① 周邦彥拜星月慢夜色催更為讀者繪制了一幅稀有的動人畫像
周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘人，北宋文學家，宋詞「婉約派」的代表詞人之一。作品在婉約詞人中長期被尊為「正宗」。舊時詞論稱他為「詞家之冠」或「詞中老杜」，是公認「負一代詞名」的詞人，在宋代影響甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。那麼下面就為大家帶來周邦彥的《拜星月慢·夜色催更》，一起來看看吧!
拜星月慢·夜色催更
周邦彥〔宋代〕
夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識秋娘庭院。笑相遇，似覺瓊枝玉樹相倚，暖日明霞光爛。水眄蘭情，總平生稀見。
畫圖中、舊識春風面。誰知道、自到瑤台畔。眷戀雨潤雲溫，苦驚風吹散。念荒寒、寄宿無人館。重門閉、敗壁秋蟲嘆。怎奈向、一縷相思，隔溪山不斷。
這首詞所詠情事，略同《瑞龍吟》，但並非重遊舊地，而是神馳舊游。作為一位工於描寫女性的詞人，在這篇作品中，作者為讀者繪制了一幅稀有的動人的畫像。
為了要使詞中女主人的登場獲得預期的應有的效果，詞人在藝術構思上是煞費苦心的。他首先畫出背景。在一個月色陰沉的晚上，更鼓催來了夜色，露水收盡了街塵，正是在這樣一個極其幽美的時刻，他來到了她所居住的地方;闌檻外種著竹子，窗戶里閃著燈光，正是在這樣一個極優雅的地方，他會見了這位人物。與杜甫《佳人》之寫「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」用意相同，這里的竹檻、燈窗，也是以景色的清幽來陪襯人物之淡雅的。
先寫路途，次寫居處，再寫會晤，層次分明，步步逼近。下面卻忽然用「笑相遇」三字概括提過，對於聞名乍見、傾慕歡樂之情，一概省略。這樣，就將以後全力描摹人物之美的地步留了出來。在這里，可以悟出創作上虛實相間的手法。
「似覺」以下四句，是對美人的正面描寫，又可以分為幾層：第一、二句，乍見其光艷;第三句，細賞其神情;第四句，總贊。寫其人之美，不用已為人所習見的「雲鬢花顏」、「雪膚花貌」，而用「瓊枝玉樹」、「暖日明霞」來形容，就不熟濫，不一般化;用兩個長排句，四種東西作比，也更有分量。上句說像瓊枝和玉樹互相交映，是寫其明潔耀眼;下句說像暖日和明霞的光輝燦爛，是寫其神采照人。兩句寫入室乍見之初，頓時感到光芒四射，眼花繚亂，尤其因為這次見面是在夜間，就使人物與背景之間，色彩的明暗對比更為顯著。在用這種側重光覺的比喻之先，路途中所見的暗淡月色與庭院中所見的隱約燈光的描寫，也對之起了一種很好的襯托作用。如果不仔細研究全詞的布局，對於這種使讀者容易聯想到一些優秀的電影導演的藝術處理手段的巧妙構思，是很容易被忽略過去的。兩句寫其人之美，可謂竭盡全力，而猶嫌不足，於是再加上「水盼蘭情」一句。韓琮《春愁》「水盼蘭情別來久」，是用字所本。「水盼」，指眼神明媚如流水;「蘭情」，指性情幽靜像蘭花。這句雖也是寫其人之美，但已由乍見其容光而轉到細賞其神態了。這已是進了一層。但美人之美，是看不夠、寫不完的，所以再總一句說：「總平生稀見。」這才畫完了這幅美人圖的最後一筆。
換頭一句，從抒情來說，是上片的延伸;從敘事來說，卻是更進一步追溯到「笑相遇」以前的舊事。杜甫《詠懷古跡》詠王昭君雲：「畫圖省識春風面。」詞句即點化杜詩而成，意思是說：在和其人會面之前，就已經知道她的聲名，見過她的畫像了。從而也看出了，這次的會晤，乃是渴望已久之事，而終於如願以償，歡樂可想。
