❶ 教育電影賞析1500字
首先感謝各位同學選修我的「教育電影賞析課」。是一種機緣讓我們相識。「教育電影賞析課」，是我們學院有史以來第一次開設的選修課程。
開設這門課程，我作為第一任教師是這樣設想的：能否有一門課，既能夠作為文學藝術欣賞課，作為師范生又能夠從中學習到教育理論知識，獲得一些教育的能力？因此，我想到了教育電影。電影的門類有許多種，我這里專門選擇教育電影來賞析，是因為，我們是師范院校，在培養未來的教師。教育電影是一個非常好的學習途徑。我本人也具備了這個條件。我的專業知識結構是由大學中文系與研究生的教育原理兩個專業構成的。而讓電影藝術與教育結合起來的最好載體就是教育電影了。
大家選修這門課，意味著什麼呢？意味著大家一邊欣賞世界范圍內的教育電影，一邊學習，一邊還可以拿到學分。看起來，這是很輕松美妙的一門課。其實要真正從中學到一些東西也絕不會太輕松的。因為，真正優秀的教育電影，常常是在電影藝術、人生哲理與教育行為方面都有極其豐富的蘊藏。如果，我們只是一味追求電影的故事情節，我們可能會忽略裡面最有價值的東西。因此，我們每次欣賞完一部電影，都要求寫出一篇觀賞心得體會，然後，將這些心得體會作為大家這門課程的考查成績。因此，這門課沒有集中時間的那種考試，只分布在平時的心得體會。這個要及時去做，不要拖到期末才來動手。學習是一個過程。平時的點滴積累才能夠形成能力。
這門課開設一個學期，總共32課時，在這個時間里，我們大約要欣賞中外十部經典的教育的電影，並且寫出十篇電影賞析心得體會。電影的選擇主要分布在這些國家：美國、德國、法國、英國、日本、印度與中國。中國的教育電影只會選擇那麼一到兩部。美國的電影《死亡詩社》、《鐵腕校長》、《艾爾文與花粟鼠》等等。德國的《浪潮》、《竊聽風暴》，法國的《放牛班的春天》（即《唱詩班的男孩子》）、日本的《女王的教室》、《麻辣教師》（即《GTO》）、《金八先生》，印度的《三個白痴鬧寶萊塢》，中國的《草房子》等等。當然，如果大家有更好的推薦，也會納入我們的欣賞范圍。
美國與日本的教育電影是我重點推薦的國家。美國的教育是世界一流的，美國之所以有那麼強大的創造能力，出了那麼多的創新產品，這與人家的教育是密不可分的。通過美國的電影，我們會感受到美國教育的一些特點。特別是那部《死亡詩社》，是沖破傳統對個性約束的極好題材。
日本的教育電影也是極值得看的。因為，日本幾乎就是靠教育提升國民素質得以屹立於世界民族之林的。日本的教育是世界一流的。我們同學們沒有機會去日本實地考察他們的學校，但是，我們可以從日本的教育電影中感受到他們教育的一些特點。日本教育思想多元，我選擇的三部日本教育電影，分別代表了日本三種不同的教育思想與教育視角。有的是完全對立的。比如，《金八先生》是代表了日本最傳統的教育思想觀念，《麻辣教師》則代表了新一代教師的形象。《女王的教室》則代表日本對教育的另一個視角。我們要開動自己的腦筋去作出思考，不可以盲目地接受。
德國的教育教育電影更具有政治教育意義。比如《浪潮》與《竊聽風暴》，由於歷史的原因，德國最有切膚之痛。德國經歷的二次世界大戰及戰後的分割，使得我們不得不思考，專制極權社會其實離我們很近的。《浪潮》這部電影告訴我們，專制極權即使在民主化程度很高的國家，其實也只需要六天的時間而已。這是美國在上個世紀七十年代某州立中學的政治課所作的真實的實驗，不過，有意思的是，這個實驗卻在四十年後由德國拍成了電影。
