在哪裡可以看完整電影殮屍官

① 殮屍官工資在什麼范圍

1)領口糧：
凡是族人，每天可以領1升白米的口糧，糧是一月一領，即每次領3斗。米要保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。
僕人有兒女，在范家服役15年，年齡已到50歲的，也按口領米。
范家子弟有外出做官的，不能領口糧，但如丁憂、候選在家，或者在邊疆做官而將家屬留在鄉里的，照常支領口糧。
(2)領衣料：
每年冬天，一人領絹1匹，5～10歲的兒童領半匹。
(3)領婚姻費：
凡嫁女的領錢30貫，這個女子若第二次出嫁，再領20貫。
凡娶媳婦的領錢20貫，若第二次娶 親就不能再領了。
(4)領喪葬費：
族人死了，按其輩分領取安葬費，尊長喪支領25貫，次長喪15貫，19歲以下卑幼喪7貫跡稿，15歲以下3貫、11歲以下2貫，旦州枯7歲以下及奴婢均不能領取。
(5)領科舉費：
族人取得大比資格的，可領路費10貫，第二次大比，再領5貫，若無故不赴試，已領之錢交還義庄。後因物價上漲，增加給錢數目，以使「子弟知讀書」之美。另外，義庄設有義學，請本族有功名的人教育本族子弟，並給教授者束修。
(6)借住義莊房屋：
義庄設有義宅，供族人借居，若 房舍需要修理則自行設法，如果本人確實貧乏無力修繕，從義庄領錢修葺。本人有餘力，在義宅地內建造房屋，聽其自便。
(7)借貸：
族人一時急用，可向義庄告貸，但不得經常借，且要到時償還。若不能歸還，也不扣他的月米，以保證他的基本生活。
按照這些規定，范氏義庄中人們的生活基本需要的口糧、衣服、住房可以無償獲得，重大事項喪葬婚嫁的經費，也不用發愁就可以得到，因此說他們的基本生活費是有保障的，需要自己創收的主要是零模洞用錢。但如果要提高生活水平，當然義庄所給予的就遠遠不夠了。總之，范家人由於義庄的供給，不會為柴米油鹽發愁，生活上過得去。
這里值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本鄉，就有權利向義庄領取上述物資。這范莊子孫是不分貧富的，一視同仁。
而後世其他家族的義庄，只給貧窮的族人以經濟資助，而不像宋代的范氏義庄發給每一個族人。
編輯本段義庄詞義
第一個解釋：
義庄
義庄建於嘉慶二十四年(1819年)，兩年後完工。道光元年(1821)開始運作，辦理贍賑業務，周濟宗親。由於制度設計得好，義庄自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與台灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。 立於道光元年(公元1821年)的《林氏義庄碑記》，碑文很長，對義庄制度有非常詳細的規定。碑文首先說，林平侯願將自己在台灣淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲約等於內地十一畝三分，合計相當於五百畝)充作本族義田。林氏子孫不得視之為祖產。為了杜絕後患，請地方官為該義田另立永澤堂作為戶名，登記注冊。這些義田都是上好良田，罕遭旱澇侵害，每年的收入相當穩定。扣除賦稅及損耗，一般每年實收租谷一千六百石(每石120斤。古代制度，1石等於10斗，等於100升，等於1000合)。租谷在淡水變賣成銀圓，每年分兩次會票到內地永澤堂，再由管理人員隨時買米，按月分發給族人。 義田的管理人員設2名，均舉族中有德有才，或殷實可托的人士擔任。一名在淡水，專管收租及匯銀到內地等事宜；一名在楊厝，管買米、給米、置業等事宜。他們也有工資。義庄的賬目要登載清楚，接受族人查核，監督。 根據七房橋的實際情況，他提出了一個建立「錢氏懷海義庄」的辦法，來解決佃戶和地主之間的矛盾。 這樣的義庄制度，得到縣知事的贊同。這對太平天國之後安定農村和克服農業生產的困難都有好處。 興辦義庄的辦法很快傳了出去。不到一年盪口也建成了黃石弄義庄和華繹之義庄。不到3年，無錫、蘇州、崑山、常熟、太倉甚至崇明也都紛紛成立了義庄。義庄成了江南鄉間最有力的經濟組織，安定了農村，發展了農村經濟，在江南興辦小學成了風尚。 宋皇祜元年（1049），江蘇蘇州范仲淹首創義庄。其後，江蘇金壇縣張氏、新淦郭氏、莆田陳氏都相繼設義庄。元代設立義庄者不多。明代義庄增加，安徽、廣東、廣西、陝西、直隸都有設立義庄記載。至清代，設義庄者激劇增多。民間時期，義庄建置仍在擴大。
第二個解釋：
義庄，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義庄，
義庄之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義庄是北宋范仲淹
在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義庄的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂
為主。而在城市之中，被稱為義庄的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。
所以，可以簡單地說，義庄是存放棺材的地方。當然，棺材不會是空的，棺材中都有屍
體，大都是一時還未曾找得好地方安葬，或是死者客死他鄉，家人准備運回本土去安葬，或
是窮得無以為殮，只好暫時寄放在義庄之中。也指現在的太平間。
