趙氏孤兒電影音樂

『壹』 趙氏孤兒QVOD在線播放，高清播放網址

趙氏孤兒在線觀看www.5k99.com 趙氏孤兒名趙武，又稱趙文子（公元前598年－前541年）。春秋時期晉國大夫。大夫趙盾之孫、趙朔之子，母為晉成公之妹，史稱趙庄姬。亦有紀君祥所作同名戲曲《趙氏孤兒》，還有2010年陳凱歌執導的同名電影《趙氏孤兒》。趙氏孤兒全集在線觀看下載
趙氏孤兒完整版
趙氏孤兒高清在線觀看
趙氏孤兒電影www.5k99.com 趙氏孤兒劇情介紹
風行提供的趙氏孤兒劇情介紹鏈接均通過搜索引擎生成，趙氏孤兒劇情介紹內容均來自互聯網，所有趙氏孤兒劇情介紹完全免費，50秒就可在線點播。
網路大聯盟認證黃金會員
...
趙氏孤兒演員表及劇照曝光
陳凱歌版《趙氏孤兒》劇情介紹
-
趙氏孤兒完整版
趙氏孤兒高清在線觀看
陳凱歌版《趙氏孤兒》劇情介紹
在陳凱歌版《趙氏孤兒》中，程嬰(葛優
飾)並不是原來故事範本源桐耐中趙盾的門客，而是一個平民草澤醫生。在機緣巧合中捲入了趙氏的滅門...
陳凱歌電影版趙氏孤兒劇情簡介2010年2月28日...
陳凱歌電影版趙氏雹春孤兒劇情簡介
基本信息
導演：陳凱歌
主演：葛優、黃曉明、孫紅雷、宋慧喬、王學圻
看點
葛優「忍辱負重」懷大義
據悉，陳凱歌的...
趙氏孤兒高清qvod
趙輪鬧氏孤兒qvod趙氏孤兒在線觀看
趙氏孤兒快播觀看
趙氏孤兒上映時間上映日期：
2010年12月18日
注意，本片將和非誠勿擾2同日上映
趙氏孤兒qvod高清www.5k99.com

『貳』 如何客觀評價《趙氏孤兒》這部電影

有網友說：如果在看這部電影的時候，不知道是陳凱歌導演的作品，那麼看完之後就更不會把這部電影和拍《黃土地》、《霸王別姬》時的陳凱歌聯系起來了。

畢竟，《黃土地》與《霸王別姬》給觀眾的反響真的很好，拍的很成功！陳凱歌導演在導演界也是名氣很大的，基本是好作品的代名詞。

『叄』 《趙氏孤兒》的劇情是什麼

《趙氏孤兒》劇情簡介：

春秋時期，晉靈公不喜權臣屠岸賈（王學圻飾）當道，且厭丞相趙盾（鮑國安飾）專橫。趙盾之子趙朔（趙文卓飾）雙喜臨門，不僅戰功卓著，而且妻子庄姬（范冰冰飾）也身懷六甲。屠岸賈視之為心腹大患，設計在朝堂上投毒，借靈公之口，滅趙氏九族。

庄姬在大夫程嬰（葛優飾）診脈時，目睹夫君趙朔身亡，悲痛中決定生下嬰兒。此時，屠岸賈手下韓厥（黃曉明飾）前來滅種。臨危之際，庄姬將嬰兒託付程嬰，讓他交給公孫杵臼（張豐毅飾），後拔劍自刎。

韓厥因此被屠岸賈砍傷，後者下令封城，挨家挨戶搜查嬰兒。情急之下，程妻（海清飾）把趙孤交上。程嬰前去認領趙孤，程妻去見公孫杵臼。因封城，程妻母子被藏於影壁牆內。屠岸賈設苦肉計，逼程嬰說出嬰兒下落，相繼誅殺公孫杵臼及程妻母子。

程嬰強忍悲痛，獨自撫養趙孤。韓厥在求醫時了解到真相，與程嬰結下生死同盟。程嬰攜趙孤投奔屠岸賈門下，並讓屠岸賈認下趙孤為義子。從此，展開了長達15年的復仇計劃。

(3)趙氏孤兒電影音樂擴展閱讀：

一、影片介紹

《趙氏孤兒》是上叢羨海東方影視發行有限責任公司發行，由陳凱歌執導葛優、王學圻、黃曉明、范冰冰、海清、鮑國安、張豐毅、趙文卓、王瀚、趙文浩等人主演的古裝電影。改編自中國古典戲劇《趙氏孤兒》。

該片主要講述民間醫生程嬰在機緣巧合中捲入了趙氏的滅門事件，並用葯箱將趙氏孤兒帶出，免遭毒手。而程嬰因獻「趙氏孤兒」被收為屠岸賈的門客，把趙氏孤兒撫養成人，最終報仇雪恨。該影片於2010年12月4日公映。