法國的教育電影《放牛班的春天》也是一部經典之作。人性化教育，在上個世紀的1949年就是一個日常話題。《放牛班的春天》正是這樣一個經典教育故事。這樣的經典電影要多看幾遍才行的。
印度本來是我不太想介入的國家。因為，在我印象中，印度是一個比中國還落後的國家。不過，自印度進入電子信息化時代之後，印度成為世界上最大的軟體國之一。借互聯網信息時代，印度的文化與教育，都有了新的變化。印度的教育也常常令人耳目一新。最近流行的印度教育電影《三個白痴鬧寶萊塢》，確實是值得好好欣賞的優秀教育電影。看完這部電影不得不令人刮目相看。今日之印度已經大不同於昔日之印度了。
中國的教育電影，如果有時間，我會讓大家看一下《草房子》，這部電影是中國教育電影中拍攝得比較好的。但是，與國外的一些教育電影相比，仍然有很大的差距。有什麼差距，到時我會與大家一起作出評析。
❷ 選修課-跨文化交流的感想怎麼寫
其實主要就是寫一些你的心得體會，通過學習這門課程你了解到了哪些知識，你有了怎樣的一個新的認識，還有就是你可以寫寫你認為最感興趣的或者最吸引你的，從而延伸出你學習這門課程的收益之處。 下面的僅供參考： 《跨文化交流》課程學習心得體會 在這一學年，我學習了跨文化交流，雖然之前了解一些中西方的差異，但是通過對這門課程的學習，我才知道這其中的知識、內涵竟如此的博大精深，這使我為曾經認為自己略知一二的心態感到慚愧，更加確定了中西方的差異不僅僅是一種表面的現象，更是值得人們深入研究的文化。 王老師通過七大方面為我們詮釋了文化差異的根源於發展，這是我不僅僅了解了中西方不同的文化現象，更加學習並清楚的明白了這些文化的起源。這七大方面是：文化的概念、宗教文化、建築文化、飲食文化、服飾文化、禮儀文化、民俗文化。當然這幾大方面並不能概括所有的文化差異，但是它卻系統的歸納了差異的方向和含義。這樣我非常佩服王老師再寫出這本書的同時，對中西文化的了解是這樣的深入和嚴謹。 首先，在文化的概念這一章里我們系統的學習了什麼是文化、文化是如何形成的、文化的特徵、中西方的文化差異還有現如今的我們該如何審視中西方文化差異。在眾多的對文化的定義中，我認為人類學之父英國人類學家E.B泰勒的定義更能讓我對文化一詞又深入的了解，它的定義是：文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。文化並不是某一個層面或某一個方面的知識，而是多個方面多個層面的綜合，我們既不能片面的概括文化的內涵，也不能籠統的總結文化的概念。自人類產生文化就隨即產生，隨著人類的各種各樣的發展以及人類與人類之間的交流，文化不再是單方面的適應一個種群，而是更多的適應了全世界人類發展的需要。文化具有七大特徵：創造性、習得性、多層次性、規范性、變遷性、民族性、區域性。這幾大特徵很有特色的概括了人們心目中文化的特點，在我看來，文化的特徵還不止這些，還有更多的含義等待我們探究與學習。既然文化具有區域性，那麼中國和西方也就自然擁有各自不同的文化，這也就是差異。由於中西方的發展不同、理論不同、思想不同，所以在文化方面便表現出了很大的差異。比如：中國自孔子以來主張含蓄、禮讓，而西方更加追求的是真實和強有力的展示。這只是僅僅的一個各方面，在對於這些差異上，我們該如何適應和處理呢？在古代的中國，有鄭和下西洋，加大了與外界世界的聯系，同時傳入了西方的文化。但也有清朝時期的閉關鎖國，這不僅不能更大傳揚本國的文化，也是西方的文化不能傳入中國，就這一點上，中國嘗到了苦頭，也讓我們明白了一個道理，只有打開自己的國門，讓文化相互交流，才能使自己的文化更大程度的發展。 