遺失的童年微電影讀後感

⑴ 《童年》的讀後感，非誠勿擾！寫的好的我給分！我要300字的讀後感！不是請讓開！

《童年》讀後感300字

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理

⑵ 微電影遺失的記憶觀後感

又吹走了，一片楓葉的記憶，待在樹上的記憶。

就要等到滿樹的紅葉，滿地的紙錢，你才會記得嗎?你才會流淚嗎?你還記得你死的時候嗎?居然還是笑的，這真是諷刺啊，明明說了會等到看到雪之後再走的。你是有多麼的虛偽啊，你自己也不知道。你只有在死的時候才是最坦誠的。

果然，你是笑的死去的啊，可是為什麼我還是感覺地到你笑時眼眶裡的大海的味道，你是在哭嗎?就算是吧，你被吹走了的靈魂，還會回來守護重要的東西嗎?你還是只是隨著風，果然，楓葉啊······

你現在知道了啊，死的滋味，是那麼寂寞，但是又不孤單。忘著從前的回憶，卻沒發現她以不在那裡等你了，這又是多麼可笑，只有死神知道，你死的時候把她的記憶丟掉了，因為，你不願意在去為她做什麼了，你終於發現了，你其實一直就是這樣的啊，不管是活著，還是死了，都是寂寞的啊。你的警戒心就是你的敵人對吧，可是你又是那麼地希望有人來理解你，陪著你：你是自相矛盾的啊!果然，你是只有到死才知道的啊······

到現在都不能理解的，你自己都理解不了的，那大海的味道，是怎樣的，從你的窗戶上飄落的，它是罪人吧，它把你的警戒鑽了一個洞，飽含著你的心裡的空虛和寂寞，還有一絲旁人無法察覺的期待，洶涌而出，把世界裝滿，把時間填塞，可是，她已經不在那裡等你了，你還有什麼好期待的?你的期待已經被世界淡忘，被時間沖垮，剩下的是什麼，她給你剩下的有什麼!只有——空虛和寂寞。

你已變成那血色的楓葉，隨風飄去··

⑶ 《童年》讀後感

童年讀後感

今年寒假，我讀了《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為「自傳體三步曲」。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心裡久久不能平靜。

故事生動地再現了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了高爾基。故事生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。

最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤於學習，刻苦耐勞，嚴峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦並沒有使他退卻，他堅信黑暗終將過去，未來將會一片光明。

高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發前的准備，為了實現遠大的理想而努力奮斗。

★《童年》讀後感
每個人都有童年，並且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那麼貧苦嗎？不，我們沒有，我們在家裡是獨生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，准備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數學。 在一節數學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是：「1+2+3+4+……+100=？」這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等於5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好：「見賢思其焉。」

★讀《童年》有感
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

★《童年》讀後感
這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深.
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那麼的自私,貪婪,充滿了仇恨……
高爾基的童年是那麼的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了.
我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,夥伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身後撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳後跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無雲,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的.
走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這琅琅的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟.
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和醜事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.

★讀《童年》有感
高爾基（1868～1936）前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、麵包房工人，貧民窟和碼頭成了他的「社會」大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，並積極投身革命活動，探求改造現實的途徑。1892年發表處女作《馬卡爾•楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、嚮往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義並充滿激烈內心沖突的人物。
1905年革命失敗後，高爾基赴美國及義大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥於思想、文學界的形形色色反動思潮。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，並得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，富於革命的戰斗精神。對新的無產階級文學創作方法的特徵從理論上進行了許多探索，提出現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《義大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍後完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是傑出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，並主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養文學新人，積極參加保衛世界和平的事業。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一。《童年》寫於 1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的 心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為「俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一」。小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。

★初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼.諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家子蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續......
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。

★《童年》讀後感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過 生命如此的美好，有些苦一定要經歷過

★偉大的童年 —－讀《童年》有感
放寒假時，老師布置了一道作業，讀高爾基「人間三部曲」其中一部。回到家，我認真的查找了一些網站，在網上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽，《童年》也可以說成是他的代表作。
20天後，我終於讀完了這部偉大的作品，關掉網頁,我心裡久久不能平靜,想起了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基用真實優美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒有出生在那個年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我很幸福，甚至可以說我很幸運，被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。他必須要承受這我們這個年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長，在那樣可怕的環境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環境還不出人才的話，那真是愧對於父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執著求知、不怕困難、持之以恆、永遠以那種積極，勇於拼搏的態度對待現在和未來的生活！
讀完書的最後一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

★在暑假，我讀了許多課外書，在這么多書中，最令我感動的要數《童年》了。《童年》是高爾基寫的三部自傳中的一部。高爾基三歲時喪父，他的童年是在諾夫戈羅德度過的，也就是他的外婆家。這本書主要講了高爾基童年生活是怎樣的悲慘。就在一八七一年，他悲慘的命運開始了。他的行動都被他的外公監視著，外公不準他這樣，又不準他那樣，他好象在地獄中生活。
他雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是競然還能成為一位如此傑出的人，真是了不起！高爾基曾經被沙皇逮捕過，但是，因證據不足獲釋，可他還被警察秘密監視。他發表過的文章數也數不清。在一九二八年時，高爾基還不放棄那可貴的光陰，於是他在一九二八年至一九三六年寫了一部卷帙浩繁的長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，這部小說他臨終前都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日於哥爾克病逝。
讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。我曾經想過，如果我當時是一個工人，我一定會像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當頭一棒。我認為，如果我們在這樣的好環境中浪費時間是天大的錯誤。記得魯迅說過「時間就是生命」和「珍惜時間是我成功的秘訣」。我們現在有如此美好的環境，是多麼難得呀！這幸福生活都是老一輩革命家的鮮血換來的。我以前是一個特別調皮的「假小子」，有時間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。但是，自從我看了《童年》這本書以後，我開始愛惜時間，我知道時間的重要性。所以，現在我開始認認真真地學好每一門課。俗話說的好「只要功夫深，鐵棒磨成針」，「滴水穿石」也是一天一天慢慢來，循序漸進。我們的學習也要慢慢來，不能太急於求成，揠苗助長，這樣便會前功盡棄。因為現在要求為學生「減負」，人們對自己孩子的學習更加輕視了，讓他們在外面無所事事。現在的家長多數都認為只要有錢有勢，他們的兒女就一定能夠考上大學。其實，光靠錢和勢力是不行的，在二十一世紀這個正在前進的中國已經將這些通過關繫上大學的事一掃而空了。

★《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。它講述的是主人翁阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從"我"隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫"我"去"人間"混飯吃結束。外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
高爾基在作品的開頭就寫到："有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那'一家子蠢貨'的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。"但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，並要讓這種卑鄙靈魂消失。
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。

★馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。

《童年》讀後感
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年
是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可連的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了 外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十
分的暴躁經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友
誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就
這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分
家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。
此後，高爾基又認識了木匠「好事情」起先不怎麼樣，可後來又成了好友。
結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分凶常打人，幾年後，最疼愛他的外
婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
我們現在豐衣足食 ，要什麼有什麼，又是父母的「掌上明珠」、「心肝寶貝」
哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，
一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩！
而高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶

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⑷ 紀錄片《小人國》觀後感五篇

《小人國》講述的是一所普通的幼兒園里，孩子們真實的生活，是一部以情動人的關於 兒童 生活的影片。在我們大人眼裡，可能孩子的世界是需要有規則的，而往往因為這些規則，卻讓孩子們失去了原有的童心。下面是的我為你們整理的 文章 ，希望你們能夠喜歡

紀錄片小人國 觀後感

影片里介紹的幼兒園是在 教育 上有很大突破的「巴學園」，這所幼兒園里把孩子所有的組織活動：走線， 唱歌 ，畫畫，學英語……等等這些在許多幼兒園里已經秩序化了的活動打破了，孩子們被放還到自然狀態，他們可以自由的締結夥伴，自發的組織群體，快樂的做各種可能在我們大人眼中是不可理喻的游戲。

當我們看到那個叫辰辰的四歲小女孩，每天清晨風雨無阻的在幼兒園門口等待著他的小夥伴的時候，我們每個人都被小姑娘的可愛和執著所打動。

而那個叫池亦洋的五歲男孩，在我們大人眼中就是叛逆和另類的代表，也許我們大人還會說他是壞孩子、有問題的孩子。在片子里，他多次被老師請到 反思 角，多次與同學產生矛盾，甚至有些家長提出應該把這個孩子趕出園去。但是大李老師的一番話，卻讓我們發現了池亦洋身上沒有被我們發現的閃光點。比如他天賦的領袖氣質，男子漢的氣概，以及他與群體的融合力等等

還有一個兩歲叫錫坤的男孩，每天都會把同學們的鞋子以及幼兒園里的玩具扔進垃圾桶，他還會探索著一切在他眼中感到新奇的東西!幼兒園老師也給了他很大的自由探索的空間，讓他充分發揮自己的 想像力 和創造力!

……

這些我們平時陌生又熟悉的場景，被攝影機搬上了大銀幕，沒有刻意的表現，沒有誇張的表情和動作。只是一個個平庸，卻閃耀著生活的光輝的小片斷，讓我們從另一個角度了解孩子們的世界!

銀幕上的孩子們天真的笑著，放肆的哭著，而台下坐著的我們，我們這些大人，是不是也應該再深思一下，應該如何讓孩子保有一顆童心?

台下的孩子們對這部影片也是看得津津有味，當我聽到小桃的感嘆聲和歡笑聲，我忽然發現，原來我真的並不了解我的孩子!原來我需要重新審視自己對孩子的教育方式!

所以，做為家長的我們，如果你有時間，也請你走進電影院，走進小人國，去體會一下被我們遺失的童年，去感悟一下孩子的世界，去審視一下自我的差距，相信看過這部影片，也會給你帶來一些啟迪!