二、《趙氏孤兒》戲劇介紹襪帆

《趙氏孤兒大報仇》（又名《冤報冤趙氏孤兒》、《趙氏孤兒冤報冤》，簡稱《趙氏孤兒》）是元代紀君祥滲好拍創作的雜劇，全劇五折一楔子。故事的原型最初見於《春秋左氏傳》，漢司馬遷的《史記·趙世家》有更詳細的記載，後來劉向的《新序》、《說苑》亦有記載。

《趙氏孤兒》一案是我國春秋史上的一大冤案，案情曲折悲壯，經過紀君祥的加工後則更加生動。《趙氏孤兒》作為我國古典戲曲的著名劇目，在國外也產生了相當大的影響，義大利、法國、德國的劇作家都有根據該劇改編的劇作上演。該劇被列為元雜劇四大悲劇之一。

劇演春秋時晉國上卿趙盾遭到大將軍屠岸賈的誣陷，全家三百餘口被殺。為斬草除根，屠岸賈下令在全國范圍內搜捕趙氏孤兒趙武。趙家門客程嬰與老臣公孫杵臼定計，救出趙武。為救護趙武，先後有晉公主、韓厥、公孫杵臼獻出生命。

二十年後，趙武由程嬰撫養長大，盡知冤情，稟明國君，親自拿住屠岸賈並處以極刑，終於為全家報仇。該劇的人物形象的塑造頗具特色，劇中的一批正面人物形象，作者賦予他們不畏強權、見義勇為、視死如歸的崇高品格。他們的性格，是在劇情的展示和尖銳的矛盾沖突中加以凸顯的，真實感人。

『肆』 電影趙氏孤兒片尾曲子是什麼

每一天都不同
作詞：姚若龍 作曲：陳小霞
演唱：郭靜

最討厭 要下不下的雨
可惜亂型未來總是撲朔迷離
如果摔得越痛 才越會飛行
快把我丟向最高的天空里

不喜歡 別人說我幸運
他們不懂我有多麼努力
雖然沖動永遠 比堅持容易
寶貴的東西 都需要很費心

碰到的事 每一天都不同
有的給我眼淚 有的給我笑容
終於會珍惜花開 不怕花落
走過的曲折 就全變成彩虹

不喜歡 別人說我幸嘩清猜運
他們不懂我有多麼努力
雖然沖動永遠 比堅持容易
寶貴的東西 都需要很費心

遇見的人 每一天都不同
偶爾失去什麼 偶爾學到什麼
慢慢的翻越沙丘 走出日落
每一天的我 要比昨天遼闊

連我都不相信自己的時候
只有你一直相信我
此刻我什麼也不想說
因為擁抱能表達得 更多

碰到的事 每一天都不同
有的給我眼淚 有的給我笑容
終於會珍惜花正配開 不怕花落
走過的曲折 就全變成彩虹

遇見的人 每一天都不同
偶爾失去什麼 偶爾學到什麼
慢慢的翻越沙丘 走出日落
每一天的我 要比昨天遼闊

『伍』 從戲劇到電影——評《趙氏孤兒》。

早在高中的時候我就看過這部元曲，記得當時看完就寫了一篇讀後感，現在就差不多記得一個大概了。最讓我感到震撼的就是古人那為了一句諾言就可以用自己最珍貴的生命去換取（為了讓趙相國逃脫，門客們把自己當做是人肉盾牌，把自己當做人肉車輪，公孫杵臼為了朋友的後代義無反顧的選擇死亡），為了自己崇尚的正義，為了別人對自己的囑托。就犧牲自己的光陰和所愛的人（程嬰那剛出生的兒子，他的到來好似就是為了程嬰的正義的鑄就，可憐的孩子)，忍辱負重，甘願被世人恥笑，程嬰做了仇人的門客。春去秋來，當趙氏孤兒知道自己的身世時，悲憤的眼淚和感激的眼淚在同時爆發。帶著仇恨終於把利劍刺穿仇人的胸膛。

全曲的高潮就是在程嬰告訴趙氏孤兒的身世時，十五年的隱忍，和當年的滿腔悲憤，讓一個快要在快樂中延續的生命突然變得那麼的狂暴。那是需要什麼樣的文字才可以做到。但是，在電影中，那十五年的父子（干）情誼卻頂不了那幾句沒有生氣的對白。十五年，屠岸賈對趙氏孤兒有過教導，有過寵愛，還有給了他一段程嬰給不了的快樂童年。在原作中，程嬰先是給程勃說了一個讓他自己都覺得悲憤的故事（就是趙氏被滅門的詳細過程和自己眼看著親生孩子在自己眼前折磨而死的過程），然後再說出那個孤兒就是程勃時給出的種種證據。但是在電影中連我都不會輕易相信在十五年之後的幾句話，只會以為那是玩笑。原作的高潮就這樣被導演糟蹋了。

