體現馬原哲理的微電影內容

1. 可否提供馬原視頻劇本

不能，是企業機密。

劇本分類

隨著微電影不斷的發展，微電影劇本的分類也越來越成熟，從單一的電影劇本創作轉向微電影劇本的分化，比較時尚的分類有愛情微電影劇本，勵志微電影劇本，感人微電影劇本，現實微電影劇本，廣告微視頻劇本，到越來越細化的單個分化，微電影劇本的不斷分化，也正是說明了微電影的發展越來越走向市場化，正規化。

微電影是指在各種新媒體平台上播放的、具有完整策劃和系統製作體系支持的具有完整故事情節的「微時」（30秒－300秒）放映、「微周期製作（1－7天或數周）」和「微規模投資（1萬到數萬元/部）」的視頻短片，內容可單獨成篇，也可系列成劇。

由於這類短片較之電影作品，門檻低、參與度高、傳播效率高，在京滬領一時風氣之先，得到市場廣泛認可。

2. 如何用馬克思主義基本原理分析《長津湖》戰役電影

電影也是一種商品，是一種特殊的商品。
生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一。剩餘價值是在生產過程中生產出來的。
剩餘價值的轉化形式之一，是資本家在銷售商品後所獲得的超過生產成本的余額。當剩餘價值被看作是全部預付資本的產物時，它就轉化為利潤。剩餘價值轉化為利潤，資本的一切部分都表現為利潤的源泉，這就掩蓋了可變資本所購買的雇傭工人的勞動力是剩餘價值的真正源泉和資本主義剝削的實質。
具體到這部電影上，投資13億，目前票房50多億，估計會產生二三十億的剩餘價值，資本家把這個當做利潤，落進了自己口袋。
如果再深入分析的話，就牽涉到資本的壟斷利潤，以及動用國家機器為資本服務等等內容。

3. 厄爾尼諾事件體現了馬原中聯系的什麼科學哲理

體現了萬物皆有它的生態形式的科學原理。

4. 電影的發展反應了什麼樣的馬原

電影的發展反應了最直接的是聯系的普遍性、客觀性與多樣性。要用聯系的觀點看問題，從事物固有聯系中認識事物的馬原主義。

電影最初是被一個叫約瑟夫普拉多的物理學家發現的，之所以是發現而不是發明，是因為電影最初的原理是一種叫做「視象暫留原理」，即人的眼睛看過一個東西後，其畫面還會在視野里暫留極短的時間。

根據這個原理，西方科學家、商人和技術控們開始了千奇百怪的實驗，最終以盧米埃爾兄弟的「攝影放映機」最為優秀。1895年12月28日，兩兄弟在法國巴黎的咖啡館放映了自己的作品，也就是我在開篇推薦的電影開山之作《火車進站》、《工廠大門》。

5. 馬原經典閱讀實踐活動實施步驟

馬原經典閱讀實踐活動實施步驟：
1.為必選實踐形式。主題為「尋找生活中的哲學」，即學生圍繞日常生活中的事例、社會關注的焦點問題、熱點問題等等，以哲學的思維方式進行分析解說，以嚴密的邏輯和透徹的說理，展示「原理」的魅力。在書面報告的基礎上，以課前一語的形式給予學生課堂5分鍾的口頭匯報。
2.是讀經典悟經典。任課教師指定學生課外必讀的馬克思主義經典著作，並讓學生撰寫讀書筆記。字數2500左右。
3.是調查參觀。教師根據「原理」課程內容提供若干主題模塊，（學生也可以根據情況自行選題，但須任課老師同意。）學生根據自己的興趣和特長，充分利用資源創造性地選題和開展實踐活動，寫調研報告，字數2500左右。
4.是哲學典故微電影製作評比活動。學生根據興趣選擇某一哲學典故製作視頻進行評比。
四是辯論活動。學生選擇課程內容中的某一主題、論點等，進行正反觀點論戰。
5.團隊組合：6-10人一組，不能跨班組合。每位小組成員必須有明確的職責分工，例如，文章書寫者、課件製作和演講者、素材收集者、影像拍攝者等等。

