❶ 女媧的成長日記 伏羲什麼時候出現啊
兩伏羲太昊先祖具體區： 伏羲： 伏羲我古籍記載早王據已故考古家王獻唐先考證泗水縣泉林、華村帶伏羲聰慧根據萬物變化發明創造八卦古文字發端結束結繩紀事歷史結繩中國用捕鳥打獵並教漁獵發明瑟創作《駕辨》曲標志著華文明起始 伏羲傳說類文明始祖尊三皇首 相傳母親名叫華胥氏非美麗雷澤郊遊遊玩途發現腳印於奇自腳踏腳印覺種蛇纏身覺於身孕令奇怪懷孕懷十二首蛇身孩伏羲紀念伏羲誕特名改紀古代十二作紀據史家考證古紀今水《漢書》說道：紀屬漢陽郡漢陽郡即水郡古帝伏羲氏所所水歷稱羲皇故 根據傳說史籍記載作類文明始祖伏羲主要功績：、教民作中國用於漁獵提高類產能力同教民馴養野獸家畜由二、變革婚姻習俗倡導男聘嫁婚俗禮節使血緣婚改族外婚結束期知其母知其父原始群婚狀態三、始造書契用於記事取代往結繩記事落形式四、發明陶塤、琴瑟等樂器創作樂曲歌謠音樂帶入幫助修身理性反其真五、其統治域治且任命官員進行社管理代治理社提供借鑒六、創制古代歷 伏羲功績創立八卦 水麥積區（原叫做北道區）渭南鄉西部卦台山相傳伏羲畫八卦傳說伏羲遠古代於自所知雨刮風、電閃雷鳴既害怕困惑聰慧伏羲想切都搞清楚於經站卦台山仰觀月星辰俯察周圍形位研究飛禽走獸腳印身花紋 卦台山苦苦思索期觀察現象突聽聲奇怪吼聲見卦台山面山洞躍匹龍馬說龍馬物著龍馬身身非奇特花紋匹龍馬躍躍卦台山渭水河塊石塊石形太極配合龍馬身花紋頓讓伏羲所悟於畫八卦 躍龍馬山洞稱龍馬洞渭水河塊石叫做石現卦台山能看些且龍馬洞石槽石床殘跡 至於八卦功績於博精深文化內涵特徵伏羲文化現仍吸引著內外數者探索、研究且代許科都深受其影響並啟示據說德數家萊布尼茨發明二進制受八卦啟發 種能：宓羲、庖犧、包犧、伏戲亦稱犧皇、皇羲、太昊都自伏羲氏部落首領處於同代位相同且都稱 伏羲（都自伏羲氏部落） 太昊 位起訖：公元前7569—前7527 卒：公元前7593—前7527 ：泰安（今山東泰安市汶口） 立都：汶（今山東濟寧市西北） 號：太昊元（癸丑前7568） 亦作太皞風姓號伏戲氏木德王春皇雲伏羲氏雲宓犧氏雲包羲氏雲庖犧氏都陳氏族聯盟代伏羲媧政權五任帝位百十雲百六十四 太昊古籍或記太皞古東夷部族祖先首領東夷古原堪與華夏抗衡部族與華夏交往十頻繁並創造燦爛殷商文化界已疑義東夷部族世居今河南東部及山東、安徽帶《左傳·昭公十七》載：陳太皞虛陳今河南淮陽淮陽今存太昊墓周代其裔屬漸東移《左傳·僖公二十》：任、宿、須句、顓頊風姓實司太皞與濟祀服事諸夏直春秋戰期東夷各支才逐漸魯、齊、越等吞並融入華夏《漢書·東夷列傳》：秦並六其淮、泗夷皆散民戶說東夷各支已再獨立實體存華夏族編戶與華夏融體華民族主要組部隨著華、夷交融合東夷祖先首領太昊、少昊等納入華夏古帝序列 太昊名：嗥、太嗥（古、太昊、嗥通用）；早見於文字記載春秋戰前期主要文獻《左傳》P112嗥即太睬氏傳說古代帝王 嗥亦作吳（《十三經論》）戰初期《山海經》世系記載起太吳至商周包括古史部帝王首領：炎帝、黃帝、少吳等；隨著考古、古文字民俗研究深入些世系信史組部（王立：談《山海經》神差異）《漢書·律歷志》太吳、少昊列入古史完各按五德相順序編排帝王系統各朝各代封建高層所認並遵奉違 1.太昊——歷史真實物：東夷先祖 《漢書》太吳帝宓羲氏宓者伏各種典籍、文獻：包犧、庖犧、伏戲、宓戲、犧皇、雄皇氏等等同音、同義、近義及通假字應該說太昊確其先東夷部落聯盟酋與西東進伏羲氏東西合璧融體並稱太昊伏羲氏華夏文化共祖據嚴文明先考證：東夷祖先太吳、少昊太吳代應該汶口文化晚期（《東夷文化探索》）；另據何光岳先考證：古書鳳鳥即尾鳥雞即皋雞太昊（嗥）皋雞圖騰、鳳象燕頷雞啄五色各舉於東君（《淮夷史考》） 些文史資料告訴我：太昊東部沿海或海島鳥圖騰部落酋據歷史家奕豐實教授考證：太昊少吳傳說期東夷較早階段太吳部族初於魯東蘇北區（《太吳少昊傳說考古研究》）部海岱文化論著奕豐實教授揭示鮮知歷史現象：皖北豫東區汶口文化遺存能蘇北區遷徙同魯東沂、沭河游帶汶口文化晚期遺存其部份能自蘇北區原導致種遷徙呢奕教授推測兩素汶口文化口增勢力膨脹進行向外擴張（《海岱區考古研究》）並非完全處於海岱文化南緣、良渚文化北漸蘇北區直存著兩文化區系交往與學校（奕豐實《良渚文化北漸》）終採用戰爭形式導致兩敗俱傷二水患低窪蘇北加黃河改道至淮河游海能規模力治理河道導致量口外徙由知太吳系部族初於魯東蘇北區迫於良渚文化壓力水患才舉族西遷至皖北、豫東魯西南區留居原太昊系其支系（j｛口少吳）盡管創造較高文化偏居海隅歷史發展河漸西遷原所淡忘或史書文字疏記故較少提及；世直尊太昊東帝與太吳初居於東關至於說太吳裔較少少吳裔較太吳西遷與原乃至豫南、鄂北、直達陝甘溶並同化於華夏文化關偏居海隅少吳部族東獨立繁衍便合理解釋 2．