紀錄片《小人國》觀後感

《小人國》是一部關於兒童的生活戲劇——發生在真實兒童里的真實 故事 ，它為我們呈現了一個陌生又真實的兒童世界，其中的許多鏡頭都讓我感覺似曾相識。通過此次學習令我受益匪淺，下面就談談我自己的一點不夠成熟的體會。

一.教師扮演的角色

現在存在的一個普遍現象仍然是教師們把自己置於絕對權威的地位，是教育活動的領導者、表演者;而幼兒則處於絕對服從的地位，在教育活動中只能當聽眾、觀眾，一切都要耳提面命。當然我也一樣，總是希望孩子能完全的聽從我的安排，按照我說的做，一旦發現孩子沒有聽我的話，不管三七二十一先阻止了再說。雖說了解我們應該以孩子為中心，教師應處於引導的地位，但是做起來的時候這一切就會拋到腦後了。但是，在巴學園里我看到了孩子和老師之間的親密關系，他們超出了老師和學生的關系，讓我看到了好朋友之間的心與心的交流。調皮、霸道的孩子對於我自己來說是最頭疼的，對於這類型的孩子我還真沒那麼多的耐性去對待，但是看到李老師對池亦洋不厭其煩的進行教導，不斷的讓他明白自己的行為已經造成的後果，而不是籠統的對他的行為進行指責。

我們只是他們生活的一個參與者，對於他們的活動我們要充當的是合作者，不是干預者。他們犯錯了，我們應該是讓他們自己了解自己行為對錯與否的引導者。教師與幼兒之間的情感聯系會影響到教師對幼兒的態度和行為方式。因此，我們應該確立好自己的角色，把握好自己與幼兒的關系，把自己看作幼兒良好的合作者與協作者，用愛去感染幼兒，讓幼兒感到教師是他們中的成員而不是約束限制他們的成人。我們應該時刻調整自己的情緒，始終用和藹可親的態度去對待幼兒，為他們創設自主的活動環境。細心觀察幼兒的行為表現，盡量照顧到每一個幼兒，要多與幼兒交談，一起玩，鼓勵幼兒表達自己的意見和想法，建立寬松平等的師幼關系。

二.孩子是腳，教育是鞋

在巴學園的校車上有這么一句 標語 「孩子是腳，教育是鞋」。這句話其實在我理解就是：不管你用多麼美好的教育觀念，如果孩子們不適應你所使用的教育 方法 ，那就是一句空話，甚至是阻礙他們發展的廢話，對於孩子的教育要因材施教，具體問題具體分析，當問題孩子將問題拋給我們，作為老師的我們要將這樣的一個球再次傳到他們那去，就要考慮「力度的大小」不能傷著他們，這就要求我們有靈活的教育智慧和一顆充滿愛的心。

通過觀看此部影片，我學到了很多，電影中的許多片段，零零碎碎卻深深的印刻在我的腦子里。我知道，以我現在的教育經歷可能並不能游刃有餘的表達我想要表達的感想，相信經過日積月累的教學 經驗 ，下一次再看這部片子的時候我又會有不同的收獲。

紀錄片《小人國》觀後感800字

在看《小人國》的過程中，我至始至終都抱著一種認真的態度，我知道，這不是一部電影，不需要我用去娛樂的眼光去看，她是一部真實紀錄幼兒內心世界的紀錄電影。在面對他時，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去體會，因為她為我揭示了一個熟悉真實的兒童王國，為我從另外一個角度展示了孩子們的世界，讓我可以站在另外一個角度去看孩子的生活和內心。

巴學園的特色就是承認孩子的獨特性，無處不體現著「孩子是腳，教育是鞋」。那個有著被陽光過多親昵的健康膚色，滿身都散發著活力和躁動的池亦揚，加上個子大，力氣大，入學沒幾天就被許多家長強烈要求開除-----他滿身的暴力傾向很容易傷害到別的孩子。但大李老師認為池亦揚身上也有閃光點，他為男孩子們提供了一個男性的榜樣，而且他在不斷進步，耐心的對待，反思角的面壁靜思，這個孩子確實在進步-----他與身俱來的威壯讓他無人封地自然而成孩子王，他還解決小朋友之間的糾紛，主持正義，還帶領大家舉行升旗儀式。

兩歲的錫坤對垃圾桶產生了濃厚的興趣，他把幼兒園的各種玩具和鞋子都塞進垃圾桶，要看一看這桶到底有多大，能裝進去多少東西。老師發現錫坤的秘密時，只是微笑著耐心地把東西從垃圾桶里收起歸位。兩歲的孩子正處於空間敏感期?------錫坤很快又發現了更好玩的東西-----他用腳蹬著幼兒園的櫃子往上爬-----想用自己的身體探索一下櫃子有多高?又把櫃子里的東西都扒出來搞到地上，再故意把櫃子弄倒-----奇怪這東西怎麼能站著?想嘗試一下怎麼把站著的東西放倒?抑或探索自己的身體和空間中的其他物體的關系?最後，他又發現了一個好玩的事情-----把籃里的東西全部倒到地上，再踩著滿地跑。大李老師靜靜地看著他玩，等他玩夠了，再教他把地上的東西收起來歸位。

辰辰對好朋友南德的等待從夏天一直到冬天，下雪天冷或者有時南德不來幼兒園也從不間斷，她不願意和其他的小朋友玩。有時候老師會陪著辰辰一起在門口等南德，那份靜靜的陪伴感覺真是溫暖。

每個孩子都是不一樣的，即使同一個父母同一個家庭同一所學校走出的孩子也是不同的。每個人，都是帶著不同的個性，不同的血質來到這個世界上，就如沒有完全相同的兩片樹葉一樣，也不會有完全相同的兩個人!兩千多年前，孔子老聖人就說過：教育要因材施教。但現實生活中的教育-----不管中外-----都傾向於批量生產兒童-----同樣的學校，同樣的老師，同樣的體制，對每個孩子同樣的期望-----期待著批量生產出同樣的優秀人才!剛好搞反-----學校和教育體制是腳，孩子是鞋，你適應得了就能立於潮頭成為弄潮兒，適應不了就只能吃不到葡萄說葡萄酸，怪自己命運不濟。本來理所應當的因材施教變得那麼不現實----即使在今天私立學校林立，也很難讓每個孩子享受到為自己量身訂做的教育之鞋-----要不李躍兒的巴園學幹嘛會那麼火，那麼令人嚮往?------因材施教。

《小人國》觀後感

寒假中看了張同道導演拍攝的記錄片《小人國》，這部片子捕捉了兒童的真實狀態，用兒童的視覺來找到兒童最真實的表現，將兒童心理學直觀的展示出來。短片中的小主人公和老師給我留下了深刻的印象。

場景一：五歲的小男孩王池亦洋是幼兒園的孩子王，個頭最大、力氣也最大，孩子們都不敢惹他。他也仗著自己是孩子王，欺負其他的小朋友，老師也拿他沒有什麼辦法。直到有一天晚上，一群小朋友的家長來到幼兒園找到園長大李老師，要求她開除池亦洋，以避免自己的孩子再受到他的欺負。大李老師告訴家長，池亦洋身上有閃光的地方，他給其他的男孩子樹立了男性的榜樣。大李老師答應家長，會改造池亦洋。

感觸：看到池亦洋的表現，以及老師對於他的引導，使我想到一句話「批評並不是一種手段，更是一種藝術、一種智慧」。對於池亦洋搶別人棍子的事件，老師先是告訴他「這樣做是不對的，用暴力解決問題是沒出息的",然後給予鼓勵和肯定「相信你不會用暴力的，其實你很好，會把棍子會給別人的。」同時，教師採用冷處理的方法，讓他坐在那想想，即採用冷落的方式，讓幼兒知道自己犯了錯。這樣，給予孩子一段時間冷靜一下自己的頭腦，這時候再與他交談，因為孩子已經檢討過自己的過失，所以，就能坦然接受老師的意見。

場景二：幼兒園里最近發生了一件奇怪的事情老師和小朋友的鞋子總是莫名奇妙地丟失，就在大家都在納悶的時候，一個兩歲的小男孩錫坤出現了。他將小朋友的鞋子扔進比他還要高的垃圾箱里。還認真地蓋好蓋子才離開……

感觸：對於孩子的這種表現，老師沒有批評，而是放手讓幼兒去嘗試。甚至為他創造了探索的條件，在房間了，讓他自由玩耍，珠子撒的滿地都是，等孩子玩夠了，再慢慢引導孩子若何收拾。從中我們可以看出，大李老師非常懂得善待幼兒的好奇心，並且正確引導幼兒的好奇心，啟發幼兒在探索中尋求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。錫坤年齡小，更是好奇、好問、好探究。一個富有好奇心的人能夠保持旺盛的求知慾，在獲得知識的過程中體驗樂趣，這種樂趣會激勵他不知疲倦地去探究未知的領域，促進其智力的發展。對於錫坤來說，身邊的世界時是那麼陌生、新鮮和神秘，在他的心靈中充滿了探索、求知的慾望，這寶貴的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他學習的原動力。正是因為老師保護和支持了錫坤的好奇心，並熱情的鼓勵、啟發和引導他，也只有這樣，孩子的好奇心才會的到培養，才會進一步發展成為幼兒認知的興趣。而濃厚的興趣又是幼兒求知的「發動機」，他與幼兒的愉快情感是聯系在一起的，它有一種神奇的力量，能使為樂不知倦的學習、探索，走進知識的殿堂走向成功的彼岸。