第三個解釋：
「義庄」原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的；而股市裡的義庄卻指的是「講道義」的莊家。在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為「義庄」。而現在，「股吧」里有慈善心腸的「義庄」越來越多，各路神兵紛紛出馬，預測多隻股票的漲停時間，號稱「信者跟著發財」，對這樣的「義」，散戶們還要保持警惕。
第四個解釋：
義庄是指暫時存放未安葬棺材的特定場所。
早年華人從中國內地遷移到香港，或到海外工作維持生活，都希望自己去世後能夠安葬在家鄉故土。在後人准備充足移送先人到下葬墓地前的一段時間，義庄就提供靈柩或骨殖暫時統一擺放的場所。當中也有特別例子，例如個別遺體未有異地家屬安排後事，或親人貧窮到無以為殮的情況，只能先移送到義庄，再作打算。
編輯本段義庄產生范氏義庄-產生原因
范氏義庄的產生根源於宋代經濟、社會的重大變化，在大的時代背景下慈善組織成為一種社會需求。在宋以前，雖然貧富的差別一直明顯存在，但是貧窮更多的是與個人的社會身份地位相關，「貧」與「賤」並稱，「賤」必然「貧」，窮人並不構成一個具體的、對國家經濟有影響的社會群體。在此之前，中國的慈善機構與西方類似，也是同宗教聯系在一起，是以佛教種善可得福報的「福田思想」為基礎，為了出家人、在家人的修善，不以解決因貧窮而造成的社會問題為出發點。 大約從宋代開始，貴賤與貧富脫離開來，社會擺脫了門第大族的支配和庶民專業的貴賤之分。在科舉制與政權的緊密結合下，讀書人居於最高貴的位置，他們不認為貧窮涉及道德問題，甚至甘心安於清貧。而在這個階段，經濟有了空前發展，社會積累了相當的財富，隨之帶來經濟思想層面的變化，貧民作為一個階層首次被政府所「發現」。在貧窮清楚地有別於卑賤的時候，貧民問題對宋政府來說成為一個行政問題。自11世紀開始，宋政府開始嘗試制定一些長期濟貧的政策。由家族或政府創立的非宗教的慈善組織開始出現。這些慈善組織與以往的宗教慈善組織有很大不同，著眼於解決實際的社會問題。范仲淹本人出身貧寒，讀書時每日只能以粥果腹；富貴以後，他依然生活簡朴，只有在宴請賓客時餐桌上才會出現多種肉食。貧寒的出身使范仲淹對平民比較關注，他的改革方略也包含著「厚農桑」、「減徭役」等降低社會底層貧窮程度的措施。范氏義庄是范仲淹及其後人以自身力量體恤族人，以家族紐帶解決一部分人的社會福利問題的嘗試。拋開鞏固宗族的目的之外，是對政府濟貧政策的支持。「修身、齊家、治國、平天下」是古代儒士的人生理想，家就是國，國就是家，治國以齊家為基礎，范氏建立義庄不僅是對家族的保護，也是以服務社會、減輕國家負擔為目的的。因此，義庄也受到了政府的歡迎、支持和保護。
范氏義庄-設立目的
范氏義庄以大量田地為財產基礎建立，田地由范氏子孫有能力者捐助，所有權移交給義庄，也就是不再歸任何特定人所有。這樣，義庄有財產基礎。義庄還有義庄管理條例和專門的管理人，獨立運作，具備了財團法人的基本特徵。從設立目的看，義庄的受益者是范氏族人，八百多年來，只要是居住在本鄉的本族人都可以從義庄受益。義庄的救濟面雖然受家族的限制，但是受益者的數量還是比較廣的。而且，古代的家族范疇也遠遠大於現代社會的小型家庭。所以，義庄是慈善性的，即使這種慈善的范圍比較有限。 以慈善為目的，建立在獨立財產基礎上，以財產運作來支持慈善，又具有相當的獨立性，范氏義庄的這些特點表明它可以被看做一個初具雛形的基金會。
范氏義庄-運作機制
范氏義庄有著比較嚴密的運作機制。
義庄有嚴密的內部規范管理的措施。義庄設有管理人，負責經營管理。管理人有權處理義庄事務，不受他人干擾。但是，管理人以工作好壞決定領取報酬的數額。在領取報酬前，要有族人證明他工作有效。族人有權告發管理人的不公正行為，由公眾作判斷。由此可見，義庄有一個獨立的決策機制和與之相配合的監督機制。
在財產管理方面，義庄也有一定的制度，例如:義庄以田租為財政來源，為了公正，不許族人租種義庄的田地。義庄也不買族人自有的田地。 義庄還對受益人即族人有一些監督措施，對於違法義庄規矩的人，有不同的處罰措施，比如罰款、取消獲得救濟資格、送官等。
編輯本段懷海義庄
懷海義庄位於新區鴻山鎮七房橋村，是目前江南地區保存下來為數不多的傳統民間慈善機構之一，佔地面積約450平方米。「懷海義庄」起先是七房橋村族內長輩聚會的地方，後來改為義庄。乾隆在1739年下令嘉獎義庄，並頒布法令禁止轉讓宗族財產，義庄才得到保護與發展。其宗旨是「救災周急、恤孤矜寡」。族內凡孤寡鰥獨者均能領到義庄的錢糧，貧困學子都能在義庄的資助下上學。錢穆及其兄弟、錢偉長都是因家貧在義庄的資助下得以上學。
錢氏為無錫望族，始祖為吳越國王錢繆，因平息叛亂，唐昭宗特設鐵券，「卿恕九死，子孫三死。或犯常刑，有司不得加刑。」按錢氏家譜記載，錢令希為錢繆的第36代傳人。
錢氏獲此鐵券後，視為傳家之寶。1951年，錢家後人將這件寶物交給國家，8年後，被中國歷史博物館收藏，現屬國家一級文物。不過歷經滄桑，鐵券上的金字已剝落不少，也缺了一角。
懷海義庄為錢令希的族人所創辦，已有500年歷史，是目前江南地區保存下來為數不多的傳統民間機構之一。現在負責人是錢煜，他是無錫市錢繆研究會理事，與錢令希為同輩兄弟。
據錢煜介紹，這里最初為七房橋村族內長輩聚會的地方，後改為義庄，高舉「救災周濟、恤孤矜寡」的博愛宗旨。

