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Ⅰ 魯迅生平簡介

魯迅簡介
魯迅（原名：周樹人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且他是中國現代文學的奠基人。他是浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。後改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即風箏里的弟弟）。「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。魯迅是中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。

魯迅是周樹人發表《狂人日記》時開始用的筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。

辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。

1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。 葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。

生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈[吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日記》之後，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。

魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那裡，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多麼冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。

除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。

魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。

魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術功力。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀處在一種宗教文化基督教文化的統治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現代文化就有了發展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構成的，在幾千年的發展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文「溫柔敦厚」美學風格的束縛，更自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅的思想和藝術的創造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。這使他成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。

Ⅱ 有關一部滿久以前的狗狗的電影名字

《雪地黃金犬》(White Fang)
劇 情：
這只充滿靈性的義犬幼年時就失去了媽媽的疼愛，被一位好心的酋長收留並為其取名為白牙。白牙生性孤僻，嚮往自由，但在危急時刻，它勇敢地幫助傑克打退了黑熊的襲擊。由於一次意外，白牙不幸落入了一夥以賭博斗狗為生的流氓的手中，成了他們的搖錢樹。白牙也因此飽受折磨，精神幾乎崩潰，變得十分不任信任人。這時候，傑克的出現挽救了白牙的命運，他把它救回礦區，細心照料，隨著白牙傷勢轉好，它與傑克的感情也與日俱增。在一次礦坑塌方的事故中，白牙又一次救了傑克的命。同時，也讓傑克和阿歷克斯找到了黃金。發了財的阿歷克斯企圖說服傑克和他一起回紐約經營旅店。但就在這時，那伙流氓又打起了金礦的主意。在與流氓的搏鬥中，傑克、阿歷克斯和白牙一起齊心合力制服了敵人。保住了金礦。在即將離開小鎮的最後一刻，傑克再也無法抑制與白牙之間那份難以割捨的感情，毅然決定留在礦區，和白牙一起過著快樂自由的生活。
本片根據著名作家傑克·倫敦的同名小說改編。全片畫面氣勢恢宏，演員表演真切自然，把美麗壯闊的阿拉斯加風光和人與動物之間那種感人肺腑的情誼真實生動地表現在觀眾面前。
白牙的表演雖然沒有過多特技和誇張的成分，但它充滿靈性的目光和敏捷的姿態，把一隻野性難馴的狼如何變成人類忠實勇敢的朋友的過程表現得淋漓盡致。
【雪地黃金犬】（White Fang）是迪士尼1991年推出的電影，這部由傑克倫敦世界名著《白牙》改編而成的電影，全片在阿拉斯加拍攝，充分流露動物與人類之間的真情，以及大自然的壯闊之美。票房不俗，尤其在歐洲成績很漂亮，後來迪士尼又拍了續集【白狼勇士】（White Fang II: Myth of the Wolf），於1994年上映。
本片的劇情是發生在阿拉斯加掏金熱時期，主角是一位為了完成父親遺志而來到北國尋金的年輕人 Jack，他來此認識了一位雪地運送者 Alex 接著開始了他們的旅程。旅程中 Jack 因緣際會認識了一匹小狼白牙，命運多舛的白牙是狗和狼的混血種，由於母狼命喪槍下，它開始獨自流落雪地，由於有狗的血統，狼群不與之為伍，後來又被印地安人抓去當搬運工，最後甚至落入惡人之手，悲慘成為賭場鬥犬的宿命。命運之輪的流轉讓 Jack 與白牙再次相逢， Jack 奮不顧身將已經厭厭一息的白牙救了出來，他們經過一番相處，終於成為最好的夥伴。
本片由 Randal Kleiser 執導，在本片中挑大樑主演主角 Jack 的正是當時還蠻稚嫩的 Ethan Hawke，本片也是他第一次擔任主角的電影作品！其他演員還包括 Klaus Maria Brandauer 、Seymour Cassel 、 Susan Hogan…等等，至於飾演白牙的狗明星名字則是叫做 Jed。
本片不但有聞名世界的傑克倫敦名著題材、溫馨驚險的劇情、壯麗的阿拉斯加風光，而且，本片還有十分壯闊動人的配樂。擔任本片配樂的配樂家是 Basil Poledouris，另一位知名的配樂大師 Hans Zimmer 當時也在片中負責部份的音樂。雖然本片並未發行原聲帶，但片中配合優美山河畫面、高潮迭起劇情的樂章，依然讓人印象深刻！

點評：本片根據作家傑克•倫敦的同名小說改編。片中白牙的表演是個看點，從野性難馴到靈性忠實的過程被表現得淋漓盡致。

Ⅲ 以信仰為主題的演講稿優秀範文

什麼是信仰?信仰就是對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬;從哲學的概念理解，信仰就是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。下面給大家分享關於信仰 演講稿 ，方便大家學習。

信仰演講稿1

《風聲》這部電影想必在座的許多人都曾看過電影以1940年春原中國國民黨副主席汪精衛與日本政府媾和在南京成立新「國民政府」為背景講述了我黨地下工作者在日本和偽國民政府特務的嚴刑拷打、心理偵測下為了民族自由而斗爭的 故事 曾記得電影里有這樣一段獨白：我身在煉獄留下這份記錄只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定但我堅信你們終會明白我的心情我親愛的人我對你們如此無情只因民族已到存亡之際我輩只能奮不顧身挽救於萬一我的肉體即將隕滅靈魂將與你們同在敵人不會了解老鬼、老槍不是一個人而是一種精神、一種信仰

信仰是絕對的它不以任何物質條件的變化而轉移信仰是精神世界中發出的巨大力量它能托起沉淪的人生點亮心靈的燈盞給人一種精神的仰望和生命的活水中國共產黨就是一個具有崇高信仰的政黨正是這永恆的、崇高的信仰引領著一代代共產黨人「死」並不可怕可怕的是死亡的過程勇敢的神話們你們犧牲的時候疼不疼?你們倒下的時候冷不冷?當大地和泥土做了你們最後接納的時候你們還有沒有自己不曾實現夢想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過可以減輕痛苦保全生命的權宜之計?沒有因為我們後來聽到的故事全然是經過千秋萬代讓人唏噓不已的堅強犧牲而所有的犧牲沒有一個人是為了一己私利沒有一點是為了個人權益血肉之軀誰會不怕疼?凡夫俗子誰能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里變成了性格、變成了骨血經過了百煉變成了鋼鐵這信仰讓中國共產黨由一個組織名詞變成了一種精神形成了強大的力量鍛造了一個民族成長了一個國家