太昊東海外遺跡與傳說 代著名歷史家範文瀾先《歷史簡編》明確指認：太吳東夷族酋東夷、月崇拜、鳥（鳳）圖騰近（座）海部落；近發掘並列家級十考古新發現藤花落史前內外城牆遺址及文物展示久已湮滅古——應少吳經家眾知名考古家、史家論證：少昊古初都證明與少吳傳承關連太吳毫疑問創造藤花落古文明先祖 連雲港及周邊區關太吳遺跡種種傳說少反映位太古帝留水土及民間口文痕跡 ①據專家屬於我市古文化北緣——莒縣陵陽河遺址土件簡化圖像考證析：圖圓圈圖橫月弧向凸起尖認定火圖五向銳角群山圖示圖形整含義（群山）空與火合字即炅或作吳田昌五先認：氏族部落標志族徽奕豐實教授認定：居於皖北豫東蘇北區持種族徽昊族居民能屬於太吳系部族 ②編蓑衣、創歷、發明畎田制石代木表柱乃太吳古羽山四項發明太昊針古羽山區雨、潮濕氣發明用草編織蓑衣至今雲台山區及周邊山民、農民編織或穿用蓑衣習慣；稻麥即熟季節農田看身著蓑衣稻草用驅嚇偷吃糧食鳥類太昊利用連雲港區山、島、東臨海理位置適優越條件指派羲仲羽（蝸、隅、郁）夷所雲台山建立測觀海（潮）場所其創立八卦歷提供落、潮汐漲退、氣候季節變化等數據至今太吳指派羲仲觀祭遺跡連雲港世界水稻種植發源已軍崖岩畫等史跡與土文物所證實太吳部落類文明貢獻太吳利用連雲港處黃、淮游水量充沛（河水、雨水）土肥沃氣候溫濕適宜農、牧、漁、獵特點進行農田改革放水澆田；其發明畎田溝洫制既灌溉排澇；農業文明發展太吳改木製表柱石質表柱名石晷至今雲台山東磊石晷殘跡尋 ③百鳥棲息繁衍古羽山東夷鳳鳥圖騰發源太吳另名號叫帝俊帝俊稱吳嗥其形狀鳥首身說明帝俊鳥絕錯古羽山海臨海沼澤便百鳥覓食堂、繁衍王鳥自與其共存類食物鏈久久便產許與鳥相關習俗與文化鳥同特性任命部落同職能官員名稱；鳥習性判斷月星辰、風雨雷電等自現象發變化；同鳥類棲息命名關部落、民居名稱族徽（圖騰） ④吳佬爺與十花城傳說市區東部埒口外座非富裕繁華神——十花城哪家、哪做壞事吳佬爺降災於彼；行善做事昊佬爺記著；待善帶或全家乘蘆葦筏十花城玩城牆、城門都用蘆葦編擋風擋雨擋潮水城門昊佬爺用蘆葦兩根搭十字形著門念念詞：昊佬爺門吳佬爺門門自打城物產豐富應盡；穿金戴銀喜笑顏自行取用用付錢戶家進十花城起貪包包全家瘋拿；臨走乘昊佬爺瞌睡間偷走蘆葦十字鑰匙說等再；想全家蘆葦筏漂海浪吞沒；接著十花城沉入海底變淺灘滿蘆葦至今手拿蘆葦十字鑰匙尋找十花城再碰說吳佬爺氣懲罰家殃及辜；自沉十花城沿海海汛侵堤災難斷 據說昊佬爺太吳十花城藤花落 ⑤觀音母、媧與太吳全各乃至世界各通稱觀世音觀音士、觀音菩薩、救苦救難觀世音等等；唯獨連雲港及周邊區古稱觀音母原儀妙庄嚴、俊美比性神靈竟稱母———位些態龍鍾婆婆真耐尋味聽講：觀音母創造捏泥祖現才知道哪觀音絕媧自稱創造類媧觀音媧丈夫——太昊順理章媧化身——觀音母配偶褻瀆神靈兩種傳說東海外合璧 ⑥二郎神、侉父、滄海桑田二郎擔山趕太陽已連雲港區民間家喻戶曉口禪至今遺留二郎神擔東陬山、西陬山東部海濱並童謠、鼓詞傳播至今：字洋洋離家鄉二郎擔山趕太陽……歌頌二郎神擔山鎮住羿射九顆處亂滾毒太陽看二郎神應誇父居住羽山帶操侉音連雲港據推測二郎神、誇父都太吳化身二郎擔山趕太陽誇父逐都與東夷太陽崇拜著密切關聯精衛填海故事羿射九傳說都標志著我東海外頂太昊部族戰斗豪情壯舉 我遠古神傳說聖明帝王百王先居三皇列五帝首類社母系向父系由野蠻向文明進化期自聰明智慧立齊功績稱始祖、斯文鼻祖太昊即伏羲贊詞意伏羲功德量像月光明 黃帝風(風伯), 竹書紀夏代風夷, 春秋風姓囯任、宿、須句等, 其融入華夏族 太昊純血緣伏羲氏族傳祖輩三任帝嬟移母輩四任帝師嬟 太昊於師嬟二十二（戊前7593）純血緣伏羲氏族位絕頂聰明男社制度尊男屬於各部落酋數都極少數類拔萃男才能資格選部落首領太昊其 公元前7569四任帝師嬟病於宮師嬟世族推薦即帝位癸丑（前7568）太昊元 太昊執政期其區域主要太行山東山東半島山《淮南、則訓》記載：東極自碣石山朝鮮貫東至樽木青土樹木野太昊句芒所司者萬二千清楚說明伏羲媧政權所統治區域北東部江流域嶺南區及西部高原同著其部族華屬於同氏族聯盟政權 太昊初都於汶（今山東濟寧市西北）晚遷都於宛丘（今河南周口市淮陽縣北） 太昊執政期除繼承先祖伏羲所創造遠古文明外許新發明創造發明主要三項： 進行農田改革放水澆田史稱畎田氣候雨洪水斷泛濫黃河水攜帶著黃土高原量泥沙沖擊著游窪形面積平原稱種河水沖擊形平原息土、息壤、宿沙、夙沙太昊期發明畎田些平原溝挖渠即灌溉農田排泄洪澇農業文明發展伏羲氏畎田利周邊氏族稱畎夷 二風雨表改革太昊前風雨表木質稱木主極易損毀太昊改用石主碑象髀骨樹立測試風雨山碑齊石主稱石晷 三發明草編織物——蓑衣氣候晴少陰雨夏季更經陰雨連綿麻類織衣物利於田間勞作漁獵候民間發明用草樹皮編防雨工具稱作蓑衣適應惡劣氣便項發明歸功於太昊 