在故事上導演錯過了高潮，但是在畫面上也沒有讓人震撼的場景。除了開場的叛變有點廝殺的血性外，連戰場都是那麼像DV拍的。唯一有創意的就是最後，程嬰看到了自己的女人抱著自己的孩子轉身。告訴觀眾程嬰不是沒有感情。

此外，原作中的程嬰怎麼看都是大義鼎然的化身，而在影片中的他只有復仇的念頭。讓一個為了正義而做出犧牲的英雄成了一個只有個人情感的復仇者。有時候簡單的對白並不能說明導演的用意，黑澤明的藝術不能用在歷史劇上。

『陸』 中國電影博物館展映《趙氏孤兒》等京劇電影，京劇熱度為何逐漸下降

中國電影博物館展映《趙氏孤兒》等京劇電影，可以非常明顯的發現京劇現在的熱度是在逐漸下降的，京劇的這一種表演形式似乎更受戀人和中年人的喜歡，並不受年輕人的喜歡，所以會有京劇的熱度下降的這種感覺。原因是什麼呢？

最後就是由於現在的年輕人們，他們所接觸的文化多樣性和文化類型和形式是非常多的，也就是說他們可能會更傾向於去喜歡一些其他文化形式，可供年輕人們喜歡的選擇非常的多，這就會一定程度分流喜歡京劇文化的人，大多數的年輕人們，他們可能會更喜歡一種相對更加簡便的文化模式，所以使得年輕人們當中喜歡京劇文化的人是比較少的，京劇文化的熱度也越來越低。綜合多種因素，京劇文化的熱度在下降。

『柒』 趙氏孤兒經典台詞

趙氏孤兒經典台詞

電影《趙氏孤兒》由陳凱歌執導，葛優、王學圻、黃曉明、范冰冰、海清、鮑國安、張豐毅、趙文卓、王瀚、趙文浩等人主演電影。改編自中國古典戲劇《趙氏孤兒》，民間醫生程嬰在機緣巧合中捲入了趙氏的滅門事件，並用葯箱將趙氏孤兒帶出，免遭毒手。而程嬰因獻趙氏孤兒被收為屠岸賈的門客，在最危險的地方忍辱負重地把趙氏孤兒撫養成人，最終報仇雪恨。下面本站為大家分享《趙氏孤兒》經典台詞：

1、趙孤：乾爹，你有敵人嗎？
屠岸賈：乾爹的敵人啊，在你出生的那一年，全被你乾爹幹掉了。
趙孤：我爹也有敵人嗎？
屠岸賈：人人都有敵人。
趙孤：乾爹，怎麼才能沒有敵人？
屠岸賈：如果人人都能做到不把自己的敵人當敵人，就天下無敵了。可這很難做到，你乾爹也沒做到。

2、韓厥：他吃你的葯，你為什麼不殺了他？殺了他不就把仇報了嗎？
程嬰：我說過，等他長大了，把他帶到屠岸賈面前，告訴他這孩子是誰，我是誰。我要讓他們相親相愛，肢弊然後趙家的孩子，一劍砍了屠岸賈，那才算把仇報了。

3、韓厥：你怎麼知道這孩子長大了，就一定能一劍砍了屠岸賈。你不是要他們相親相愛嗎？你對這孩子不公平。
程嬰：我對他很公平。
韓厥：那我呢？八年了，你對我公平嗎？讓我見見孩子。
程嬰：你不怕你臉上的疤嚇著孩子 ，回頭再告訴屠岸賈。
韓厥：你怎麼不怕這孩子告訴屠岸賈，你每回半夜要見一個陌生人，都要飢橘把他關起來。
程嬰：我們倆約好了，每次見完你，第二天都帶他出去吃頓好的。

4、屠岸賈：是你騙了我，一個出賣自己親生兒子的父親，多可怕呀！
程嬰：我們的孩子，怎麼都沒有活路了，不能再連累另外一個孩子。要是他知道，他一生下來就救了這么多人，他不會埋怨他爹娘的。
屠岸賈：程嬰，你有什麼權利，決定你兒子的生死？你又有什麼權利，讓趙家的孩子為你報仇？他殺得了我嗎？他下得了手嗎？

5、程嬰：我跟你說過你是趙氏孤兒，屠岸賈摔死的是我的兒子。
趙孤：你為什麼要把葯給我？你是個失敗者！一輩子都是！
程嬰：不許跟爹這么說話。
趙孤：可你不是我爹！
程嬰：我怎麼不是你爹，你就是爹的兒子。