同時，我也看到了老師身上的愛心和耐心，愛心，教好孩子的前提。作為幼兒園教師，首先要有一顆童心，自己要做個快樂達人，才能更好地與孩子親近，被孩子接納。愛孩子就是尊重學生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個幼兒，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點，分享他的喜悅……在教育工作中，各種教育手段的運用固然重要，然而創設良好地精神環境更為重要。創設良好地精神環境，首先依靠的就是教師的愛心。教師有了愛心便能為孩子創設良好地氛圍，使孩子產生安全、愉快，積極的情感與心理促使他們更樂於去觀察、嘗試、探索與創造。所以，教師的愛心是具有動力作用的心理品質。教師的耐心不是轟轟烈烈中展示，而是在平凡、普通、細微甚至瑣碎中體現。幼兒園的日常工作是瑣碎和平凡的，同時情況又是復雜多變的，有時孩子的行為會出現問題，有時孩子的生活又需要教師特殊的照顧，在這樣艱巨的工作下，許多教師不免會出現煩躁情緒，而這種情緒會傳遞給敏感的孩子，使他們感到焦慮不安。所以教師應該對幼兒教育工作的特點有一個正確的認識，有充分的准備，堅定信念，保持一顆執著的事業心

我深深地知道，一名好教師，既是知識的塑像，更是愛的化身，只有接近幼兒，用愛去感召幼兒，才能教育好幼兒。我們唯一能做的就是為孩子提供環境，提供條件，提供自由的空間，孩子就會按自己的發展模式去發展。教師只有把愛的種子播撒在幼兒的心田，以幼兒的要求作為愛的起點，才能在幼兒的內心世界培養出愛的感情，並使之升華。

《小人國》的觀後感

看完這部紀錄片，我忽然開始領悟到什麼是孩子所需要的「愛和自由」，如今這四個字已經被無數父母掛在口邊奉若法寶，但看著片中大李和老師們滲透在言行之中「愛與自由」，真的比在書上看來的要發人深省得多。

這部電影給我的總體感覺是，很美，每個鏡頭都美，陽光透過幼兒園院子里的樹照在房間里照在院子里，那斑駁的影子美輪美奐。老師們和藹的面容，幼兒園的擺設都是按照孩子們的身高設計的。孩子們在這里有自己家，可以挖地道，男孩子們做男孩子們的軍人夢，女孩子們做女孩子們的公主夢。這里是孩子們的天堂，在這里老師們會提供孩子們成長需要的各種物質上物品給孩子們，在精神上，老師們也無限的支持孩子們。在這里老師們盡自己最大的努力給孩子成長的空間。

影片中的小主角池亦洋，倘若放在現實生活中，必定是個讓人厭惡的孩子。這個孩子太不像話了，那樣和老師講話。但影片中的李老師卻十分欣賞這個孩子在影片中，有一段是許多家長聯合起來找大李老師談話，商量是不是讓池亦洋離開巴學園，因為受到他「欺負」的孩子實在是太多了。但大李老師出人意料地說：「池亦洋的確有他自己的問題要解決，但是我看到，池亦洋給我們整個園的孩子做出了一個非常男子漢式的示範……」的確，池亦洋身上有著許多這個時代的男孩子缺少的品質——堅強、灑脫、有擔當、不嬌氣、勇敢，從這段話里真的體會到了大李老師的良苦用心和高遠的眼光，後來在大李和老師們的耐心接納和引導下，池亦洋的暴力行為也少了很多，更增強了他性格中的正面部分。

對於影片中錫坤的探索行為，大李老師也給出了很好的應對示範。在錫坤把一筐珠子都灑在地上的時候，大李老師也開心地陪他一起探索，同時不著痕跡地引導他如何將珠子掃成一堆，放回筐里。既充分滿足了錫坤在特定階段的探索慾望，又進行了有建設性的行為引導，使他逐漸學會如何將東西歸位。在這種自由下，錫坤對環境的探索能力得到了保護和發展。

所有這些事例，都浸潤著大李老師和巴學園的老師們對孩子深沉的愛，孩子們也由此得到了他們良好生長所需要的自由空間。

我想，以後面對孩子的時候，尤其是當他的行為表現讓我又忍不住焦慮、不滿、急躁、發怒的時候，我要想一想辰辰、錫坤、池亦洋還有巴學園的老師們，那樣會提醒我要給孩子真正的愛，信任他，信任生命。

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⑸ 尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感5篇

《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力於傳媒批評與後現代工業社會批判。這里給大家分享一些尼爾波茲曼《童年的消逝》 讀後感 ，歡迎閱讀!

尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感1

波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：「如果不能提出災難發生的 方法 ，那麼也許可以退而求其次，試圖理解災難為什麼會發生，那也是有用的。」無論面對人類大的生存環境還是個體局部的生活范圍，當個體的力量十分微薄，無力扭轉局面時試圖尋找問題產生的原因也算是一種」曲線救國「的方法吧。

作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個共性問題上，兩國還是有一些」通病「的，比如」一覽無余的媒介「。書中提到印刷術的發明誘發了西方童年概念的產生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現在 兒童 面前，如果沒有了「秘密」，童年也會漸漸消逝。

以近日媒體報導的「兒童邪典片」就足以證明除電視以外，互聯網更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易於兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的「秘密」。這類「兒童邪典片」以兒童熟知的動畫人物「愛莎公主」「蜘蛛俠」「小豬佩琪」等為主角，製作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，並冠之以「親子、早教、母嬰」等無公害的標簽堂而皇之的在國內各大網站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關部門的處理，但從中不難看出互聯網對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著「光明正大」的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害!誰能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時卻模仿邪典片里「愛莎公主」開心大笑，會讓人多麼的不寒而慄!正如報道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小夥伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時察覺孩子觀看的視頻是否有害。

波茲曼指出「我們的孩子生活的這個社會，它的心理環境和社會環境並不強調成人和兒童的區別。當成人世界以一切可以想像的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的犯罪活動。」「兒童邪典片」事件充分佐證了這句話的真實性。電子媒介宣傳的背後都是受利益的驅使，為了點擊量的增加，為了產品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時一些人卻把道德底線的標尺一再降低，只為服從於眼前的盈利。

如果說這類互聯網上的「有毒信息」所導致的犯罪活動是可見的，那麼它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時被灌輸的思想，引導的行為，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢!

我們無法改變媒體發展的趨勢和進度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說的「凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發展」。既然學校尚未消亡，真正的「兒童」在校園里也將永遠存在。在 教育 這方最後的凈土上，我們是可以發揮自己的力量並號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為「兒童」，讓「秘密」在適當的時候，以適當的形式被揭曉。

尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感2

什麼是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。

作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。 2、身體是否能完全服從於 理性思維 的支配。3、對於社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至於什麼是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情願承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物裡面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性慾，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在於：人類把這種手段升華為生活的情趣，並把性慾衍生為權利慾，佔有欲之類的一系列慾望(_朋友稱之為原欲)。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性(什麼能製造並運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。

作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。

罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。於是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之於眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸後不知所措的「成人秘密」被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為「圖像革命」和「電力革命」二者的完美結合，使兒童和成人都習慣於不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環後的成人的思維和兒童還有什麼區別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。

舉一個很現實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上初中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現以往孩子的羞怯，反而在誇誇其談自己如何懂得處理朋友關系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說：「朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們才會感激你，要多結交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利。」我聽到後簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學會用這么功利的角度來看待朋友關系，小小年紀世界觀就已經被嚴重的扭曲，很難想像他長大後會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有「眼光」，覺得動畫片太幼稚，乾脆給他看時事政治等成人的內容，還讓他提前「了解」世界，他還「了解」得挺到位!

這些早熟的「偽成人」們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發出來的目光永遠是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的「偽成人」卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發展的代價，一些無法用經濟學解釋的沉重的代價……

尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感3

不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然後扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。

最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對於家裡有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。

這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮著重要的作用。其中，我獲得的的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書的最後一章里提到過，童年作為社會結構的想法在中世紀並不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。

隨著社會的不斷發展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環境發生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空餘的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機玩消消樂和 鬥地主 ;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟體。經常，我們可以在新聞里看到"小學生化妝比賽"、"小學生追星陣營"等等關於現在兒童的"日常"活動。那麼，到底是什麼原因導致所謂的童年漸漸消失?

尼爾·波茲曼在這本書里，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變為娛樂，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。

童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀里沒有兒童成長發展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。於是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，並且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了峰，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。

尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感4

《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體 文化 研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。

本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而後卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什麼。而第二部分作者則將我們置身於現代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，並且實際上已經沒有意義。

這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最後揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初並沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。

而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對後現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了"救救孩子"的呼聲。

在大眾文化的批發復制鏈條上，兒童是被忽略的一環。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。

所以我們我能有什麼方法能讓童年不消失呢?

答案就去慢慢的尋找去吧!

尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀後感5

除了人為"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十餘年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼裡越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什麼?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無余的媒介。

波茲曼在《童年的消逝》里，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變為娛樂，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因為他們是知識的主要來源。"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然後演變為漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"

如今的孩子缺少玩伴，學業太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的鞦韆上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠離，"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的 廣告 比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。

童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來"消費"了，而應好好探問——拿什麼來拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設置兒童觀看專區，減輕孩子學業壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。

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⑹ 讀《童年的回憶》有感

讀《童年的回憶》有感範文（精選12篇）

讀完一本名著以後，你有什麼總結呢？這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是我收集整理的讀《童年的回憶》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《童年的回憶》有感 篇1

離開村子已經有好多年了，童年時發生的事情好像還在昨天似的，這已經是文章《童年的回憶》最後一句話了，讀罷這篇文章後，我不禁身臨其境，彷彿也和作者在村子裡玩耍。

童年的回憶選自《呼蘭河傳》，作者是蕭紅，這篇文章主要寫了作者在童年時與小夥伴們一起在小村子中玩耍時無憂無慮的情形，他們在五、六月捉泥鰍，抓蛤蟆，在盛夏時抓蟋蟀，在秋天時也不是沒事兒干，就玩跳蛤蟆，在冬天，他們就去捉鳥玩，一切的一切都是那麼的有趣。

童年應該是一生最美妙的階段，那時的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片懵懵懂懂的聰明，一種永遠不息的活動，一股強烈的慾望。這是法國小說家巴爾扎克說過的話。是啊，童年時的作者是多麼無憂無慮、天真無邪。雖然童年的美好時光已經離作者而去，但她每每想起自己的童年仍會記憶猶新。