太昊娶五世媧氏妻四名重名該三名修四名熙四都太昊重用太昊執政提升葛氏裔木勾芒（作句芒）棟勾陳柱史總官拜相改任重代替勾芒木職主東木星龍星觀測習慣於稱木勾芒便重稱作勾芒勾芒便木官職代名詞太昊任命該金號蓐收稱金氏主西金星觀測三修四熙共主北水星號玄冥負責北辰星觀測 太昊期文化重貢獻發明十二支 傳說十二支太昊重臣勾芒發明古十二支讀音寫與現完全同古寫讀音：⑴□讀孳zi即現；⑵□讀孬nao即現丑；⑶□讀坳ao即現寅；⑷□讀嬌jiao即現卯；⑸□讀臣chen即現辰；⑹□讀廣guang即現巳；⑺□讀五wu即現午；⑻□讀圍wei即現未；⑼□讀cang即現申；⑽□讀酋qiu即現酉；⑾□讀渠qu即現戌；⑿□讀礦kuang即現亥【古符號文字輸入寫暫空缺】（據王《三皇五帝代》） 太昊伏羲媧政權位作帝王史書曾留許記錄由於災禍損毀保留少我能史書引文考古獲少量信息 太昊位執政虛記四十三卒於太昊四十二（甲午前7527）終六十七歲遺體葬宛丘太昊陵（今河南周口市淮陽縣城北）尊號白帝、帝太昊 ………………………………………………………… 太昊位表（供參考） 公元紀（干支）……位間……事記 前7568（癸丑）……元…… 前7567（甲寅）……二…… 前7566（乙卯）……三…… 前7565（丙辰）……四…… 前7564（丁巳）……五…… 前7563（戊午）……六…… 前7562（未）……七…… 前7561（庚申）……八…… 前7560（辛酉）……九…… 前7559（壬戌）……十…… 前7558（癸亥）……十…… 前7557（甲）……十二…… 前7556（乙丑）……十三…… 前7555（丙寅）……十四…… 前7554（丁卯）……十五…… 前7553（戊辰）……十六…… 前7552（巳）……十七…… 前7551（庚午）……十八…… 前7550（辛未）……十九…… 前7549（壬申）……二十…… 前7548（癸酉）……二十…… 前7547（甲戌）……二十二…… 前7546（乙亥）……二十三…… 前7545（丙）……二十四…… 前7544（丁丑）……二十五…… 前7543（戊寅）……二十六…… 前7542（卯）……二十七…… 前7541（庚辰）……二十八…… 前7540（辛巳）……二十九…… 前7539（壬午）……三十…… 前7538（癸未）……三十…… 前7537（甲申）……三十二…… 前7536（乙酉）……三十三…… 前7535（丙戌）……三十四…… 前7534（丁亥）……三十五…… 前7533（戊）……三十六…… 前7532（丑）……三十七…… 前7531（庚寅）……三十八…… 前7530（辛卯）……三十九…… 前7529（壬辰）……四十…… 前7528（癸巳）……四十…… 前7527（甲午）……四十二…
❷ 伏羲是誰男是女
伏羲（xi）又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫葯鼻祖之一。
伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始。
相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕魚打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。
像中伏羲氏散發披肩，身披鹿皮，一派遠古風范。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以禦寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創制八卦的功績，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧於古代智者的形象。
由於伏羲是蛇身人首，故有「龍的傳人」之說。有學者指出：「伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形右蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標志。近年來，海內外越來越多的「龍的傳人」弘揚起到了重要的作用。
在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。
❸ 泗水都出過那些名人