6、朝堂雖大，卻容不得畜牲！

7、對付一條狗，還用得著抽刀。

8、仁是最高的一種品格，就是做一個好人！

9、我得好好把這孩子養大，讓他替我兒子報仇。

10、不明白吧，這就是命。

春晚經典台詞

1、小別愈見情深，長別泯滅愛情。

2、不要對哥放電，嫂嫂有來電顯示。

3、你的腦子進了地溝油了吧。

4、太監沒兒子，可你不能沒有爹。

5、我爸都登上服不服排行榜了。

6、老師，我很像一隻雞嗎？

7、你兩口子這真是比翼雙叼。

8、你見你媽能空手來嗎？

9、硅和水生成什麼物質，王八湯。

10、我是省話的啊，省化肥廠的。

11、你有病啊？答：你有葯啊？

12、你要是不答應我，他就死給你看。

13、喂，我能騙你點錢不？

14、這兩眼睛真給臉省地，原生態的吧？

15、倘若只是喜歡，何必誇張成愛。

16、這年頭哪個老闆的媳婦不年輕。

17、我就是巴黎歐萊雅，你值得擁有！

18、你是loli，你全家都是loli。

19、我不怕前萬人阻擋，只怕自己投降。

20、我這心碎得，捧出來跟餃子餡似的。

21、朱軍：一元復始，金牛賀歲報春來！

22、哪個精神病是用100塊錢看好的？

23、董卿歷肢族：萬象更新，紫氣滿堂迎銳志！

24、暗戀是成功的啞劇，說出來就成了悲劇！

25、要做你自己，因為沒有人想做你。

26、你一百個放心，打死你我也不說。

27、五毛和五毛是最幸福的因為他們湊成了一塊。

28、成功的人不是贏在起點，而是贏在轉折點。

29、保護自己，愛護他人，請不要半夜出來嚇人。

30、煤氣中毒了怎麼辦？抽根煙冷靜一下。

31、白岩松：這一刻，普天同慶，家家福臨門！

32、在海邊不要講笑話，會引起海笑的。

33、要不等咱倆走的時候，把咱孩子也帶走？

34、愛所有人，相信一部分人，不對不起任何人。

35、你姓啥，姓好，你為啥姓好，我爹姓好啊！

36、送盒飯的：這盒是你們的，這盒是婷婷的。

37、我長得漂亮，一群男生前呼後擁，我特別有面子。

38、我不是有錢人的後代！但是我要做有錢人的祖宗！

39、我有胳膊還有腿，還有鼻子也有嘴，我的名字叫賈玲。

40、要不是打不過你，我早就和你，我早就和你翻臉了。

41、我以為你開始頹廢，才發現你一直沒心沒肺。

42、知道我是騙子還跟我聊這么長時間，什麼人品。

43、冰箱里不是還剩半根黃瓜呢嗎，去給孩子炒四個菜。

44、千萬別給我找trouble。千萬別給老百姓找trouble。

45、有事直接奔主題，不要拿你的無知，挑戰我的黑名單。

46、周濤：這一刻，大地回春，處處春光美！

47、就算再想哭，也要微笑著說一句：你大爺的！

48、兒子你是從地方台還是中央台穿過來的啊？

49、我這人不太懂音樂，所以時而不靠譜，時而不著調。

50、黑夜給了我黑色的滑鼠，我卻用它游戲到天明。

51、老公：又跟人吵架了？夫人：沒有，跟狗！

52、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

53、拿掃帚的不一定是清潔工，也有可能是哈利波特。

54、當我對你越來越禮貌時，我們或許就越來越陌生了。。

55、我眼大嘴小鼻樑挺，腿長胳膊長S型，我的名字叫瞿穎。

56、張澤群：朋友們接下來請繼續欣賞我們的春節聯歡晚會。

57、我這兄弟特別慘，他剛知道，他兒子不是他親生的。

58、您好，這里是商業銀行你的公交卡顯示異地消費八千元。

59、女人的眼淚是最無用的液體，但你讓女人流淚說明你很無用。

60、朱軍：此時此刻，我們要把心中最美的歌獻給你祖國！

寒戰經典台詞

寒戰經典台詞

號稱十年來最好的香港警匪片的電影《寒戰》於今日（11月8日）在內地和香港全線公映。這部由梁樂民、陸劍青聯合執導，梁家輝、郭富城兩大影帝挑大樑主演的香港警匪片，目前已經在媒體和業內人士中舉辦了多次試片，獲得諸多好評。與往日的香港警匪電影不同，《寒戰》是一個在新時代背景下展開的高智商警匪故事，講述了香港警界高層之間的鬥智鬥法。郭富城飾演的劉傑輝與梁家輝飾演的李文彬，都是升任下屆警務處處長的大熱人選，也有一文一武之別。雖然香港的警匪片經典頻出，但是像《寒戰》這樣一層層把香港警界層級展開的電影，大概還是有史以來第一次。也難怪郭富城和梁家輝都說過，演過《寒戰》以後，知道了不少關於香港警察的事情。下面本站為大家分享《寒戰》經典台詞：