90年的風雨、90載的春秋於一個人已是耄耋老人;於一段時間只是歷史的一瞬;於一個政黨卻是難以磨滅的發展歷程作為新一代的財政工作者、一名年輕的共產黨員當我踏入工作崗位的那一刻我深深被這個集體的激情、投入、奮發、向上的氛圍所感染正是這支黨領導下的財政隊伍是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠雖然沒有一線的戰斗確是默默無聞的奉獻積沙成塔、匯流成河踐行宗旨、改善民生作為其中一員我深知自己的工作並不能帶來可觀的財富也不能帶來巨大的名利可我享受這份工作享受它帶給我的工作的快樂我想也許不是我把青春獻給了財政工作而是財政工作賦予了我永恆的青春不經歷風雨長不成大樹不經歷磨煉難以煉成鋼鐵財政工作就是個大熔爐只有在奉獻中才能熊熊燃燒只有繼承先輩的永遠跟黨走多一份對黨的執著、多一份對黨的虔誠信仰我們就可以在這個 文化 交融、思想意識千奇百怪、個人主義惡性膨脹與物慾橫流的迷茫社會中不迷失自我認清自己的方向為自己的人生價值而奮斗為財政事業而奮斗為國家的繁榮富強而奮斗為中華民族的崛起而奮斗

黨是我們的太陽照亮了我們前進的方向黨是我們的母親養育了一代又一代志氣風發的中華兒女黨是我們的港灣使我們在無依無靠中有一個安身和慰藉黨是我們的精神支柱是我們在迷失中堅強的信仰基石

信仰演講稿2

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

放學回家，正准備倒在床上休息，奶奶就急匆匆地跑到我的房間里，喊著：「囡囡，這個字怎麼讀?」我起身看了一眼小簿子，回答道：「『數』。」她便連忙在旁邊標記。我眼睛一瞥，只見她在「數」字旁邊畫了一棵小樹苗，我不禁笑出聲來。她看見了，連忙向我炫耀：「我這個 方法 是不是很好……」我抬起頭，望著奶奶額頭上舒展著的皺紋，內心平靜的水面微微盪開了波瀾。

奶奶是信佛的，但她沒有上過學，不認字，所以原來她念經都只嘴巴上跟了幾句。最近，她又不知從哪得來了一本佛經，她便開始了學字。每天晚上，她就戴一副鑲金邊的老花鏡，在燈光下，認真地用鉛筆在紙上寫字。她的背是馱著的——在我的印象里，她一直是馱著背的，用她那寬大有力的手掌持筆，鉛筆頭在紙上摩挲，留下一條條帶著光澤的紙條，在燈光的照耀下，有些耀眼。

有幾次雙休日，無聊時就陪奶奶坐在床頭邊，看著她寫字，看著那隻粗糙又溫暖的大手在紙上搖動。有時，我會抱怨她寫的字太丑，就用我的小手扶住她的大手幫著她寫下一筆又一筆。

會了一些簡單的字後，她也學寫她的名字。有一次，晚上放學回家，奶奶來接我。我習慣性地走去傳達室簽名，但她笑眯眯地攔住我說：「名我已經簽好了。」我以為是同班家長幫奶奶簽的，但當我看見那張牙舞爪的幾個大字後，才知道那天奶奶剛新學了寫自己的名字。奶奶有時會比我還忙，夜晚挑著燈練字，我說得洗漱了，她常回答我「等我寫完」。

練了一段時間下來，奶奶的字雖然還是張牙舞爪的，但已可以看得清了。我有時想著：奶奶老了，但她卻時常精神充沛地在自己的房間練著字，也從不覺得累。她因為念佛而去習字、學字，即使她已經有六十多歲的高齡了。

因為目標，更為信仰，年齡就看起來無關緊要了。在這個信仰缺失的時代里，突然覺得信仰是多麼的珍貴。它給予了人們方向和力量，那是源源不斷的來自於生命的力量，它使像奶奶一樣的人重獲「新生」，感受到活力。因為有信心，因為有信仰，我們不懼前方。

信仰演講稿3

上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發現，__前的中國原來真是如此的動盪，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終於明白，先輩們為什麼可以為著「為人民謀幸福」這個共產主義信仰而執著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對於信仰，我理解了。

共產主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜裡的一盞明燈。「為人民謀幸福」是發自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產主義信仰，曾激勵無數仁人志士為了人民的利益而前仆後繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。

「為人民謀幸福」，多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產黨員為人民、為國家而奮斗不息。從共產主義先驅李大釗先生在風雨如磐中，將共產主義信仰的明燈燃起，到劉胡蘭「生的偉大，死的光榮」，為共產主義信仰奉獻出自己年輕的生命;從人民的好乾部焦裕祿為人民謀幸福而「鞠躬盡瘁、死而後已」，到佛山人民的驕傲----易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區的孩子。「為人民謀幸福」這盞共產主義信仰的明燈照亮了多少共產黨員的赤子之心。

這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優秀共產黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一紮就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針喂葯，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上築起了愛心的綠洲。1995年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的 教育 ，為了實現為人民謀幸福的信仰，淚痕未乾的她，又披起白大褂，出現在醫院的走廊。

這不是一般人可以理解的。的確，二十年，並不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰友們一起戰斗在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重復著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎?正是「為人民謀幸福」這個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上築起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在「為人民謀幸福」這一共產主義信仰的明燈照耀下，中國共產黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的__。

__風雨兼程，__歲月滄桑，如今，強大的中國已經屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現「為人民謀幸福」這一信仰而捨生忘死的同時，「為人民謀幸福」這一共產主義信仰的明燈已經在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我願做一名工人，如果祖國是一個花園，我願做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。

我知道這條路很長，或許也很苦，但我願拿著「為人民謀幸福」這一共產主義信仰的明燈執著地走下去。

信仰演講稿4

最近系裡一直在開展有關黨的相關活動，其中一項就是組織大家學習和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應的。上半年曾在網上看到過華南師范大學南海校區講師、史學博士唐富滿的一篇關於信仰的 文章 ，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到「信仰對社會與個體的發展具有重要的價值導向作用，是社會發展與個體發展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當代中國社會信仰危機是一個可 經驗 到的事實，其主要原因是由於對馬克思主義意識形態的宣傳教育手段與形式的落後、市場經濟對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導致了社會信仰的危機。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構的主要內容與形式，它對消解社會信仰危機起著重要的作用。」

信仰是人類最高的價值追求，它是指「特定社會文化群體和生活於該社群文化條件下的個體，基於一種共同價值目標之基礎上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾。」信仰的特性主要表現在如下三個方面：一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎;二是信仰對意志承諾的堅定性和持久性。偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當這種確信成為某一社群或個體所堅定認同並承諾的長期穩定的價值目標時，才能稱為信仰;三是信仰的執著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同於信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。 _ 屆六中全會指出我國社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個方面的基本內容。我國社會主義價值體系是立足於社會主義經濟基礎之上的價值認同系統，它涉及到經濟、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現了社會主義意識形態的本質屬性。社會主義核心價值體系，是激勵全民族奮發向上的精神力量和維系全民族團結的精神紐帶，對促進公民思想道德意識建設，形成正確的價值信仰觀，防範信仰領域的危機，具有很強的現實指導意義。

在當今這樣的社會之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應是我們社會中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會主義核心價值觀起著非常重要的導向作用。價值體系屬於社會意識領域，它受一定社會基本制度所制約，是由一定社會崇尚倡導的思想理論、理想信念、道德准則、精神風尚等因素構成的`社會價值認同整體。現在的社會中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現象層出不窮，過分的追求經濟的發展而忽視環境的破壞，各種文化沖突導致社會動亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處於社會主義初級階段，舊社會殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應該能很深地體會到信仰對我們生活及其行為准則的影響。加強思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當代大學生中的學生黨員更應肩負起這份責任和義務，樹立遠大的目標，堅持中國共產黨的領導，堅持在社會主義核心價值觀的指導。多做實事，做好自己完善個人，影響他人。

信仰演講稿5

我總是在回望自己過去的時候想起關於人生的一切，多少個夜晚難以入睡。苦苦的冥想中所得到的結果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經剛好過了三分之一，那麼在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對於我們餘下的三分之二生命又將如何去過呢?