伏羲是中國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。 伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始。 卞莊子又作管莊子，卞嚴子。春秋時期魯國卞邑大夫，以勇力馳名，曾刺殺過兩虎，泗水泉林人。 仲由（前542－前480） 字子路，又字季路，魯國卞（今泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。仲由為人果烈剛直，有勇力多才藝，事親至孝。18歲時，適逢孔子東游到卞，受到孔子賞識。孔子設禮相誘，收其為弟子。仲由除學六藝外，隨孔子周遊列國，為孔子趕車、做待衛。他敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤，深得孔子器重。孔子經常稱贊：「子路好勇，聞過則喜。」又說：「我的主張如果行不通，就乘木伐子到海外去。那時跟隨我的怕只有仲由了。」 王曉，北宋時畫家，山東泗水人。王曉平時十分用心對鳥雀等動物習性特徵的觀察、研究，因此，他的作品比較生動活潑，如《噪雀圖》能夠生動地表現出鷂鷹「擊搏飛揚」和小雀們驚慌噪叫的形象，受到世人贊賞。 王家榕，字廣蔭，又字蔭甫，號容谷。清泗水城關考棚街人。乾隆三十六年（1771年）舉人，嘉慶元年（1796年）舉孝廉方正、參加會試，以對策第一中進士，授湖北竹溪縣令。但因病不能就任，遂就近改任鄒平縣教諭，後依例納捐為州同知。王家榕博學多識，喜愛收集古書法貼，多達千卷，著有《與堂詩文集》若干卷，為泗水文化作出了積極貢獻。 王廷贊。字子襄，號若谷，道號排雲，城關榆樹園街人。王自幼好學，酷愛詩賦。1866年（同治五年），考取秀才，1873年（同治十二年）癸酉科拔貢。1876年（光緒二年）丙子科舉人。1892年（光緒十八年）壬辰科進士，遂放知縣。歷任四川平武、長寧、南部等縣知縣，升任直隸州知州，在任候補知府。任職共15年，目睹清廷腐敗，喪權辱國，民不聊生之狀，憤而辭官還鄉，不與世 俗同流。花甲之年，王不辭勞苦，實地考察泗水境內山脈河流，追根求源，又多方查閱資料，訪問老鄉，著成《泗志鉤沉》一書。後於1912年寫成《泗水源流考》，獲山東歷史博物展覽會特等獎。 廉立之，曾用名卓亭。山東師范大學歷史系教授、山東歷史學會副會長，泉林鎮余糧庄人。1934年7月於北平師范大學畢業後，分別到湖北、四川等地任歷史教員。1944年在湖北梓潼師任教時，發動學生組成抗日活動小組，宣傳抗日救國，被當局列入黑名單。1947年，在蘭州西北師范學院史地系任講師。1948－1985年，在山東師范學院歷任史地系教授、系主任和院教務處處長。1963年12月份，當選政協山東省第三屆委員。「文革」中受到迫害，白天受批判，晚上還研究中國近代史。1975年以後，身患糖尿病、冠心病，年邁體弱，他一邊治療，一邊授課，同時擠時間編著了《山東教案史料》，為年輕教授提供借鑒。1978年被選為山東省第五屆人大代表、山東省歷史學會副會長。1982年任山東省地方史志編纂委員會顧問。五十多年來，他懷著滿腔愛國熱情投身教育事業，潛心治學，為黨和國家培養了大批人才。其著作主要有《班超年譜》、《中國歷史教學法講義》、《辛亥革命在山東》等。
❹ 伏羲，確有此人嗎
伏羲（xi）又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫葯鼻祖之一。伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始。相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕魚打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。 像中伏羲氏散發披肩，身披鹿皮。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以禦寒。 由於伏羲是蛇身人首，故有「龍的傳人」之說。有學者指出：「伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形右蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標志。近年來，海內外越來越多的「龍的傳人」弘揚起到了重要的作用。在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。生活在「華胥之國」的華胥氏，到一個風景特別的雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，於三月十八日生下一個兒子，取名「伏羲」（伏羲生日為農歷三月十八，現在在中原地區還有在三月十八祭祀伏羲的風俗）。