微電影外國人對中國人的偏見

① 外國人究竟如何看待中國人

中國地大物博，雖然我們擁有非常高的民族自豪感，可是你知道外國人是如何看待中國和中國人的嗎？在國外有這樣一個現象，一部分沒有來過中國旅遊的人，對中國人或許還有一種偏見，而來過中國旅遊的人，他們對於中國會有一個這樣的評價。

在到中國旅遊之前，他們還以為在中國人人都會功夫，甚至覺得中國人如今還都是過著農耕的生活。不過在中國的所見所聞卻讓他們大吃一驚，甚至有外國遊客，乾脆就不想回國，想要留在中國生活。或許他們對於中國美食有一定的誤解，可是當他們吃過中餐之後，才知道有多麼的美味。

而對於外國遊客來說，雖然中國可以滿足他們的安全感需求，而且生活各個方面也比較的方便，甚至拿一個手機就可以滿足一天的旅行消費了。可是他們卻認為在中國旅遊的費用太高了，還不如到一些東南亞國家旅遊。

外國人還認為中國人太勤勞，他們不理解中國人為什麼無休止的加班和工作，在他們看來這樣的生活就沒有什麼意義了，甚至連旅遊的時間都沒有！

② 外國人眼裡的中國人是什麼樣的

存在2個極端.一部分外國人認為中國人很富有,因為國人在國外消費大手大腳,而且全是現金交易.(可能和國人不喜歡用信用卡有關)另一部分外國人認為國人還在清朝......日本漫畫中常常出現的萬年辮子男就是有力證據.(而且很多阿3還以為中國人喜歡抽大煙).
還有一部分中國暴發戶,有錢卻沒有素質,大聲喧嘩,不遵守順序,隨地吐痰,亂圖亂畫.當然也有很文明的但是因為國外媒體對於那些不文明的中國人比較"關心"所以形象不是很好.不過我們中國人何必要看別人的臉色行使呢??難道面子這么重要嗎??還是學學老美 務實比什麼都好.

③ 歐洲人對中國人是不是很傲慢或偏見呢

從你的角度理解是外國人有誤解中國人的地方，中國人在某方面表現的本意是如何，但在外國人看來卻是如何。不知道你指的是具體哪個方面。我覺得，從不同的角度看同一個問題會得到不同的答案。外國人的思維和中國人的思維是不同的，兩種人的文化底蘊也是不同的，站在自己的角度，以造就自己的環境的價值觀、人生觀去看對方，都會有覺得有不理解或者不可思議的地方，這個情況是普遍的，談不上偏見吧，只能說是站在某個角度去看對方，會不理解。

④ 美國人對中國人有偏見

中國的禮儀和美國的不一樣，可能嘮嗑的時候你問的話太多了。打比方，中國人習慣說你吃了么，你去哪啊？美國人就很不喜歡，因為美國人注重隱私，人家不樂意讓你知道去哪，或者做什麼。

美國人可能真的對中國人有偏見，你去看美國的電影，中國演員都演的什麼角色，看看發哥，看看子怡大姐，都演啥了，不是海盜就是妓女。

甄子丹以前在美國，後來回來發展，說以後不會接拍美國片，因為這樣讓他很壓抑。

⑤ 對於外國人覺得大陸人「什麼都敢吃「的偏見，你怎麼看

哎…………什麼老外，看你不懂就不要亂說！
我們中國疆域遼闊，是世界上最重視「吃」的民族，經過幾千年的發展，形成了博大精深的「食文化」。據不完全統計，現在全國約有各式菜餚一萬多種。著名的清宮廷宴席菜餚「滿漢全席」，僅此一桌的冷熱大菜就有120餘種。自然在中國吃的歷史中形成了烹飪菜餚的許多流派，其中被社會廣為認可且最具影響和代表性的就是人們常說的中國「八大菜系」，即 川菜、 魯菜、粵菜、 閩菜、 蘇菜、 浙菜、湘菜、 徽菜。
下面就簡單的說說這八大菜系：
一、川菜在我國具有悠久的歷史，其口味獨特，清香醇濃與麻辣鮮香並重，並且具有豐富的文化內涵。川菜取材廣泛，味型眾多，烹法獨特，菜式豐富，口味清鮮醇濃並重，以善用麻辣著稱，有濃郁的地方風味。同時還注重選料，刀工精細，重視調味，烹法多樣；以味見長，一菜一格，百菜百味；有尚滋味，好辛香的飲食傳統。其中光川菜之王回鍋肉的做法就有30多種。