記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年後，我才明白過來，那種力量竟是由於我感化於長江磅礴的氣勢而根植於內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發展的渴求，對於強大生命力的一種真實嚮往。

我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創造和發掘屬於人生內部的神秘感應。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話!

信仰，對於我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛於親人，愛於朋友，愛於社會;自由即物質上、思想上永恆的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，並在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!

人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!

信仰，是和平年代一個必要的補充。而人於戰爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類朴實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!

最後，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園

Ⅳ 講述美國一位黑人醫生勵志的電影名字

《妙手仁醫之本·卡森的故事》

本片按時間順序，講述了本·卡森從一名受人歧視的貧民升任到一名約翰 霍普金斯醫院的一名少兒神經外科醫生的經歷。
本·卡森因為黑人的身份常會受到歧視與挫折。兒時的他，成績很差。他一直以為自己就是一個愚鈍笨拙的小孩。但在母親的鼓勵下，他學會了想像，學會了用看電視的時間去閱讀書籍。在知識的海洋里，他進入到一個未知的精彩世界。
他用自己的勤奮，獲得了他人的尊重，並考上了世界著名的耶魯大學，在那裡收獲了美妙的愛情。後憑借優異的成績，進入約翰 霍普金斯醫院，用自己的智慧與醫德，接受種種挑戰，創造了一個又一個生命的奇跡。
他的媽媽目不識丁，與丈夫離婚後，獨自帶著孩子來到了底特律，給別人當清潔工，靠著微薄的收入養活自己的孩子。但就是這樣一位在普通人看來不成功的母親，卻默默地給孩子滿滿的愛與支持，並鼓勵他們，可以做的比別人更好。

Ⅳ 國內首部見義勇為題材電影，叫什麼名字

國內第1部見義勇為題材的電影名字叫做值機現場，這件事情是根據廈門一次三兄弟進有為的事跡改編的，極大的還原了三兄弟當時的心理情況，以及見義勇為後的遭遇，非常值得一看。

影片《直擊現場》依據2001年6月二十五日凌晨一點「英雄人物三兄弟」在廈門市見義勇為者的真實故事改寫。

張涵、張輝、劉元飛三個人的見義勇為者奮勇先進事跡，曾響遍廈門市、福建省，甚至全國各地，感動無數市民。2013年，三兄弟榮獲全國各地第四屆「見義勇為者」道德模範人物。