6. 優孟勸楚王 體現什麼馬原哲理

在優孟哭馬這個故事中，優孟因勢利導勸說楚莊王，收到良好的效果，我們做思想工作時，要能把說服對象的注意力轉移到對方感興趣的地方去，讓對方自己清楚想要達成的目的和途徑，然後對方自然而然就能知道你想要傳達的思想，從而達到良好的效果。
這就體現了這樣的哲理：人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。而要正確發揮主觀能動性，就必須按客觀規律辦事，從客觀實際條件出發，學會科學的工作方法，進而收到積極效果。

7. 馬原作業要求拍微電影，關於校園生活，要求15分鍾。想好了主題是低頭族，但是不知道怎麼下手。求具體指

這簡單啊！手機就可以，比如說教室，路上，餐廳，任何地方碰到這種現象的都可以拍下來，然後放到電腦上剪輯成功，配上字幕就可以

8. 揠苗助長的寓意包含了哪些哲學原理和觀點馬原

揠苗助長體現了馬克思主義哲學中正確發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相結合的原理。

正確處理客觀規律性和主觀能動性的辯證關系，要求我們要一切從實際出發，最根本的就是要從物質世界固有的規律出發，遵循客觀規律，正確處理客觀規律性和主觀能動性的辯證關系，堅持主觀能動性與客觀規律性的辯證統一。

成語典故

一、原文

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）

二、譯文

有個宋國人，他十分期盼禾苗長高，於是就去田裡把禾苗一個個的拔高，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：「可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子聽說後急忙到田裡去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

(宋國人知道後一臉懊悔）

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒用而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

9. 求有關馬克思主義的電影

有關馬克思主義題材的電影比較少，個人給你推薦1部：
《年輕的卡爾·馬克思》 (《青年馬克思》)2017年上映，德國,法國，比利時合拍，國內也有引進。
劇情講述了26歲的馬克思和恩格斯相遇到共同撰寫《共產黨宣言》的故事。