七、湘菜是我國歷史悠久的一個地方風味菜。湘西菜擅長香酸辣，具有濃郁的山鄉風味。湘菜歷史悠久，早在漢朝就已經形成菜系，烹調技藝已有相當高的水平。湖南地處我國中南地區，氣候溫暖,雨量充沛，自然條件優越。湘西多山盛產筍、蕈和山珍野味；湘東南為丘陵和盆地，家牧副漁發達；湘北是著名的洞庭湖平原，素稱"魚米之鄉"。在《史記》中曾記載了楚地"地勢饒食，無飢饉之患"。與此同時湘菜的烹調更為注重遵循從本味論、氣味陰陽論、時序論、適口論中表現出來。五昧調和是湘菜烹調質量特點的核心。

八、菜徽又叫安徽菜，其主要特點是在烹調方法上擅長燒、燉、蒸，而爆、炒菜少，重油、重色，重火功。關鍵在於就地取材，以鮮制勝。徽地盛產山珍野味河鮮家禽，就地取材使菜餚地方特色突出並保證鮮活。其中也尤為善用火候，火功獨到。根據不同原料的質地特點、成品菜的風味要求，分別採用大火、中火、小火烹調。同時還嫻於燒燉，濃淡相宜。除爆、炒、熘、炸、燴、煮、烤、焐等技法各有千秋外，尤以燒、燉及熏、蒸菜品而聞名。它的精髓還在於注重天然，以食養身。徽菜繼承了祖國醫食同源的傳統，講究食補。

光簡單的說說這八大菜系就讓國人們贊不絕口、口水直流。我們中餐的菜餚以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱於世，其中各式菜餚的靈魂、精髓、歷史及故事起源也非你我一時半會所能理解。更別說一個老外還想對中國吃的文化指手畫腳。跟我們中國人學吃可能一輩子都不會！

⑥ 外國人對中國存有偏見和刻板印象的例子

樓主所說的歪果仁兒，這里默認為指歐美西方世界的人們吧，因為日本、韓國人，或者我們的其他東南亞的鄰居們，對中國人的刻板偏見可能會與西方人不同。

首先！

他們對中國人幾乎沒有概念！只對亞洲人有概念 而且他們看到的所有亞洲人，他們都稱之為CHINESE，中國人對他們來說並不是在特指我們，而是在指所有長著亞洲臉的人。

並不怪他們，純靠長相，不看行為舉止，穿著言語的話，我們自己也是分不清對方是來自亞洲哪個國家的，

但歐美大部分人不只外觀，甚至連亞洲的不同國家及代表國家的各種文化標簽都無法分辨，

舉個栗子，經常有白人朋友在一個party里興奮的朝我走過來，說：你是中國人？我X！我超愛壽司的，我也超愛漫畫！你們那個PSY簡直牛逼到爆炸！

還有人會和我講：你是中國人？ 我X！ that's cool！ 我姐嫁給了一個中國人，

我說啊 真的嗎？ 他：是的！ 就在那邊，我帶你去見他

走過去後發現畫風是這樣的：

經過攀談以後， 對方是如假包換的菲律賓人，不是有中國親戚的那種。

我就問那個白人兄弟，尼瑪這也算是中國人？ 他卻理直氣壯： they are all chinese to us

我就：

其實和大部分外國人講亞洲文化及人種差異完全是對牛彈琴，就好像一個東歐人和你講塞爾維亞人和波黑人的區別一樣，對於我們來說，分不清楚也有情可原，

何況我們中國還有56個民族，那麼多少數民族的長相也都不同，更不用說什麼南北東西差異了

我有一個水族朋友，長得和東南亞人一模一樣，連自己都經常開玩笑調侃，你讓一個外國人猜他是哪裡人，基本上沒戲

比如讓我猜一個blond （金發）他有可能是德國人，北歐人，美國人，也有可能是西班牙人，西班牙我們都覺得以黑發為主，但是事實上，西班牙也有很多金發的人，因為歐洲從歷史上就是一個大融合，在法國就有很多的波蘭人後裔，他們的後代如果還是和淺發色的人在一起，那麼他們的子孫後代很有可能依然是金發，但他們已經是地地道道的法國人了。