雷澤中的腳印其實是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭，這雷神在《山海經�6�4海內東經》記載：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」因此，伏羲本來就是一個龍身(蛇身)人首的「龍種」。他也是人祖女媧的哥哥。在清�6�4梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》︰「華胥生男為伏羲，女子為女媧。」唐�6�4李冗《獨異志》卷下：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。」於煙即合，二人即結為夫婦。」此說即為伏羲女媧再造人的傳說大略。又在徐旭生《中國古史的傳說時代》第六章中有：「清初陸次雲的《峒溪纖志》中裡面說：苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。」至現代的人類學者實地考察後，才得到這些苗族的傳說。按他們的傳說，苗族全出於伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水後，人煙斷絕，僅存他們二人，他們為了延續人類，便結為夫婦。除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。在《淮南子�6�4時則訓》：「東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者萬二千里。」高誘註：「太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。」伏羲在五帝中為東方天帝，此即其神職。而在這之後，伏羲為了人類的未來著想，從而與妹妹【女媧】結婚，開始不計辛勞地繁衍後代，才有了現在的人類。應該說，伏羲才是人類的父親，而開天地的盤古，對於伏羲來說，只是創造了伏羲，並不是創造了人類。一說伏羲即太昊，本姓風。傳說他有聖德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結網，從事漁獵畜牧。始畫八卦，取火種、都陳。在位15年。 人類始祖伏羲生於甘肅天水、長於河北新市（新樂）、歿於河南淮陽。伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號描述了下來，這就是八卦。 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血的歷史。龍馬負圖寺遂成為「河圖之源」，伏羲氏則被奉為中華民族的「人根之祖」、「人文之祖」。《漢書·孔安國傳》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」 我國古代多以聖人為神，傳說優羲能緣天梯——建木以登天。《山海經·海內經》載：「南海之內，黑水、青水之間，有木，名曰建木。太白皋爰過，黃帝所歸。」「太白皋爰過」，即伏羲上下於建木之意。《淮南子·時則訓》載：「東方之極,自碣石山,過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千里。」高誘註：「太白皋、伏羲氏，東方木德之帝也；句芒，木神。」伏羲在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。
❺ 伏羲的傳說
相傳他是古代東夷部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。 像中伏羲氏散發披肩，身披鹿皮，一派遠古風范。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以禦寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創制八卦的功績，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧於古代智者的形象。
相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉-王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：「太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」
伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。