這部影片所呈現的見義勇為者精神實質，和每一個人密切相關。

Ⅵ 關於魯迅

魯迅筆下的知識分子形象
魯迅收入《吶喊》和《彷徨》兩部集子中的25篇現實題材的小說，主要有知識分子和農民兩大題材。其中，知識分子題材佔14篇，真實地描寫了中國知識分子在清末、辛亥革命和"五四"以後三個重要時期的精神和生存狀況，是魯迅小說的一個重要內容。
魯迅筆下的知識分子形象，其精神特徵大體上可以分為三種類型：
第一類是封建制度的受害者和犧牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成等。他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味，作者對他們既有批判，也有同情；
第二類是封建制度的維護者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎等。他們的靈魂已經完全腐朽，表面上道貌岸然，實際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的衛道士、假道學，或是不學無術的文人垃圾、文人敗類。作者對他們只有批判，沒有同情；
第三類是封建制度的破壞者和反抗者，如《狂人日記》中的狂人、《在酒樓上》中的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳、《傷逝》中的涓生和子君，以及《葯》中的夏瑜、《長明燈》中的瘋子、《一件小事》中的"我"和《幸福的家庭》中的"文學青年"等。他們具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。這類形象不僅數量眾多，而且也是魯迅最為看重的現代知識分子形象。魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。
《狂人日記》
《狂人日記》的主題十分明確，就是要"暴露家族制度和禮教的弊害"（魯迅：《中國新文學大系·小說二集·序》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1981年）。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿"仁義道德"的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字："吃人"！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。
作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人："他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的"，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒："是歷來如此慣了，不為以非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？"在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發出了"救救孩子……"的呼聲。
作品不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，還表現了作者"憂憤深廣"的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義遠遠超出了文學的范疇。
魯迅仰仗自己先前所看的外國文學作品和所學的醫學知識，將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的"迫害妄想型"精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。
狂人的形象具有"狂"與"不狂"的兩重性。狂人的"狂"，一方面在於他所具有的精神病人的特徵，一方面也在於他對傳統和世俗的反抗；而狂人的"不狂"，則在於他"超前"的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為"瘋子"一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。因此，狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。然而，魯迅對於狂人的命運和前途卻並不樂觀，因此，在作品的"文言小序"中預感到了他的結局："然已早愈，赴某地候補矣。"
《傷逝》
在魯迅的知識分子題材小說中，《傷逝》（作於1925年10月21日，後收入小說集《彷徨》）是惟一的一篇直接表現青年婚姻愛情題材的作品。男女主人公涓生和子君是一對受到"五四"新思潮影響，要求個性解放的青年知識分子。他們相互認識後，在時代精神的感召和鼓舞下，大膽追求自由戀愛，勇敢地反抗封建道德和世俗偏見，毅然地沖出了家庭的束縛，在眾目睽睽之下同居在一起。最後卻因涓生得到的一張辭退信而斷了生路，他們也與狂人、呂緯甫和魏連殳一樣，在強大的社會勢力面前，無法逃脫失敗的命運。
因此，魯迅創作《傷逝》的目的，不同於當時流行的同類題材小說，不是為了表現青年人為爭取戀愛自由和婚姻自主而對封建婚姻觀的反抗，也不是為了歌頌當時風行一時的"個性解放思想"，而是為了指出"個性解放思想"的局限，探討受"個性解放思想"影響的一代"五四"反叛青年在沖出家庭的牢籠後如何才能走上"新的生路"。
魯迅在寫作這篇小說的兩年前，即1923年12月，曾在北京女子高等師范學校作過一次題為《娜拉走後怎樣》的演講。《娜拉》是挪威戲劇家易卜生的一部社會問題劇，曾被譯作《傀儡家庭》在中國公演，引起廣泛的社會關注。當時人們關注的重點是如何走出家庭，而魯迅則在演講中告誡大家："人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以後，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用的。她還須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。"兩年之後，魯迅舊話重提，是因為他認為"娜拉走後怎樣"的問題仍然沒有引起大家的重視，仍然沒有得到解決。因此，他在《傷逝》中不厭其煩地12次用了"新的生路"一詞。
在作者看來，子君是勇敢的，她面對家庭的社會的壓力，大膽地發出了一個反叛者的宣言："我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！"作者借涓生的口說："這徹底的思想就在她的腦里，比我還透澈，堅強得多。"勇敢的愛情雖然可以支撐著她"鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境"，但是，作者通過他們大半年的自由生活的實踐，告訴讀者："人必生活著，愛才有所附麗。"因為"愛情必須時時更新，生長，創造"，不然，再輝煌的愛也會枯萎、死亡。由於勇敢的子君在獲得了愛情的自由後，只將愛情作為"功課"來溫習，"只為了愛，--盲目的愛，--而將別的人生的要義全盤疏忽了"，因此，局長給涓生的一張辭退書，就使她徹底垮掉了。作者感嘆地說："真不料這樣細微的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。"
在作者看來，涓生也是勇敢的。他不僅是勇敢的子君的堅強同盟軍，而且面對局長的辭退書，早已有精神上的准備。然而作者卻清楚地知道他們的主觀願望與客觀現實的距離，在強大的社會勢力面前，涓生畢竟是弱小的，缺乏"堅忍倔強的精神"。魯迅的偉大之處就在於，他不但提出了問題，並且還分析了問題存在的原因："局裡的生活，原如鳥販子手裡的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。"不僅不能奮飛，而且"就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手裡一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結果也還是躺在地上，只爭著遲早之間。"
這就是魯迅看到的許多"五四"青年在勇敢地邁出了反抗的第一步後，所面臨的兩難處境：就如籠中鳥，不放不能飛，放了也飛不了。因此，作品越是接近尾聲，作者所希望的"新的生路"一詞出現的頻率就越高。魯迅雖然並沒有能夠為涓生子君們指出一條新的生路，因為他也同涓生子君們一樣，只知道"新的生路還很多"，卻不知道"怎樣跨出那第一步"，但是，還是頑強地勉勵自己，並與涓生子君們共勉："我活著，我總得向著新的生路跨出去那第一步……"
魯迅筆下的農民形象
如果說魯迅的知識分子題材小說主要表現了他"哀其不幸"的態度，那麼，他的農民題材小說則更多地表現了他"怒其不爭"的思想，更集中地表現出魯迅作為一個啟蒙主義思想家的特點。
魯迅農民題材的小說不僅成功地塑造出了一批落後農民的藝術形象，而且還真實地反映了當時中國農村黑暗的現實，深刻地揭示出了這些農民愚昧、麻木的精神上的創傷。魯迅曾在《燈下漫筆》一文中指出："實際上，中國人向來就沒有爭到過'人'的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。"因此，他將中國人的生存狀況直接歸納為兩個時代："一，想做奴隸而不得的時代，二，暫時做穩了奴隸的時代。"《故鄉》中的閏土、《祝福》中的祥林嫂等，都屬於這兩個時代。然而，也有不甘於這兩個時代的人，如《阿Q正傳》中的阿Q、《離婚》中的愛姑等，他們雖然也與曾經反抗過的狂人、呂緯甫、魏連殳以及涓生子君們一樣，都以失敗而告終，但魯迅仍然將"創造這中國歷史未曾有過的第三樣時代"作為包括自己在內的"現在的青年的使命"。
《阿Q正傳》
《阿Q正傳》（最初分章連載於1921年12月至1922年2月的北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》）是魯迅在辛亥革命失敗後潛心於中國文化的歷史"鉤沉"的結果，最深刻最突出地表現了魯迅對中國國民性的弱點和病根的認識，因此，是魯迅小說的代表作，也是中國現代文學史上最傑出最輝煌的作品之一。
魯迅寫作《阿Q正傳》的目的就是要通過阿Q的形象，挖掘出中國農民愚昧落後的原因，提示出中國人的靈魂。因此，從阿Q形象出現的第一天起，就有人"慄慄危懼"，懷疑作者是在借阿Q罵自己，或者害怕有一天終會罵到自己頭上來。作品開始在報上連載不久，茅盾就斷言："《阿Q正傳》雖只登到第四章，但以我看來，實是一部傑作。……阿Q這人，要在現社會中去實指出來，是辦不到的；但我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很面熟。是啊，他是中國人品性的結晶呀！……而且，阿Q所代表的中國人的品性，又是中國上中社會階級的品性"（茅盾：《通信》，《小說月報》13卷22號，1922年2月）。
