⑴ 安遠縣一兒媳婦結婚不滿兩月就出走 三萬多彩禮能退嗎
肯定是退不了。我也安遠的。之前一同學取個女孩子花了二十多萬，半年就出走了。也沒退到一分
⑵ 興國和安遠是不是未來贛州最吃香的小縣城
贛州最吃香的小縣城，我認為既不是興國，也不是安元，而是尋烏縣。因為它處在三省交界處，地理優勢相當明顯。規劃中這里也要建高鐵，而且距機場非常近，發展前途不可限量。
⑶ 江西省安遠縣新龍鄉結婚彩禮是多少錢
江西省安遠縣新龍鄉結婚彩禮是多少錢？結婚彩禮是30萬元錢。
⑷ 寫一篇有關安遠婚嫁習俗的作文
媒，古代稱媒妁，是說婚姻的中介人。媒人的產生歷史久遠。早在《詩經》中就多次提到媒《衛風·氓》中有「匪我愆期，子無良媒」的詩句，《古詩為焦仲卿妻作》中也有「阿母白媒人」的描寫。在《三國志》中有媒官的記載：「為設媒官，始知聘娶」。說明媒人在古代聘娶習俗中位置很重要。我國古有非媒不行嫁娶的禮教規條，《禮記·坊記》曰：「男女無媒不交，無幣不相見。」《禮記·曲記》載：「男子非有行媒，不相知名，非受幣不相交親」。在整個婚禮中，媒是重要角色，不僅在婚禮中受到厚待，而且在社會上也受到重視。宋代出現了媒人的社會組織，元代官媒受到國家重視，並給予生活上的照顧。中國古代，男婚女嫁多是包辦婚姻，媒人在說合男女婚姻時，也有為謀財而害人的。因此又遭到人們鄙視。民間和少數民族中有不少歌謠是罵媒人的。布依族的歌謠這樣說「媒婆是個饞嘴貓，東家舔油西家叼，甜言蜜語兩頭騙，溝里放牛兩邊撈」。白族、土家族也有歌謠諷刺媒婆，如「娘家來吹女婿好，婆家去誇嫁妝多」，「你說嫁雞得嫁雞，你說嫁狗得嫁狗，陰間紅線你來拴，你是鬼頭頭」。
媒在歷史上有許多別稱，如月老、紅娘、冰人等，說媒也稱執柯、作伐等。月老是月下老人的簡稱，是冥間專營婚姻的官兒。唐代李復言《續玄怪錄·定婚店》有關於月老的故事。杜陸有個叫韋固的小夥子，父母雙亡，想早娶媳婦。有一次外出，途中住在宋城南店，看到一位老人在月光下看書。韋固探頭去看，怎麼也看不明白。心想：我也讀過點書，怎麼不認識書上的字呢?便問老人。老人說，是婚牘，是寫誰娶誰、誰嫁誰的。又問口袋裡是什麼，說是紅繩子，用來系夫婦腳腕的，說是系住就跑不了，無論在哪兒，總要結為夫婦。韋固聽後急著問自己的婚事，老人告訴他其妻是店北賣菜瞎老婆子的女兒，現在才3歲，要等到17歲時才能成親。韋固跑去一看是個醜女孩，一怒之下便派人刺傷了女孩的眉際。14年後，韋固做了相州參軍，刺史王秦很賞識他，把女兒許配給了韋固。嫁過來之後，女子眉間常貼個花貼子，一問才知是過去刺傷的女孩，後被郡守收養為女。從此以後，韋固對這位女子恩愛至篤。由此，後人稱媒人為月老，稱定婚的男女為赤繩所系。
冰人之說見《晉書·索 統》，孝廉令狐策夢見自己在冰上，和冰下人說話。索圓夢解釋說，冰上為陽，冰下為陰，主陰陽之事。你在冰上和冰下人說話，人陽語陰，主為人說媒。因而你當為人做媒，冰河開了，婚姻也就成了。由此後世人稱媒人為冰人。
紅娘之說，典故出自《西廂記》。不過，紅娘為媒，與世俗媒婆不同，她是美滿婚姻的使者，為青年男女欽佩。
媒在當代已發生了變化，在廣大農村中還有殘余。舊俗，媒人在說媒時一般收取一定酬勞。都市出現的仲人、介紹人，主要是為自願婚牽線搭橋，有媒的形式，沒有媒的性質。近幾年出現的婚姻介紹所，以及電視、報紙為青年人徵婚搭橋，都是適應社會發展而出現的，與古代的媒已有很大的不同。
伴房媽
在我國許多地方，婚嫁中都有伴房媽的習俗。伴房媽是南方的稱呼，北方一般俗稱「伴娘」，指女子出嫁，家長要找個陪伴新娘的人。因為新娘初進夫家，人地生疏，多不方便，所以女家要請人隨伴。伴房媽多選婦女，以容貌端正，口齒伶俐，熟悉禮規，和氣風趣為佳。舊時，伴房媽有單伴和雙伴兩種，時間上有長伴和短伴區別。短伴幾天，長伴逾月。