10. 馬哲哲理故事一千五百字

馬哲哲理故事
無意中看到一篇名叫《人生必看的59個人生哲理故事》，發現其中含有諸多辯證唯物思想，在此其進行摘取其包含馬克思主義哲學的部分故事。願與君分享之，尤其是那些現在奮斗在2013年考研的學子們，不僅能夠提升自己的生活智慧，而且有助於你們理解馬哲中重要的知識點，怎樣從實際問題里體會其中所蘊含的馬哲道理。1、「功夫之王」也有先天缺陷
很多人都知道「功夫之王」李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來是有先天缺陷的。
中國功夫歷來講究「眼觀六路，耳聽八方」，眼睛不好為練武之大忌。可李小龍從小就是近視眼。李小龍曾十分坦誠地說：「因為我從小就近視，所以我從詠春拳學起，因為它最適合做貼身戰斗。」
還有，他的兩腳不一樣長，右腳比左腳短5厘米。但也正因為如此，他左腳專事遠踢、高踢，如狂風掃葉；右腳專事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發腳如發炮。同時，兩腳的不一致使他擺出的格鬥姿勢優美別致、獨具特點，成為一種武術流派的典型。
【啟示】：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。李小龍的人生經歷說明：只要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭，變不利為有利，同樣能夠成才，甚至做出通常情況做不出來的事情來。
矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系。矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。眼睛近視、兩腳長短不一致對想要練武的來說是缺陷、劣勢，是不利條件，但李小龍根據自身條件和特點，揚長避短，不利條件反而成了化被動為主動的有利條件。
該故事還啟示我們，要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發揮主觀能動性。雖然客觀條件制約著人的主觀能動性，卻又給人發揮主觀能動性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀條件的基礎上，發揮有利條件的作用，限制或排除了不利條件的影響，才形成了獨具一格的武術風格，成為國內外都掀起了「中國功夫熱」的「功夫之王」。 2、天堂和地獄
兩只老虎路過一片肥美的草地，其中一隻老虎見這里的環境優美，便留戀起來。
另一隻老虎勸說道：「這里雖然景色不錯，便不見一隻牛羊，它根本不適合我們的生存啊。」那隻老虎不聽，在草地上居住了下來，結果沒幾天就餓死了。
【啟示】：聯系是事物存在和發展的前提和基礎，失去了與周圍事物的聯系，也就失去了自身存在和發展的條件。鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，是因為它們選擇了適合自己發展的位置才造就了生命的極致；任何事物只有選擇了適合自己的方式，找准了自己的位置才是最好的，才能實現自己的價值。而這只餓死的老虎無視聯系的客觀性，割裂了自身生存與周圍環境的聯系，對本不屬於自己的景色的留戀，對自己生存條件的漠視，帶來了生存危機，決定了其生命的終結，也詮釋了天堂與地獄間的逆轉。這啟示我們：別人的天堂也許就是自己的地獄。
3、對聯人生
宋朝的蘇東坡，年輕時就已是常識淵博，人見人誇的青年才俊。日子一久，不免自滿起來。一天蘇東坡在書房門上貼了一幅對聯：
識遍天下字
讀盡人間書
蘇東坡的父親蘇洵看了，擔心兒子自大，不知求進，又怕撕下對聯傷了兒子的自尊心，於是提筆在對聯上各加了兩個字：
發憤識遍天下字
立志讀盡人間書
蘇東坡回來，看見父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學習，有了非凡的成就。
吾生有涯，而知無涯。
【啟示】：這個小故事告訴我們，吾生有涯，而知無涯。掌握本領是無止境的，決不能輕易言滿。這是因為，整個世界是無限的，是不斷變化的，人們的認識也在實踐的基礎上不斷深化、擴展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識，無數事實證明，知識永無止境。即使再退一步，如果當時掌握了某個方面的「絕對真理」，他的這項知識就滿了嗎？當然沒有，因為世界是在變化的，在某一時刻是真理，而在其他時候也許就不再是真理了。我們應該在取得一定成績後，繼續向著更大目標前進，這樣才能取得更大的、更多的成績。
對學習不感興趣，或是「忙得沒功夫看書「的人，終會被時代的激流所淘汰。也就是學如逆水行舟，不進則退。4、眼中只有野兔
一位總經理要從三個很優秀的人中選擇一位做助手，他再三權衡，難下結論，最後索性帶著他們去打獵。到達目的地，一切准備就緒，在開始行動之前，總經理問：「你們看到了什麼？」甲說：「我看到了一望無際的草原、藍天、白雲，還有奔跑的野兔。」乙：「我看到了經理、同事、獵槍、眼前優美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。」丙說：「我只看到了野兔。」回到公司，總經理就確定丙為經理助手，後來丙幹得很出色，不久就獲得了提升。
【啟示】：我們在看問題、辦事情時，要善於抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在於善於抓住中心，這也正是他取勝的關鍵。兩惡權重取其輕，兩處權重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在於選擇的重心不同。
5、心境