書歸正傳，

既然他們分不清中國還是亞洲其他國家，那麼這些歪果仁對亞洲臉的刻板偏見是什麼呢？

（以下外國人的偏見可能會傷及自尊，玻璃心者別走心，噴子、杠精，請在此時離場）

狗肉專家
西方白左都是玻璃心，聽到吃狗肉這種消息就瞬間高潮，馬上刨根問底，其實亞洲很多國家都吃狗肉，韓國朝鮮都吃狗肉，但是因為我說的以上原因，Chinese是歐美對亞洲人的總稱，所以這個鍋，是我們來背的，而且玉林狗肉節這個東西，在國外的社交網站上曝光度極高，所以這個鍋也就算是實錘了。

大家請看 如果在google中輸入 Yulin 這個拼音，全部都是狗肉節的場景，所以他們這樣評論中國人也就沒什麼稀奇的。（不發表個人觀點，僅陳述，因為無論我站在支持還是反對面，都會被噴）

⑦ 對於出國留學，外國人對中國人的態度

外國人對中國人的評價、印象、態度、偏見、以及看法:

正面：
1、中國人吃苦耐勞，尤其生活較苦的家庭，吃苦耐勞、意志堅韌的精神更為顯著。
2、注重家庭。中國很多家庭不像西方人只為個人生活，中國夫婦考慮孩子更多，婚姻不美滿為不傷害孩子，仍選擇共同生活，一定程度減輕了單親家庭對孩子的不良影響。
3、中國人比較講交情。開始時可能對有防範，只要入了圈子，他們就會對真誠相待，當作知心朋友。
4、注重孩子教育。中國社會競爭激烈，家長十分注重孩子的教育，除正常文化課外也很重視文體美等素質教育，中國家庭寄予孩子太多希望。
5、中國人各個好廚師。要去中國人家裡做客，每家都能做出好多好吃又可口的飯菜，外國人只有到中國才能吃到最純正的中餐，中國城的中餐是「快餐」。很多西方人從中國回來後，很多年仍對中國餐念念不忘。
中性：
1、中國人愛虛榮，好面子、講攀比。中國人與人交往，一般先看對方穿戴，衣帽取人。中國人愛炫耀，披金戴銀，不像西方社會看重個人舉止、修養和個性內涵。中國人愛面子，所有行為原則都能與「面子」掛鉤，有時候面子比生命還重要。中國人愛攀比，親戚朋友、鄰居同事互相之間明爭暗攀，范圍包括工作、生活、學習，孩子等等，幾乎到了「無所不攀」的地步。
2、官迷，中國人愛當官，古代「學而優則仕」，現代做官更富優越感。當官能名利雙收，一個人當官，全家受益，能得到幾代人打拚而得不到的東西。所以中國人明爭暗鬥、你爭我奪，都為「當官」，中國人認為這是「人往高處走」，當官是一切價值的最高體現。
3、中國最崇拜名人。中國可能是世界上最崇拜名人的國度，名人在中國的日子最好過，可以躺在過去的名聲上吃一輩子。不比西方社會名聲只代表過去，即便獲過諾貝爾獎如再無創造也會被淘汰。西方名人要想躺在過去的名聲上過好生活，好比痴人說夢。
4、中國人好客，但總有私人目的。一般而言，中國人請你多了，不拿你當外人的時候，就是要求你辦事的時候。中國人好客，但總有個人目的。
5、中國人說話聲音大。這是外國人到中國最深的感觸之一，中國把這個習慣帶到了國外。走在西方國家街頭，只聽說話就知道他們是哪兒個國家的，說話聲音最大的一群很定是中國人。
6、中國人各個會武術。受李小龍、成龍、李連傑的影視作品影響，絕大部分西方人以為中國人各個是功夫高手，就像中國女孩以為老外各個腰纏萬貫心態一樣。
7、法律觀念弱，遇事總認為關系能夠疏通。遇到問題，中國人很多時候不是靠法律解決問題，而是通過人際關系疏通，認為是必要「捷徑」，這是中國社會的獨有特色。
8、不愛鍛煉身體。中國人愛喝酒聚會，但最不愛鍛煉身體。西方人十分注重勞逸結合，認為鍛煉比吃喝重要，中國人卻認為相反。
反面：
1、中國人好賭，賭博是中國全民喜愛的「運動」。只要有中國旅遊的地方必有賭場，或者是只要有賭場的地方肯定有中國人。中國社會各階層有錢的大賭，錢少的少賭，不賭的極少，中國社會「無賭不歡」。
2、中國人不熱心公益，不注重公德。中國對社會只知索取少有給予，中國社會富豪越來越多，有愛心的很少，熱心公益似乎是「傻瓜」。中國人不注講公德，中國人（特別是城市裡的人），家中整理得窗明幾凈，一塵不染，但樓道、院子等公共場所卻雜亂不堪，毫無公德可言。
3、中國人缺乏誠信和社會責任感。他們只關心家庭、親屬、朋友等自己親近的人，對毫不相關的人自私冷酷，對他們所受苦難不但漠不關心，有時冷眼旁觀看笑話。誠信也存在問題，很多去中國投資的外國人，假如無官方背景，常被搞得血本無歸。中國人之間的誠信度也到了令人堪憂的地步。
4、中國人不團結，習慣勾心鬥角。中國人是最不團結的，哪兒怕到國外的很多年的中國人還存有這種惡習，一個公司里最愛互相勾心鬥角的肯定是中國人，不團結現象給人印象不好。
5、中國人對老外恭敬，對自己人冷漠。外國人在中國一般能享受較好的遇。當然，比如醫院掛號，也會比本國人高很多。總起來說，他們對外國人不會像對待同胞一樣蠻橫。中國人對老外恭敬歸恭敬，該宰照樣溫柔的「宰」不商量。