當讀到我們在抓蛤蟆時，我的腦海里也立刻浮現出他們拿著根青竹，上面吊著蛤蟆四處亂跑，當讀到我們一起捉蟋蟀時，我不禁似乎也貓著腰，悄悄地走到了蟋蟀身後，准備隨時向前一撲......我已經被這篇文章深深的迷住了，我也多麼希望自己可以挎著放滿美麗野花的籃子去田野奔跑。

作者的童年回憶也讓我的童年回憶浮現在我的腦海中，還記的在鄉下外婆家的時候，我和鄰居姐姐一起去田裡捉蟋蟀。我們扛著小網兜，「一隻大蟋蟀」，眼尖的我立刻向姐姐匯報，我們小心翼翼走到它的身後，連大氣也不敢出，我閉上眼睛使勁用網兜猛的一扣，等睜眼一看，網兜里卻什麼也沒有，而那隻蟋蟀正停在葉子上看著我呢。我急怒了，不禁向它猛撲過去，結果蟋蟀沒捉到，自己卻摔了個狗啃泥。

童年的春夏秋冬使我懷念，使我回味無窮。

讀《童年的回憶》有感 篇2

我們每個人，都有一個童年，有一段珍貴的童年回憶，在這段回憶中，有快樂，有悲傷，有美麗的彩虹，也有雷電的轟鳴。當《草房子》這本書出現在我眼前時，我第一次看到了別人的童年，和我們每個人都不一樣的童年……

這本書的主人公，是一個叫「桑桑」的小男孩，是油麻地小學校長的兒子，這一身份，讓他也增添了幾分自信。

故事中有一個光頭的小男孩——「禿鶴」，他有一個地地道道的禿頭，他為了維護自己的尊嚴，從某一天再也不讓別人來觸碰自己的禿頭，並戴上了一頂帽子，不在讓人看到。但是桑桑再也忍耐不住，調皮的性格讓他剋制不住自己而拿走了「禿鶴」的帽子。他用自己鬼點子多多的腦子，把「禿鶴」好好戲弄了一番，但在這之後，等待他的確是一頓實實在在的毒打。

在故事中還有一個女孩子——紙月，桑桑對她有一種奇怪的感覺，在紙月受到欺負的時候，桑桑心中只有要保護紙月的念頭，他會為紙月打抱不平。這就有顯示出了桑桑的善良品質。

雖然桑桑的童年生活看似無憂無慮，但是，他也經歷了很多的痛苦，他看到了少男少女之間毫無瑕疵的純情，也看到了不幸少年與厄運相拼適時的悲愴和優雅……在他接受人生啟蒙教育的這六年中，他學到的太多太多了。

桑桑在故事中是個做事不考慮後果，父母的打罵歸打罵，開心的玩耍對他來說才是最重要的，所以，在他的童年生活中，我也多次看到作者描寫母親打罵桑桑的場景。

在看這本書的最後一章是，我的眼圈紅了，我那時看到了一個多麼堅強的男孩，我看到了桑桑堅強的心。

也許，正如作者所說，我們誰也走不出自己的童年……

讀《童年的回憶》有感 篇3

今夜，月光皎潔，我獨自倚靠在窗前回味今天剛讀完的高爾基的《童年》，令我不禁遐想連篇。

一提起童年，每個人都會欣喜萬分：想起童年那一件件趣事，那無憂無慮的生活，那肆無忌憚的笑……，童年是那麼令人嚮往的天堂。然而，高爾基的童年生活卻如同地獄。

我們在家裡是爸媽的「心肝寶貝」，是「小公主」、「小皇帝」，高爾基卻在三歲那年就失去了父親，由母親帶回了外祖父家，在那個瀕臨破產的小作坊里，外祖父脾氣火爆，兩個舅舅成天為家產而爭斗……，唯一令他感到溫馨的是外祖母的呵護與疼愛。

與他相比，我們是多麼幸運呀，我們可都是在蜜罐子泡大的哦。後來，高爾基又失去了母親，唯一對他好的外祖母是沒有任何地位的，可想而知他的生活是多麼艱難啊！他只上了三年學，十一歲就走上社會，開始自食其力的生活，當過搬運工、學徒、麵包工……，吃盡了苦頭。哪像我們只要學習就好，從不用為生活操勞，連最簡單的家務父母都不讓我們做，相比較高爾基，我們是多麼幸福呀！

從這本書，我看到的是高爾基童年的悲慘與痛苦。然而，就是在這樣的環境中，高爾基卻成為了前蘇聯偉大的作家，不由得我心中對他充滿了敬佩，更多的是慚愧。

我出生在一個依山畔水大好地方，童年裡陪伴我的是夥伴們的笑聲、父母的關愛。這些編成一串充滿愛的鈴鐺，伴著我捉蝴蝶、摘果子、下水摸魚……

我邁入學堂，成為一名學子。每天獲取新的知識，和老師、同學建立新的友誼。上課學習，下課和同學們嬉戲打鬧，不知不覺一天又過去了。不用擔心生活的負擔與困難，每天生活得既充實又快樂。日子一天天的過，童年離我遠去，我漸漸走向成熟。

我的生活這樣美好，還有什麼事能讓我不好好學習呢？童年生活的困苦並沒有讓阿廖涉退步，他總是堅強地生活下去。我要努力地學習，活出精彩，創造屬於自己的未來！

一縷陽光透過窗檯，灑在我的身前。原來，黑暗的夜晚已經過去，黎明已經來到。我彷彿又看到了那金色的童年，金色的回憶，但終究要長大，我願那金色的回憶在我心中永居，伴我成長，陪我擁抱美好的明天！

讀《童年的回憶》有感 篇4

生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在眾多的書籍中，我最喜歡的是高爾基先生寫的《童年》。

?故事開始於小主人公阿廖沙3歲那年，在他的父親去世後，阿廖沙跟著母親、外祖母來到了外祖父家裡生活，在這里，他似乎很難找到所謂的快樂，人與人之間更多的是敵意。他的外祖父是一個小染坊主，性情暴躁、乖戾，本性貪婪、自私、經常會毒打外祖母和孩子們，並且對財物貪得無厭。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫同樣是舉止粗野和自私自利，對下一代產生了十分惡劣的影響。但阿廖沙最後並沒有被這黑暗的社會和他的家庭環境所影響他的成長。因為他有著一個善良的外祖母。外祖母從小就教育阿廖沙要做一個正直、善良、認真、坦誠的人，不可以欺騙別人，讓他做一個不向丑惡現實屈膝的人。她還會經常給阿廖沙講一些歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。造就了阿廖沙勇於承認錯誤，堅持真理，不怕困難，充滿愛心，樂觀面對生活的美好品質。他還有著一個在外祖父鞭打他的時候，每次都會用胳膊擋著外祖父打在他身上的鞭子的朴實、深愛著他的「小茨岡」，盡管每次都會被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是會重復地做著這個舉動。除了這兩個人還有正直的老工人格里戈里、獻身於科學的知識分子「好事情」，他們都給過阿廖沙力量和幫助，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

在這本書中我也像阿廖沙一樣學會了很多做人的道理。學會了要執著求知、不怕困難、持之以恆和積極的態度去對待學習和生活！?

讀《童年的回憶》有感 篇5

提起童年，想必每個人的臉上都會漾起一抹甜蜜而懷念的笑容吧！因為童年是人生中最值得懷念、最值得珍惜的一段時光。童年在腦海中是質朴、純真、快樂的標簽，而《童年》中主人公阿廖沙的童年卻是在黑暗、心機與暴力的一個烏煙瘴氣的舊社會環境下度過的，和我們的童年竟有著天冠地屨的差別。?阿廖沙四歲喪父，然後跟其外祖母和母親來到了尼日尼諾弗哥羅德城，與外祖父一家人生活。在這里，阿廖沙為眼前這一幕幕爾虞我詐的畫面，感到十分的震驚與深深地厭惡。外祖母的善良與樂觀，是阿廖沙在這黑暗的日子裡唯一的一線光芒與希望。阿廖沙在十一歲的時候就外出打工，靠自己的努力來生存。?再看看我們，過著衣來伸手，飯來張口的好日子。

不需要做家務，不需要為柴米油鹽來傷腦筋，更不需要為自己惹下的麻煩而負責。對我們的要求，無論多過分，父母都會一概無條件滿足。只要有別人欺負，父母就會狠狠的教育一頓。在我們十一歲的時候，更不會理解阿廖沙的痛苦與無奈，相反，還會覺得花父母的錢就是天經地義，就隨心所欲的去揮霍，去攀比，去浪費。?當童年悄悄流逝過去，當自己翻開童年的記憶，才幡然醒悟：原來自己是如此過分的去揮霍時間，揮霍童年，揮霍自己的明天。童年，是千金不換的無價之寶，讓我們珍惜童年的一分一秒，抓住失去的點點滴滴，讓每一個瞬間成為童年最好的標簽，讓每一件趣事成為童年最好的詮釋。讓我們對自己的童年負責，不再浪費時間，浪費童年，浪費自己美好的明天！

讀《童年的回憶》有感 篇6

《童年》，《在人間》《我的大學》，構成了高爾基的三部曲。我感慨現在，懷念童年，由此我品讀了這位文豪的童年。結果，讓我對現在，對童年更是無限感慨。

閱讀《童年》之前，就看過很多關此書的評論。外祖母的形象是俄羅斯乃至世界文學中最光輝、最有人性，同時也是最富藝術魅力的形象之一。而那獻身科學事業的進步分子好事情就是理性的代表，但永遠被人討厭，只能熬到孤獨盡頭，直到人們心中醒悟，才得到關愛。在喜歡外祖母這個人物的同時我也喜歡好事情。雖然他叫好事情，但他一點也不好，為了他熱衷的科學事業，他把房東的地板燒壞了，牆紙弄臟了，撕破了。他一個人孤獨得可怕。連快樂女房客的那隻可愛的貓也不往他的膝蓋上爬，原因就是他身上有股酸味。

