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② 「筆仙」是真的嗎真實存在的嗎

假的。不要信也不要試。那是人的潛意識流在作怪。北京大學心理學教授沈政認為，如果游戲者是正常人，不排除兩種類型的心理暗示。第一種是被賦予了暗示性人格特徵的人易受到影響，因為此類人對周圍人和事非常關注，不難發現，求仙者以女性居多。女性特徵決定了其更容易受到暗示。第二種是在特定環境中的某些人會由於意識范圍縮小、精神高度集中而產生違拗症狀。即意識會向相反方面運動，比如身體不讓動時，意識上會強烈地想動。為何會執著地認為只要「筆仙」第一次靈驗，就幾乎能次次顯靈？張醫生解釋說：「越是為了驗證什麼，自我暗示作用就會越加強。打個比喻，當你剛開始學騎自行車，你暗示自己不要撞到障礙物，可你注意力越集中，車就越發不聽使喚地往牆根兒走。」原來身體的目標行為是在感官（通常為視覺）引導下大腦發出指令，肢體或軀幹完成，日常生活的許多動作因習慣變成了下意識動作，即不需要過多思考。
玄機三：「請仙」效果為何不同？某些求問者處於半催眠狀態
古老靈學史盛行於19世紀初的北京、上海等，「請仙」其實是一種中國形式的招魂術，早在五四期間，魯迅曾斥責過上海一幫玩「筆仙」的人。個人思想追求、價值觀等問題都促成相信「請仙」。郭正誼教授指出，那些更為敏感的人即使暗示少，身體也會晃動得更厲害，念咒後，他們會處於半催眠狀態。人在似睡非睡時更容易受到外界刺激，因此醫學上認定催眠可以治病，但在心理學上，催眠會使人進入對自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

③ 這個世界之外的世界是什麼樣的

如果是考慮平行宇宙，那麼應該就是和我們差不多，像物理學和科幻電影中描述的那樣「所有事物和我們這顆星球都是類似的，只不過那裡的我們和現在這個世界的我們不會經歷相同的事物」，「我們」很有可能知道我們的存在，也有可能不知道，他們有可能已經達到極高的科技水平，也有可能只不過是個原始人，當然也許在我們進行討論是他們由於核戰爭、喪屍爆發或者其他原因剛剛完蛋也說不準，蝴蝶效應就是這樣，改變初始輸入就會影響到整個未來，一切皆有可能；如果考慮其他星系，那麼就沒有辦法進行確定了——不同的星系、星球和我們是不完全相同的，盡管構成的物質是相同的，由於這些天體的物理性質和我們不同，而且我們的科技水平不足以支持我們去實地觀測，所以我們只能按照我們自身的體驗進行推測，按照我們科學觀點在現在我們能夠觀測到的絕大多數星球其實是不適合生物的，因為它們的溫度、水分、大氣等許多方面不合適，但是科學家也提到其他星球不一定就是我們這種碳基生物，它們很有可能是硅基生物甚至更加神奇的存在，它們所具備的各種認識和科技水平很可能超越我們，當然也有可能停留在封建時代甚至還是原始社會，或者是類似游戲中蟲族那樣的特殊生物，它們可能對我們有惡意，但是也沒有什麼證據，在極端時它們也可能根本就不使用科學而是採用魔法或者更加古怪的手段，也許在我們附近的太陽系行星就存在生物，但是我們很有可能因為科技水平不夠不能和他們進行聯系，或者說他們不屑於和我們聯系甚至在故意躲避我們；至於那些恆星、黑洞之類的天體是沒有辦法討論的，因為按照物理學來說它們的物理性質太特殊，存在生命的可能性極其微小，當然也沒有任何證據證實什麼都沒有；還有就是經常被提到的異次元和亞空間之類，它們基本沒有辦法確定，全世界應該都在設法確定，非要知道建議去各國的有關部門；至於宇宙之外，這種事情誰也不知道了。當然直到現在我們能夠確定的外星生物就是某些宇宙中的細菌，至少能夠允許普通人知道的就這些。

④ 二次元跟三次元是什麼意思

二次元，是指「二維空間」、「二維世界」，亦即平面，也指ACGN次文化中對動漫、游戲等作品中虛構世界的一種稱呼用語，與「三次元」（現實世界）相對。二次元的任何一個點均可由兩個坐標軸（如X軸、Y軸）進行定位。而由於早期的動漫、游戲作品（ACGN作品）都是以二維圖像構成的，其畫面是一個平面，所以被稱為是「二次元世界」，簡稱「二次元」。「動漫人物所存在的世界」即二次元是錯誤理解，存在於二次元的事物包含但不限於「動漫人物」。
三維空間（也稱為三度空間，三次元、三維），日常生活中可指由長、寬、高三個維度所構成的空間。而且日常生活中使用的「三維空間」一詞，常常是指三維的歐幾里得空間。在宇宙學當中指長度（長寬高）、溫度、數量。在歷史上很長的一段時期中，三維空間被認為是我們生存的空間的數學模型。也就是現實世界