1、我服務了香港警隊30年，認識不少人，也得罪不少人每一個機構，每一個部門，每一個崗位，都有自己的游戲規則，不管暗也好，明也好，第一步，學會它。

2、非常時期，用非常方法。

3、你要在一個環境生存，一定要學會明的或暗的規則。

4、人再細心，永遠不及生活細膩。

5、設想的時候不大膽，什麼時候大膽啊？

6、無論明也好，暗也好，都有自己的游戲規則。

7、事實永遠都是最細膩的！

8、我們是警察，不是瘋狗。

9、我問的是科技上的問題，你懂嗎？

10、不是偷聽器，是秘密武器。

11、父親的角色，絕對不能凌駕於警察的身份之上。

12、最壞的打算，最好的准備。

13、每一個人都對我說對不起，唯獨是你，我受不起。

14、香港能成為國際金融中心和亞洲最安全的城市，法治是我們的核心價值觀。

15、不要讓老闆跑去追下屬，下屬要常跑去見老闆！

16、你變了多少？ 還剩多少？

17、所有戰爭都是非必要戰爭。

18、每一個機構，每一個部門每一個崗位都有自己的游戲規則。不管是明是暗，第一步學會它，不過好多人還沒有走到這一步就已經死了，知道為何？自以為是。第二步，就是在這個游戲裡面把線頭找出來，學會如何不去犯規，懂得如何在線球裡面玩，這樣才能勉強保持性命。

202120經典台詞

20xx14經典台詞

《20xx14》定位真愛日浪漫電影，講述的是20xx年雙11光棍節至20xx年1月4日之間，3對年輕情侶發生的愛情故事。情竇暗生的年輕男女，花花公子的命中真愛，經歷感情危機的浪漫情侶他們各自生動描述了人生不同階段，從相遇、相識、相戀到相知、相守的感人愛情。據導演孔令晨透露，主題曲《20xx14》是他親自填詞、為電影《20xx14》量身定做的歌曲，意在表達萬年真愛的特殊意義。