是的，好事情他真的是可憐極了。由於貧窮，他只穿一些破衣服；為了事業，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，好事情也只能自己承受孤獨的折磨。因為他是外地人，一個親人也沒有。他總是憋著、憋著，「哪怕對一塊石頭，對一棵樹，也想談談心」這是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創造事業的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由於繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切。可每個人所追求的人生都是不同的。當有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風，品味月下美酒時，而有些人卻一心追求著自己的事業夢。對於好事情更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢。物質生活只是人生的小小點綴，而因事業所取得的成就更被他所喜愛。

讀完書的最後一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。望著天空，想著我的童年，想著現在……

讀《童年的回憶》有感 篇7

寒假裡，我閱讀了高爾基自傳體三部曲的第一部——《童年》。這本書向我們藝術地展示了阿遼沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，並反映了十九世紀70到90年代的俄國社會風貌。

阿遼沙是一個3歲便失去了父親的孩子。在喪父不久之後，他與母親，外祖母搭船去投奔他在尼日尼的外祖父，他的外祖父是一個脾氣暴躁，吝嗇的人。在外祖父家，他經常受到外祖父的虐待，兩個舅舅也討厭他，所以阿遼沙過的並不快樂。母親由於無法忍受這種生活而最終黯然離去，只有外祖母對這個形同孤兒的孩子特別憐愛，處處照顧他，護著他。阿遼沙在外祖母的愛撫下度過了一段溫馨且快樂的日子，讓他受傷的心靈得到恢復。阿遼沙在坎坷與磨難中一點點的成長了，直到母親和外祖母去世，阿遼沙給狠心的外祖父趕出了家門。十一歲的阿遼沙為了生存，不得不走向社會。他飽受了屈辱，吃盡了辛苦，但他還是熬過來了。他的童年是多麼悲慘啊!

和阿遼沙相比。我的童年卻是五彩繽紛的，是飽含著關愛的。我有父母愛，奶奶疼，他們都是那麼的關心我。記得有一次，我打開電腦，想聽聽音樂放鬆一下，於是伸手打開音響。但是自從媽媽整理過房間後，音響擺放位置高了一大截，我夠不著音響了。沒辦法，我只得爬上椅子，站在椅子上，盡最大可能伸長手臂，終於碰到了開關，把音響打開了。誰想到，我縮回手時太大意了，竟碰倒了裝葯的瓶子，這倒還好，可這個瓶子滾哪兒不好，偏偏滾到媽媽化妝用的眼影盒那兒，「哐當」一聲把眼影盒撞到了地上眼影被摔得四分五裂，媽媽聽到響聲後就趕了過來，正好看到這一幕，見她皺起了眉頭，我趕緊走上前事情發生的原因，並用誠懇的態度認了錯，媽媽舒展開眉頭，說道：「下次小心點。」說完便去收拾眼影了。哪像阿遼沙犯了錯就要遭到毒打，被外祖父打得昏了過去，還生了一場大病，是多麼可憐啊！

在學習知識上，與阿遼沙相比更有著天壤之別。我們的學校干凈整潔，教室寬敞明亮，設施齊全。更重要的是。老師對我們非常關心，辛勤的將豐富的知識灌輸給我們，哺育我們幸福成長。而阿遼沙只有外祖父偶爾教識字，上學時撿垃圾掙學費，身上留下的味道使他受到同學的嘲笑。走向社會，他一面自學，一面掙錢養活自己。哪像我們吃得好，穿得好，快快樂樂進學校？和阿遼沙相比，我們擁有這樣美好的童年，幸福的生活，真不應該身在福中不知福！

讀了《童年》這本書，我要學習阿遼沙不怕困難的精神，頑強的意志和堅定的信念，團結同學，學好功課，長大了好報效祖國。

讀《童年的回憶》有感 篇8

合上這本書，悲慘的童年有映在我的眼前。我又想起了托爾斯泰的童年，他的童年時快樂的，洋溢著芬芳的氣息，而的童年卻充滿了打鬥、咒罵、施虐和斗毆。《童年》所描繪的世界是殘酷的。

這本書描繪了作者悲慘的童年：原名為阿廖沙的年僅11歲就失去了父親，到姥姥家為了生存奔波。他過得不像一般平凡的孩子，在姥姥家，只要犯一點小錯誤就得挨姥爺打，舅舅們為了錢互相殘殺。在這個家庭里除了姥姥對他好以外就沒有任何人愛護他了，媽媽也因為失去了丈夫而崩潰。後來因為阿廖沙犯了點小錯誤，導致姥爺直接用樹枝把他抽暈過去了，母親也離家出走。最後媽媽回來後，再婚了，身體也越來越差，在一天中午去世了，最後開始了獨立的生活。

這本書最讓我記憶深刻的地方是姥爺把阿廖沙打暈那章。阿廖沙因為想學染色而不小心把一塊成品布弄破了，哥哥薩沙也犯了錯，而姥爺還不知道阿廖沙弄破了布，在晚上打起薩沙來，薩沙被打急了，連忙告阿廖沙的狀，而姥爺卻打的更急了，阿廖沙極力阻止，卻被姥爺拿樹枝抽，抽到阿廖沙因痛的休克昏了過去。這個章節體現了阿廖沙童年的悲慘，犯一點小錯就要遭到大人的毒打，體現了姥爺喜歡暴虐人的性格。

《童年》所描繪的世界是殘酷的，沒有任何的真情。就算是為主人勞作一輩子的長工，在失去勞動能力以後只能沿街乞討；就算小孩直犯一點微小的錯誤，也要被大人毒打。當時的社會是殘酷的，生活是艱辛的，而相比之下，我們現在所處的社會，和平而安詳，每個人都安居樂業。在那時能成為著名的作家，我們怎麼能不成為祖國的棟梁呢？

讀《童年的回憶》有感 篇9

這星期我讀了《童年》這本書，這本書給給我留下了特別深刻的印象，我也感觸頗多。

《童年》的主人公阿廖沙是一個善於觀察和非常敏感的孩子。他能辨別好壞，在外祖父、外祖母、房客等人的影響下，在現實生活的壓力下，度過了自己的童年。

讀了這本書，我明白了苦難是人類的老師。它能教會我們人類很多東西。阿廖沙的童年是悲慘的。他四歲喪父，跟著悲痛欲絕的母親去了專橫的，生意瀕臨破產的外祖父家生活。他的`外祖父和舅舅們都不喜歡他，還經常打他。但是最終他還是從這種惡劣的環境中走了出來。

時間可以改變一個人，也可以造就一個人。即使在一個非常惡劣的環境中，只要不放棄希望和追求，就不會失去光明。阿廖沙就是這樣，他生活在黑暗、污濁、令人窒息的環境中，但他沒有被這種環境所嚇倒，反而更加奮發圖強，最終成為了一個勇敢、堅強、有愛心的人。

阿廖沙是一個善良的人。他對周圍的人都很坦誠，他的坦誠善良讓他結識了很多要好的好朋友。做個善良的人，擁有一顆寬容的心，我們便可以擁有更加寬廣的人生。

阿廖沙在黑暗污濁的環境中尚能保持著對生活的勇氣和信心，我們更應該如此。在平時的學習和生活中，我們也應該不怕困難，勇於克服困難，勇敢戰勝惡劣環境，成為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

讀《童年的回憶》有感 篇10

書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裡面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。

——高爾基

在這個洋洋灑灑的寒假裡蘇聯無產階級作家高爾基的《童年》。在一個平凡的上午，我翻開可這本書，情緒也隨著書上一行行的黑色宋體，忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年打動著我，時不時會讓我掉下來一兩顆晶瑩剔透的淚珠。

3歲喪父，10歲喪母。十一歲又被外祖父趕出家門。母親和外祖母住進專橫、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，而他卻經常挨外祖父的毒打。同時，在外祖父家認識了許多親戚。其中有兩個為了分家不顧一切的舅舅，兩個表哥，和一個朴實，深愛著阿廖沙的「小茨岡」。

「小茨岡」每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管每次都會被抽的紅腫。但後來強壯的他後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……

之後在阿廖沙離開外祖父家之後，獨自一人踏上了社會。他在很多的地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受了欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強，堅強、不屈服，不怕困難的精神與信念一直支撐著他自己。現在的我們，是福中不知福，不愁吃不愁穿。而阿廖沙卻吃不飽，穿不暖。

在這樣的童年裡，長大也能成為有用的人，可見他是多麼堅強，我也要像他一樣，好好學習，報效祖國！

讀《童年的回憶》有感 篇11

午後的陽光星星點點的灑下來，溫暖的微風輕輕地吹拂著，輕松、慵懶的氣息在我身邊縈繞著。手中捧著一本書細細的品讀著。陽光柔和的照下來，封面上的大字被照得金光閃閃——童年。

童年的作者是蘇聯作家高爾基，他的一生離奇曲折，經歷了無數的黑暗與挫折。但他沒有因此氣餒，反而創作了他的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學》。他是無產階級文學和蘇聯文學的創始人。他在確定蘇聯文學的創作方法——社會主義現實主義上做出了卓越的貢獻。於是，懷著對高爾基的崇敬之情，我讀完了《童年》。

《童年》講述的是主人公阿廖沙從三歲到十一歲的童年生活。阿廖沙自幼喪父，跟隨母親來到外祖父家。外祖父是一個視財如命的守財奴，為了一點小錢可以不顧一切。他不僅貪財，而且十分暴力，經常為一些雞毛蒜皮的小事對別人拳打腳踢。有一次竟然把阿廖沙打得大病一場，使阿廖沙幼小的心靈出現了陰影。阿廖沙的兩個舅舅自私自利、貪婪殘暴，為了財產自相殘殺，鬧得家庭四分五裂這個家庭對於幼小的阿廖沙而言，根本就不是家，而是人間地獄。