朋友小王愛好寫作，總是埋怨沒有好的環境，沒有合適的時間。別人在單位說笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來的房間里，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說：「要是能有一個清潔的環境，我一定能寫出好作品。」結果不久他搬了家，環境一切滿意，但始終沒有如願。他又說：「太安靜了，缺乏靈感。」
【啟示】：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是條件，外因通過內因而起作用。其實，更多時候當我們埋怨一切不如意時，事實上不一定是外界環境的變化，問題的關鍵在於我們自身如何發揮主觀能動性。
6、《昆蟲記》的誕生
法國著名昆蟲學家法布爾自幼愛好自然，經常觀察昆蟲和貝類的生活情況。他觀察研究的熱情，簡直到了如醉如痴的地步。為了了解昆蟲的生活，他有時在野外紋絲不動地伏在地上，從太陽升起一直觀察到太陽下山。他為了捕捉一隻昆蟲，常常跟著昆蟲跳來跳去。他觀察雄槲蠶蛾「求婚」的過程，花了整整三年的時間。當快要取得成果的時候，槲蠶蛾「新娘」卻不巧被一隻螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來又整整觀察了三年，才得到結果。
法布爾對觀察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因為如此，他才取得了巨大的成就。他寫的《昆蟲記》共十卷，這部巨著在生物學界產生了極大的影響。
【啟示】：馬克思主義認識論認為，實踐是認識的來源，實踐出真知。通過實踐，獲得大量的感性材料，是實現由感性認識到理性認識的前提。正是由於法布爾多年耐心細致地觀察，才有了《昆蟲記》這部巨著的誕生。人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。只有充分發揮主觀能動性，才能夠認識事物的本質和規律。人生道路的上不可能一帆風順，成功的結果固然讓我羨慕，贊嘆，但面對成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅韌去面對。
7、查理卓別林笑對人生
19世紀末，英國倫敦，誕生了一個不幸的男孩。出生後一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當過葯店的徒工、旅館的服務生、書店的伙計、玻璃廠的零工，印刷廠的學徒。他的童年飽嘗都市裡的苦難，沒有一個正常兒童應有的快樂，但他後來卻發現了對付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。於是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界范圍內擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理?卓別林。
【啟示】：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂觀的態度對待它，並用積極的行動去戰勝它，它就會變成人生寶貴的財富。卓別林用笑的秘密和訣竅對付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。
8、唐僧師徒防腐敗
唐僧師徒西天取經走了16年，歷經九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機會，可以說困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認為，唐僧是因為信仰堅定，心中有佛；孫悟空是石猴出身，無七情六慾；沙悟凈膽小老實，不敢腐敗；豬悟能得益於唐僧的教育開導和悟空的嚴密監督。
【啟示】：唯物辯證法認為，事物發展是內外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。取經途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內因起根本作用。唐僧是因為一心向佛，四大皆空，能夠做到「富貴不能淫，貧賤不能移」；孫大聖是石猴，無七情六慾，是以視金錢美色如糞土；沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好；豬八戒之所以沒犯原則性錯誤，其師父的諄諄教導和孫猴子的嚴密監督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過內因起作用。正是由於唐僧苦心婆心的教育開導，使豬悟能自身樹立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯誤，卻能夠抵禦諸多誘惑，在大是大非面前把持自己，繼續邁開西行的步伐，終成正果。
9、捕鼠器和雞、豬、牛
一隻老鼠透過牆壁上的洞，看見農夫和他的妻子正在擺弄一個捕鼠器，急忙跑到農場的院子里發布警報。但院子里的雞、豬、牛等動物均一笑置之，認為與自己無關。
當天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農夫的妻子趕來查看時不小心被毒蛇咬傷了。為給住進醫院的妻子補身子，農夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽說了此事，紛紛輪留照顧農夫的妻子，為了款待他們，農夫又把豬殺了。後來農夫的妻子毒發不治而死，許多人前來參加葬禮，於是農夫又殺了牛款待。一個小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動物失去了生命。
【啟示】：唯物辯證法認為，聯系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯系著，整個世界是一個普遍聯系的有機整體。但聯系又是具體的，每一事物與他事物相聯系又是有條件的。這就要求我們在用聯系的觀點看問題的時候要注意到聯系的條件性。
