非遺傳承微電影

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2. 民間非遺文化是什麼具體有哪些例子

a.口頭傳統和表述b.表演藝術c.社會風俗、禮儀、節慶d.有關自然界和宇宙的知識和實踐e.傳統的手工藝技能
比如，相聲、口技，雲南的米線，少數民族的吃喝結婚習俗，小巷子的叫喚的修理工，山東的各種餅，西安的涼粉兒，西藏做的酥油茶，多的很

3. 《天工蘇作》聚焦非遺傳承人的匠心，類似於這樣的紀錄影片還有哪些

《天工蘇作》聚焦非遺傳承人的匠心，是非常好看的，也讓觀眾對非物質文化遺產有著一種全新的認識，與之相似的紀錄影片還有《我在故宮修文物》、《璀璨薪火》。《天工蘇作》就是一部紀錄類型的電影，導演從12位傳承人的視角講述了9項非遺手藝的前世今生。在該過程中，導演還拍攝了傳承人與手藝之間的溫情故事，展現了匠人為藝守眾生的精神。這樣的堅持是很令人佩服的，也是現代人做不到的。而《我在故宮修文物》成為了一部現象級的作品，讓很多的觀眾意識到了文物修復師這一職業。《璀璨薪火》側重於展現中國非物質文化遺產傳承人的群相，講述了其餘手藝之間的相遇及相知的故事。也希望繁華都市的年輕人可以多看一看這些非物質文化遺產，讓自己的心靈得到陶冶，不再被世俗的煩擾困住。

與其看一些唱跳類型的綜藝節目，還不如多看一些這樣的影片，也能讓導演看到市場，更願意進行拍攝。

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5. 楊繼洲是哪個朝代的針灸大師

楊繼洲不僅博極群書，還善於實踐，注重針、葯並重，尤其精擅針灸技法，他一生行醫46年，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，歷任楚王府良醫和太醫院御醫，治好了許多疑難雜症，醫術可謂高超。下面和我一起來看看是哪個朝代的吧！

楊繼洲是哪個朝代的針灸大師

明朝

醫學世家博覽群書

楊繼洲，名濟時，字以行，三衢人（浙江衢州廿里鎮六都楊人），生於明世宗嘉靖元年（公元1522年），卒於明光宗泰昌元年（公元1620年）。在六都楊的《楊氏宗譜》中，楊繼洲是唐信安侯楊向後裔。其出身世醫家庭，家學淵源，其祖父楊益曾任太醫院御醫，聲望很高，著有《集驗醫方》刊行於世。父親也是醫生，但他卻希望兒子走科舉仕途。但楊繼洲對當官並不感興趣，自幼酷愛讀書，寒暑不輟。

由於楊氏家中珍藏有各種古醫家抄本，以及豐富的秘方、驗方與醫學典籍，這些家藏醫學「寶典」，使楊繼洲得以博覽群書，通曉各家學說，博學績文，奠定了他堅實的醫學基礎。因其祖輩豐富的從醫經歷，加上楊繼洲善於躬身實踐，總結臨證經驗，在進入太醫院供職之時，已經功績卓著，聲名籍甚。

醫術高超名揚朝野

他用針灸給人們治病有據可查的事例最早是在1555年。那時他來到福建建寧，見一位大娘得了一種怪病，抬不起手，又睏倦怕冷，即使在盛夏也喜歡穿著大棉襖，很多醫生沒辦法。楊繼洲幫她做了針灸治療，當天就身輕手舉不怕冷了。

他曾為尚書王西翁的女兒治好了頸核腫痛病； 只用幾針就把錦衣衛張少泉的夫人患了二十多年癲癇病治癒了； 有位文官叫李漸庵，他的夫人產後出血，兩腳腫得像大腿，昏迷不省，十分危急，楊繼洲在他足三陰經的穴位上扎了針，只一頓飯工夫，李夫人就蘇醒了，腫痛也消了；有位員外熊可山，患了痢疾，咳嗽發燒，吐血不止，生命垂危，眾醫生都說不能治了，楊繼洲發現病人雖然奄奄一息，但胸部尚有餘溫，只是臍中有一塊拳頭大的腫塊，就為他針了氣海穴，又用灸法，灸了五十壯之後，病人蘇醒過來，臍中的隆塊也散開了，疼痛隨即止住，接著，又替他治好了痢疾和咯血，經過一段時間調理，熊員外終於恢復了健康。