上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為「河圖之源」，伏羲氏則被奉為中華民族的「人根之祖」、「人文之祖」。《漢書·孔安國傳》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」
據說伏羲乃雷神之子。《山海經》說：「雷澤中有雷神羲龍身而人頭，鼓其腹。」《太平御覽》引《詩含神霧》說：「華胥氏因踏雷神足跡，感而有孕，生伏犧。傳說伏羲蛇身人首，有聖德。」
伏羲氏有赤龍氏，降龍氏，上龍氏，屠龍氏，青龍氏，水龍氏，潛龍氏，長龍氏，白龍氏。
伏羲氏的遷移和龍圖騰的形成
伏羲氏在天水發源，以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生於成紀，徒治陳倉，都於陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發源於成紀，發展壯大後，沿著渭河谷地進入關中，出潼關，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而後折向東南，最後都於陳。這一活動區大體與仰韶文化古遺址的分布區相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。
今河南淮陽蔡河之濱，有「太昊伏羲氏之陵」，高約20米，上圓下方，據傳此陵在春秋時已有，習傳至今。陵區周圍古柏參天，碑刻林立，為公認的伏羲墓地。
龍圖騰的形成，源於伏羲，而非炎帝，黃帝。除了聞一多先生論述外，還有其它證據。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最後卻言伏羲氏「有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師」。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性，就變成了龍。漢代緯書中講，伏羲氏首德於木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現的是木，而非火、土。同理，青帝也應該是遠古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當之無愧的龍圖騰的創始者，而天水，也就是龍圖騰發源地。龍的傳人，在知道炎黃為老祖宗的同時，也不應該忘記，在炎皇之上，還有一位更偉大，更古老的始祖，開創了華夏民族的文明。
伏羲氏的蛇圖騰和天水的蛇禁忌
❻ 泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷涉及的歷史人物是誰
曲阜孔廟杏壇刻有：泗水文章昭日月；杏壇禮樂冠華夷。這楹聯均屬於御筆題書
｛水經注】泗水,出魯卞縣故城東南,桃墟西北.又國名.孔子弟子仲由（子路），伏羲都是這里的人。
孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上
緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也
今曲阜大成殿南，本為講堂舊址，漢明帝東巡過孔子宅，曾御此說經。天禧二年（1018年），孔子第四十五代孫孔道輔擴修祖廟，不欲毀棄，以瓴甓為壇，環植以杏，而成杏壇。
泗水文章涉及伏羲創八卦，刻書契，作甲歷
杏壇禮樂涉及 孔子
❼ 女媧成長日記中伏羲是誰飾演的
兩伏羲太昊先祖具體區： 伏羲： 伏羲我古籍記載早王據已故考古家王獻唐先考證泗水縣泉林、華村帶伏羲聰慧根據萬物變化發明創造八卦古文字發端結束結繩紀事歷史結繩中國用捕鳥打獵並教漁獵發明瑟創作《駕辨》曲標志著華文明起始 伏羲傳說類文明始祖尊三皇首 相傳母親名叫華胥氏非美麗雷澤郊遊遊玩途發現腳印於奇自腳踏腳印覺種蛇纏身覺於身孕令奇怪懷孕懷十二首蛇身孩伏羲紀念伏羲誕特名改紀古代十二作紀據史家考證古紀今水《漢書》說道：紀屬漢陽郡漢陽郡即水郡古帝伏羲氏所所水歷稱羲皇故 根據傳說史籍記載作類文明始祖伏羲主要功績：、教民作中國用於漁獵提高類產能力同教民馴養野獸家畜由二、變革婚姻習俗倡導男聘嫁婚俗禮節使血緣婚改族外婚結束期知其母知其父原始群婚狀態
❽ 真有伏羲這個人嗎
聞―多在《伏羲考》中論證指出，說伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。 伏羲氏本名最大可能是「匏析氏」。在陶器發明之前，尋找合適的專用取水用具是先民們急於解決的大問題。先民可能會嘗試著用各種瓜皮取水，在一代又一代的嘗試過程中，逐漸認識到葫蘆最適合用做取水用具，又逐漸形成制瓢技術。這就是「匏析成瓢」。 伏羲氏本名另一個可能是「匏繫氏」，就是把葫蘆系在腰間增強浮力以便涉水渡河的意思。《鶡冠子·學問》稱：「中河失船，一壺千金。」後人注釋說：「壺，瓠也。佩之可以濟涉，南人謂之腰舟。伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始。