阿Q是一個生活在江南小鎮上的農村流浪漢（關於阿Q的身份或階級成分，有過不同的看法，一般認為，他屬於"雇農"，即沒有自己的土地而主要依靠出賣勞動力，即打短工為生的農民。也有研究者認為，他屬於城市貧民，但是，與他身份類似《風波》中的七斤卻一直被看作是"農民"），他"沒有家，住在未庄的土谷祠里；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。"
阿Q不但沒有土地，沒有家，甚至連自己的姓名籍貫也不知道，即使是在未庄也處於社會的最底層，然而，他卻不願承認這個現實，總以為"我們先前--比你闊多啦！你算是什麼東西！"同時，"又很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼裡，甚而至於對於兩位'文童'也有以為不值一笑的神情。"而且，也真如茅盾所言，還具有"上中社會階級的品性"：第一，由於他頭有幾處癩瘡疤，便有了許多的忌諱，"諱說'癩'以及一切近於'賴'的音，後來推而廣之，'光'也諱，'亮'也諱，再後來，連'燈''燭'都諱了"。第二，由於在爭斗中總是失敗，便改變策略，採取"怒目主義"，以求得精神上的勝利。誰要說"亮起來了"，他便以"你還不配……"作為還擊和報復，並因此真的覺得自己的癩頭瘡也是一種"高尚的光榮的癩頭瘡"了。即使是挨了打，也能找到自我安慰的辦法，以為自己是"被兒子打了"。即使是自己也發現自己是第一個能夠自輕自賤的人，也有妙招解脫："除了'自輕自賤'不算外，餘下的就是'第一個'。狀元不也是'第一個'么？'你算什麼東西'呢！？"
這種不敢正視現實，不願承認失敗的態度，和自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉的種種表現形式，就是阿Q性格的主要特徵：自欺欺人，也就是人們所說的"阿Q精神"或"阿Q主義"，由於這種表現的目的都是為了求得精神上的勝利，故又稱為"精神勝利法"。
"精神勝利法"作為一種主觀唯心主義的思想特徵，通常是那些需要勝利而又無法取得勝利的人，用以維持精神平衡的一種"騙術"，常常表現在正走向沒落的統治階級的精神狀態中。阿Q作為一個生活在社會最底層的農民，怎麼也會產生這種現象呢？從人類思想的普遍意義上來看，這正是被統治者接受統治階級思想影響的結果。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出："統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。……因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地受著統治階級支配的。"由於當時在中國占統治地位的封建階級在現實中總是以這種精神上的勝利來掩蓋對於帝國主義列強的失敗，因此，當時的中國國民便普遍如此。
具體地說，中國農民具有這種精神病態的原因還有三個：第一，由於封建統治階級的殘酷壓迫。中國農民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結論，而不造反又無法忍受現實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望於來世；第二，由於自然經濟的閉塞環境。中國農民長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；第三，由於封建家長制的家庭生活。中國農民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。"精神勝利法"作為弱勢群體的一種精神特徵，不僅揭示出了中國國民性的病根，而且也揭示出了人類普遍的共同特徵，因此，阿Q形象是一個具有世界意義的藝術典型。
《阿Q正傳》在前三章中充分表現了阿Q的"精神勝利法"，從第四章"戀愛的悲劇"後，阿Q的性格得到了進一步發展，在第七章"革命"和第八章"不準革命"中，則集中表現了阿Q的革命，表現了以阿Q為代表的中國國民在社會動盪時期的種種變化，在更深層面和更廣泛的意義上，進一步揭示了國民性的缺陷和弊端。所以，阿Q性格中的革命要求與他的"精神勝利法"既是相互對立的，又是相互聯系著的。魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》中談到阿Q是否真要做革命黨時說："據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕並不是兩個。"阿Q的革命，是其性格復雜性的表現，也是其性格發展的必然結果。在封建思想的毒害下，他雖然對造反"深惡而痛絕"，但是，當趙太爺等統治者對革命感到恐慌時，他不僅開始"神往"革命，並且也要投身進去"革這伙媽媽的命"了。
阿Q的革命，作為對"精神勝利法"的反叛，實際上，正是農民從愚昧走向覺醒的開始。但是，阿Q的革命只是最初階段的"自發革命"，只是一種想拿點東西式的革命，改朝換代式的革命，這種革命即使成功了，改變的也只是皇帝的姓氏，只是皇帝和其他少數人的身份，社會仍舊，傳統的思想也仍舊。這就是中國社會不能進步，封建統治可以延續幾千年的一個根本原因。
然而，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中國農民的革命。在辛亥革命的高潮中，不但絕大多數的中國農民仍然麻木不仁、無動於衷，而且即使有阿Q這樣的極少數下層農民急於改變自己的地位而投身革命，也因為改良派的反對和統治者的報復而最終被拒之門外，甚至像阿Q這樣成為"示眾"的材料和屈死冤鬼。在當時的歷史條件下，阿Q越是起勁地進行革命，便越是加速他的死期的到來。正是在這個意義，阿Q的被殺，表現了魯迅對辛亥革命的態度，也是對辛亥革命失敗原因做出的總結。
《阿Q正傳》最後一章第九章"大團圓"，表明了魯迅對辛亥革命的失望，同時也表明了魯迅對中國國民性的失望。他不僅通過阿Q不為自己被抓被殺而擔心，反而為自己畫圓圈畫得不圓而羞愧和釋然，以及他在遊街示眾過程中，面對眾多的看客，"無師自通"地喊出"過了二十年又是一個……"的豪言壯語，讓阿Q的"精神勝利法"有了最後表演的機會，而且更通過看客們因為沒有聽到他們所熟悉的戲文而遺憾，深刻而沉重地表現了人們的麻木和愚昧，表現了辛亥革命以後社會仍然死寂和黑暗的現實。
魯迅小說的成就
魯迅小說之所以既是現代小說的開端，又是現代小說的成熟的標志，不僅在於它體現了"五四"啟蒙運動和思想革命的時代要求，而且還在於它將西方小說的手法技巧與中國傳統小說的藝術精神完美地結合在一起，在題材、構思、心理描寫，以及小說的體式和語言等方面都對傳統小說進行了革命性的突破，實現了中國小說從傳統向現代的轉型。
魯迅小說最重要的貢獻是題材上的突破。
中國的傳統小說歷來都是帝王將相、才子佳人或綠林好漢的世界，即使是描寫人世間的生活，也是不離其神仙鬼怪，以追求故事的傳奇性和情節的曲折性為特色。然而，魯迅的小說，大多取自普通人的普通生活。即使是表現當時社會上的重大事件，也常常是通過人們司空見慣的一些小事和生活場景來實現的。
《狂人日記》寫的是幾千年封建歷史的吃人本質，卻只通過一個精神病患者的日記來披露。《孔乙己》寫的是造成幾千年中國知識分子屈辱歷史的科舉制度的危害，講的只是一個鄉村讀書人的幾個片斷。《葯》寫的是啟蒙不被人們理解的悲劇，講的也僅僅是一個"人血饅頭"的故事。《風波》寫辛亥革命在農村的影響，講的卻只是一場鄉場上的"辮子的風波"。《阿Q正傳》寫的是中國人的靈魂，講的也只是一個鄉村流浪漢的生與死。小說題材的變化反映了社會風尚和時代精神的變化，而在五四時期，魯迅將小說的題材集中於主要承擔啟蒙任務的知識分子和長期處於愚昧狀態的農民，則具有十分突出的時代意義。
魯迅小說在五四時期眾多取材於普通人生的小說中一枝獨秀，則在於它總是能夠從大家熟悉的生活中發現並揭示出生活中所蘊含的"一切的永久的悲哀"（張定璜：《魯迅先生》，《現代評論》，1925年1月號），並形成獨特的冷峻風格。
在《祝福》中，作者講述了一個在江南農村隨處可見的故事，一個連自己姓名都沒有的女人"祥林嫂"，丈夫祥林去世後，婆婆卻行使"家長"的權利，逼她改嫁。經中人介紹，祥林嫂逃到魯四老爺家做幫工，可還是被婆婆賣到了賀家。然而，她第二個丈夫也去世了，惟一的一個孩子也被山裡的狼叼了去，她又回到了魯四老爺家，可她卻成了大家眼中的"瘟神"，一年中最重要的祭祖活動"祝福"都不再讓她沾邊，她只能求助於神，在廟里捐了門檻作為自己的替身，以贖自己再嫁的罪過。然而，她並沒有因此而得到魯家的寬恕，最後，她帶著對靈魂是否存在的懷疑，在熱烈的爆竹聲中靜靜地死去。
在這個故事中，我們不僅看到了"祥林嫂"的故事，而且，更看到了她無論怎樣反抗、掙扎，也無法逃脫的悲慘命運。她的第一任丈夫小她11歲，婚姻並沒有給她帶來幸福，可婆婆要她再嫁時，她卻逃跑、以死相抗，她不願違背"從一而終"的倫理道德。她第一次到魯四老爺家時，暫時做穩了奴隸，所以，不久臉色就紅潤了起來。可她第二次到魯四老爺家時，卻是想做奴隸而不得了。一個尋常故事，經過魯迅的講述，卻總是讓人沉思，讓人不安，甚至讓人震驚。
魯迅的小說常常讓人震驚，不是因為它在題材上有所突破，也不是因為它在人物的心理描寫上有多麼細膩，而是通過心理描寫配合言行描寫"畫"出了一個人的精神和靈魂。《葯》中的華老栓的愚昧，是通過他去殺人現場買人血饅頭的過程，特別是他用手摸藏在內衣口袋裡的"硬硬的"銀元和在現場專注在饅頭上的眼神表現出來的。《肥皂》中的四銘封建道學家的虛偽臉嘴，也主要是通過他與妻子和幾位同道的對話表現出來的。然而，在這些人的話語和行為中，越是具有生活閱歷的人，就越是能讀出更多更豐富的"潛台詞"，讀出人物的復雜的心理活動和潛意識。這被後人們看作是中國小說向現代轉型的顯著特徵之一，對後來的現代小說創作產生了深遠的影響。
魯迅小說最顯著的特點，是他在小說體式和語言上的藝術創新。
中國傳統小說是在文人的史傳文學和勾欄瓦舍里的說書藝術上發展起來的，因此，既重視人物的語言和行為，也重視故事的連續性和完整性。魯迅小說繼承了傳統小說重視人物的語言和行為的優點，卻打破重視故事的連續性和完整性的常規，從西方小說那裡學習到了截取生活"橫斷面"的方式，打破時空的順序，而根據內容需要安排情節，並借鑒詩歌、散文和戲劇等多種藝術形式，創造出了種種不同的小說體式，如抒情詩式的《傷逝》，散文式的《故鄉》，獨幕劇式的《孔乙己》等。
《狂人日記》一發表，就以其"格式的特別"而引起了人們的關注，而它的特別，主要就在於它採用的是中國傳統小說中從來沒有過的"日記體"。中國傳統小說中，大多是筆記體和章回體，並多採用第三人稱，而日記體採用第一人稱，整篇作品都是主人公的內心獨白。作品中的語言，小序是標準的文言文，正文卻是標準的白話文，其白話文概括的力度和含義的深度又絕不亞於文言文，成功地完成了中國現代小說從文言向白話的過渡。《狂人日記》雖然從題目和體式上都借鑒了俄國作家果戈里的同名小說，但無論是在語言上還是內容上都很好地表現了中國本民族的生活、思想和意識，創造出了一種中國現代小說的新形式。而且，魯迅小說在體式上總是不斷地推陳出新，正如茅盾在1923年的《讀〈吶喊〉》中說的："至於青年方面，《狂人日記》的最大影響卻在體裁上；因為這分明給青年們一個暗示，使他們拋棄了'舊酒瓶'，努力用新形式來表現自己的思想。……在中國新文壇上，魯迅君是創造新形式的先鋒。《吶喊》里的十多篇小說，幾乎一篇有一篇的新形式，而這些新形式莫不給青年作者以極大的影響，必然有許多人們上去試驗。"