下面本站為大家分享20xx14經典台詞：

1、將來誰要娶了你不是奴隸就是孫子！

2、人生在世，誰沒愛過兩三個人渣！

3、哎你是神仙啊，你是從哪掉下來的啊，你腦子里裝GpS了？你太陰險了！

4、你得陪我襯衫！你什麼時候還我襯衫？我襯衫呢？

5、我喜歡你是我的事，你喜不喜歡我是你的事，我喜歡你又沒有讓你必須喜歡我，你怕什麼。

6、因為一見鍾情，所以鍾愛一生，然後我想知道，Do you love me? 最後我想問，Would you marry me，20xx14。

7、別對我太好，以後我再也遇不見對我這么好的人怎麼辦？

8、想多了頭疼，想深了心疼。

『捌』 趙氏孤兒電影【新世紀以來「趙氏孤兒」的話語意義生產】

［摘 要］ 文學藝術作品是一種話語生產。話語生產是有它的對話性和具體的語境的。後來的創作者相對於傳統經典作品來說，對話性和具體語境性尤為突出。新世紀10年以來，中國文學藝術界非常突出的一個現象即是對經典「趙氏孤兒」話語敘事的改寫。如何認識這些改寫？租野批評界和普通讀者觀眾的態度褒貶不一。本文選取了新世紀以來影響廣泛的4個文本加以分析，釐清這4個文本相較於傳統經典文本的區別，從而闡明當代人的言說立場和方式。
［關鍵詞］ 話語；趙氏孤兒；改寫；意義生產
 「話語」是20世紀西方學術界熱烈討論的一個話題。最為突出的兩個代表人物是巴赫金和福柯。巴赫金在他的對話理論中認為，話語是一種交際行為，它與發話人有關，與對象有關，同時還與前面的話語有關。也就是說，話語並不是一種自說自話的獨白陳述，它有明確的立場、出發點和鮮明的指向。巴赫金利用話語理論分析得最為獨到精彩的是陀思妥耶夫斯基的小說。福柯認為話語是與權力緊密相關的。「從所體現的信仰、價值和范疇看，話語就是言語或書寫，它們構成了看待世界的一種方式，構成了對經驗的組織或再現，構成了用以再現經驗及其交際語境的語碼。」①福柯的話語理論直接解構了知識、真理的本質主義認知。文學作品是一種話語生產。我們同樣可以從作品的言說立場、方式來看出創作者的言說語境，即這種言說的合法性，同時我們也可以意識到這種言說與以前作品的對話性。這種對話性有時體現在表現形式上，有時體現在思想主題上。本文關注的即是思想主題上的對話性。
新世紀10年以來，中國文學藝術界引人注目的一個事件便是對「趙氏孤兒」這一經典文本的反復敘寫。非常具有代表性的四個文本為：（1）2002年9月由河南省豫劇二團演出的《程嬰救孤》（陳湧泉編劇、李建樹主演，下文簡稱豫劇本）；（2）2003年4月北京人民藝術劇院上演的林兆華導演的話劇《趙氏孤兒》（金海曙編劇，下文簡稱林本）；（3）2003年10月國家話劇院上演的田沁鑫導演的話劇《趙氏孤兒》（下文簡稱田本）；（4）2010年12月上映的陳凱歌的電影《趙氏孤兒》（下文簡稱陳本）。這四個文本分別是中國傳統的戲曲形式、現代話劇形式和電影形式，並且都在業界引起了強烈的反響。豫劇《程嬰救孤》先後榮獲了中國第十一屆文華大獎第一名、國家舞台藝術精品工程十大精品劇目第一名和中宣部五個一工程優秀劇目獎，可以說豫劇本是獲得了主流意識形態的高度肯定的；兩個話劇本和電影在引起強烈反響的同時，也有許多對於文本創作的批評。不同時間、不同方式上演的這四個文本皆引起社會的廣泛關注，這一現象本身表明了文本本身在讀者（觀眾）中的號召力，而對於話劇劇本和電影劇本的不同態度，則體現出了不同的價值判斷立場和准則。這四個文本的生成都非劇作者的原創，而是對傳統經典歷史著作、戲曲文本本身的改寫。21世紀的編劇、導演們不約而同地把目光投向歷史的深處，投向經典文本，意欲表達的絕不僅僅是他們對過往的興趣，而更應該是他們當下的生命體驗和藝術觀念。我們如何對待這種改寫？我們又在多大程度上可以接受對於經典的改寫呢？綜合考察這四個文本與歷史經典文本的區別，我們可以非常鮮明地感受到當代創作者的心靈悸動和價值追求，體會到逐漸走向世界的中國人對待自己的文化傳統的態度。當代創作者之所以選擇對於經典文本的改寫，也是為了與經典對話，從而形成一種藝術的超越。
闡釋學大師伽達默爾把人類的理解行為視為一種視閾的融合。可以說，在理解行為中，既有被理解者的存在，又有理解者基於自身的一種創見。同樣，基於一定本事而不睜數斷變化的文學敘寫，亦能彰顯出創作者不同的觀照。我們在文學敘寫的鏈條中，通過關注不同文本中的差異，可以較為准確地把握寫作者的意圖，進而感受到敘事話語產生的時代語境。
新世紀以來的四個文本是在與元代紀君祥的雜劇《趙氏孤兒大報仇》對話的基礎上產生的。
元雜劇《趙氏孤兒大報仇》產生了世界性的影響。王國維說：「劇中雖有惡人交構期間，而其蹈湯赴火者，仍出於其主人翁之意志，即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也。」②伏爾悉型首泰說：「《趙氏孤兒》是部珍貴的不朽之作，它除了用於了解中國的思想之外，還用於介紹當時已經了解和即將揭示的有關這個帝國的全部知識。」③王國維所說的「主人翁之意志」和伏爾泰所謂的「中國的思想」應是指紀本中所突出的儒家的忠、義思想。
紀本的故事分為5折。紀君祥在鮮明的忠奸對立的基礎上來展開矛盾。劇中各個人物的身份都是單一而鮮明的。紀君祥首先明確了屠岸賈的奸臣身份。在楔子里，紀君祥讓屠岸賈自己述說了和武將趙盾文武不和，常有害趙家之心，多次謀殺趙盾不得。後來他在靈公面前進讒言，殺了趙氏三百多口，又假傳聖旨殺了駙馬趙朔。趙氏孤兒出生後，為了斬草除根，他又兇殘地追殺。於是紀本中與屠岸賈為對立面，產生了一系列深明大義、慷慨赴死的義士。為救孤兒，公主自縊身亡，守將韓厥自刎，公孫杵臼以年邁之身受刑、自殺，而程嬰背負著賣友的惡名，以親生兒子換得了趙孤的生存，然後又迫不得已帶著趙孤在屠岸賈府生活了20年，忍辱含垢地育孤。在整個敘事話語中，救孤的行為越慘烈，最終復仇的快感就會越淋漓。有了屠岸賈和眾義士的形象鋪墊，趙孤的身份在觀眾的心理預期中便也是非常單一的，即他必須承擔起復仇的使命，復仇是他生命的惟一價值。所以在紀本中，20年後，「熟嫻弓馬，甚有機謀」的趙孤得知真相後，毫不猶豫地向屠岸賈砍下了復仇之劍，復姓襲位，一雪家族的深冤。觀眾的心理獲得了巨大的道義滿足。綜觀全劇，紀君祥突出的是救孤的正義性和義士們捨生忘死的道德境界。各個人物都在一種既定的道德框架中做出了分明的抉擇，即王國維所說的「主人翁之意志」，劇本也就有了感人至深的道德正義。所以不僅在中國，而且在世界上（如在18世紀的法國和英國），紀本的影響都是非常深遠的，它典型地呈現了中國傳統儒家思想中所提倡的「殺身成仁，捨生取義」的價值觀念，個體的生命價值完全服從於一種基於血緣政治、宗族觀念的道德選擇，因而也就體現出了伏爾泰所說的「中國的思想」。
紀本的敘事話語並不是虛構的首創，它是在司馬遷的《趙世家》和《左傳?晉靈公不君》的話語表述基礎上創制出來的。在先秦正史《春秋》《左傳》《國語》中，有晉國卿族趙氏族難的記述，但原因不是奸臣的陷害，而是一場可能暗含著家族內部矛盾、卿族之間矛盾、公族與卿族之間矛盾的錯綜復雜的權力之爭。《春秋》《左傳》《國語》對晉國趙氏族難的記事都非常簡短，並未對事件本身展開細節性的說明和描寫。我們通過這三部典籍的簡短記述和人物的只言片語，獲得的是「春秋無義戰」的殘酷的政治斗爭的印象，其間，不僅沒有紀本中的屠岸賈、程嬰、公孫杵臼等人物形象，而且趙孤的形象也沒有紀本中的苦大仇深。也就是說，先秦時期的這三部正史，卿族趙氏族難事件本身的記敘是核心，沒有非常鮮明的道德倫理的強調。到了漢代司馬遷的筆下，紀本中出現的忠奸善惡才有了鮮明的對立，為救孤存孤才有了非常自覺的道德上的個人犧牲。《史記?趙世家》處理的是晉國趙氏卿族從傳說中的殷朝直至戰國時的歷史，時間跨度大，相比較而言，司馬遷在敘寫「趙氏孤兒」事件時是濃墨重彩的。如金聖嘆所說：「是故馬遷之為文也，吾見其有事之巨而有隱括焉，又見其有事之細者而張皇焉，或見其事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非為文計，不為事計也。」④這里的「為文計，不為事計」即體現出了司馬遷的敘事策略，他筆下的人物形象鮮明突出，具有感人至深的藝術力量。司馬遷突出的是趙氏的忠良和命不該絕，同時塑造出了程嬰、公孫杵臼等忠義之士。楊伯峻先生認為這是司馬遷采戰國傳說寫成。比照紀本和司馬遷的敘事，我們會發現，在紀本中程嬰的義舉被推到了一種極致。在司馬遷的敘事中，程嬰擔起了存孤育孤的使命，他買了一個嬰兒代趙孤送命，紀本中是程嬰以親子代趙孤；司馬遷筆下是程嬰和趙孤躲於深山15年，紀本中讓趙孤認仇做父、趙孤和程嬰與仇人朝夕共處。紀本之所以這樣改寫司馬遷的敘事，和當時漢人處於蒙古人統治之下的民族屈辱感和復仇情緒不無關系。紀本把人物、事件的道德感追求推向了極端。