從表面上看，一個捕鼠器與老鼠有著聯系，而與雞、豬、牛等動物關系不大。但由於出現了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來給農夫的妻子補身子，豬、牛被殺掉用來待客。
10、分粥
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開始他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個，結果一周下來，他們只有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。
後來，他們決定推選一個道德高尚的人，讓他給大家分粥。開始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個小團體烏煙瘴氣。
然後，大家又組成三個分粥委員會及四人評選委員會，還是互相攻擊、扯皮，當粥吃到嘴裡時已經是涼的了。
最後又想出了一個辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完後，端剩下的最後一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來，大家快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好。
【啟示】：唯物辯證法認為，量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果。在事物總體數量不變的情況下，由於構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化也能引起質變。這要求我們要優化結構，理順體制。
「輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完後，自己才能端剩下的一碗」是理順體制，是量變。「快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好」是質變，是量變的必然結果。
11、零和游戲原理
零和游戲原理源於博弈論。博弈論的英文名為GAME THEORY，直譯就是「游戲理論」。一項游戲中，勝方所得與負方所失相同，兩者相加，正負相抵，和數必為零，這就是所謂的「零和」。「零和游戲」之所以廣受關注，主要是因為人們發現，在社會的方方面面都有與「零和游戲」相類似的局面，勝利者的光榮後面往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀以來「零和游戲」觀念正逐漸被「非零和游戲」即「負和」或「正和」觀念所代替。「負和游戲」指，一方雖贏但付出了慘重的代價，得不償失，可謂沒有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒有輸家，結果為「雙贏」或「多贏」，稱為「正和」。在競爭社會中，人們開始認識到利已不一定要建立在損人的基礎上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結局。從「零和」走向「正和」，要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，遵守游戲規則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，「雙贏」的局面就不會出現，吃虧的最終還是自己。
【啟示】：物質決定意識，要求我們做到一切從實際出發。從實際出發，不是從單一的因素出發，而是要從復雜的全面的實際出發，去具體分析每一個事實，這樣才能真正做到一切從實際出發。「零和」「負和」和「正和」是游戲結果的三種事實，過去人們只從「零和」這個單一事實出發，而不能從全面的實際出發，尤其是忽視了「正和」這一事實，從而導致了人們形成了錯誤的主觀認識，給個人和社會帶來了一定的損失。
12、如此鄰居
據傳說，有座深山裡住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來了客人，就到李家借了竹筍。過了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說：「還你竹筍，只是老了點！」又過了幾日，李家也來了客人，就到張家借了一隻老母雞。停了幾日，李家拿了一隻雞蛋到張家說：「還是你老母雞，只是嫩了點！」
【啟示】：該故事啟示我們，用發展的觀點看問題，必須弄清事物在發展過程中所處的階段和地位。要求我們在自己成長過程的不同階段，有針對性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅決反對故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。
13、六獅不敵一牛
黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業局正式建立。開園之日，威風凜凜的非洲獅——五隻母獅和一隻公獅，在剛剛返青的森林裡時隱時現。然而，當工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對非洲獅進行野化訓練時，這六隻一歲多的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛後退。最後，五隻母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼了幾聲。過了一會兒，受傷的小牛竟然又站了起來，怒視非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不願進攻了。據非洲獅林園工作人員介紹說，這六隻非洲獅系人工養大，因此捕殺獵物的能力很弱。