⑤ 求kingstar小5和喬洋的資料

歌手藝名：小5 小5(小五)
英文名：Kinly 歌手性別：男 EP名：負傷的靈魂 授權公司：魔樂文化 發行公司：魔樂文化 發行時間：2008-10 專輯風格流派：流行 專輯語言：國語 專輯介紹：《負傷的靈魂》--搖滾+R&b 用頹廢沙啞的聲音來釋放心裡的傷痛，用最快的語速來陳述頹廢的語言。一種全新的音樂創意，可以帶你沉醉於這個霓虹的世界。 小五
相關貼吧 ： 小5吧 專輯中文名: 再見了·單純 歌手: 小5 音樂風格: 流行 發行時間: 2009年10月09日 地區: 大陸 語言: 普通話 專輯介紹: 小5 《再見了，單純》首張音樂精選集 2003年，有一個聲音從網路中傳唱開來。沙啞而性感，溫柔而張揚，寂寞而陽光。 2006年，有一個人和一幫人組建了KingStar音樂團隊，在短短的一年時間里便紅遍了網路，並在不停地壯大。 從一個人到一個團隊，在每一次的調整和完善自己後，帶著更多的閱歷與心境，終於在2009年的金秋，推出了自己的首張音樂精選集《再見了，單純》。 每一次在談及小5這個人的時候，總會有一種神秘感由心而生。除了每一段時間有新的歌曲出現在音樂主頁上之外，鮮少有關於他的個人消息流傳出來的。 每一次在聽到小5歌曲的時候，都會認真的聽他的聲音，沙啞而性感的聲音從音樂中飄出來，便會覺得「或許他也是一個溫柔而穩重的男人呢！」的感覺。 2009年10月發行《再見了，單純》是作為自己向過去歲月的一個告別。每一個人都會長大都會告別純真的年代。可以說，這一張精選集算是小5用音樂的形式祭奠了自己年少歲月。正如歌詞中寫到的一樣「長大的代價，是單純都融化」。 精選集中一共收入了8首曲目《全場》《世界之外》《回憶唱給你聽》《如果等待只能成為等待》《殘留的回憶》《說一句我不走了》《再見了，單純》以及《劇終》等已經放送過的單曲。在關於這次的選曲上，製作人決定全部按照網友視聽率和轉載率來作為篩選的最終標准。可以說這張專輯中的每一首歌都是小5近幾年中的經典集結而成，有很高的評價呢！相信，每一個聽過的人都能在其間找到自己喜歡的那首歌！ 主打歌曲《全場》是一首不同於其他歌曲的存在。此首歌曲道出了小5本人對音樂的熱愛與忘情，溫柔的鋼琴聲和純粹的鼓點形成了強烈的沖擊。沙啞的聲音如同有力的手掌撕裂了束縛的枷鎖。正如站在世界中央一樣，宣告著我才是世界的主宰！溫柔的曲調和富有沖擊力的歌詞完美的結合在了一起。 接下來《如果等待只能成為等待》是小5與Babara一同合作的歌曲，也是整張精選集中唯一一首與女生合唱的曲子。Babara的纖細與小5的張揚總能很好的柔和在同一首歌曲當中。兩個人的完美，讓整張精選集也增添了不少的亮點。 《世界之外》由KingStar音樂團隊里優秀的詞作者三千親自操刀填寫。主題鮮明的表達了一種對永恆之愛的嚮往和寄託。同樣的鋼琴聲摻和著節奏感及強烈的鼓點，如同脈搏聲一下一下的敲在了心口上。就像歌詞里寫的「在世界之外，也許我就可以對你說愛」。 《再見了，單純》作為《回憶唱給你聽》的續曲，兩首歌作為一個整體一齊收錄在了此次的精選集中。兩首歌在歌詞和曲調上有著相似又不同的地方。不能否認諾諾在《回憶唱給你聽》中的歌詞貼切的寫出從學生時代到社會這一過程中心境的轉變，但重新編曲後的《再見了，單純》則更加突出了成人世界背後的辛酸無奈和對回憶的思念。整首歌曲更顯成熟。 《說一句我不走了》是一首分手後的男生唱給自己的歌，每一句都唱到了心底里。是痛苦，是難過，還是傷心無奈，是怎樣的感受只能問你自己！歌詞以自問的方式呈現出來。剖析著自己的每一種可能，執著的想要找到一個理由來自我安慰一下受了傷的心與感情。 結束曲《劇終》同樣是一首關於分手後的情歌。三千的詞一如既往的帶著淺淺的疼痛感，配合了小5的曲，一種淡淡的傷慢慢的遊走在了全身。最後的無奈或許只是不知到我們越來越的距離成全了誰的成全。 總體而言，這是一張完整性很強的精選集，每首歌曲的詞和曲風差異並不大，都是小5擅長的R&B，同樣都是柔情的鋼琴和節奏明快的鼓點。但小5卻能在這細小的差異中讓每一個聽到的人感受到每一首歌曲所散發出來的魅力。總之，作為新生代實力唱作歌手，在包辦了整張專輯絕大部分詞曲創作的同時，其代表性的聲線和強大的演唱功底足以讓人見識到小5的實力。 專輯中每一首歌都是生活中的縮影，沒有華麗的詞藻，沒有激烈的曲調，就是那麼輕柔的鋼琴，配上了鼓點，透過小5淡淡沙啞而溫柔的男音。或許每一首歌的感動都是小小的，但整張專輯下來去有了滿滿的感動，這就是「淺情歌」的魅力所在。所以，請帶上耳機，認真的聽這張為你奉上的精品力作——《再見了，單純》。 專輯曲目: 01.全場 02.世界之外 03.回憶唱給你聽 04.如果等待只能成為等待 05.殘留的回憶 06.說一句我不走了 07.再見了 單純 08.劇終