② 恐怖片死神來了的幾個問題。

每一部的主人公都死了。因為第一部導演是中國人-黃毅瑜（第三部也是他），這片除了比較血腥刺激的鏡頭外，另外能讓我感覺到的就是咱們這邊那句俗話「閻王叫你三更死，誰敢留你到五更」，只要死神名單有你，你怎麼也逃不掉~

死神在第一部中有過虛化（概念化·一陣黑影）的出現，托德（被晾衣服繩子勒死的那個）死之前，照鏡子，鏡中反映出托德身後的一道黑影一閃而過。

每一部的結局：

1：男女主人公活下來了（暫時），他們的好友在影片最後被廣告牌砸死了。

2：男女主人公活下來了（暫時），第一部女主人公在這一部中幫助他們逃脫死神的追殺，他們第一次見面時，1部女主角告知他們，1部男主角已死亡。後來，2部男主角上網查詢，1部男主人公被高空墜物砸死，快到影片結尾時，在醫院，1部女主角和另外一個配角被炸死，至此，第一部所有倖存人員遇難。

3：逃脫死神的三人（最後活下來3個），在地鐵中全部遇難。而至於第二部男女主角，在第三部（加長版）一個情節中有提到，一個流浪漢身上的報紙，好像是被碎木機卷進去碾死了。

4：比較吐槽的一部，就是惡心血腥點，沒什麼特別值得說的。最後活下來3個人，然後在一家咖啡館裡面，被迎面撞入的大卡車給軋死了。

5：最新的一部，這個結尾有點意思，倖存下來的男女主角，決定做飛機去巴黎度假，而他們坐上的飛機，就是第一部中1主角逃離的180航班，明白了，呵呵，姿局編劇玩了個小把戲，第5部中的男女主角死於第一部發生的空難。將5和1的首位接上了。哦，對了，還落下來一人，一個黑人，是第5部男女主角的同事（貌似），因為劇中他的朋友代替他死亡，所以，他的死亡時間延遲了一些日子，在180航班空難發生後，飛機炸毀，而尾翼的碎片落入他在州冊渣喝酒的酒吧，把他砸死了（有點奇葩--），然後第5部就完了。