Ⅶ 求一些捉鬼的電影的名字，除了林正英的，還有2002，少林僵屍，天眼刑警，捉鬼公司，這些都看過，最好是...

1、時來運轉主 演： (元彪 Biao Yuen) (曾志偉 Eric Tsang) (林正英 Ching-Ying Lam) (鄭則仕 Kent Cheng) (狄威 Dick Wei) (洪金寶 Sammo Hung Kam-Bo)很好玩的鬼片呵呵呵呵2、開心鬼放暑假開心鬼系列都很好看，第一部叫開心鬼不過是84年的了^^，開心鬼放暑假是第二部3、小狐仙不算鬼片，因為是一個小狐狸精的故事^^但是很好看4、僵屍先生擦汗，大名鼎鼎的九叔的作品之一，很好看86年：1、兩公婆八條心= = 推薦這個兩段式的電影純粹是鄙人的惡趣味汗，兩個故事，一個搞笑，一個懸疑，但是確實是非常新穎好看的故事2、僵屍翻生再一次向九叔致敬！3、開心鬼撞鬼呵呵，繼續開心鬼系列，這次張曼玉也來助陣了，可愛的女鬼啊，其實開心鬼系列我最喜歡這一部…4、僵屍家族說實話，九叔的作品裡，不太喜歡這一部，感覺劇情平平，但是中間有一段在密閉空間里躲閃僵屍的場景，很暴笑~~~~^^倒是值得一看的5、俾鬼捉王晶主演，呵呵個人很喜歡這個片子，尤其是高麗虹的女天師，驚艷，幾乎把王祖賢的風頭都壓下去了，= = 記憶最深刻的是 女子來天葵的時候 法力就會消失 啊 ORZ ~~6、茅山學堂= = 影響已經不深的一部了，貌似記得一般，不怎麼好看7、原振俠與衛斯理啊好看，雖然不算鬼片，但是也算玄幻片，演員也都是有名有實力的，比如 發哥 0 0，樓主如果沒有看過，又鬧片荒，堅決推薦8、鬼掹腳恐怖還是搞笑，見仁見智，我覺得搞笑 ，尤其是插鑰匙那裡哈哈哈 ，不錯的鬼片，繼續向九叔致敬！87年：1、凶貓這個其實恐怖緊張的氛圍多些2、表哥到絕對搞笑派鬼片，好看呵呵呵3、衛斯理傳奇= = 雖然不是鬼片，但是玄幻類的，好看4、小生夢驚魂= = 糾結，也不算鬼片，是特異功能的······ 有發哥有曾大叔有劉嘉玲，= = 樓主 自己考慮要不要看好了5、天賜良緣百看不厭的經典喜劇鬼片，張曼玉和張學友主演的，個人很喜歡，都看了不知道多少遍了6、凌晨晚餐汗，這個也是驚悚的成分多7、倩女幽魂我真的是 猶豫好久，= = 畢竟，這個太經典了，樓主肯定看過，但是···太經典了太經典了8、鬼新娘雖然沒有倩女幽魂經典，但是也非常非常經典了，很好看，發哥和鍾楚紅小姐合作的經典鬼片9、猛鬼差館樓主千萬要看啊，笑死人不償命，笑得我們一家都肚子痛，別名 魁星踢斗，當年看完這個片子，我們家人連續n天都在 魁星踢斗，笑翻，樓主如果看過就明白 為什麼了~~~10、魔高一丈這個也是笑得我東倒西歪，尤其是後面那個超齡處男還有海龜蛋= = 啊記憶猶新啊11、靈幻先生又一次向九叔致敬話說87年香港電影真是高產，鬼片也特多 哇哈哈哈哈88年：1、畫中仙其實····· 王MM 的女鬼確實是沒有話可說，她就算杵在那裡不動 ，也活脫脫就是一個美麗的女鬼，不過這個片子 個人覺得一般2、猛鬼佛跳牆其實驃叔的喜劇片我還是都滿喜歡看的，他演的很自然幽默，又不會給人俗氣的感覺 ^^3、猛鬼學堂猛鬼差館的續集，不過感覺沒有猛鬼差館那樣讓我笑到歇斯底里4、撞邪先生鍾鎮濤的 片子 溫馨的搞笑鬼片^^5、靈幻小姐so so~~~~~~~6、僵屍叔叔經典搞笑僵屍片，看了那麼多的僵屍片，我覺得，這部是我看過的最搞笑得，隨便一個橋段擺出來都比現在的所謂暴笑片 好玩的多89年：1、猛鬼大廈話說，雖然也是劉鎮偉的作品，但是還是覺得 魁星踢斗是 這一個猛鬼系列裡面最好玩的,這一部 搞笑搞得有點俗2、鬼媾人王晶大叔又來主演了，這次跟他有感情戲的是大美女關芝琳，= = 當初看這個戲的時候多少詫異了一下，為什麼那個女鬼會如此鍾情王大叔呢，問號~~~~~3、火燭鬼溫馨的搞笑鬼片^^4、返老還童不算鬼片，但是是靈幻類搞笑片，很好玩，當初由於很喜歡林俊賢所以也是看了N遍啊5、發達秘籍也不算鬼片，但是是很好玩的片子，值得看，也帶些玄幻成分的，其實黃百鳴的片子都不錯6、一眉道人這已經是第幾次向九叔致敬呢呢~~~~~7、富貴開心鬼哈哈哈 笑翻天的喜劇鬼片，董彪+ 沈殿霞 就是一種幽默喜劇的保證，懷念肥姐啊，她們合作的富貴逼人三步曲也是 步步精彩，笑翻天啊8、急凍奇俠不是鬼片，是一個超越時空，古代人來到現代的片子，元彪+張曼玉，這兩只我都愛^^9、猛鬼舞廳so so10、驚魂記不是鬼片，但是是懸疑類影片中，我一直非常喜歡的一個經典，林青霞 王曉鳳 王祖賢 在裡面的表演真的都是可圈可點 ，尤其是 王祖賢的一人二角 ，當然這個片子= =不搞笑，開始後悔寫上來了 汗11、求愛夜驚魂又不是鬼片，又是驚悚懸疑類，張堅庭+張曼玉，不過這個片子 好笑 抽筋············· 這幾部片子都很好看，所以忍不住 就推薦了 ，樓主沒有興趣就自動忽略好了12、嘩鬼有限公司一部亂搞笑得片= = 為了搞笑而搞笑得片子，不過有吳君如 陳百祥 出現的片子，就算不搞笑 也會覺得好笑 ^^由於 情不自禁導致 推薦了一些其它的 汗 樓主見諒90年：1、鬼咬鬼沒啥可說的，經典的搞笑鬼片之一，又一次向九叔致敬，啊九叔啊2、捉鬼合家歡很好笑，前幾天才剛剛又翻出來重溫了一遍 呵呵3、猛鬼霸王花= = 個人不喜歡的一個片子，比起 霸王花 差遠了 ，不過 哎 片荒的時候 可以拿來充數4、秦俑 又名 古今大戰秦俑情不是鬼片，是一個 玄幻片但是 很經典，= = 看完就會發現，神話絕對是抄襲它的 ，話說 第一次覺得 鞏俐 漂亮，老謀子 演技很好 就是在這個裡面 0 0 不愧是 李碧華小姐的 編劇 劇本很喜歡5、天師捉姦一部很不想推薦的搞笑鬼片= = 搞笑搞得很下流 ，哎 浪費了 吳大姐的喜劇天分6、一眉道姑我也不知道該說啥 看完這個片子整個傻眼 好吧 其實 很搞笑（有吳大姐撐場子能不好笑嗎）= = 就是算不上經典而已7、開心鬼救開心鬼又一部經典來了 哦哈哈哈8、倩女幽魂2人間道這個···· 太經典不用多說 ，比起第一部 搞笑橋段增多，看完就會發現，電視劇倩女幽魂抄襲裡面的 橋段 抄的很明顯 不過實在沒有人家這個表現好啊 = =9、師兄撞鬼雖然是星爺的片子，但是個人覺得一般10、屍家重地啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~隆重推薦，這個片子實在是 無理頭 搞笑鬼片的代表之一，不愧是劉鎮偉的作品，我估計我都看過不下20遍了，但是每看還是笑到肚子痛，推薦給別人，看過的人都說 笑到肚子抽筋，而且這個片子 個人覺得 國語配音版本比粵語原聲還好玩，裡面那段口訣，現在我還背得滾瓜爛熟 哈哈哈哈哈哈 經典之中的經典啊11、衰鬼撬牆腳= = 一個青頭鬼 想盡辦法 要讓自己不再青頭 = = 麥問俺 蝦米叫青頭······························ORZ 