楊繼洲因「巡按山西御史趙文炳得痿痹之症，身體疼痛，四肢屈伸不便，變形萎縮，百醫不治，繼洲三針而愈」，便名揚朝野。

醫風嚴謹辯證治療

盡管楊繼洲醫術高超，名揚朝野，但他的醫療作風卻相當嚴謹認真。在碰到一些特殊穴位時，更是小心翼翼。比如，為了拔除白內障針扎病人睛中穴前，他除了拿羊眼來做試驗外，還要選擇無風無雨的天氣，清戒三天，安心定志後方才進行。他說：「凡學針人眼者，先試針內障羊眼，能針內障羊眼復明，方針人眼，不可造次。」他對那些漫不經心地為病人一邊扎針一邊談笑的醫生相當不滿，經常予以批評。

楊繼洲非常重視醫學基礎理論，運用選經與得氣的觀點，在臨床治療時首先進行辯證，然後根據辯證選取有關經絡，最後才循經取穴。「寧失其次，勿失其經，寧失其時，勿失其氣，取穴少而精。」

他還倡導天、人相互協調這一中國古代哲學的最高理想，闡發對宇宙間生死、壽夭、永暫、陰陽等對立統一的樸素辯證觀點。

醫學成果造福後世

經過長期實踐，楊繼洲積累了豐富的治療經驗，他將祖傳秘方與自己的經驗結合起來，編成了三卷《衛生針灸玄機秘要》，希望為更多的人解除病痛，但未能刻版發行。

後來，他以《衛生針灸玄機秘要》為基礎，以《素問》《難經》為宗主，匯集了《神應經》《古今醫統》《醫學入門》《針灸節要》等針灸論著，又搜集了民間流傳的療法，編成了10卷20餘萬字的《針灸大成》，由趙文炳作序，公元1601年，該書正式刊行。

該書自刊行以來，平均不到十年就出現一種版本，至今已有日、法、德、拉丁等7種文字、46種版本，傳播到140多個國家和地區，其流傳之廣、影響之大、聲譽之著，在針灸著作中獨一無二。《針灸大成》 收入《四庫全書總目》，被歷代醫家尊為針灸經典。

《針灸大成》 是一部內容豐富、方便實用的集大成的著作，在臨床上有極高的價值。書中介紹了359個穴位（單穴51、雙穴308）及所治的相關疾病，周身經穴及制針法、補瀉手法、治症總要等，還引有歷代醫家編的針灸歌賦，以及自己的醫學案例。書中繪制有「陽掌八卦圖」和「陰掌八卦圖」，作者將掌心、手背按八卦易理分成「九宮八卦圖」與人體五臟六腑相聯系，是診治病疼的很有價值的參考圖例。

他還將針法的基本操作步驟總結為「十二針法」並編成口訣：「針法玄機口訣多，手法雖多亦不過：切穴持針溫口內，進針循攝退針搓，指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭。」同時又把進針時的一些基本操作歸納為「下手八法」，即：揣、爪、搓、彈、搖、捫、循、捻八種。

值得一提的還有第十卷所附的「四明陳氏小兒按摩經」，裡面專門介紹了用於防治小兒病症的特定推拿手法，為針灸醫籍中所罕見。

中華神針非遺傳承

楊繼洲針灸療法具有廣泛的適應症，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫療費用經濟，極少副作用，對人類的`健康、醫療事業的發展具有極高的價值和貢獻。

「衢州楊繼洲針灸」項目於2009年6月列入第三批浙江省非物質文化遺產名錄，成為衢州市首個傳統醫葯類省級非物質文化遺產。

2013年，衢江區在廿里鎮六都楊二村建成楊繼洲針灸文化館。

2013年11月，世界著名中醫針灸專家、中國工程院院士、被稱為「中華第一針」的石學敏和中國針灸學會副會長、浙江中醫葯大學副校長方劍喬等一行來衢江區考察，尋聖跡訪「針」跡，為楊繼洲針灸事業發展把脈，在廿里鎮六都楊村，石學敏院士為楊繼洲針灸文化館題詞並寫下了「中華第一神針」。

2014年12月3日，《國務院關於公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》（國發[2014]59號）中，「楊繼洲針灸」名列其中。由此，「楊繼洲針灸」創造了國家級非物質文化遺產傳統醫葯類唯一針灸項目，成為衢州地區首個傳統醫葯類國家級非物質文化遺產。