但是，就算在這樣黑暗的環境里，也不乏光明與溫暖。那就是以外祖母為代表的另外一群人。他們在黑暗的環境中過著另外一種生活。外祖母慈祥善良、聰明能幹、熱愛生活、對人忍讓，有著聖徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨而敏感的心靈。她經常講一些歌頌正義和光明的故事給阿廖沙聽，使阿廖沙純潔的心靈不被黑暗所污染，還有純朴樂觀的小茨岡；善良正直的老工人格里戈利；獻身與科學事業的知識分子「好事情」，他們都用自己的方式給了阿廖沙力量與支持，讓他在黑暗污濁的環境中保持著一顆堅強、樂觀、向上的心。

輕輕地蓋上了《童年》的最後一頁，19世紀七八十年代俄羅斯下層人民痛苦和悲慘的生活浮現在眼前。想著想著，心頭一種扎心的痛，多少純潔的靈魂在這黑暗和腐敗的氣息中被打敗了？即使是阿廖沙，也曾因為懵懵懂懂的明白了這個世界的黑暗而發出感嘆：「在漫長的空虛無聊的歲月里，打架斗毆就是過節，失火反倒可以開心解悶；呆板的毫無表情的臉上，傷痕也能給人增添光彩。」但阿廖沙是幸福的，在他黑暗的世界裡，總有那麼一點的微光支撐著他前行。

高爾基在作品的開頭就寫到：「有時候練我自己也難以相信，竟然會發生那樣的事；有許多事情我都想進行反駁加以否認——這「一家子蠢貨」的黑暗生活充滿了太多殘忍了。」但是，在黑暗的另一面，總會有一種叫光明的東西在隱隱發光。不論它有多少，它永遠是你漫漫長路上最重要的支柱。它就如一點星星之火，遇上對他的希望和追求以後，就可以以迅雷不及掩耳之勢燎原，把光明灑到每一個角落。從此，就再也看不到俄羅斯小市民愚昧落後、自私野蠻、目光短淺、因循守舊，人性泯滅的靈魂了。這大概就是高爾基最大的願望吧。

俗話說：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」在外祖父的吝嗇、貪婪、專橫、殘暴下，阿廖沙沒有屈服，在整個社會的黑暗中，阿廖沙沒有放棄，在世界的暴風雨面前，阿廖沙沒有低頭。一切的挫折都打磨著他，他在挫折的洗禮中變得更加堅強、勇敢、正直、越戰越勇。記得在高爾基的散文詩《海燕之歌》中有這樣一段話：「在蒼茫的大海上，狂風卷積這烏雲。在烏雲和大海之間，海燕，像黑色的閃電，高傲的飛翔。」這不正是對他之間的寫照嗎？

在歡樂中，在悲傷中，在愛恨交織中；在黑暗中，在光明中，在日夜交替中，阿廖沙的童年就這樣過去了，還來不及回味他的美好，體會他的辛酸。

讀著高爾基打敗無數困難才編寫完成的著作，彷彿明白了一個真理：不要被眼前的黑暗打敗，黑夜孕育的是一更璀璨的黎明，黑暗的背後一定會有陽光照耀。人生不可能一帆風順，但是，人生不會有永遠的黑夜，只要對黎明充滿希望，那麼黎明的曙光就一定會到來！

讀《童年的回憶》有感 篇12

《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。故事的主要內容是：阿廖沙·彼什科夫三歲喪父以後，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個小染坊主，已瀕臨破產。他性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;他的兒子也就是阿廖沙的舅舅米哈伊爾和雅科夫也是這樣的人，甚至阿廖沙的表哥也受到了壞的影響。他們是個典型的俄羅斯小市民家庭。外祖父經常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有時竟把幼小的阿廖沙打的失去知覺。阿廖沙的兩個舅舅則天天鬧分家，為了爭奪財產，彼此打得頭破血流。他們兇殘成性，雅科夫甚至把自己的老婆打死了。

我讀了這本書後覺得難以相信，世界上竟會有那樣的家庭，那樣的人。那一家人的生活簡直黑暗一片，殘酷的事實在太多了。我非常同情阿廖沙，他竟然在那種令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里度過了陰暗的童年。人們都說童年是人生中最美好的階段，應該是無憂無慮的、五彩繽紛的。可阿廖沙卻過早地承受了本不應該他這個年齡承受的苦痛：父親過早地的去世，和性情暴躁、乖戾、貪婪、自私外祖父一家一起生活，表哥的陷害，玩伴「小茨岡」被害死等等，不幸的一切，都由他來承受，多麼令人心痛。

在這本書里，阿廖沙的外祖母這個形象，可以說是俄羅斯乃至世界文學中最光輝、最有人性、同時也是最富有藝術魅力形象之一。高爾基在書中非常深情地寫到：「在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人；——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活。」除了外祖母以外，「小茨岡」、老長工格里戈里、「好事情」……都是阿廖沙的良師益友。

我是一名六年級的小學生，我的童年比阿廖沙幸福得多。既有愛我的爸爸媽媽，也有疼我的爺爺奶奶。在阿廖沙喪父的那個年紀時，根本沒有什麼煩惱，每天只要無憂無慮的上幼兒園，和同伴們一起玩耍游戲，開開心心度過每一天就行了。所以我很慶幸沒有生在那樣一個年代，那樣一個家庭，而是生在現在，家裡有足夠的錢可供我上學讀書。我有個好的環境生活，所以我很知足。我最要感謝的是爸爸媽媽：如果沒有他們，我又怎麼會來到這個世界上？沒有他們，我又怎能幸福地生活？如果沒有他們，我又怎麼會有這么好的學習環境？他們給予我的太多太多，我真的很幸福。

但願今天，世界上再也沒有這樣的「阿廖沙」。

⑺ 急--《童年》的讀後感

★《童年》讀後感
每個人都有童年，並且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那麼貧苦嗎？不，我們沒有，我們在家裡是獨生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，准備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數學。 在一節數學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是：「1+2+3+4+……+100=？」這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等於5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好：「見賢思其焉。」

★讀《童年》有感
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

★《童年》讀後感
這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深.
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那麼的自私,貪婪,充滿了仇恨……
高爾基的童年是那麼的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了.
我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,夥伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身後撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳後跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無雲,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的.
走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這琅琅的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟.
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和醜事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.

★讀《童年》有感
高爾基（1868～1936）前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、麵包房工人，貧民窟和碼頭成了他的「社會」大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，並積極投身革命活動，探求改造現實的途徑。1892年發表處女作《馬卡爾•楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、嚮往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義並充滿激烈內心沖突的人物。
1905年革命失敗後，高爾基赴美國及義大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥於思想、文學界的形形色色反動思潮。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，並得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，富於革命的戰斗精神。對新的無產階級文學創作方法的特徵從理論上進行了許多探索，提出現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《義大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍後完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是傑出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，並主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養文學新人，積極參加保衛世界和平的事業。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一。《童年》寫於 1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的 心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為「俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一」。小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。

★初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼.諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家子蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續......
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。

★《童年》讀後感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過 生命如此的美好，有些苦一定要經歷過

★偉大的童年 —－讀《童年》有感
放寒假時，老師布置了一道作業，讀高爾基「人間三部曲」其中一部。回到家，我認真的查找了一些網站，在網上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽，《童年》也可以說成是他的代表作。
20天後，我終於讀完了這部偉大的作品，關掉網頁,我心裡久久不能平靜,想起了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基用真實優美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒有出生在那個年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我很幸福，甚至可以說我很幸運，被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。他必須要承受這我們這個年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長，在那樣可怕的環境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環境還不出人才的話，那真是愧對於父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執著求知、不怕困難、持之以恆、永遠以那種積極，勇於拼搏的態度對待現在和未來的生活！
讀完書的最後一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

★在暑假，我讀了許多課外書，在這么多書中，最令我感動的要數《童年》了。《童年》是高爾基寫的三部自傳中的一部。高爾基三歲時喪父，他的童年是在諾夫戈羅德度過的，也就是他的外婆家。這本書主要講了高爾基童年生活是怎樣的悲慘。就在一八七一年，他悲慘的命運開始了。他的行動都被他的外公監視著，外公不準他這樣，又不準他那樣，他好象在地獄中生活。
他雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是競然還能成為一位如此傑出的人，真是了不起！高爾基曾經被沙皇逮捕過，但是，因證據不足獲釋，可他還被警察秘密監視。他發表過的文章數也數不清。在一九二八年時，高爾基還不放棄那可貴的光陰，於是他在一九二八年至一九三六年寫了一部卷帙浩繁的長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，這部小說他臨終前都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日於哥爾克病逝。
讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。我曾經想過，如果我當時是一個工人，我一定會像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當頭一棒。我認為，如果我們在這樣的好環境中浪費時間是天大的錯誤。記得魯迅說過「時間就是生命」和「珍惜時間是我成功的秘訣」。我們現在有如此美好的環境，是多麼難得呀！這幸福生活都是老一輩革命家的鮮血換來的。我以前是一個特別調皮的「假小子」，有時間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。但是，自從我看了《童年》這本書以後，我開始愛惜時間，我知道時間的重要性。所以，現在我開始認認真真地學好每一門課。俗話說的好「只要功夫深，鐵棒磨成針」，「滴水穿石」也是一天一天慢慢來，循序漸進。我們的學習也要慢慢來，不能太急於求成，揠苗助長，這樣便會前功盡棄。因為現在要求為學生「減負」，人們對自己孩子的學習更加輕視了，讓他們在外面無所事事。現在的家長多數都認為只要有錢有勢，他們的兒女就一定能夠考上大學。其實，光靠錢和勢力是不行的，在二十一世紀這個正在前進的中國已經將這些通過關繫上大學的事一掃而空了。

★《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。它講述的是主人翁阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從"我"隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫"我"去"人間"混飯吃結束。外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
高爾基在作品的開頭就寫到："有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那'一家子蠢貨'的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。"但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，並要讓這種卑鄙靈魂消失。
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。

★馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。

《童年》讀後感
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年
是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可連的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了 外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十
分的暴躁經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友
誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就
這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分
家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。
此後，高爾基又認識了木匠「好事情」起先不怎麼樣，可後來又成了好友。
結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分凶常打人，幾年後，最疼愛他的外
婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
我們現在豐衣足食 ，要什麼有什麼，又是父母的「掌上明珠」、「心肝寶貝」
哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，
一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩！
而高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶

⑻ 童年的消逝讀後感

童年的消逝讀後感(3篇)

看完一本名著後，你有什麼體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成「流水賬」呢？以下是我幫大家整理的童年的消逝讀後感，歡迎大家分享。

童年的消逝讀後感1

波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：「如果不能提出災難發生的方法，那麼也許可以退而求其次，試圖理解災難為什麼會發生，那也是有用的。」無論面對人類大的生存環境還是個體局部的生活范圍，當個體的力量十分微薄，無力扭轉局面時試圖尋找問題產生的原因也算是一種」曲線救國「的方法吧。

作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個共性問題上，兩國還是有一些」通病「的，比如」一覽無余的媒介「。書中提到印刷術的發明誘發了西方童年概念的產生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現在兒童面前，如果沒有了「秘密」，童年也會漸漸消逝。

以近日媒體報導的「兒童邪典片」就足以證明除電視以外，互聯網更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易於兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的「秘密」。這類「兒童邪典片」以兒童熟知的動畫人物「愛莎公主」「蜘蛛俠」「小豬佩琪」等為主角，製作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，並冠之以「親子、早教、母嬰」等無公害的標簽堂而皇之的在國內各大網站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關部門的處理，但從中不難看出互聯網對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著「光明正大」的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時卻模仿邪典片里「愛莎公主」開心大笑，會讓人多麼的不寒而慄!正如報道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小夥伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時察覺孩子觀看的視頻是否有害。

波茲曼指出「我們的孩子生活的這個社會，它的心理環境和社會環境並不強調成人和兒童的區別。當成人世界以一切可以想像的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的犯罪活動。」「兒童邪典片」事件充分佐證了這句話的真實性。電子媒介宣傳的背後都是受利益的驅使，為了點擊量的增加，為了產品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時一些人卻把道德底線的標尺一再降低，只為服從於眼前的盈利。

如果說這類互聯網上的「有毒信息」所導致的犯罪活動是可見的，那麼它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時被灌輸的思想，引導的行為，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢！

我們無法改變媒體發展的趨勢和進度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說的「凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發展」。既然學校尚未消亡，真正的「兒童」在校園里也將永遠存在。在教育這方最後的凈土上，我們是可以發揮自己的力量並號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為「兒童」，讓「秘密」在適當的時候，以適當的形式被揭曉。

童年的消逝讀後感2

《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力於傳媒批評與後現代工業社會批判。這本書的新穎之處在於從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會後果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發明為人類引進童年的概念，而後現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為「童年」這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇「童年的發明」後，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現；印刷術誕生後，尤其在文藝復興時期，關於童年的探討熱烈不絕。

童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如「天賦自由人權」等名詞，童年並非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。

在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特徵，他們僅被視為「未成型的成人」。口播的傳播方式還製造了一個嚴重的人文後果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言「沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在」。

看完本書的上篇，有兩點感想。

一是「知識溝」的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，後者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化「大者恆大，小者恆小」的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。

二是古登堡印刷術的發明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多；但再回望比較印刷術問世後的東西方世界，我們不得不紅著臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。

好的，讓我們來看看八十年過去後，歐洲發生了怎樣的`變化？——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高於中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關系；為何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓於達珈瑪的那幾條破船……

童年的消逝讀後感3

「閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談論那些我們一無所知的東西」。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調的是洛克，認為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無知走向有知，唯有通過識字、教育和理性的培養，才能把兒童培養成文明的傳承者和未來的主人翁。

大部分家長顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒有家長資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學、狼奔豕突在各種提高班補習班之間——還真想投盧梭一票。轉念又想，盧梭自己把五個孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話還是要打個對折的。

我覺得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，於是左右為難。如果說偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說兼聽則明，不過我們明白得難有立場。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術的一個「發明」，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現如何使這個書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來覆去之處，反映出老先生的矛盾心態，也算是媒介研究者的通病：對待技術、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺得手不夠用。

第二章「印刷術和新成人」，是對英尼斯、愛森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個觀點整合。技術決定論代表英尼斯指出，傳播技術的變化無一例外地產生三種結果：改變了人的興趣結構、符號的類型、以及社區的本質。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說：我們可能會發現我們的意識結構被重新塑造，以便跟傳播結構相匹配。印刷術的發明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。於是，學校應運而生，家庭也成了輔助教育機構。印刷媒介所具有的文字特質，使人的頭腦放慢、思想加深，並且建構了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個看起來井井有條的現代性世界。波茲曼最耿耿於懷的是電視媒介的出現，後來那本《娛樂至死》是專門論述這個話題的。新的媒介時代展開著兩場革命，一個是布爾斯廷所說的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，另一個則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術突飛猛進。兩個革命的結合使原來的以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個一覽無余的媒介瓦解了信息霸權，性，暴力，謊言，當兒童有機會接觸到從前秘藏的成人信息的果實的時候，他們已經失去了童真這個樂園。再者，由於電視是以視覺形象的形式來表達大多數內容，所以勢必放棄文字敘述形式，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業也是故事、連科學都是故事。一場又一場的故事會使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動，而腦子不動，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌並進。

有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的願望，而商業交換則使得實現任何人願望的社會代價都不會太高——你總是要為自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的願望，在所有相似領域幾乎都是如此。

⑼ 《童年的消逝》讀後感

《童年的消逝》是尼爾·波茲曼於1982年寫就的，當時的美國正處於電視文化極其興盛的時代，這也是此書出版時的社會背景。這本書主要圍繞兩個概念展開討論，童年和媒介。把握這兩個概念是理解這本書的要點。下面我就來談談我讀了這本書之後的感想。

作者在書中著重討論的是：童年是如何產生，又是如何消逝的？正如老子所說：「有無相生，難易相成」，沒有成年就沒有童年，童年的產生就在於成年與童年的區別。

而作者認為童年的產生就在於印刷機的發明。印刷機使信息的大范圍傳播成為可能，同時使文字作為信息傳播的媒介。有了印刷機，要想獲取信息，讀寫能力就成為前提，而童年和成年的區別就在於有無讀寫能力。在印刷機誕生之前，信息的傳播主要依賴於小范圍的口口相傳，這時候是不會有童年的，因為兒童和成人共享同一個信息環境，沒有任何區別。而印刷機誕生後，成年人具有讀寫能力，能夠通過印刷品獲取信息，而兒童不行，此時童年的概念就產生了。因此，兒童走向成年的一個重要課程就是讀寫能力的學習，這也是兒童教育的重點。

但是在電報乃至於電視出現以後，一切就發生了變化。電視是通過圖像來傳遞信息，而讀圖的能力是不需要學習的。因此，童年的消逝是從電視的出現開始的。

當然這些只是很簡單的論述。作者更重要的觀點是媒介的不同，在印刷機文化的時代，書籍是信息的媒介，而在電視文化的時代，影像成為信息的媒介。二者媒介的不同也造就了不同的後果。

書籍作為一個媒介，它的線性排列無疑影響人們的思維，現在我們說一個人有條理，條理這個詞本身不就包含了線性嗎？而它的標准化也消除了很多學科中的不確定，統一了許多符號。同時，閱讀書籍本身其實也對人的能力提出了要求，它要求一個人要有耐性，懂得延遲滿足。而影像這種媒介，則失去了邏輯，人們可以接受電視前後是毫不相乾的，同時人們要求電視立刻馬上給予視覺感官上的刺激和滿足。媒介是有力量的。

以上，是我對這本書的讀後感。不能表達出作者思想的十分之一，感興趣的可以去看看原著，值得一讀。書中的電視文化或許在今日看來已經過時，但是今日之短視頻和書中之電視又有何區別呢？

⑽ 《童年的消逝》讀後感

讀完一本經典名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那要怎麼寫好讀後感呢？以下是我為大家收集的《童年的消逝》讀後感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《童年的消逝》讀後感 篇1

電視，給我們的生活帶來了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無聊時可以有很多消遣與寄託；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂伴隨著畫面呈現在觀眾眼前……當然，凡事都有兩面性，電視帶來的負面影響也不少，但是我從沒想過，電視的出現竟會導致童年的消逝……

五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當了媽媽後，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什麼樣的信息。

第一章，從「一個沒有兒童的時代」說起，這讓我在還沒有讀具體內容時便有了思考，是呀，這個時代，真的是一個沒有兒童的時代，作為小學教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬於他們這個年紀的表情動作、穿著打扮、行為習慣、甚至是語言……孩子們的游戲也從我們小時候的跳皮筋、丟沙包、過家家、捉迷藏變成了現在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長都以「和孩子是朋友」為傲，殊不知，「和孩子成為朋友」並不是讓你帶他進入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！

正如書中所說，現在的孩子有著不屬於她們年紀的的成熟與認知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關系，昆體良在探討教育時指出：童年需要迴避成人的秘密。他宣稱：「我們開化文明的的一個特徵就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動私密化（尤其是性沖動），並且在兒童和未成年人面前，對成年人的性慾望和沖動三緘其口，維護保守緘默的密約」。可是現代社會，彌漫在網路間的各種彈窗廣告、各種網路平台中的擦邊球視頻、各種娛樂場所對未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始於電視的發明……

最開始是電報，電報加速了信息的傳遞，創造了新聞事業，這是科技的一大進步，但是，凡事都有兩面性，它也導致了說話者不用為自己所說的話負責。不過「電報不過是後來將要發生的一切的凶兆而已」一個個發明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！「電視是一個影像展示，是象形媒介，不是語言媒介……他要求觀眾去感覺而不是去想像。」書中有一句話很觸動我「看電視不需要任何技能，也不開發任何技能。」它是我們消磨時光的一種工具，但是現在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時供我們消遣的工具卻因為它的特殊性，讓童年逐漸消逝……