自己去查吧12、驅魔警察九叔啊~~~你太帥了，這個片子裡面的n多橋段都暴笑加暴帥，還有兩位帥哥 林俊賢+ 苗橋偉 就是苗帥哥在裡面很傻 負責搞笑的 沒有想到 苗帥哥 搞笑起來也是非常非常有feel的 哈哈哈哈 推薦推薦啊13、捉鬼合家歡之麻衣傳奇又重溫了一遍，好玩的輕松 喜劇 ^^14、僵屍醫生其實這個片子 哎 是兩個三級 影星 主演的 非三級片 記憶最深刻的 搞笑情節就是 有個抓鬼（這個片子里是 吸血鬼啊）的 最後打不過 只好躲到停屍房裡的冰櫃里去 然後又覺得很冷 就把旁邊的一個屍體上的單子 托過來 說了一句「好冷啊 不好意思 借來用用」於是我抽了91年：1、僵屍至尊九叔 ，我千萬次的呼喚你啊2、天地玄門繼續呼喚九叔，雖然這個片子 俺覺得一般 擦汗3、鬼幹部又見九叔，但是··片子罷了4、衛斯理之霸王卸甲非常經典的一部 跟風水玄學有關系的片子 好喜歡 這個片子 的故事情節 個人非常喜歡 不是鬼片 但是強烈推薦 可以說是 集結了所有商業片該有的 元素的一個成功的作品了5、我老婆不是人關美女和梁家輝合作的經典 喜劇愛情鬼片 很喜歡 看了好多遍 梁家輝 真的是演技出眾 搞笑 深情 拿捏的都是恰到好處 關mm的女鬼也是非常的惹人憐愛又痴情 看到 她差點魂飛魄散的時候 俺居然哭了 = = 好吧當初年級還小 汗 擦汗6、魔畫情前面提到畫中仙的時候 俺就在 等魔畫情出現 終於 出來了 撒花 好看 王祖賢+ 梁朝偉 很喜歡的一部 輕喜劇 愛情鬼片7、僵屍福星仔8、穿牛仔褲的鍾馗可能演員都不算 一線 當然其實 成奎安 和王曉鳳 都算是 港產鬼片裡面的常客啦 但是我非常喜歡 搞笑恰到好處 結局處 真的有點催人淚下 不捨得大傻就這樣走了 = = 沒錯 這次 鬼是 男的ORZ 汗否則 女的怎麼能跟鍾馗 搭上線呢汗 經典 場面就是 充電 = = 哎 大傻要靠充電 來維持 自己在人家的時間 於是 n多暴笑得事情 就此產生了9、猛鬼狐狸精哎 搞笑 搞得感覺 挺勉強的 ····································10、捉鬼專門店10比9好看些 == 汗 這個比較做的好汗11、倩女幽魂3 道道道搞笑成分 商業成分 比起一二 多加了n多 不過還是好看 畢竟 1 算得上 是很文藝的 2 是混合體 3 就是很商業化的 但是精彩程度不減 搞笑橋段 更勝從前 強烈推薦12、密宗威龍又開始呼喚九叔，= = 我都擔心再這樣呼喚下去會攪得他老人家 九泉之下都不安寧13、開心鬼之上措身開心鬼的最後一部 ，沒有前面的好看了，不過也不錯14、人鬼神九叔啊~~~~~~~~ 咳咳咳打住 這個片子 其實 最值得一提的還是 黃大叔 給電影作了配樂 ，光是開頭曲一出來 就讓人 耳朵為之一亮，啊 黃大叔啊 ToT 兩叔一起呼喚~~~~~~~15、靈狐= = 王MM 的狐仙好漂亮 好美麗 ~~~~迴音中·········16、猛鬼入侵黑社會17、一世好命飈淚推薦，笑到不行，哈哈哈哈92年：1、嘩鬼旅行團九叔··· 那麼不正經的九叔 其實還蠻難得一見的 哦哈哈哈2、五福星撞鬼其實五福星系列 其它的幾部還好看些 這一部 反而很一般了3、新僵屍先生= = 我閉嘴 （心裡呼喚九叔）4、音樂僵屍= =汗 心裡那個繼續5、金裝鬼打鬼 或者 甩皮鬼九叔 難得出現在了一部我比較不恥的鬼片里 這個片子 如果我沒有記錯是三級 = = 不對 是 2B 點是 就是 2B 不是2B鉛筆 是 幾乎快到三級的程度6、衛斯理之 老貓0 0好看啊~~~~~~~~~~~~~~不過也是懸疑成分比重比較大7、鬼打鬼之黃金道士= = 心裡···························嗯繼續93年：1、一屋哨牙鬼一群搞笑明星大集合了，不過= =感覺倒是無功無過2、七月十四ToT 我心中永遠的經典，懸念的設計、劇情的安排、情節的鋪陳、演員的表演（女主比較薄弱）、恰如其分的搞笑， 真的是 鬼片中的 一部經典 經典 經典啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~3、畫皮之陰陽法王= = 樓主 不好意思 我只是想抒發以下郁悶，這個片子實在是 集合了一堆 實力派而且知名演員的大爛片 ·············看的我 無數次嘴角抽筋 有極強的 砸電視的沖動 ，汗~~~~~~~~ 虧那個主題曲 還是當年我最愛的歌之一，就是跟這個片子 完全不搭嘎~~~汗此片算得上是天雷了 樓主想踩雷德話 再考慮看吧4、大鬧廣昌隆很經典的片子 = = 不過不算很搞笑 這個片子整個的氛圍 是滿 文藝類 比較沉暗的 當然 還沒有文藝到 胭脂扣 的那個程度5、人皮燈籠一般·······························很一般（= = 那我幹嘛還推薦呢，問號中）93年鬼片好少································· 0 094年：1、鍾馗嫁妹其實···也是很一般的2、正月十五這個是七月十四的續集，不過比起七月十四 實在是差遠了，當然比起其它很多片子 這個片子還是 算不錯的3、鬼迷心竅話說，我一直不覺得 李若彤 漂亮 但是 在這個片子里 我驚艷了 李MM 太美艷了 = = 雖然她演了一個變性人 男變女~~~~~~~~4、人魚傳說= = 不是鬼片 是一個 浪漫的輕喜劇 文藝片 也是非常經典有名的片子 算是符合 搞笑這一點 吧 擦汗 我有點強詞奪理了 不過真的是超級經典 估計樓主都看過吧 當初的鄭伊健同志 真是帥啊= =94年鬼片更少了 汗95年：（話說 此年 大話西遊橫空出世了 鼓掌~~~雖然一開始 在香港票房慘淡之極 汗）1、花月佳期 又名電線桿有鬼好經典啊 好經典啊 當初 徐克 導演的片子 真的是 幾乎部部經典 啊 這個片子 也是我看過無數遍 都覺得 好看之極的片子 搞笑的橋段很多 而且非常的恰到好處 也有溫馨的 感人的部分 強烈推薦2、夜半一點鍾鼓掌 三段式的鬼片 首次出現了（有可能是首次 我記不清了）這個片子後面還有 夜半兩點鍾 夜半三點鍾 不過 還是覺得 一點鍾 最好看3、回魂夜星爺與劉鎮偉最後一次的合作，實在是無厘頭 暴笑= = 樓主如果沒有看過 千萬不要錯過啊4、二月三十名氣不大，我卻很喜歡，劇情和整個故事的推進我都很喜歡，兩段式的鬼故事，話說也是在第二個故事裡 被 童愛玲 驚艷了一把 = = 以前看唐太宗李世民的時候真的沒有覺得她有多好看 ，但是這個片子里 哇噻 美艷啊~~~~~推薦推薦 不過這個片子也是 懸疑的成分比較重一屋牙鬼漢江怪物 恐怖又有點搞笑猛鬼大廈開心鬼系列 最經典了地獄男爵2,木乃伊3龍帝之墓精神病患者 浮宮魅影鬼打鬼驚聲尖笑 4部猛鬼公寓天師捉姦僵屍勾女<僵屍叔叔>一統僵山一眉道姑猛鬼霸王花屍家重地僵屍奇兵猛鬼大廈天師捉姦猛鬼狐狸精鬼錳腳捉鬼合家歡僵屍翻身嘩鬼住正隔壁猛鬼撞鬼一世好命

