① 日本鬼片有個和尚全身都是符只有耳朵沒有鬼就把它耳朵扯下來了是什麼電影
日本1964年小林正樹執導電影 《怪談》，你說的內容是其中《無耳芳一》這個故事！
影片根據日本名小說家小泉八雲的四個短篇鬼故事改編，全部取材於日本民間傳說。
《無耳芳一》，不是很喜歡這段最長的故事。 雖說這段故事在場面、形式、配樂、服裝上都堪稱經典，可能是琵琶彈唱得太久的緣故，看了幾十分鍾就納悶著怎麼還不結束。主持在芳一身上寫滿經文阻止鬼怪近身，在之後寺山修司的《草迷宮》里，成了媽媽用毛筆把手球歌詞從頭到腳寫在兒子身上作為咒文，防止他再被女人引誘。再再後來的《枕邊禁書》就不說了。 搞笑的是自己以為那耳朵是特意不寫上經文，這樣才能聽見鬼魂叫喚而不做聲，結果主持後來說是疏忽，於此可見《無耳芳一》還是讓我覺得幽默為多。
② 有一個電影是兩個小和尚和一個大和尚大和尚踩了幾個機關顯示九死一生這個電影
《無敵反斗星》是由朱延平指導，釋小龍、郝邵文、吳孟達等人主演的一部喜劇動作類電影，講述的是烏龍院里小文等終日習武度日，過著與世無爭怡然自得的生活，不料阿真居然偷走洗髓經，小文、小龍與師兄三人下山追索洗髓經，一場為奪取洗髓經的大戰故事。該影片於1995年7月20日在香港上映。
影片一開始是天魔古堡，最後鏡頭來到了一個石棺，這時在黑暗裡傳出一個聲音：報仇，我要報仇，我要報仇，哈....姐姐，我一定會替你報仇的。接著又是一聲冷笑，烏龍院新的麻煩由此展開。
這天，烏龍院住持和師叔正忙著傳授厲害的武功招數給他寺院里的徒弟。雖然長眉大師早已計劃如何訓練他的徒弟，他還是遇著了想不到的問題。其中一個小徒弟，名小文，武藝不精，在用劍氣時，竟把鍾樓劈倒，最後住持大怒，說他是好的不學壞的學全，要用藤條抽他，結果因為上了年紀牙齒酸疼而作罷，這時大家准備幫師傅拔牙，結果失敗了，無奈之下，師叔出主意讓吳孟達打他師傅，幫其拔牙，最後牙是掉下來了，可是不光一顆病牙，所有的牙都打下來了，師兄為了補過，特地從山下帶回各類假牙套，有演僵屍片中的虎牙、有齙牙、還有鋼牙，師傅戴了之後明顯不合適，問他還有沒有別的，最後他告訴師傅，還有最後一個，可能戴不了，是個動物的牙齒骨架，師傅大怒，罰他每天背著小文挑水。
這天在回來的路上，他們遇到了一位美麗可愛的女子——小真，她正打算把掛在樹上的風箏拿下來，師兄自高奮勇的幫忙拿下，並讓小文幫其示愛，結果小文只帶回一個呸字，把師兄氣個半死，小文笑師兄說長的那麼胖，光他看到就都跑了，大肥豬，師兄決心減肥，於是去城市健身班參加健身，結果累個半死，當晚噩夢連連，師兄醒來，看到小文在桌子上發呆，師兄上前詢問，原來小文記得明天是她母親的生日，他要趕回家給母親過生日，師兄心想：看來小文還未適應寺院里的生活。因為他還是非常的想念他的母親和家人。受不了小文的哀求，決定破例帶他回家，小文總算回到家中，但母親的冷漠令他傷心欲絕，最後他哭著離開家，母親心如刀絞，但為了孩子，只有狠下心來，小龍回到寺院後，悶悶不樂，師兄想了一個主意，讓他們幾個扮成不同年齡的女人，逗他開心，結果把他嚇了個半死，最後更險些被一個庸醫所害，為了要使小文振作起來，主持決定聘請一個保姆來為小文作伴。
最後一天的時候，曾經跟小文有一面之緣的小真來到了寺院，禁不住主持的懇求，小真說她願意留在寺院工作，但有三條件：她不吃素吃葷、每天工作幾個小時由他決定，師父念小文年，特准剛失去兒子的小真入院作奶媽，小真的到來，雖然成功的把小文影響回一位 活潑的孩子 ，誰知惹來師兄弟間的嫉妒，不時的爭風吃醋。
但原來小真心懷不軌，更沒有料到，其實小真是隱藏著一個大陰謀而到來的。她是為了要偷取寺院里的無價之寶----洗髓經，其實她就是前一部電影裡面被他們殺死的魔頭阿瓊的妹妹，見烏龍院已被她弄得翻天覆地，決心早點下手，免得生出事端。
當晚小真偷得經文後，就逃離了寺院，被師叔所攔，結果幾回合下來，師叔敗下陣來，小真見得手後便揚長而去，住持看到師叔身上畫了一些色情的東西，大罵，師叔羞愧不已，正巧師兄醒來見狀，趕緊替師叔解圍，住持得知洗髓經被盜，因而變得非常傷心而自責。
為了要讓住持笑臉重展，三個小徒弟偷偷的離開寺院尋找被偷去的經文。下山前送了他四樣東西---藍波刀、望眼鏡、波若般羅密心經和波密果菜汁，這時候，他們才發覺外面的花花世界可真是熱鬧..... 茫茫人海，他們只有小真的一雙鞋，幸而遇上呆瓜阿甘幫忙，努力尋人，更在一次意外中發現鞋底的古堡標志，遂與眾人從鞋底的線索走向二十年前的古堡，繼而展開一次既驚險又恐怖的古堡之旅。
③ 一個和日本和尚有關的電影。
2005
電影 《一輪明月》 李叔同（弘一大師）
劇情介紹