在第二章中，我們學習了宗教文化，眾所周知，世界三大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教。何為宗教？就我自身的理解，宗教是在當人們陷入困境，希望得以解脫時，靈魂所寄託的世界或者所寄託的某一個人，繼而，這成為了人們的希望，成為了人們所信仰的宗教。中國，是一個多種宗教共存的國家，主要的教派有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教（新教）。其中道教為中國的本土宗教。而在西方很多國家，將宗教立為國教，全國人民信仰相同的宗教，並成為政治文化的指引著。宗教對中西方有著深遠的影響，到現在，宗教為人們留下了許多珍貴的財富，在文學、藝術、建築、科學技術等等方面。我們更應該站在客觀的角度上去看待宗教，尊重不同民族的宗教信仰，以更和諧的方式面對宗教。 對於第三章的建築，個人非常欣賞18、19世紀歐洲古典建築，那些幽深的古堡、華麗的裝飾、以及令人敬畏的等級觀念，使我對歐洲建築情有獨鍾。毫無疑問，我是從電影中迷上了這些建築包括他們的服飾。中西方的建築有著很大的不同，但也有著很多相同之處，比如：防禦功能極強、等級觀念極強等等。中國的建築講究對稱，園林講究融於自然。西方建築在不同時期流行不同的建築風格，如：古羅馬建築、羅曼建築、哥特式建築、文藝復興建築、法國古典主義建築、巴洛克建築、洛可可建築等等。這些不同的建築風格為如今的我們留下了非常豐富的歷史文化財富，為我們探究那時的歷史起到的根基的作用。總結中西方的建築差異，可以分為七點：材料上，中國木材、西方用石。感官上，中國注重整體美、西方注重個體美。形象上，中國講究曲柔、西方追求剛直。意境上，中國追求寫意、西方旨在寫實。空間上，中國追求封閉性，西方傾向開放性。風格上，中國注重和諧之美，西方注重對抗之美。園林建築上，中國追求天然之趣，西方青睞人工之美。不同的建築帶給我們不同的視覺沖擊，對於中西方的建築差異，我們應相互取長補短，與時俱進，不斷開拓創新。 說起飲食，是人們再熟悉不過的事物，可即便如此熟悉，天天見面，也有很多文化內涵，學識文化不為人知。提起中國飲食，第一個想到的就是全聚德烤鴨、便宜坊烤鴨、東來順、滿漢全席等等，數不勝數。而西方飲食，想到的便是牛排、義大利面、黃油、烤肉等等。中西方在吃的做法上不僅不一樣，吃的工具也不一樣，飯桌上的文化也不一樣，禮儀也不一樣。通過王老師的詳細講授，讓我覺得自己雖為中國人，但很多中國的飲食文化也不是很懂，吃飯座位的排序，刀叉擺放的要求，如何拿餐具等等。可以說讓我受益匪淺，雖然通過導游的書籍了解了很多中國飲食的派別和風格，但還有很多並不了解，王老師講中西方飲食擺在一起，找到差異，找到共同點，並為調動班級氣氛，讓每一位同學闡述自己對中西方飲食的理解，這更讓我加深了對飲食文化深入探究。試想，若我沒有學習跨文化交流，在大四實習時去飯店工作，極簡單的餐桌擺放都需要別人指導的話，那會使別人對我留下什麼樣的印象呢?至少現在不會了，從簡單的飲食文化，我就可以感覺出跨文化交流的課程對我是有多麼重要了。我不在是指了解事情的表面現象了，而是明白了其根源，更加會靈活運用到今後的工作中。 讓我印象最為深刻的就是服飾了。因為在這節課上，王老師讓我們每一個人就自己喜歡的服飾特色發表觀點，並且要指出在班級里更欣賞哪一位同學的穿衣風格。