Ⅷ 電影中的地鐵主題

《借刀殺人》湯姆克魯斯在地鐵里的死反映的是科技社會里的人性冷漠，震撼！！

Ⅸ 求一部美國喪屍電影名字

《末日侵襲》 Doomsday (2008)
導演: 尼爾·馬歇爾
編劇: 尼爾·馬歇爾
主演: 羅娜·邁特拉 / 鮑勃·霍斯金斯 / 亞歷山大·希迪格 / 艾德里安·萊斯特 / 西恩·帕特維
類型: 動作 / 科幻 / 驚悚
製片國家/地區: 英國 / 美國 / 南非 / 德國

劇情簡介 · · · · · ·

2010年，蘇格蘭格拉斯哥。一種未知、恐怖的病毒肆意蔓延，感染著全身布滿皰疹，潰爛流膿，最終在折磨中痛苦死去。由於缺少醫療設備和疫苗，短短一周內死亡人數成千上萬。為抑制病毒蔓延，英國政府對蘇格蘭進行全面封鎖，企圖將病毒徹底隔離。在此之後，地球上其他地區的人們得到長達近三十年的平靜，但在2035年某天，該死亡病毒再次於英國倫敦爆發。
正當政府官員焦急萬分之際，他們得到了一條令人振奮的消息。一張衛星照片顯示，在蘇格蘭隔離區有生命存活的跡象。為了找到對抗病毒的辦法，政府派出以伊登•辛克萊（羅娜•米特拉 Rhona Mitra 飾）為首的科學隊伍進入隔離區。伊登當年從疫區僥幸逃生，當她回到這片闊別將近三十年的故土時，卻發現這里已經變成弱肉強食、蠻荒殘暴的血肉戰場……