關於你問的關聯性：

1和2有，3和4是獨立的故事，5我剛才說了，編劇生硬的把第5部的結尾和第1部的開頭接上了。

至於1和2，有點像蝴蝶效應，因為第一部中死亡的人員應該在空難中一起死掉，但是因為男主角有預見能力，所以導致一些人倖存，這樣，死神的名單順序就要發生變動，但是這些人是必須要死的，只是日子或早或晚罷了，死神就得重新找機會要了他們命，因為發生了時間上的變動和第1部死亡人員各種事件的發生，造成了第2部那些人員在該死亡的時間沒有死亡，所以，第2部的公路連環車禍是來收那些早該死亡人員的性命的，至於1和2人物的關聯細節就不一一介紹了，在2部中有明確的劇情。

至於您最後問的問題.....為什麼殺人，這個只能問編劇了，或者問死神，呵冊悄呵，那是它的工作~噗哈哈哈，有點像死亡筆記，不殺人沒准他就死了。或者會被哈迪斯炒魷魚，說他不好好工作~

每一部的劇透啊--告訴你了那多沒意思，就告訴都是每一部由哪些災難引發的好了。

第1部：經典的180航班空難

第2部：公路連環車禍

第3部：游樂場過山車脫軌

第4部：賽車場車禍引發的爆炸和觀眾席崩塌。

第5部：跨海大橋斷裂。

OK~希望能夠幫到你吧。

③ 殮屍官見過鬼嗎

沒有。
殮屍官是負責對屍體處理，整容及裝斂的人員。鬼的存在是沒有任何依據的。實際上除了在電視上看到的特效鏡頭和現實生活中的人們裝神弄鬼，沒有人真正見過鬼，不管是在何時何地，我們一定要用科學的眼光和角度看待問旁謹題運則基。盯殲

④ 為什麼古代的法醫叫仵作

因為在古代檢查屍體是件很辛苦的事，而且古代的封建思想嚴重，因此一般在檢查屍體的時候由賤民或奴隸檢查屍體並向官員報告情況。

隋唐時期，「仵作」一詞已出現，是負責殯葬業的人，後來逐漸發展成組織，五代王仁裕《玉堂閑話》載：這類殮屍殯葬民間行會的成員就叫作「仵作行人」。

盡管忤作長期從事人命關天的工作，但古中國封建思想極重，自堯舜時代即由豎賀賤民或奴隸檢查屍體並向官員報告情況，也就相當於是古代的法醫雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔任，大抵是殮屍送葬、鬻棺屠宰之家，其後代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對象。

(4)在哪裡可以看完整電影殮屍官擴展閱讀：

宋慈，宋代人，是我國古代傑出的法醫學家沖纖旁，被稱為「法醫學之父」。曾任廣東、湖南等地提點刑獄官，辦案著重實地檢驗。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對於醫學的發展有重大貢獻。

宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在對屍體的具體檢驗方面，即給死者診斷死因，技術性很強，在一定程度上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫葯學基礎，把握許多科學知識和方法。

儒者出身的宋慈，本無醫葯學及其他相關科學知識。為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫葯著作，把有關的生理、病理、葯理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際；另一方面，認真總結前人的的經驗，以防止「獄情之失」和「定驗之誤」。

在多年的檢驗實踐中，力求檢驗方散橡法的多樣性和科學性，在此方面可謂不遺餘力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內容。