【啟示】：唯物辯證法認為，任何事物都包括著既對立又統一的關系，對立統一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，並且在一定條件下相互轉化。這就要求我們既要善於區分矛盾雙方的對立，又要善於創造條件促使矛盾雙方向著人們期望的一方轉化。獅子本身存在著「兇猛」和「溫順」的對立，而這種對立又可以在一定條件下相互轉化，獅子因人工養大，由原來的「兇猛」變得「溫順」，小黃牛因面臨絕境而由原來的「溫順」變得「兇猛」。其實，獅子和小黃牛也是對立統一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而「溫順」，小黃牛因死亡的威脅而「兇猛」。事物就是在這種既對立又統一的矛盾運動中變化和發展的。
14、船夫與哲學家
一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。
哲學家問船夫：「你懂數學嗎？」
船夫說：「不懂。」
「你的生命價值失去1/3。」哲學家說。
「那你懂哲學嗎？」
「更不懂。」
「那你的生命失去了1/2。」
正當哲學家與船夫繼續交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學家掉到了河裡。這時，船夫問：
「你會游泳嗎？」
哲學家喊到：「不會，不會。」15、野馬之死
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫做吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血而生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬如何蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在馬的身上，落在野馬的頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
動物學家在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死是它暴怒的習性和狂奔所致。
【啟示】：在個人成長過程中，首先要重視內因的作用，要靠自己的努力。逆境雖然可以給個人成長帶來不利的影響，但只要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭。「千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風」，揚長避短，變不利為有利，同要能夠成長，甚至能夠做出通常情況不能做出的奇跡。
16、不肯撒手
非洲土人抓狒狒有一絕招，故意讓躲在遠處的狒狒看見，將其愛吃的食物放在一個口小里大的洞中。等人走遠，狒狒歡蹦亂跳地來了，它將爪子伸進洞里，緊緊抓住了食物，但由於洞口太小，它的爪子握成拳頭後就無法從洞中抽出來了，這時人只管不慌不忙地來收獲獵物，根本不必擔心它會跑掉。因為狒狒捨不得那些可口的食物，越是驚慌越急躁，就越是將食物抓得越緊，爪子就越無法從洞中抽出來。
【啟示】：狒狒們真是夠笨的，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它們卻偏不。問題就出在狒狒們太貪了，在該撒手時沒有果斷撒手。
我們在觀察和處理復雜問題的時候，要集中力量解決主要矛盾，善於抓住重點。是獲取食物還是逃生？狒狒選擇了前者。這就是顛倒了主次。
17、海鳥的墳墓
在茫茫大西洋中，有一個馬里恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界。可自從1945年英國一支探險隊踏上這塊CN地之後，不長時間，情況就發生了急轉直下的逆變。
原來，伴隨著科考隊員的上島，探險隊運輸船上藏匿著的幾只老鼠也乘機溜上了島嶼。上島的老鼠如同上了天堂，因為島上食物豐饒的驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火，瘋狂無度地繁殖起來。8年後致使全島鼠滿為患。科考隊員復上此島後，發現情況不妙，於是一紙電報發回大本營，要求總部速送幾只壯貓來抑制鼠患。豈料，隨後發生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上的五隻壯貓，非但未能抑制住鼠災，反而使島上那些長期以來不知恐慌的海鳥一下子就成為了貓們輕易就能捕食到口的美味佳餚。這下，貓們便開始徹底改行了——不願意再去奮力搏擊那些壯碩凶頑的大鼠，而是一味貪婪不止去捕食那些相對平和得多的海鳥。若干年後，「肥吃海喝」的五隻「始祖貓」一舉繁殖到了2500隻的驚人數目。而每天落入貓口的海鳥數量更是達到驚人的60萬只之多！「海鳥世界」從此淪為了「海鳥的墓場」。
【啟示】：科考隊員百思不得其解的原因在於沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題。按常規而論，貓與鳥原本並非冤家對頭，貓與鼠才是真正的勢不兩立；可一但周圍環境發生了特殊的變化，事物的特殊性也會發生相應的變化。於是才出現了「貓改行」。

船夫說：「那你的生命價值就失去了全部。」
【啟示】：實踐是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標准。這就要求人們把讀書和參加社會實踐有機地結合起來，善於把書本知識轉化為實踐能力。一個人在文憑上體現的生命價值與在社會實踐中體現的生命價值相比是微不足道的。我們只有把學習間接經驗與獲得直接經驗相結合，通過與群眾的實踐相結合，熟悉人民群眾，積累實踐經驗，才能全面地認識自己，克服自身的缺陷和弱點。