⑧ 急！~~！美國電影對中國人有什麼影響和聯系！！

1896年電影首次在中國放映，距離盧米埃爾兄弟在巴黎首次公開放映電影還不到一年。從那以後的50年裡，大量美國電影被販運來中國分銷到各地。在這50 年中，中國各地影院上映的片目中，美國片佔到了80～85％。作為20世紀中國的一道重要的文化景觀，好萊塢對中國社會影響深遠。早在30年代就有人說過，好萊塢已經「取代了傳教士、教育家、炮艦、商人和英語文學，成為中國學習西方工業社會文化和生活方式的最為重要途徑」 。的確，好萊塢的意義從來都不限於文化消費領域，它不僅通過票房收入和電影膠片、拍攝/放映設備的出口對中國經濟產生了直接的沖擊，同時，它還是促銷美國產品的重要手段。美國商務部的一位官員曾明白指出，電影的影響使一些國家對美國商品的需求量增加了。好萊塢稱雄世界與美國經濟利益在全球擴張之間的正比關系已經被許多學者的研究所證明。但是，到目前為止，還沒有人對好萊塢在20世紀中國所起的作用做過深入系統的研究。本文在大量原始資料的基礎上，試圖對中美兩國在二十世紀前半期的電影姻緣做一個初步描述。它對基本史實的側重和量化的研究方法可能會進一步激發學界對這一問題的興趣，同時也為將來的深入研究奠定實證基礎。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。 中國由於人口眾多、經濟潛力巨大，在當今的全球化格局中，國際地位舉足輕重。因而，在美國的「單極化」戰略中，中國具有重要戰略地位。據國際問題專家分析，世界上三個人口大國－－中國、俄羅斯和印度，都極力保持本國獨特的社會文化和政治制度，與美國保持著某種抗衡關系，同時，三國的經濟也正呈現復興和發展趨勢，在新世紀同美國的差距將會縮短。因而，即使美國有能力迫使這三個國家實行美式民主自由制度，但如果中、俄、印堅持走不同於美國主導的西方政經發展道路，分別或聯合反對美國，都會使美國「單極化」全球戰略難以成功。基於這樣的分析，21世紀以後，美國的全球戰略可能將有所調整，戰略重心可能從歐洲轉向中東和亞洲，特別是轉向中、俄、印三大國。事實上，美國已經在「將亞太逐年高成長所孕育的數以億計的中產階級，國民所得持續增加所帶來的兆億美元的消費能力，還有未來大規模現代建設所需的資金與技術等等經濟因素，予以數據化的精算，並將亞太這個 「他者」設定為西方國家長期景氣低迷所累積的資本與科技進行再生產的「新疆域」。美國未來學家奈斯比特也在預計未來趨勢時指出，「西方企業如果不能參與大亞洲的經濟騰飛，不但會喪失商機，更可能被削弱競爭力。毋庸諱言，已經臻於成熟的西方經濟需要外來的新刺激，西方技術和精密產品必須能更廣泛地應用於開拓新的市場，而亞洲就是最具潛力的開發對象。」