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⑥ 魔獸世界8.0副本攻略

魔獸世界8.0中加入了相當多的副本，副本是很多玩家獲取裝備及經驗的重要途徑，新的副本相信玩家們對此還不太熟悉，下面深空高玩為大家帶來魔獸世界8.0副本攻略，感興趣的玩家快來看看吧。
副本入口
在魔獸世界8.0爭霸艾澤拉斯中，一共推出了十個五人本，而副本的全部位置也都已經公開了。副本位於魔獸世界的各地，有些位於贊達拉祖達薩群山之中，有些位於沙漠地圖沃頓，甚至還有在納茲米爾的深坑底部。下面深空高玩帶來副本的全部入口位置，感興趣的玩家來看看吧。
阿塔達薩入口塞塔里斯神廟入口風暴神殿入口地淵孢林入口諸王之眠入口暴富礦區入口自由鎮入口維亂兆克雷斯庄園入口托爾達戈入口圍攻伯拉勒斯入口
阿塔達薩
祖爾率領他的爪牙占據了阿塔達薩，贊達拉諸王的陵墓，試圖扭曲先王的力量。我們將從東面的入口發起進攻。南側的平台由狂熱的守護者女祭司阿倫扎和達薩萊巨魔守衛著，北側的平台李察則由復生的沃卡爾和祖爾的仆從把守。你可以在中央庭院找的萊贊，這位昔日的洛阿神靈。在擊敗三名首領之後，通往西面諸王之眠入口的階梯將會出現，我們將直面亞茲瑪，祖爾最信賴的副官。
萊贊打法沃卡爾打法女祭司阿倫扎打法亞茲瑪打法阿塔達薩史詩攻略
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暴富礦區
科贊島上出現了大量的艾澤里特。商業大亨拉茲敦克確信，這些艾澤里特帶來的價值能不僅能讓他在武器貿易中攫取豐厚的利潤，更能為他贏來貿易親王的頭銜。我們會從南面登陸，深入暴富礦區的腹地，消滅沿途擋路的地精、雇傭兵、戰爭機械甚至是土元素。最後，我們會在東面高地的機場上找到拉茲敦克。看起來他的風險投資要經受些虧損了。
投幣式群體打擊者打法艾澤洛克打法瑞克莎·流火打法商業大亨拉茲敦克打法暴富礦區史詩攻略
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地淵孢林
納茲米爾部落的主線完結任務會引導至這里。需要走過一段螺旋下降的坡路，到達深坑底部。孢子和腐化從這里和對面的團本——廢棄的泰坦研究設施奧迪爾慢慢傳播到地表。
長者莉婭克薩打法被感染的岩喉打法孢子召喚師贊查打法不羈畸變怪打法
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風暴神殿
風暴神殿被斯托頌家族和他們的海潮賢者控制著，他們曾在這里為庫爾提拉斯的海軍艦隊施加祝福。然而，這座位於海島上的神殿現已被某種黑暗的力量侵蝕了。從海潮賢者們反常的舉動中，我們有理由相信，斯托頌勛爵正秘密醞釀著著什麼陰謀。無論他和他的爪牙們召喚了怎樣的怪物來守衛神殿，我們都要調查清楚這一切——至少，也要教會他們什麼才是真正的待客之道。
阿庫希爾打法海賢議會打法斯托頌勛爵打法低語者沃爾茲斯打法風暴神殿史詩攻略
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塞塔里斯神廟
位於沙漠地圖嘩擾租沃頓，被詭計多端的無信蛇人佔領。這座神廟在沃頓區域比較顯眼，要想到達主入口需要從一段陡峭的山路走過。
阿德里斯和阿斯匹克斯米利克薩打法加瓦茲特打法塞塔里斯的化身打法
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托爾達戈
托爾達戈是庫爾提拉斯的海上監獄，位於提拉加德海峽東邊的海上。聯盟玩家陪同吉安娜來到庫爾提拉斯後就被關押到了這里。島上的燈塔非常明顯。聯盟玩家可以選擇從伯拉勒斯游泳或水上坐騎過去，而部落戰爭行動中在提拉加德海峽建立的主要基地對面的海上就是托爾達戈。
泥沙女王打法傑斯·豪里斯打法騎士隊長瓦萊莉打法科古斯獄長打法托爾達戈鑰匙
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圍攻伯拉勒斯
聯盟方入口位於伯拉勒斯的匯帆市場，部落方入口在提拉加德海峽通過戰爭行動建立的基地旁邊的一艘小船上。
圍攻伯拉勒斯解鎖拜恩比吉中士打法恐怖船長洛克伍德打法哈達爾·黑淵打法維克戈斯打法圍攻伯拉勒斯史詩攻略
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維克雷斯庄園
這座被詛咒的別墅位於庫爾提拉斯的德魯斯瓦。聯盟玩家的德魯斯瓦主線在這里終結。這個地下城非常好找，只要你來到德魯斯瓦西北就不會無視它，因為維克雷斯家族的別墅真的很大！
毒心三妹打法魂縛巨像打法貪食的拉爾打法維克雷斯勛爵和夫人打法維克雷斯庄園路線
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諸王之眠
諸王之眠也位於祖達薩的阿塔達薩，有趣的是想進入這個地下城，必須從第一個地下城阿塔達薩經過。這是贊達拉先祖沉睡的地方。
黃金風蛇打法殮屍官泌巴打法部落議會打法始皇達薩打法
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自由鎮
位於提拉加德海峽東南方的自由鎮是法外之徒們的避風港，由鐵潮突襲隊的海盜統治著。我們得到消息稱，數個幫派的海盜已在此集結。我們將穿過一條秘密通道，由東方發動奇襲，從而消滅這群海盜的領導者並瓦解他們的同盟。但要小心，自由鎮內遍布著形形色色的海盜，而他們可不是好惹的。雖然我們的目標只是幹掉哈蘭·斯威提勛爵而已，但沒有人說我們不能順路親切慰問一下天空上尉庫拉德，和海盜們開展些聯誼活動，也許在藏寶競技場中再打兩場你說對吧？
天空上尉庫拉格打法海盜議會打法藏寶競技場打法哈蘭·斯威提打法自由鎮路線自由鎮史詩攻略
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副本排行
新手玩家想要前期快速提高裝等，相信越來越多的玩家正在打H本和M本來提升裝備等級。但是也有一些人裝等不夠排不了隨機而專門打跑本5H的，結果被一些副本深深的坑住，所以副本的選擇至關重要。下面為大家介紹這次8.0推出副本的難易程度排行，一起來看看吧。
副本難易度排行：魔獸世界8.0副本排行
副本進度
爭霸艾澤拉斯版本加入了新的查看CD的方法。讓玩家可以更方便更直觀的看到自己的副本進度，哪些副本這周打過，有幾個Boss已經打過了。另外8.0玩家們還可以利用機制來卡副本CD來節約時間，下面深空高玩帶來攻略，一起看看吧。
副本CD：副本進度保存 | 副本CD查看
副本DPS排行
一力降十會，DPS副本中評測輸出的標准，高DPS職業十分的重要，可以加快副本的攻略速度，更快的解決BOSS，降低MT和奶媽的壓力，也降低攻略副本的風險。
DPS職業排行：魔獸世界8.0副本DPS排行
副本掉落
經歷過辛苦的副本討伐，到了最後的收貨階段。一般玩家都是帶有目的性的去刷某些副本，有些玩家為了飾品，有些玩家為了坐騎，有些玩家為了裝備，下面深空高玩為大家帶來一些副本掉落介紹，快來看看吧。
副本獲取心得：副本飾品掉落 | 副本掉落坐騎