伴房媽，也是一種社會職業。從女子婚期前天請來相伴，准備「出門」，教以禮規，到娶親禮成，陪伴拜見公婆及親戚人等，常代新娘尊稱和致意，言行干凈利落，大大方方。尤其鬧房時，伴房媽要起臨事應變和巧言解圍的作用，多方力保新娘不受奚落或嘲弄。每當鬧房的親友戲弄起鬨，或發生個別親友無所不為時，伴房媽就要善於從中排解，好言相勸，盡力維護，即要鼓勵新娘隨和一些，答應若干文娛性的動作表演；又要排解個別親友發怒於人，避免「惡作劇」，也不使其「掏礱臂」(指賀新婚鬧房而笑謔不遂)。伴娘充當這一特殊環境的協調角色，定要擅長隨機答對，別出心裁。因為伴娘年歲稍大，而鬧房親友多是後生的，便呼之為「伴房媽」。
伴房媽還負有照顧新娘熟悉環境和人事的使命，同時也要照顧新娘的生活。洞房之夜，還要指點新娘和新郎喝合歡酒，指導有關新婚的起居飲食的規俗禮例。往往合歡酒後，伴房媽要向新郎要紅包。新郎付給一份之後，還要求添包，「添」含添丁發甲的意思，新郎要滿足這一「添」的要求。至此，伴房媽工作結束，當夜或翌晨便可離開。
如果女家有請「回門」，即新娘新郎一齊到女家，就要伴房媽陪同走去。侍到禮成，伴房媽的差事已畢，也就離去了。這時間就稍多一些，富豪人家可聘逾月。
伴房媽往往有代代相承的「出口成章」，隨著新娘進入男家之後，每個場合都有唱誦傳統的歌謠。如《新娘入門歌》：新娘進門，福壽雙全，花開四季，孩兒坐盆……《新郎揭蓋歌》：揭蓋揭得起，傢伙(家財)烘烘起；揭蓋揭得高，起厝買田抱細哥；揭蓋揭正中，四代兩公孫……《拍房門歌》：一拍房門一聲請，檐前喜鵲報佳音，鴻雁雙飛長恩愛，鴛鴦成對永相親……《合歡酒歌》：新娘食雞頭，家產做上樓；新娘食雞骹，越做越起家；新娘食雞翼，做事有意值(好兆)；新娘食雞底，明年做娘奶……每當伴房媽唱歌時，唱了一句，眾人要喝彩應和：「好呀！」「是啊！」這樣互相唱和，氣氛熱烈，儀式隆重，顯示喜慶的祥瑞和歡樂。
婚禮程式
從男女雙方准備娶親出嫁，到婚嫁結束，古代一般都有一套約定俗成的程式，盡管不同地區有不同的風俗習慣，但有些程式卻是相通的。以男方為例，大約有以下程式。
1.提親
男家托媒向女家提親，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗稱起帖。請星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符結親緣分，則男女兩家通過媒人來議親。
2.合八字
中國舊時婚俗。媒人提親獲女家同意後，雙方互換庚帖，根據雙方出生年、月、日、時和屬相推算，查其是否相生相剋，謂之合八字。一個人的出生年、月、日、時配以天乾地支，兩字一組，四組共八個字。據五行之說，相生相剋即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地區還根據雙方的屬相合八字，有「白馬怕金牛，鼠羊不到頭，蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流」等迷信說法。有些地方也有先相親後合八字的。
3.相親
通過媒人往來傳話，男女雙方約定日子見面，俗稱「相人」、「相女婿」、（轉載自範文庫 http://www.china-k.net，請保留此標記。）「相媳婦」等，一般都是男到女家，也有女到男家的。見面這天相親的男女都特別注意個人的形象，力爭給對方留下良好印象。如果男去女家相親，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃們，父母或家長還要教他到女家後怎樣敬煙敬酒，怎樣說話稱呼，怎樣端飯待人等，然後在媒人和父母或家長的帶領下前往女家，其舉止大都是拘禁呆板有餘，瀟灑大方不足。