『玖』 影評|《趙氏孤兒》故事的當代演繹及其敘事策略

【摘要】 本文首先對「趙氏孤兒」故事的流傳作一簡單介紹。接下來介紹《史記·晉世家》、元雜劇《趙氏孤兒》、電影《趙氏孤兒》（陳凱歌，2010）三者在人物塑造、主題闡發上的不同。最終將主題聚焦於電影《趙氏孤兒》對「趙氏孤兒」故事的當代演繹及其敘事策略，總結其成敗經驗，以期為後來的「名著改編」提供借鑒意義。

【關鍵詞】 趙氏孤兒 史記 元雜劇 陳凱歌 電影

一、故事流傳

《趙氏孤兒》故事原型的最早記載見於《春秋》：

《春秋·宣公二年》（公元前607年）： 秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。

《春秋·成公八年》（公元前583年）： 晉殺其大夫趙同、趙括。

這兩條記載過於簡單，我們只可從中讀出故事發生的時間地點人物。並且人物中僅有趙盾、趙同、趙括三人，尚未出現「趙氏孤兒」趙武。

到了《左傳》，對這兩條相關記載的註解使得這段史實變得更加生動詳細：

《左傳·宣公二年》（公元前607）： 晉靈公不君。 厚斂以雕牆。 從台上彈人，而觀其辟丸也。 宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。 趙盾、士季見其手，問其故，而患之。 將諫，士季曰： 「諫而不入，則莫之繼也。 會請先，不入，則子繼之。 」三進及溜，而後視之，曰： 「吾知所過矣，將改之。 」稽首而對曰： 「人誰無過？ 過而能改，善莫大焉。 《詩》曰： 『靡不有初，鮮克有終。 』夫如是，則能補過者鮮矣。 君能有指蔽鬧終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。 又曰： 『袞職有闕，惟仲山甫補之。 』能補過也。 君能補過，袞不廢矣。 」

猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，唯罩不如死也！」觸槐而死。

秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之, 趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」斗且出。提彌明死之。

初，宣子田於首山，舍於翳桑。見靈輒餓，問其病。曰： 「不食三日矣！」食之，舍其半。問之。曰：「宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退。遂自亡也。

《左傳·成公八年》（公元前583年） ： 晉趙庄姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，曰：「原、屏將為亂。」欒、郤為征。六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜於公宮。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：「成季之勛，宣孟之忠，而無後，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無辟王，賴前哲以免也。《周書》曰：『不敢侮鰥寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。