2014年10月，衢江區啟動了國內首部以國家非遺項目楊繼洲針灸為題材的微電影《神針》的拍攝，並於2015年1月完成製作。

目前，已確定的「楊繼洲針灸」代表性傳承人有：金瑛、張玉恢。

為紀念楊繼洲這位貢獻卓著的一代「針灸大師」，在衢州市寧紹巷的神農殿里，塑有楊繼洲的半身像。位於衢州城區的楊家巷就是以楊氏命名，一直沿用至今。

位於廿里鎮的楊繼洲公園，佔地22畝，於2015年6月開工建設，並於年底完工向社會開放，楊繼洲雕像、針灸文化長廊等全面展示了「楊繼洲針灸」這一人類文化瑰寶。

6. 有沒有關於非遺的紀錄片推薦

央視紀錄頻道曾播出的紀錄片——《中國手作·木作》，以創新視角，挖掘非遺如何走入當下生活，探索匠人們如何在非遺的傳承和創新中保持文化自信，是一部傳統手工藝與現代生活相碰撞的產物。裡面的木藝匠人有十位，還真是性格不一，各有特色。這部片子的製片人和總導演池建新說：「木文化有兩個方式，一種是存在你的生活，另一種是存在你的精神，而整個傳統的鄉村領域，承載鄉村生活的精神就是戲台，比如樂平的戲台，這個戲台做的非常豪華，非常講究，現在樂平每年還在唱戲，幾乎每天都有戲。「

7. 《天工蘇作》用非遺資源講中國故事，如何看待匠人為藝守終生的精神

電影《天工蘇作》，以匠人的視角，向觀眾展示了傳統工藝在不同時期的不同變遷。本片由蘇州廣播電視總台、蘇州市非物質文化遺產保護管理辦公室等單位聯合出品。在影片中，有十幾個工匠在表演。他們一貫堅持工匠精神，傳承在中國流傳了幾千年的工匠精神，令人欽佩。這部電影長90分鍾。田蘇拍攝的這部紀錄片給我帶來了很大的感觸，也讓我們看到了蘇佐的功力得到了細致的展現。

也希望繁華都市的年輕人可以看一看這些非物質文化遺產，讓他們的心靈得到陶冶，不再被世俗的煩惱所困。本片由導演孫增田執導，12位國家級非物質文化遺產傳承人參演。蘇州的傳統工藝自古以來就是中國傳統文化的耀眼詮釋，明清時期最為鼎盛。當時蘇州工藝也成為了時尚的代表。毫不誇張地說，它占據了全國手工業的半壁江山。影片拍攝了晉松、核雕、燈飾、明式傢具、蘇式船點等9個典型工藝，講述了工匠們的故事。

8. 非遺工藝校園創新微電影拍攝

這最主要的還是創意

9. 中國第一步關於非遺的電影叫什麼

高甲第一丑 (2010)
主演: 盧星宇 / 李心敏 / 高明
類型: 劇情 / 傳記 / 戲曲 / 舞台藝術
劇情簡介 · · · · · ·

影片主要講述柯賢溪從少年時期（八九歲）到青年時期（二十九歲）的傳奇故事。影片前半部分主要講述了柯賢溪的學藝成長階段，這是影片的重點；後半部分主要講述了他在晉江地區學藝有成後到南洋參加當地的抗日活動，用高甲戲宣傳、組織當地華僑華人投身抗日的經歷。
一九一六年，福建晉江。父親病故，八歲的柯賢溪帶著弟弟順仔跟隨身欠重債的母親桂氏逃到媽祖廟來看避債戲——高甲戲《瘋僧掃秦》。地痞追至戲台要拉走桂氏抵債，柯氏兄弟的哭聲中，戲中的濟公爺丑角跳下台來，在群眾的助威聲中打跑了地痞。柯賢溪震驚不已。沒過幾天，弟弟順仔還是被地痞拉走賣了。柯賢溪暗下決心也要向濟公爺那樣神通廣大撫危濟世，故闖進高甲戲班福祥班拜那夜飾濟公的黃春為師，戲班瘸腿班主蔡天師見柯賢溪瘦小靈氣，有意培養他為女丑弟子。 二十一年中，黃師父因唱丑角養不起病重的兒子而離開戲班，蔡天師為維護高甲丑角的尊嚴而葬身...