相親這天女家也非常重視，要徹底打掃衛生，弄個窗明幾凈，內外整潔，女孩也要打扮一番，同時邀來姐夫舅子、七姑八姨作陪，讓他(她)們評頭論足，作為能否定親的參考。同時，備客飯熱情款待。即使相親，男女雙方也無緣直接交談，只是各人留神，互相偷看幾眼而已。飯畢臨行，由雙方父母或家長給男女雙方贈錢或禮物，一般當場收下。雙方是否同意結親，後由媒人傳話，互通意願。
男女相親相中之後，女方父母或家長在媒人陪同下，帶著女兒(或不帶女兒)去男方家「看過活」或叫「看家當」，全面接觸男方家庭成員，了解男方家中地有幾畝、房有幾間、窯有幾孔、畜有幾頭、院落布局、室內擺設，斟酌女兒過了門是否有好日子過。過去有些家徒四壁，室如懸罄的貧寒之家，為了給兒子成就親事，在女方「看過活」這天只得向親鄰借用傢具、擺設、被褥以充體面，矇混過關，討得對方歡心。「過活」看上了，即可順利成親。
4.議聘
由媒人傳遞信息，雙方議定聘禮，擇日定聘，俗稱「下大帖」。女方要求男方重聘厚禮，以示女方門戶高貴，淑女美麗端莊。議定的聘金尾數必以「三」字。福州方言「三」與「生」諧音，象徵婚後多生兒女。女方嫁妝，通常是日常用品、傢具、服飾、鞋帽等。豪富女家還以田地、果園、樹木、房屋、金銀珠寶等作為嫁妝。妝奩厚薄多寡視女家貧富而定，男家不得索取或挑剔。但馬桶、梳妝箱和大腳盆則為必備妝奩。
5.送定
俗稱定親、訂婚。男方擇定吉日，將聘金財物的一半(俗稱上半禮)送往女家，並給女方長輩送見面禮，給祖母的謂「媽杠」，給母親的謂「奶杠」，給舅父的謂「舅杠」。女方則按習俗回送，並將男方送來的禮餅、雞、肉等分送親戚長輩。受禮者要於姑娘出嫁前用衣料等送賀，俗稱「添箱」。內外要宴請姑娘一次，俗稱「起轎膠」。
6.送禮
過去把婦女當作商品，所以大都借結婚以「彩禮」形式索取財物。結婚索要「彩禮」，誠乃悲劇婚姻之源。一些欲壑難填、貪得無厭的人，喪失人性，見錢眼開，把女兒當作搖錢樹，靠女暴富，指女詐財，賣了頭茬賣二茬，「彩禮」要了「頭程」要「二程」，甚至不顧女兒死活，賣女作妾，鬻女為娼，逼女嫁殘。因而抗婚、逃婚釀成人命的事件屢見不鮮，使許多情投意合、山盟海誓的青年男女美夢難圓。一些富豪人家仗著有錢，朝三暮四，喜新厭舊，娶了一房又一房，體了一妻又一妻。相中了的女人，不管別人願意不願意，就用金錢買到手，往往是以老娶少，以丑娶俊，停妻納妾，甚至幼童娶親；以財勢逼婚、搶婚者經常發生。許多人為成家娶妻塌賬累債，傾家盪產，婚後一貧如洗，辛勞一生，難以翻身。正如秦劇《祝福》中賀老六唱的：「為娶你我也曾借人賬債，把多年的辛苦都交給人……。」拿不出「彩禮」是過去有些人終身不娶，一輩子打「光棍」的主要原因。
解放以後，國家立法嚴禁買賣婚姻，但由於封建殘餘思想短期內難以清除，買賣婚姻往往變換形式，由明轉暗，至今存在。對買賣婚姻的危害並沒被所有的人都認識，許多人從觀念上認為，娶妻送禮，嫁女要錢，是「合情合理」的事。娶親的只有送了「彩禮"，心裡才踏實；有女不賣錢，就意味著女兒不值錢，只有收了禮，才不失體面。所以，男婚女嫁，送禮收禮，或多或少，事實上一般沒有空過的。現在，值得慶幸的是「父母之命，媒灼之言」的包辦婚姻，已被徹底摒棄，有了男女面談，彼此了解的機會。只能在男女自願結婚的前提下再議「彩禮」。
過去，施工地方的結婚「彩禮」分「頭程」、「二程」，甚至還有「三程」，像割韭菜一樣，割了一茬又一茬。「頭程」最多，是主體；「二程」就憑女方開口要了，多少不等，但一般不超過「頭程」；大體上是「頭程」彩禮在「成事」、「訂婚」時送清，「二程」在迎娶前交清。現在改為一次說定，一次或分次交清。在送「頭程」彩禮時，如果是錢幣，女方退回少許，算是「回禮」。也有男方付錢時故意多給些，女方將多餘部分退給男方，顯得雙方都很大方和友好。