⑦ 魔獸世界諸王之眠攻略

在魔獸世界8.0中推出了多個五人副本，諸王之眠就是其中之一，很多玩家對這個副本不太熟悉，下面深空高玩就為大家帶來魔獸世界諸王之眠攻略，感興趣的玩家快來看看吧廳慎喚。
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入口位置
諸王之眠也位於祖達薩的阿塔達薩，有趣的是想進入這個地下城，必須從第一個地下城阿塔達薩經過。注意不是從阿塔達薩副本經過，而是從開放世界的阿塔達薩。該副本也可以通過一個側門進入，只需沿著第一個副本入口右側的山路前行，然後進入阿塔達薩，到達阿塔達薩副本最終boss所在處，就是諸王之眠的入口。
黃金風蛇
諸王之眠曾久經戰火。自從數萬年前，一位愚蠢的巨魔試圖將奪靈者哈卡喚回這篇土地，贊達拉的祭司們就創造了一個強大的生物來保衛這座神廟。自此之後，黃金風蛇就在這里抵擋入侵者，考驗他們是否有進入這些神聖殿堂的資格。
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殮屍官泌巴
贊達拉部落曾有專人殮葬並守護先王的遺骸。然而當可怕的腐血之疫席捲整個帝國時，凡人來照料亡者就變得危險重重。扮凱因此贊達拉部族召喚了魔像來進行這項恐怖的殮葬工資，這一傳統也因此延續到了今天。
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部落議會
曾經沒有一位帝王能一統贊達拉。經歷了漫長的內戰後，三大部族的首領建立了一個搖搖欲墜的聯盟，以期共同執掌帝國。盡管他們時常政見不合，但贊達拉也一度迎來了短暫的和平。
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始皇達薩
達薩，贊達拉的建立者與第一位帝王。他帶領自己的子民走出了泥潭，建立了黃金之城。他是初代迅猛龍騎手，所向披靡的戰士，帝國之父。
祖孝純爾的黑暗魔法將他從永恆的長眠中喚醒，現在讓他再度安息的重任就落到你身上了。
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