喬洋，新時代原創流行音樂人, 網路紅人,一副娃娃臉模樣,十足的新鮮唱腔,有著極好的樂感天賦。歌曲的作詞、作曲、演唱、編曲及製作皆由自己一手獨立完成。歌曲創作風格並不隨波逐流，具有鮮明的個人音樂特色。2007年的秋天以一首《浪漫式乖乖》登上了各大音樂網站的榜單，其人氣一路飆升，俘獲了眾多的年輕人。

中文名： 喬洋
外文名： Joe young
別名： JOE
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 河南商丘
出生日期： 1990-08-16
職業： 原創獨立音樂人 在校大學生
代表作品： 《浪漫式乖乖》《停在昨天》
星座： 獅子座
身高： 175CM
體重： 54KG
愛好：編曲 作詞作曲 彈鋼琴 模型雕刻 看漫畫 上網聊天 喬洋
[1]特長：詞曲創作 編曲 鋼琴 雕刻 優點：講義氣 仗義 習慣：沒有固定習慣，凡事皆無定律 性格特徵：外向 開朗 隨和 善良 認生程度：良好 喜愛的食物：芝士漢堡 喜愛的歌手：Akon craig david 王力宏 喜愛的顏色：藍色 喜愛的演員：威爾史密斯 尼庫拉斯凱奇 李連傑 喜歡的衣飾：干凈 舒適 有朝氣 喜歡的數字：6 喬洋
喜歡的事情：又想出來歌啦 拿手的料理：西紅柿炒番茄 討厭的食物：蔥 蒜 姜 現有的寵物：八哥犬 從小的夢想：當超人 近期的愛好：還是音樂 短期的目標：拿下一切主流音樂平台 人生座右銘：I believe I can fly 人生目標： 自己開創一片音樂新天地 想成為的人：海賊王

silence
中文名： 汪蘇瀧
外文名： silence，silence.w
別名： 林雨豪，楊瀟凡，王嘉熙
國籍： 中華人民共和國
民族： 漢族
出生地： 沈陽
出生日期： 1989年9月17日
職業： 歌手，網路歌手
畢業院校： 沈陽音樂學院
經紀公司： 中國原創音樂基地
代表作品： 《幸福是被你需要》、《放不下》、《專屬味道》
主要成就： 上海電藝院最具潛質歌手獎
歌迷昵稱： 稀飯，繁(凡)星
宗教信仰： 基督教
Silence.w
身高：176 cm 體重：60 KG 星座：處女座 嗜好：寫歌、看電影 學歷：本科在讀 所在學校：沈陽音樂學院 民族：漢族 口頭禪：哇，我靠！ 願望：做好音樂。 座右銘：自己感動的不一定別人會感動，但要想感動別人就一定要先感動自己。 個性：雙重性格。 擅長樂器：鋼琴、吉他 最得意的事情：都得意.. 最喜歡的歌星：陶喆 最喜歡的樂器：小提琴 最喜歡的影星：Nicolas Cage、周星馳 最喜歡的音樂：都喜歡 最喜歡的顏色：黑、白、紅 最喜歡的事：吃飯= = 最喜歡的食物：飯 最討厭的食物：苦瓜 最喜歡的水果：西瓜 最喜歡的動物：狗 最討厭的動物：蚊子 最喜歡的季節：秋天

思小妞
原名：陳思 出生於1991年2月2日思小妞自拍(12張) 出生地：遼寧省 朝陽市 年齡：20歲 星座：水瓶座。 身高：162cm 體重：42kg 讀過中學：朝陽市二高中 音樂風格：原創、多風格。