從這以下，才正面寫到離情。「誰知道」二句則是這一幕小小悲劇的轉折點。「瑤台」是美女所居。《離騷》：「望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。」王逸註：「佚，美也。」但這里卻兼用李白《清平調》：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」這就暗示了這位姑娘有著如李白所形容的楊玉環那樣神仙般美麗風姿，作為上片實寫其人之美的補充。雲雨慣用，而「雨」以「潤」來形容，「雲」以「溫」來形容，則化臭腐為神奇，其人性情之好，愛悅之深，由此兩字，都可想見，且與上文「蘭情」關合。但這敘述兩相愛悅的幸福的句子「自到瑤台畔，眷戀雨潤雲溫」，卻以「誰知道」領起，以「苦驚風吹散」收束，就全部翻了一個面。驚風吹散了溫潤的雲雨，正如意外的事故拆散了姻緣，通體用比喻說明，處理得極其含蓄而簡潔。讀到這里，讀者才發現，原來在這以上所寫，都是追敘。行文變化莫測，與《夜飛鵲》同。
「念荒寒」以下，折入現在。獨自寄宿在荒寒的空屋裡，關上重重門戶，聽著壞了的牆壁中秋蟲的叫聲，這種種凄涼情景，用一「念」字領起，就顯得更加沉重。因為無人可語，才只好自思自念，不寫人嘆，而以蟲鳴為嘆，似乎蟲亦有知，同情自己。如此落墨，意思更深。第三句極力描摹此時此地之哀，正是為了與上片所寫彼時彼地之樂作出強烈的對比。
末以縱使水遠山遙，卻仍然隔不斷一縷相思之情作結，是今昔對比以後題中應有之義，而冠以「怎奈向」三字，就暗示了疑怪、埋怨的意思，使這種相思之情含義更為豐富。
② 書畫里的四君子是指那四中植物
「四君子」是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為「四君」。畫家用「四君子」來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：「文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。」文人高士，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己的鑒戒。它的起源可早至晚唐，到宋代更為盛行。表示作者的胸襟，作為自我心靈情致的表現。明萬曆年間黃鳳池還輯有《梅竹蘭菊四譜》，一般均借「四君子」來表現正直、虛心、純潔而有氣節的思想感情。各種形式的四君子圖案紋樣，一直流傳到現在。
③ 十二美人畫語
趙廣超的書《十二美人》介紹的是雍正十二美人圖， 所謂「外行看熱鬧 ，內行看門道。」粗略翻看，色彩鮮麗， 姿態優雅，品格清逸。特別喜愛。細細品味， 畫卷處處都體現了皇家裝飾藝術高峰。
12幅漢服仕女圖，36件傢具，60件器物，件件是皇家珍品，堪稱中國古典文化的小型藝術館。
一、傢具藝術：
全幅畫卷中呈現了36件傢具，都是皇家用品。黑漆描金桌子 、嵌琺琅方幾、黑漆面雞翅木方桌、高束腰四足圓凳、縮腰三屏圍子羅漢床。。。繁復名稱就體現了精緻做工和皇家氣派。
二、器具珍品：
60件日常美人所用器物也是皇家珍品。方暖手爐、熏籠、仿鈞窯菱花口花盆、竹雕靈芝如意、蒜頭瓶、宣德窯寶石紅僧帽壺、白玉四足壺、松花石硯、渾天儀、法郎自鳴鍾等等。讓我大開眼界。
三、花事折疊：
水仙、臘梅、牡丹、蘭花、海棠、碧桃、月季、宜男草、蓮花、菊花等都寄意多福多壽，象徵吉祥的仙鶴、鹿、蝙蝠、金魚、喜鵲、貓咪等動物都是點綴，金玉滿堂、連年有餘、子孫連綿都是好彩頭。
四、精美頭飾：
美人發式分蟹盤式、結椎式，回心式等。頭飾也是分花簪、步搖、包頭等。勒子、卧兔兒是冬季頭飾，盡顯高貴。 玉步搖、金步搖夏東季節分別佩戴，金累絲鳳步搖鮮艷華翠。這樣精心裝飾過的美人花成了宮廷最好的陳設。
五、寓意吉祥：
在中國文化中，很多器物有特別的寓意。「柿子」通「事事」、「蓮花」通「連年」、「魚」通「有餘」、「瓶」通「平安」、「雙雙喜鵲」通「雙喜」、「九」通「長久」、「紅蝙蝠」通「洪福齊天」等等。「松、竹、梅」是歲寒三友，「石頭」就是「萬壽」，佛手多福、水仙富貴等等。這些寓意都是看懂中國畫意的必修課程。
附：十二美人圖鑒
裘裝對鏡
烘爐觀雪
倚門觀竹
立持如意
桐陰品茗
撫書低吟
消夏賞蝶
燈下縫衣
博古幽思
持表觀菊
倚榻觀鵲
念珠觀貓