相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。
相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」唐司馬貞《補史記.三皇本紀》說：「太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」 又相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕魚打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。
像中伏羲氏散發披肩，身披鹿皮，一派遠古風范。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以禦寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創制八卦的功績，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧於古代智者的形象。
不管是神話也好真實歷史也好 都是有伏羲的 神話中他不是人伏羲的母親是風兗部落的女首領，居住在華胥山之渚（今甘肅慶陽市與平涼市境內的沿河地帶），被稱為華胥氏。華胥氏年輕有為，與族叔風偌率族人逐水草而居，過著浪漫的游牧生活。
伏羲(約前1萬年)生於古成紀,即今甘肅省-天水市-秦安縣,因伏羲「孕十二歲而生」(古以十二年為一紀),所以把伏羲出生地叫成紀。
伏羲即太昊，本姓風。傳說他有聖德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結網，從事漁獵畜牧。始畫八卦，造書契、都陳。在位15年。
伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號描述了下來，這就是八卦。
我國古代多以聖人為神，傳說優羲能緣天梯——建木以登天。《山海經·海內經》載：「南海之內，黑水、青水之間，有木，名曰建木。太白皋爰過，黃帝所歸。」「太白皋爰過」，即伏羲上下於建木之意。《淮南子·時則訓》載：「東方之極,自碣石山,過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千里。」高誘註：「太白皋、伏羲氏，東方木德之帝也；句芒，木神。」伏羲在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。
伏羲的才華贏得了世人的尊重，也獲得了眾多年輕女子的青睞。許多部落的女首領紛紛追求伏羲，想獲得他的人種。但是，伏羲卻在眾多女子之中惟獨看上了鳳姓姑娘女媧。女媧與伏羲同屬於大伏羲氏族，但與伏羲分屬於兩個不同的支系，伏羲姓風，女媧姓鳳。他們雖然以兄妹相稱，並非同胞兄妹。早在燧人氏時期，各民族部落就有明確的規定，有血緣關系的同族男女不得為婚。古史中伏羲女媧兄妹為婚實屬神話傳說。
伏羲在位年表
公元紀年（干支）——在位時間——大事記——
前7724（丁丑）——元年——伏羲在榆中接替天齊建木的祭天權
前7723（戊寅）——二年——伏羲在榆中不周山重建天齊表木，名此山為方山
前7722（己卯）——三年——伏羲以木星為主觀測星，以織女星為北極星
前7721（庚辰）——四年——伏羲首設柱下史，以管理歷法和天象
前7720（辛巳）——五年——伏羲以共工氏為上相
前7719（壬午）——六年——女媧所居住的鳳州被洪水淹沒
前7718（癸未）——七年——伏羲族人在太白族人的幫助下重建女媧故居鳳城
前7717（甲申）——八年——伏羲遷都陳倉
前7716（乙酉）——九年——伏羲在棗香河畔建都，稱帝王村
前7715（丙戌）——十年——女媧遷居於焦村原西華
前7714（丁亥）——十一年——
前7713（戊子）——十二年——伏羲女媧遷居於王屋山
前7712（己丑）——十三年——伏羲獲白龜於白龜山
前7711（庚寅）——十四年——葛天氏作歌八闋，歌頌伏羲氏族東遷創業的史跡
前7710（辛卯）——十五年——伏羲移居寶豐
前7709（壬辰）——十六年——伏羲遷居於泌陽盤古山
前7708（癸巳）——十七年——
前7707（甲午）——十八年——伏羲病逝於桐柏雞公山
❾ 伏羲是真有其人么..