徐良
簡稱L。藝人，歌手。 徐良（摘自網路徐良吧）
[1]是作詞、作曲、編曲、演唱、混縮等一手包辦的全能型歌手。 獨特的男女對唱音樂風格，華麗的詞曲，清新的音色。讓他在短短的半年之內，變成了人氣最旺的網路獨立音樂人之一。 2010年9月份發行的QQ音樂專輯《犯賤》，使他在4個月之內，一路攀升至「華語男歌手」的排名中的第2位，「總歌手」排名第2位，專輯排名第1位。 做人自然、隨性，謙虛沒架子。製作音樂認真仔細，專心致志，嚴格要求，這正是他打動歌迷們的原因。 正如他本人所說的——「我沒有什麼設備，唱歌也不好聽，我今天有了一些成績，都是因為我有最可愛的歌迷。」
性別：男 昵稱：L 地區：山東 城市：青島 生日：1987年2月8日 身高：180 cm 體重：60 KG 血型：B 星座：水瓶座 學歷：大學本科 專業：美術 嗜好：彈琴，畫畫，寫歌，看漫畫。cosplay 願望：寫交響樂 個性：平和 最喜歡的異性：老媽 最得意的事情：父母身體健康 最尷尬的事情：被認成女生 最喜歡的顏色：黑白色 最喜歡的食物：漢堡 最喜歡的水果：橘子 最喜歡的動物：熊 最討厭的動物：昆蟲 最喜歡的季節：春、秋 粉絲昵稱：不良少年

⑥ 跪求《查理和巧克力工廠(2005)》百度雲免費在線觀看，蒂姆·波頓導演的

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⑦ 誰知道世界之外，別名（回到火星）這部電影中女主角彈鋼琴時唱的那首歌是什麼！！！！！

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⑧ 老子與禪講記 死而不亡者壽

「向上一路，千聖不傳。」什麼叫向上一路？當你驢推磨的時候，要壞掉心識，究竟一相。向上一著誰給你傳？那沒有先例，先例都是人家祖師大德自己的超越，用不上！必須要自己轉正覺，「出自己見解」。咱們現在說的轉正覺，轉到細微處，禪宗就叫「撥轉玄關」。我們轉正覺，轉到無所轉，那最後怎麼辦？懸崖撒手！放舍心身。舍不舍？昨晚上講一切放舍！

一切放舍，就是要大死一場。把什麼死掉？你先看老子的智慧：「死而不亡者壽」啊！什麼叫死而不亡？死，死掉什麼？死去識心識念，佛法中就叫「壞心識」，也就是徹底超越極性，進入非極性的究竟一相，自然開顯不生不滅的無漏涅槃，成為「久遠實成本有法身常住無量壽佛」，故曰「不亡者壽」。

吾人本性無生無死，生死亦是自性的相用。自性本體推也推不掉，死也死不了，無來去，永不枯沒。只因吾人的識心識念分割一相的自性，造成極性二相妄心的信息結構，依妄心信息結構的運轉程序進行運轉，這就是生死過程。修行只要死掉識念，不再對一相的自性本體進行極性分割，自然就恢復無二無別一相的清凈本體。死掉的是你的識心、識念，死掉的是有限的業報心身，不亡的是我們無限而本有的常住法身。如果沒心識的時候有沒有心物？沒有。心物一如就是既非心又非物，一如不二。這個境界只能唯證所知，只有親臨其境，這個時候就是般若空智啊！所以，明心見性、開悟就是究竟一相的般若空智。你要牢牢地體悟「唯此一心，只此覺性，本無一物」。那麼，壞心識的根本，就是超越二相極性的思維定勢。這一種定勢把我們卡得死死的不能解脫，超越心識我們就解脫了。如何超越？

所謂的八萬四千法門就叫八萬四千種超越心識的辦法。有的是長期的，有的是短期的，有的是直接的，有的是迂曲的，但究其實質都是為了超越心識，壞掉心識。

所以，轉物為己，「會萬物為己」，不就是一種超越的辦法嗎？心是物，物是心，本自如如。

死而亡不亡？不亡！那把命要了怎麼辦？把命要了也是「死而不亡」，何況還活著哩！就是真的死了，都沒有亡！生命能不能斷滅？不能斷滅。

何況這只是叫你斷識心識念，斬斷識心識念就是死。「壽者」乃指沒有死了，再不死了，達到永恆了，就是無量壽。所以，證悟是把識心識念造成的有限的妄心死掉，換了個不死的無量壽、無量光。死妄心，顯真心，脫假見真，也叫明心見性，這就是「死而不亡者壽」。

你要注意，必須把你的邏輯思維逼至絕境，到絕境了就是死嘛！「死而不亡」就是死此岸顯彼岸。到彼岸了，就叫風落熟果。你看，風能吹下的果子肯定熟了。你在此岸極性思維逼到絕境上的時候，把我們心識的桎梏就解脫了，就顯出自性本來的屬性，也就是自性開顯了。

佛家說放下，「離一切諸相」；道家老子說：「為道日損，損之又損，以至於無為。」損即是放下！佛道兩家的大智者，修行的原則是相通的。本無需修，一切現成。只因學人心中有執著諸相之障，不得見性達本，才需修，才需放下。所以，修是無所修，只是放下就行，捨去就行了。把什麼捨去？

