會的發展。以蒸汽機的發明為標志的第一次工業革命使資本主義迅速過渡到機器大工業時代。以電力的發明為標志的第二次工業革命使社會生產力又一次得到迅猛發展。20世紀中期以後出現的以眾多高科技為標志的第三次科學技術革命推動了人類社會由工業經濟形態向信息社會或知識經濟形態的過渡。我們的生產方式、生活方式和思維方式也因此有了巨大的改變。用科學的自然觀和發展觀與自然和諧相處，樹立全球觀念和危機意識，拓寬眼界，避免急功近利，合理利用自然資源，合理控制各種生產活動和消費活動，亦是我們每一個人都應該遵循的思想覺悟。

詹姆士：“一個人採取什麼樣的哲學立場跟他的心理氣質不可分。”對於博大精深的哲學,我所涉獵的所能理解的不過是滄海一黍。但作為一個當代的需要確立正確的世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀的大學生，哲學研究必不可少。

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⑺ 「豬孩」馬原題目 1.電影「蝴蝶效應」體現了什麼哲學原理

體現出 歷史的必然性 貿然改變歷史會有慘痛下場。前面一件小事，之後的後果會難以預計。體現出 然並卵的道理

⑻ 馬原題目1.電影「蝴蝶效應」體現了什麼哲學原理

最直接的是聯系的普遍性、客觀性與多樣性。要用聯系的觀點看問題，從事物固有聯系中認識事物。

⑼ 馬原哲學論文

馬克思主義在實踐中不斷發展。馬克思主義哲學是時代精神的精華，是在實踐中不斷發展著的科學。以下是我精心整理的馬原哲學論文的相關資料，希望對你有幫助!

馬原哲學論文篇一

摘要辯證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴於物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。本文根據在宜賓學院發生的一件無人售書攤的事件以及廣西柳州市洛維路一個小區里有個無人看管菜攤，對其所折射的哲學道理和意義進行分析，並得出其所體現的物質與意識的辯證關系。

關鍵詞無人售買現象物質意識辯證關系 前言：本文原理：物質決定意識，意識是物質的反映。意識對物質具有能動作用，正確的意識會促進客觀事物的發展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發展。方法論：我們要做到一切從實際出發，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統一。還要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質和意識的辯證關系。 正文分析：

(一) 無人售買現象

1， 宜賓學院的無人售書攤

在宜賓學院校園，上學、就餐的路上，師生們都會經過一個獨特的書攤，因為這個書攤沒有攤主值班，全憑自覺，長期以來，已經成為了一塊誠信的試金石。平時無人看管，購書付款全憑學生自覺。學生們都說：“書攤挺有意思的，蠻溫馨，體現了人與人之間的信任。”老師也很喜歡，稱贊其對學生的品行是“一種潛移默化的教育。”這

一事件曾經還在教育界產生了小小的風暴，並廣受好評，也被越來越多的人所接受，一年的時間我們學校也增加了不少的無人售賣攤位，有買發夾的，有賣文具的，有賣生活用品風扇的。“這些小攤不僅無人看管，而且自開攤以來幾乎沒有丟失過一本書一件商品。小小的書攤能得到大家這么呵護，讓大家默默遵守著這份誠信，這樣很美”。“這對學生來說就像是一堂生動的品行課，通過這種氛圍潛移默化地教育即將走向社會的大學生們，要遵守人與人之間那種美好的、起碼的誠信，這也是現在社會所缺失的。”

2， 廣西柳州市的無人售菜攤

廣西柳州市洛維路一個小區里有個無人看管菜攤，菜價已經有10多年沒有上漲了，在這個無人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺付款，這種方式延續了近30年，菜錢一分未少。

(二)：意識的作用

1，意識是能動的，具有目的性和計劃性。

人們在組織無人售賣書攤，無人售賣菜攤的時候，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的，其“人之初性本善”的觀念讓之具有相信他人的意識，在意識中，不僅預先規定了售賣的目標，而且為實現目標又預先規定了活動的方式與步驟。