愛美之心人皆有之，服飾更是能表現人的外在氣質和美。在中西方的發展歷程中，我非常喜歡唐朝和清朝的女裝服飾，還有17、18世紀歐洲貴族服飾。首先，我認為在中國古代服飾的發展歷程中，每個朝代的文化都不同，欣賞美的標准也不同，所以從服飾上就可以看出很大的區別。唐朝的女裝服飾，之所以我很喜歡，因為它並沒有將女性的美遮蔽起來，而是盡情的將身體的姿態展現出來，恰到氣氛的裸露，顯出女性的雍容華貴和高尚的氣質。而清朝的女裝，就不得不提到旗袍。直到現代，我們依舊將旗袍視為中國女性的標准服飾，它幾乎將女性曼妙的身姿展現得一覽無余，斯毫不遜色於西方。如果讓我說清為什麼喜歡17、18世紀的歐洲貴族服飾，我也不能詳盡的說明白，如同歐洲古堡建築對我的吸引一樣，他們的服飾將他們的身份、氣質、教育程度很誇張的展現出來。猶如競相開放的牡丹。服飾的發展為時已久，而在這逐步發展的過程中中西方的服飾文化也相互融合，如今我們已經看不出有何區別，這更證明了中西方在時代的演進中，取長補短，共同進步！ 禮儀的面是非常大的，它融匯貫通於各個領域，幾乎無時無刻我們需要用適當的利益處理不同的關系，事務等。現如今，中西方的禮儀文化正在互相學習的過程中。比如，近年來中國孔子學院在外國開設了很多分院，力求將孔子的思想傳播海外，讓更多的人了解中國五千年文明歷史，更重要的是把中國的傳統禮儀傳播開來。而西方的禮儀文化在清朝時期就已經開始慢慢的滲入進中國。在我看來，西方的禮儀更多的被國人用在社交公共場合。在國外，也有越來越多的人學習中文，學習中國禮儀。舉兩個我認為很有說服力的例子。第一，中西方的婚禮有很大的區別，在我印象里最不同的就是顏色，紅色，中國人民里最最喜慶的顏色，用到婚禮里，恰到好處。而西方，白色，象徵純潔、聖潔、無私的愛，也是如此恰到好處。現在，很多年輕人都有了很多選擇的方式，中西合璧式得更是常見。第二，在對數字的禁忌方面，西方認為13是不吉利的數字。中國認為4音同「死」不吉利。隨著文化的交流，中國逐漸也認為13在某種意義上來講不吉利，而會更多的選擇別的數字。西方，也注意到中國人對4的禁忌，在很多飯店房牌號的處理上，將4納入了禁忌數字。這是中西方不同的禮儀，但是現在卻在逐步融合。這就可見中西方跨文化交流是多麼的重要！而王老師為我們開設這門課程又是對我們有多大的及時和重要！ 剛剛過完聖誕節，又是元旦，接著沒兩天就是中國最大的節日春節，這遠遠比只過中國的節日要有意思得多，這些眾多的節日就是民俗文化的一部分。中國有京劇，西方有歌劇。中國有春節，西方有聖誕節。中國有各種各樣精巧的手工藝品，西方也有各種各樣名貴的金銀製品。往往人們最喜好的就是各個國家的民俗，也是民俗更容吸引並讓人接受。我認為，我們應該保護好自己國家的民俗文化，更好的傳承民俗文化，以更積極的心態接受並了解西方的民俗。 在這充實的一學期里，我學習到了很多有用的知識，並且幸運的是，我擁有這本像網路全書一樣的書籍。經過王老師上認真的講解，和書中細致的歸納，我覺得我的知識水平不再停留在高中理解水平了，我學會了如何深入的了解和學習一種文化內涵，也為我將來的工作打下了堅實的基礎。從我內心來講，跨文化流的學習是相當重要的！在未來，我們將更多的面對世界人民，隨著中國的不斷壯大與發展，更多的外國友人、外國文化將來到中國。到那時，跨文化的交流將必不可少，而我們先別人一步學習，也會先別人向成功邁進一步！！ 文章出處： http://blog.sina.com.cn/s/blog_65b9af7c0100hryv.html