把須彌山裝不到芥子裡面的觀念捨去。因為我們已經習慣了只能把芥子裝到須彌山裡面，現在要把須彌山裝到芥子裡面，這一個「不習慣」的觀念、知見要舍掉。夢中的須彌山和芥子，你看夢醒了之後，大小還在不在？不在！夢中的那個感受都沒有了。現在在這個世間的夢中，你有「大小」的這個夢，你要知道我們現在說的大和小是怎麼來的？這是名、相、妄想，你有個大、小的名，是因為有個大、小的相。「大小」等這些極性的名和相都是什麼？全是妄想！叫妄想是真的還是假的？假的！為什麼是假的呢？

吾人不知，有限心身的二相處理得到的一切現象，皆是虛妄不實的一種感受。這種感受是在二相的根塵相對中產生的一種識心識念，是一種自我的主觀感覺，並不是「如如」。但吾人都處在這種根塵發識的感受中，都受自己感官感受的誑騙，皆因是共業共受，故「約定俗成」為「真實」。只有證到一相的大智聖者，才見到真正的「如如」相，也就是真正的本來面目，叫真如實相。見到真如實相的聖者，佛法中就叫「如來」。如來者，是將其本來如是的面目展現給人們的大智慧者。所以，如來才是「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。《金剛經》上如來講「凡所有相，皆是虛妄」，是指吾人二相的唯識所現的現象，都是虛假幻化的，並非真實存在。老子就叫「有欲（二相的感官認識）觀其徼」。「徼」者，指吾人感官處理出的非真實的虛妄相也！只有達到「無欲」的認識層次，才能「觀其妙」，也就是如來說的「見諸相非相，則見如來」。「觀其妙」就是「見如來」， 這里的如來就是指本來面目的真如實相。我們不能「觀其妙」，只能「觀其徼」，故我們所見，正如《金剛經》所說「如夢幻泡影，如露亦如電」。佛陀叫我們「應作如是觀」，就是要我們經常如夢如幻的看待我們見聞覺知的一切現象，這就叫「離一切諸相」。能「離一切諸相」，則不被虛假幻化相所誑騙，就是「正智」。正智者，即見「如如」相的大智慧者，故曰「離一切諸相，則名諸佛」。所以，「離一切諸相」，老子就叫「損之又損，以至於無為」，「死而不亡」的「死」；「則名諸佛（佛者，法身常住）」，老子叫「穀神不死」，「不亡者壽」。

作如夢如幻的「如是觀」時，你就看到我們見聞覺知的一切都是夢幻泡影般的虛假相，這些虛假相老子就叫「道之華」。老子叫我們「居其實，不居其華，故去彼取此」。「居其實」者，是「見諸相非相，則見如來」。「不居其華」者，是指「離一切諸相」，見「凡所有相，皆是虛妄」，不認假為真，不見相著相。「故去彼取此」者（「去彼」是死其識心識念，「取此」是「則見如來」），則是「死而不亡者壽」。一切修證都是為「死而不亡者壽」，禪的目的，禪的精髓亦在「死而不亡者壽」。「撥轉玄關」、懸崖撒手都是禪宗對「死而不亡者壽」的形象描述。禪宗有公案講：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人問西來意，不對，即違他所問；若對，則又喪身失命。」此公案是對進入「死而不亡者壽」的「撥轉玄關」的絕妙表達。

老子說，聖人的心常「不離輜重」，意指聖人時時在「不亡」的本性上，「雖有榮觀，燕處超然」。「榮觀」者，一切虛假相及其識心識念也，「燕處超然」就是「離一切相」，死去「榮觀」的識心識念，不被外境所轉，才能入「不亡」的「壽」。老子又講：「化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。」你看，老子給我們連具體的操作都講了，「化而欲作」就是死灰復燃，識心識念再起，只能「鎮之以無名之朴」，也就是只要契入究竟一相的涅槃妙心即可！

「無名之朴」就是「如來」，就是本來面目，只要時時契入本來面目就是禪。

「鎮之以無名之朴」就是入禪，亦是「死而不亡者壽」。佛陀講：「於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。」妄心就是「欲作」，不能以妄息妄，因為以妄息妄，妄更妄，猶揚湯止沸，最好的辦法是「鎮之以無名之朴」。因為「鎮之以無名之朴」，就是妄即是真，波即是水。

「住妄想境，不加了知」，知妄者乃相也，不著相則見性。「於無了知，不 辨真實」，則即相乃性，一相再無分別，就是「鎮之以無名之朴」。死「欲作」，則復歸於「不亡者壽」的「無名之朴」。