女媧號稱媧皇，也叫女希，是一位充滿傳奇神秘色彩的始母形象女媧氏族發源地， 文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故里也應在古成紀范圍內.酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠.在葫蘆河畔，與 大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱「媧皇故里 ".女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關. 在遠古時代，發生了一次大洪水.原因是人心逐漸被物慾侵害，不敬神靈上帝.於是降災於人類.造成的後果在古埃及、以及古巴比倫都有流傳.不過，西方的是挪亞方舟，並且不時有人聲稱在土耳其的亞拉臘山上找到了挪亞方舟的殘片.中國的傳說富有人情味.天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分別負責治理.一開始，倒 也合睦相處，人民也能安居樂業.高比有一雙兒女，兒子叫伏羲，女兒叫女媧.十分討人喜歡，一家人生活得很快樂.隨著生活生產能力的增強，人類開始不敬奉天 神雷公.一天，有戶人家竟然把狗頭當豬頭供奉雷公.雷公大怒，整整六個月不下雨，人們去求高比幫忙，高比偷來雨水，滋潤土地.雷公很生氣，就想用火雷劈死 高比，卻被高比用雞罩活捉了.這種雞罩，甘谷縣白家灣鄉古風台一帶農村中仍有使用.材料用藤條或竹篾子，編法內含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星 宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙無比.高比捉到雷公後，關他在鐵籠子里，到了第二天，他准備到集市上買香料，把雷公腌了當菜吃，臨走，他囑咐兒 女，「記著，千萬不要給他水喝」.高比走後，雷公做出十分痛苦的樣子討水喝，水的數量由一碗變成一口，伏羲和女媧還是不同意.最後雷公說「那麼請去把涮鍋水給幾滴也好，我快渴死了！」小兄妹猶豫片刻，決定用涮鍋的涮把蘸幾滴涮鍋水，給雷公喝.雷公喝了水，非常歡喜，一用勁，就聽轟隆一聲巨響，雷公撞破鐵籠子飛了出來.小兄 妹倆嚇呆了，不知如果是好.雷公拔了一顆牙齒，交給他倆說：「快拿去種在土裡，如果遭了災難，你們就藏在長出的果實里去，可以保你們平安！」說完,雷公就 升天而去.高比買了調味品回家，發現雷公逃脫，不禁失聲道「大禍到了」.於是他打造了一艘大船，以防災難從天而降.小兄妹倆依照雷公的吩咐，種下了雷公的 牙齒，奇怪，牙齒發芽了.很快，到中午就長了葉子，傍晚開花結果，第二天，果子長成了一個大葫蘆，兄妹倆用鋸子鋸開葫蘆，掏出了裡面的葫蘆籽，不大不小， 正好容得下他們倆.第三天，風雲突變，飛沙走石，暴雨從天而降.一時山洪暴發，洪水淹沒了平原、丘 陵。高比鑽進了大船，小兄妹倆卻鑽進了葫蘆.洪水越漲越高，高比駕著大船，一直到達天門.他用手敲天門，敲門聲響徹天空，天神害怕了，急性喝令水神退水， 傾刻間，雨止風停，洪水一落千丈，大地露了出來.高比的大船從天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也死了.葫蘆落在了昆侖山上.昆侖山，即現在甘肅東南部的西秦嶺山區.昆侖山的名稱一直向西走，祁連山也曾被說成是昆侖山.兄妹倆從葫蘆里出來，埋藏了父親就在一起生活了.大地經歷了這次洪水，人類被消滅了，小兄妹倆卻靠辛勤的勞動，無憂無慮的生活著.時光苒荏，轉眼間他們都長大成人.他們感到很孤獨，因為再沒有其他人跟他倆說話， 並且如果他倆死了後，世上就沒有了人，那麼，這么美好的世界讓誰看呢？於是伏羲提出和女媧結婚，繁衍人類，但妹妹卻不同意，說「我們是親兄妹，怎麼可以結 婚呢？」伏羲說：「如果我們不結婚，世上就不會再有人類了.」女媧一想也有道理，但是還想再看一看天意如何.就商量向上天占卜.占卜共進行了三次，第一次 伏羲女媧在南北山上各點一堆火，如果升在空中的姻絞合在一直，就可以結婚.火著起來後，煙便絞在了一起.第二次兄妹倆在南北兩山往河谷地帶滾石磨盤，到河 谷後如果兩塊磨盤貼合了，就表示可以結婚.磨盤也貼合了.第三次占卜更像現在的考驗.妹妹提出一個問題，說：我在前面跑，你在後面追，如果追到我，咱倆就 結婚，如果追不到就不能結婚.於是兄妹倆繞樹跑了起來。妹妹機靈敏捷，追了好久總追不到.伏羲智慧過人，他追著追著，猛不防把身一轉，氣喘吁吁的妹妹就一 頭撞進哥哥的懷里，再也掙脫不了.於是他們就結婚.兄妹成親不久妹妹就生下了一個血紅的肉球.夫婦倆 覺得好奇，便拿刀子肉球切成細小的碎塊，把它包起來，帶上天梯去玩.剛到半空，一陣大風吹來，把肉末吹得雪片似的飛向大地.更令夫妻倆驚訝的是這些肉末落 到地上都便成了人，落到什麼地方，便以那地方事物的名稱為姓氏.就這樣，世界上又有了人類!
❿ 伏羲氏是哪個時代，功勞、是什麼
伏羲氏是新石器時代早期的人，功勞是發明「結繩紀事」，教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子。
伏羲（xi）又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫葯鼻祖之一。
伏羲是我國古籍中記載的最早的王。據已故考古家王獻唐先生考證，他出生在泗水縣泉林、華村一帶。伏羲聰慧過人，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始。
伏羲（生卒年不詳），風姓，燧人氏之子。《史記》中稱伏犧，又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，又稱青帝，是五天帝之一。傳說其生於成紀，所處時代約為新石器時代早期。[1]伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫葯鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了「結繩記事」的歷史。