2，意識活動具有創造性

人的意識不僅採取感覺，知覺，表象等形式，反映事物的外部現象，而且能夠運用概念，判斷，推理等形式對感性材料進行加工製作，選擇構建，從而使感性認識上升到理性認識，把握事物的本質和規律。

在無人售書攤開始的時候發生了一件意料之外又是情理之中的事，“不知哪位同學用一張殘幣“買”走了主人的一本書。第二天，主人就將這張殘幣張貼了出來，還附上了一張通報，對這名使用殘幣購買書籍的同學進行口誅筆伐。”後來就再也沒有這樣的事件發生了。

3，意識活動具有指導實踐改造客觀世界的作用

意識能動性不限於從實踐中形成一定的思想，形成活動的目地，計劃，方法，等觀念的東西更重要的在於以這樣的觀念東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”模型，藍圖實現出來，變為客觀現實。以創造出沒有人的參與與永遠也不能出現的東西。我們在無人售賣中已經可以淺淺的看到了人類通過意識活動指導實踐改造客觀世界的成果。

4，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動的作用

通過無人售書活動，改變了很多人的意識，加強了人與人之間的信任，所以我們可以看到宜賓學院裡面越來越多的無人售賣現象的出現，以及在廣西柳州市洛維路一個小區里那個無人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺付款，這種方式延續了近30年，菜錢一分未少。實踐證明：意識是可以指導和控制人的行為的。

(三)，物質與意識的辯證關系

1，唯物主義觀點

意識是物質世界長期發展的產物;意識又是客觀事物在人腦中的反映，人腦是產生意識的物質載體，意識的內容源於客觀事物。正如

無人售賣現象就是在中華五千年的優良思想的長期發展的產物，他是建立在高素質的基礎上的，現在物質世界已經十分豐富，人們的物質需求也很容易就能滿足，所以無人售賣現象檢驗著現在社會人與人之間的信任程度，這種意識就是物質得到滿足的產物。

2，物質、意識關系問題上的辯證法

意識具有能動作用，首先意識能夠正確地反映客觀事物;意識能夠反作用於客觀事物。物質的決定作用和意識的反作用兩個方面不可分割。這兩種不同性質的作用，地位不同，不能把它們並列起來，等量齊觀。唯物辯證法認為，世界上的一切事物是普遍聯系的並處在不斷的變化發展中，因此我們必須用聯系和發展的觀點看問題。所以我相信我們身邊的無人售賣現象會越來越多，也會越來越好。

總之：無論是物質決定意識，還是意識反作用於物質，都離不開社會實踐，要在實踐中發生，實踐中實現。

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⑽ 馬原經典閱讀實踐活動實施步驟

馬原經典閱讀實踐活動實施步驟：
1.為必選實踐形式。主題為「尋找生活中的哲學」，即學生圍繞日常生活中的事例、社會關注的焦點問題、熱點問題等等，以哲學的思維方式進行分析解說，以嚴密的邏輯和透徹的說理，展示「原理」的魅力。在書面報告的基礎上，以課前一語的形式給予學生課堂5分鍾的口頭匯報。
2.是讀經典悟經典。任課教師指定學生課外必讀的馬克思主義經典著作，並讓學生撰寫讀書筆記。字數2500左右。
3.是調查參觀。教師根據「原理」課程內容提供若干主題模塊，（學生也可以根據情況自行選題，但須任課老師同意。）學生根據自己的興趣和特長，充分利用資源創造性地選題和開展實踐活動，寫調研報告，字數2500左右。
4.是哲學典故微電影製作評比活動。學生根據興趣選擇某一哲學典故製作視頻進行評比。
四是辯論活動。學生選擇課程內容中的某一主題、論點等，進行正反觀點論戰。
5.團隊組合：6-10人一組，不能跨班組合。每位小組成員必須有明確的職責分工，例如，文章書寫者、課件製作和演講者、素材收集者、影像拍攝者等等。