一切是現量，我們把任何一個現量用比量去分析，一分析，法就來了。

本來就是本來，識心極化，不影響本來，只是隨緣展現出於識心相應的現量來。你看，一念無明起，山河大地生。山河大地只是一念無明的現量，有一念無明，現量就「嘩」地現前，實際上無明與現量是同時、同在，並無先後。究竟地說，並沒有生，「不生不滅」嘛！只是現量當前，現在觀察者面前。演化了沒有？沒有演化！但極性觀念的執著，就要問個那是怎麼來的？為什麼？因先開花後結果，所以就有先後的極性觀念。所以，禪者證悟到一切都是現量，到了這個境界，就不能再說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」了。因其是現量，故道不生「一」，而是現「一」。鏡子前胡來胡現、漢來漢現，是「現」非「生」！你好好地體悟其中的道理！佛家也講，一念無明起三細六粗，有沒有過程？有過程。如果沒有過程，那開花就能吃蘋果了。蘋果是花開完了，慢慢地長著才有蘋果，不是開花就有蘋果。看起來是這個道理，這是因為我們在這個極性世界裡太熟悉了，極性世界裡的一切都是現量，把這一個個現量聯系起來之後就成了比量了。

老子是隨順人們的習慣思維講「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的！

所以「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的道理在這個境界上是對的。

佛陀也說三細六粗，但佛陀明確地講「隨有所念，境界現前」。這說明了實際上不是那回事情，是一個個現量的連續展現。

你看一看電影膠片就明白了。演《三國演義》的時候，開始是三戰呂布，後來是六齣祁山，是不是一片一片地放？但實際上沒必要一片一片地放，幻燈片是你隨便抓一片放上去就是「現量」，如果有成千上萬張《三國演義》的幻燈片，你不需要從三戰呂布開始，你找到五丈原的片子一放，就現出五丈原；你找一個長板坡的片子，當下就是長板坡的現量。這個電影膠片一格一格都是獨立的，一格一格在屏幕上都是現量。嘩！當下就現出來了。你感覺到有變化，那是連續轉動的結果，一個個現量的展現迷惑了我們。我們的這個世界，你感覺到有變化，那也是我們的那個「電影膠 片（就是咱們第八識軟體排下的業的運轉程序）」展現的結果。你造業的時候，不能一下子都造，是身、口、意三業一件件地連續進行。這和一個鏡頭一個鏡頭拍電影的道理一樣。所以，放電影的時候還是這個道理，感覺一個接著一個，其實都是現量！所以「曹源一滴水」，就是「曹源一滴水」。

這個宇宙本體就是我們說的自性，自性是渾然一體的，你用語言一分別，一想，一思維，就都分成片段了，但自性是不可分不可割的。為什麼說不可分不可割呢？你用你的識心識念分割的時候，實際上是不變隨緣，如鏡現像，鏡本不變，誰來誰現！隨你的緣在變現，本體不變。

我們極性分割，形成眼耳鼻舌身意的六個系統，猶如一個西瓜切成六塊了。於是，眼睛只能看，把我們的實相本體轉變成眼見的色相。通過眼，見性轉變成色相了。耳根上，轉變成音塵了，其它類似！究其實質，自性本體上沒有根塵，但是能隨人的識心識念產生萬事萬法的信息結構，一系列的識心識念在不可思議的「自組織」下產生不可思議的信息結構，不可思議的信息結構產生不可思議的幻妄相，這些不可思議的各種機制綴連起來就是「一切現成」，這正就是如來講的「是法住法位，世間相常住」。「世間相常住」就是「一切現成」。

自性具足一切，雖無根塵萬象，但能現出一切。「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。」既然是心造萬法，當它沒有形成的時候，原本就沒有根塵萬象的一切。故《心經》曰：「是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。」什麼都沒有，那麼有什麼？只有「空」，但空不異色，空不異受想行識；空即是色，空即是受想行識。這就明明白白地知道，「一切浮塵諸幻化相」都是「空」的現相，可見此「空」就是具足一切的自性。所以，惠能說「萬法不離自性」，「何期自性，能生萬法」。「空」即萬法，萬法即「空」，「萬法不離自性」，萬法即是自性。故「空」者，乃自性也，真空實相也！所謂「一切現成」者，乃真空實相所顯現的「影像」耳！故凡所現量，皆是實相本體存在的見證。從而見相見性，相即是性，性即是相，圓融不分，萬境自如如。這就是「一切現成」的真實在。

到了「一切現成」的境界，心即境，境即心，心境一如，不二隨順。

於是，通身一隻「眼」！「什麼是曹源一滴水？」「是曹源一滴水。」這樣就 圓滿了。你再加上其它的，就是你的識心識念，那就多餘了。

所以，一相是現量，這是機制所在！是應念現前現著出來的，戴上墨鏡，當下現出墨色的世界，有什麼比量?!比量就是我們二相的識心分別。

當我們不識心分別的時候，一切就是現量，當下一相，全體周遍。所以你看，地藏桂琛禪師給法眼文益說：「若論佛法，一切現成。」嘩！法眼文益當下證悟了！

佛法是不二法，不二法是一體一相，池魚擺尾，水即成波；風吹浪起，自然成紋，當下「一切現成」！「一切現成」，不需要你思考什麼、思維什麼，「一切現成」，本來如是，一切比量皆是多餘。故老子稱為「餘食贅行。物或惡之，故有道者不處」。