李叔同出生於天津豪門富戶，因為是庶出，加上幼年失怙，於是過早地體驗了人生的殘缺。當年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊，悲憫國家民族苦難，創作《祖國歌》，傳頌大江南北。
李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄託於風情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。
李叔同考取上海南洋公學，受業於蔡元培，邃覓群科，鑽研法學。與黃炎培組織滬學會，宣講進步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟世之途的夢想化為泡影。
母親去逝，李叔同運靈回津，反陳規陋習，采西式喪禮，自彈鋼琴，唱悼歌，感人至深，轟動津門。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。
李叔同在日本學習油畫，從事音樂、戲劇創作。創刊《音樂雜志》，發起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結婚。
李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。旋即，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗年代，報社停刊，李叔同移席杭州浙江一師，由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣君子。是以藝術狂狷，裁成眾多。創作了以《送別》為代表的一批優秀歌曲，在美術課中引入西畫系統，首開裸體寫生先河。言教之餘，益以身教，莘莘學子，翕然從風。培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生。其間與夏丏尊為友，馬一浮為師，刻意於自身修養，對佛學產生濃厚興趣。於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。
弘一從寂山師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其「惜福」和「救世」的嘉言懿行，深刻影響了弘一以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲游四方，恆跣足芒鞋，孑然一擔。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點迷津。
弘一應閩南佛學院邀請前來講律，太虛院長正准備去歐洲講學。太虛希望弘一和他一起創建更偉大的佛教事業，如同當年弘一把西方的音樂、美術、戲劇引入中國一樣，把佛教引向世界。弘一認為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學院的頹勢有所改變。弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學院傳唱開來，對學僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。
弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報上還登了消息。專程從南方趕來聽弘一講律的青年學僧妙蓮，見此情景，大失所望，當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面，不適合講律。其實，弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」，無奈亦然既成事實。弘一從善如流，不僅接受妙蓮的批評，還和妙蓮一起探討佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。
「七七事變」爆發，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講「念佛不忘救國」，親自譜寫抗戰歌曲。
一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術的先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥生西。
趙朴初題詩：深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。
無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。