第七章開篇，作者就提到「在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現在已經成為人人期待的事了。」在中國有何嘗不是如此？這一章題為「成人化的兒童」我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個年紀都有屬於這個階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了「政治」這個切入口為我們展現成人化的兒童帶來的弊端，他說：「跟所有人一樣，美國的政治領袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式發出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達同樣多的信息。……在電視時代，政治判斷從對提議的知識判斷轉化為對整個人物形象的直觀而情緒化的反應。……它把政治判斷從一個邏輯判斷轉變成了一個審美判斷」讀到這里我已經笑出了聲音，確實是這樣，「一個10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發出的信息作出反應，其迅速程度和容易程度跟一個知之甚多的50歲的人不相上下。」有了電視之後，人們的政治意識在質量上真的下降了不止一個層次！看電視真的會讓人只關注形象，而忽略了對內容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見解。正如我們看小說改編的電視劇，讀過原著的讀者就會不太滿意，大概這就是因為每個讀者都是帶著想像力去讀小說的，可是電視劇把想像固化了，與自己的想像不一致，便會產生異議。

正如前面所說，電視的出現，以及後面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡單、易懂的優勢，進入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些「優勢」，讓人們不再熱衷於思考，變成了坐享其成的「傻瓜」。與此同時，不負責任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬於他們這個年紀的認知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……

《童年的消逝》讀後感 篇2

《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉的母校，想到許多同學離開家鄉走到城市，失去快樂童年的故事。

童年是快樂的、天真的。生活在現代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種「農村」的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：「那麼今天，現代無所不至的社會進程中，故鄉村落的命運有怎樣會影響一個孩子的童年？」

是的，不一定會影響一個孩子的童年。可是，孩子卻再也感受不到那種，最簡單、最純朴的快樂。這讓我想到了一集動畫片裡面的一個故事：一個暑假，一群從城裡來到故鄉村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦。可是當他們一起跟村落里的孩子們一起玩時，發現原來最簡單的游戲也特別好玩。

我們孩子的童年是否有「離心力」？答案是可能。現在由於社會競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空餘時間讓孩子「充充電」。其實，作為我們，一個孩子來說，我們非常希望能有一點自由時間，可是家長們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什麼比短暫的童年更重要的嗎？

童年在隨著時代的變化一點點縮短，一點點消逝，一點點流失……

《童年的消逝》讀後感 篇3

《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個噱頭，更諷刺點說，作者何嘗不是娛樂時代的一員，娛樂精神絲毫不亞於旁人。童年是一個人最接近自然狀態的階段，說人生來是一張白紙，似乎也不太恰當，姑且說幾近白紙的狀態，但人畢竟是有立體視覺，可以感知世界的，也包括其他的觸覺、聽覺、嗅覺等。現代社會一方面寄希望於兒童多學知識，認識世界，一方面又有很多人倡導解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發展經濟，又寄希望於不破壞環境，這甚至都是可笑的。

作者並不是極力反對電子時代的發展，只是給人們提醒一下，讓我們對電子時代有一個清醒的認識，作者很緬懷印刷時代，這是表達懷念的一種方法，即通過對比。

電視的信息，是呈現給每個人的，並沒有對信息進行分類和分級，孩子從很小的時候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像佔主導地位的時代，從小培養孩子的閱讀能力顯得愈發重要。

蕭伯納曾說過，「一切職業都是針對外行的陰謀」，甚至我會極端地認為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據每個孩子的進度來決定是快進還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導至關重要。

《童年的消逝》讀後感 篇4

《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之後，又一部巨作。

在書中，作者討論了「童年」的歷史，闡述了「童年」的產生、發展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述「童年」消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與「童年」的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在「童年」的變遷過程中發揮著重要的作用。 童年的消逝已經成為一個全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻不在於斷言童年正在消逝，而在於作者為我們提供了一個解釋這種現象何以發生的理論。

《童年的消逝》這本書可以分為兩個部分，第一部分主要講述童年這個概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而後來伴隨著社會的發展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身於現代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，並且實際上已經沒有意義。 正像我前面說的那樣，童年的消逝已經成為了一個全球性的命題。回望我們那個時代，我們曾經有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經於我們漸行漸遠了。在來看看處於信息技術高度發達的兒童的童年，有些兒童處於沉迷於電視劇，有些兒童沉迷於電子游戲，有些兒童沉迷於網路世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個社會的環境造成了這樣的悲劇。縱觀我們現在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領地。 童年的消逝已經成為一個亟待解決的問題。

那麼，我們能為童年的消逝做些什麼？這是一個非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：「我心裡既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業教育家應該做的事。事實上，承認人類解決問題的能力跟他們發現和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。」但對此，卻有著不一樣的看法。 童年的消逝已經成為亟待解決的為題，不論我們的能力多麼的有限，我們都應該為此做些事情。

雖然我不能提出有效的建設性意見，但我認為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。

《童年的消逝》讀後感 篇5

一個沒有兒童的時代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個人最寶貴的時代，也是一人最寶貴的記憶。而越發成人化的兒童無疑是令人擔憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點對於社會來說是一種不正常的現象，我們都認為兒童應該是天真無邪的'，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。

當然各方有各方不同文化，總之我們小時候是那樣的。不像現在，由於信息越來越數字化，孩子們不再熱衷於這類游戲，而是沉迷於電視網路，游戲或者其他的娛樂節目。而這些娛樂已經涉及到孩子的身上去了，年紀小小，穿很性感的衣服上電視台，其實也不單只是這些方面的體現，對於成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處於性器官及其心理發育尚未完全的兒童進行正確的引導加管教，而任其向壞處發展的話，就會產生一些不必要的犯罪。（當然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常慾望的發展）我想這點也是現在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。

也就是以往的兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當一種社會產物行將被淘汰時，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什麼方法能夠挽回呢，我想這點還是要依靠學校的等的教育幫助，學校一詞在雅典的意思是「閑暇」，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認為閑暇時，一個文明人自然會花時間思考和學習。在這里應該要穿插兒童游戲進去，游戲有時候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現代社會衰退的問題時，我們應該知道，沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下三點的表現

第一、人的讀寫能力的消失；

第二、教育的消失；

第三、羞恥心的消失，然後就引發了童年的消逝。

童年的消逝的事件是可以阻止的，一個沒有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。

《童年的消逝》讀後感 篇6

《童年的消逝》這本書的作者是美國人尼爾。波茲曼，982年出版。書中的許多觀點當前並不落後，讀罷此書，童年的消逝牢牢印在心裡。

重讀這本書仍然感覺有難度，作者經常旁逸斜出，談一些與童年關系不大的話題，如印刷術等等。這本書讓我了解了童年的起源，童年的危機，豐富了歷史文化。

寫這 篇 讀後感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開這本書，簡單地梳理一下書中的觀點，談談自己的感悟，名著讀起來真不容易。

"童年不同於嬰兒期，是一種社會產物，不屬於生物學的疇。"童年的存在不超過二百年。童年是文藝復興的偉大發明之一，沒有高度發展的羞恥心童年就不復存在，中世紀的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語言，人的讀寫能力消失，教育消失，羞恥心消失，最後導致童年消失。沒有文字的世界裡兒童與成人之間沒有必要明確區分，成人的言行在兒童面前沒有掩飾，原始資料表明中世紀的童年在7歲就結束了！因為7歲時兒童可以駕馭語言，可以說或明白成人所說和做的一切。"沒有識字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀童年不存大的原因所在。"從這一點看中世紀確實是黑暗和愚蠢的，相比之下我國古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。

是什麼改變了這一切？印刷術。印刷創造了一個新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對地童年的定義為沒有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年並不是一夜之間產生的，而是經過了約200年的時間，才成為西方文明史上的不可逆轉的特徵。自從有了印刷術成人需要努力才能掙來，因為他們需要讀書學習才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過學習識字、進入印刷世界才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創新定義學校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發展成形的成人。

書本學習是"不自然的",因為它要求兒童、青少年 精神 高度集中和鎮定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個沒有書籍和學校的世界裡，青年人的旺盛精力得以最大限度的發揮。但是，在一個書本學習的世界裡，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。

到了9世紀50年代，童年的概念已成為西方世界的社會准則和社會事實。當然，作者又說，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經種下了。

童年的消逝指的是一個概念的消逝。

電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時間向所有人 提供 同樣的信息，魚龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了。

上面是百年前的觀點，而今情況更加復雜。移動互聯 網 時代，智能手機的功能之強大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機出了問題。荒廢學業，結交不良少年，增加了教育難度。

媒體一覽無余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯 網 曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的 網 絡世界已經安全清凈多了，不過，世界是平的，長輩的權威在降低，因為兒童知道的成人未必懂的，電子媒體揭示了一切文化的秘密，它已經對成人的權威與兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。"憑借符號和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收並蓄。沒有什麼神秘的，沒有什麼是令人敬畏的，沒有什麼是不能在大廣眾下展示的。"

兒童從媒體獲得了過多的知識，生活離不開電子產品。手機已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以娛樂，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷於手機不能自拔。

"童年消逝的證據以不同的形式出現，兒童和成年人的趣味和風格越來越融合成一氣，兒童歌曲已經成為一個滅絕的品種，"校園歌曲已成為過去，小的時候聽過很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛啊。

"那些我們稱之為臟話的成人語言的秘密，現在的年輕人不僅對它們瞭然於胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當前的 中國 校園也合適。粗劣的語言出現在屏幕上，出現在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書中說，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規模捲入成人犯罪。"這也是當前 中國 校園內愈演愈烈的問題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發文件進行整治。

如何抵制或減緩這種趨勢呢？書中沒有明確答案，僅僅提到學校的作用。其實學校也是弱勢群體，發揮的作用是有限的。社會與學校和家庭聯合，營造適於青少年成長的綠色環境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。