但我們無始劫識心分別的習氣使我們難以做到「一切現成」。要壞心識，去掉識心分別談何容易！「物或惡之」，是指禪者皆厭惡識心識念的干擾，皆討厭分別揀擇的無奈。「至道無難，唯嫌揀擇」，「故有道者不處」也！「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」，只有壞掉心識，才能於心無事，於事無心，天下（心地）「安平太（可以取天下）」。老子要我們「為無為、事無事、味無味」，「學無學」，「與物反矣，然後乃至大順」。「大順」了，就「一切現成」，本來如是！

我們難的就是不能「大順」，不能「唯道是從」。如來說我們不斷其首，就是我們不壞心識。不壞心識就不能斷微細的極性觀念，如果我們自斷其首，「首已斷故，無能斷者」，還存在什麼？首斷則無思維識念，不進行思維活動了！還需要壞心識嗎?!你的那個自性還在嗎？那個自性仍在，只是識心妄想不進行了。不進行還好，再不幹擾自性，亦不產生妄相，恢復自性的如如，就是從「一切現成」到「本來現成」。這就是我們常講的「一念不生全體現」者也！像這個水晶球，堵上一個白襯底，清清白白，一無所有，再無幻相。一切妄相皆緣自妄心而有，心生法生。

老子講：「明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」也是講如鏡現像，一切現成，本無生亦無滅，何演化之有？都是現量當前，是「無為」的「明白四達」。鏡不留像，這就是「生而不有」；隨緣顯現，不著不住，這就是「為而不恃」；鏡像虛幻，非是真有，故曰「長而不宰」。明白了這種「真空妙有」、「妙有真空」式的應念現前機制，就是 「妙觀察智」。這種「妙觀察智」老子稱為「玄德」！到「玄 德」的境界，就體悟禪的「一切現成」了！雖「朴散為器」，「聖人用之」則「大制不割」，隨緣不變，本無生滅，凡所有「器」皆是虛妄，若見諸「器」非「器」，才見「一切現成」的「大制不割」！

老子講：「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。」

什麼意思？你心放到多大，你的靈覺就是多大；「以天下觀天下」，是指你的心已經遍天下了。「以鄉觀鄉」呢，你的心是一鄉。比如說，你是個縣長，你是個父母官，你就操的你這一縣，你的心就在這一縣上。鄰縣的事你就不操了，因為你的心波及不到那裡。「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。」老子在這里說的正是要把你的心胸放開，把你的心量放大，使你的覺知性從「身」放到「家」「鄉」、「國」、「天下」，這就是使你有限的心身擴大到無限的心量，從而使你完成從物質到能量、從能量到信息的轉換。使有限的極性心識過渡到非極性周遍的覺性，從二相的極性世界轉到一相的非極性世界，從虛妄的幻化相轉到真如實相，從見聞覺知轉到無知無見，從有漏轉到無漏，從有感受轉到無感無受，從視而有見轉到「視而不見」，從迷惑轉到智慧，從眾生心轉到同體大悲心，從有限的幻化相轉到無相的周遍法身，從見相著相的識心轉到妙觀察的智心，從有為轉到無為，從有意造作轉到無作妙德，都要通過擴大心量來完成。

你看，如來為什麼能夠知道恆河沙數世界之外下幾滴雨呢？他的心周遍十方，無處不在處處在。咱們的小心就只觀注在自己身上，從而極化分割，身外無知覺，造成了主客內外的熾然二相。

你看，我們的身體任何一處扎一針都有感覺，腳後跟上癢癢，你也有感覺，頭皮上癢癢你也有感覺，覺知性到哪裡（其實就是心到那裡了）哪裡就是你。初地菩薩心到百佛世界，故能知百佛世界之事；二地菩薩心到千佛世界，故能知千佛世界之事；依次類推，十地菩薩心遍十方，故法身遍滿，無處不在處處在，「上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。可見，修證的果位就是心量擴大的程度。到了佛的境界，心即法界，法界即心，毗盧遮那遍一切處，無作妙德，自在成就，無為而無不為，一切所為猶如我們舉手抬足，無障 無礙，自如自在。

你看，證悟的人是「嘩」一下心放開了，所謂的頓悟就是把你的靈覺性、妙明性全部放開，周遍法界了，所以山河大地都是你了，「信手拈來不是塵」了！你才感覺到，唉喲！這都是我！心放開了。其實原本心就是周遍，只是識心妄念的極化造成了「界限」，將周遍的心束縛在妄心的有限信息結構中，害得我們成了小心的凡夫！所以，老子講「吾所以有大患者，為吾有身」。這個身就是我們極化形成的「界限」，也是「限界」。因為，我們的妄心的有限信息結構造成了我們物質的有限形態。反過來，身將我們的心囚禁著不能周遍，還盡管產生著私心雜念、貪欲妄想，毒害此身此心，進一步墮落！所以，禪就是打破此「限界」，是拯救你出牢籠的鑰匙，是舒展你囚禁心恢復本然狀態的法寶。老子說：「及吾無身，吾有何患？」假若我們沒有身的「限界」，不就成了「無邊身」了嗎？「無邊身」就是法身，就是如來，就是解脫，就是道，就是禪！

放舍小心，擴大心量，回歸本有的大心，老子就叫「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆」。「容」、「公」、「全」、「天」、「道」，都是表示擴大心量，歸根復命而顯現本有大心的狀態。「沒身不殆」，就是舍棄小心小身後，得到了法身遍布的無量光和無量壽，自然無生死終結的煩惱痛苦了。入禪的關鍵就在心量能否舒展到無量?!如若不能則就是老子講的「不知常，妄作凶」。一個人在小心眼下，只能產生私心、貪心、瞋恨心、嫉妒心、愚痴心、傲慢心等極性的眾生心，有了這些心必然「妄作凶」。「以天下觀天下」，就能「執大象，天下往」，「安平太」。放開心量，放到與「大象」一樣大，就叫「執大象」。「大象」者，佛家稱為不動周圓的法身，法身無處不在。老子叫「大道泛兮，其可左右」，也是周遍法界之意！只有心遍十方，才能「安平太」！才能大順於道，才能契合「涅槃妙心」！

⑨ 臉部怎麼減肥

1、正確咀嚼

咀嚼其實是一種由內而外的瘦臉方法，通過咀嚼將各種有益瘦臉的成分快速由內而外滲入面部皮下層，以達到最佳的瘦臉效果。

2、毛巾熱敷臉

用熱毛巾敷臉，可以緩解臉部的肌肉，幫助臉部放鬆，配合一些臉部運動的話瘦臉 的效果會更好。一般每5分鍾更換一次毛巾，最好交替使用。每次熱敷時間15—20分鍾。

3、喝蜂蜜水

蜂蜜富對潤肺止咳、潤腸通便、排毒養顏有顯著功效。

蜂蜜中的主要成分葡萄糖和果糖，很容易被人體吸收利用。常吃蜂蜜能達到排出毒素、美容養顏的效果。而蜂蜜也可以排除體內多餘的水分從而達到瘦臉的效果。

4、薏米消水腫

薏米絕對是女人的減肥聖品，不但能營養價值很高，被譽為「世界禾本科植物之王」而且具有容易被消化吸收的特點，不論用於滋補還是用於醫療，作用都很緩和。薏仁可以促進體內血液和水分的新陳代謝，有利尿、消水腫等作用，並可幫助排便，所以可以幫助減輕體重。而且它還對斑點和青春期的痘痘有效，是女人餐桌上的必備食品，更是女人化妝台的必備美容品。

5、喝排毒蔬果汁

通常毒素之所以停留在體內是由於食物在體內代謝後的廢物沒有及時排出，而蔬果汁常常能解除體內堆積的毒素和廢物，因為其進入人體消化系統後，會使血液呈鹼性，把積存在細胞中的毒素溶解，並排出體外。

例如番茄汁：醫學專家認為，每人每天吃上2個番茄，就可以滿足體內一天維生素C的需求。番茄含有大量檸檬酸和蘋果酸，對整個機體的新陳代謝過程大有裨益，可促進胃液生成，加強對油膩食物的消化。

6、臉部按摩

瘦臉按摩通常都會收到更好的瘦臉效果。將雙手放在下巴兩側，以食指、中指、無名指的力量分別往兩邊的顎線上提按摩；再用以食指、中指的力量，從嘴角往臉頰部位以畫圓的方式按摩，盡量縮小按摩的范圍，增加按摩的部位。這樣就能提拉臉部輪廓達到較好的瘦臉效果。

(9)世界之外電影西瓜擴展閱讀：

臉胖的原因

一、水腫型胖臉

不少人都會早上臉很腫晚上腳很腫，有這些症狀就說明你屬於水腫體質。

致胖原因：平時鹽分和糖分攝取過多、久坐不動都會造成血液、淋巴循環不良，從而形成水腫。睡眠不足會使身體新陳代謝紊亂，導致水腫症狀更嚴重。

二、脂肪型胖臉

雖然有人會贊美你說圓圓的「蘋果臉」很可愛，可是肉肉的臉可是一點美感都沒有啊。想想看你的臉一掐都是脂肪。

致胖原因：營養攝取不均衡，愛吃油炸食品，導致脂肪堆積，再加上皮下脂肪燃燒率低，臉部缺乏運動，臉部脂肪自然也就越堆越多了。

三、肌肉型胖臉

肌肉型胖臉雙頰會有兩坨肌肉，腮幫子很健碩，給人太man的感覺。想要變身瓜子臉，就必須讓肌肉線條變得柔美，先來看看胖臉原因是什麼。

致胖原因：腮幫子鼓鼓的你首先應該反思一下，自己是不是壓力太大了，你是否經常咬緊牙關，使得臉部肌肉過度緊張了。

⑩ 求吳奇隆《無常》和馬天宇《世界之外》的歌曲鏈接

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