這兩則故事都介紹了「趙盾弒其君」的前因後果，但卻完全不同。第一則材料中首次出現了提彌明和靈輒，第二則材料中則首次出現了韓厥。第一則材料中趙氏被滅的原因是由於晉靈公的「不君」，趙盾屢次直言上並螞諫而引起的君臣之間的矛盾；第二則材料中所交代的趙氏之所以被滅族，是因為庄姬、趙朔、趙嬰三人之間感情混沌，糾葛不清，趙氏家族無法容忍並出面干預，庄姬因此懷恨在心，在晉侯面前污衊趙家，而平日與趙家早已結仇的大臣也趁機加入，藉此將趙氏家族一網打盡。這些都為《史記》提供了史料，做了鋪墊。《史記》中的相關記載見於《晉世家》和《趙世家》，《晉世家》基本延續了《左傳·宣公二年》的記述，甚至個別字詞也一樣。《趙世家》則比此前的故事都更加豐滿。對於晉靈公的昏庸和想要殺害趙盾的原因，《趙世家》延續了《左傳》和《晉世家》的記載，但在此基礎上，又加入了新的人物和情節。新的人物有公孫杵臼、程嬰、屠岸賈，這三人被劃分為正邪兩派，於是就有了曲折生動的搜孤救孤故事。至此，「趙氏孤兒」的故事初見雛形。

到了元明清時代，敘事文學發展並繁盛起來，《史記》本身所具有的敘事特點，使其成為戲曲、小說等敘事文學取材的對象。「趙氏孤兒」故事因其曲折生動的情節設置，自然也被搬上了戲曲舞台。元代紀君祥的《趙氏孤兒》獲得的極大成功，對於「趙氏孤兒」故事的源遠流長起到了決定性的作用。關於元雜劇《趙氏孤兒》，存在著兩個版本：元刊本正名為《韓厥救捨命烈士，程嬰說妒賢送子，義逢義公孫杵臼，冤報冤趙氏孤兒》，這個版本，不載題目，只錄曲文，科白全刪，曲文有較大出入。明刊本題目作《公孫杵臼恥堪問》，正名作《趙氏孤兒大報仇》。較之元刊本錯誤少，是現今刊印的基礎版本。

在紀君祥的《趙氏孤兒》之後，明代傳奇《八義記》和明代歷史小說《東周列國志》也對「趙氏孤兒」進行了演繹。《八義記》的傳奇體例限制（只能以生、旦為主角，以「大團圓」為完美結局）無疑削弱了元雜劇的悲劇氣氛，在人物塑造上，更是憑空增添了周堅和張維兩個角色，這就削弱了兩大主角程嬰和公孫杵臼的戲份，使得故事情節和元雜劇大相徑庭，整體而言，藝術性也就大大降低了。《東周列國志》的相關情節出現在五十回「趙宣子桃園強諫」、五十一回「責趙盾董狐直筆」、五十七回「圍下宮程嬰匿孤」、五十九回「誅屠岸趙氏復興」，但所書故事均在元雜劇范圍之內，並沒有任何創新或存異之處。

以上是對「趙氏孤兒」故事版本流傳的簡單介紹。綜上所述，「趙氏孤兒」的故事雛形形成於《史記·趙世家》，紀君祥對其進行的元雜劇改編使其得以廣泛傳播，並流傳至今。

二、版本對比

接下來筆者將分析《史記·趙世家》、元雜劇《趙氏孤兒》、電影《趙氏孤兒》（陳凱歌，2010）在 人物塑造和主題闡發 上的變遷。在人物塑造方面，為求簡單明了，筆者就屠岸賈、趙氏家族、程嬰、公孫杵臼、韓厥五類角色在以上三部作品中的設定製作了如下表格（表1）：

讀表可知，屠岸賈在《史記·趙世家》中的設定是「大夫」、「司寇」，屬於文官，到了元雜劇和電影里則變為武將（「晉國大將」），趙氏家族在《史記·趙世家》和元雜劇里都是文臣，到了電影里才設定為武將。程嬰在三部作品中的角色設定則各不相同，分別是：趙朔友人、趙家門客、草澤醫人。公孫杵臼在《史記·趙世家》中是趙家門客，在元雜劇和電影中都是和趙家同為「一殿之臣」的朝中中大夫，但在電影里被弱化為配角，戲份不多。韓厥在《史記·趙世家》里是趙朔友人，在元雜劇和電影里都是屠岸賈下屬。

以上是對上表的簡單解讀。需要說明的是，筆者認為，程嬰、公孫杵臼、韓厥三人在《史記·趙世家》中的角色設定相同或相近，而到了元雜劇中則各不相同的原因，是因為元雜劇與《史記》相比，前者是敘事文學，更注重故事的趣味性，後者則屬於史書，紀實性是第一原則。而在《史記》和元雜劇中鮮明的正邪對立和救孤動機，到了電影中變得模糊的原因，則與筆者接下來要談到的三部作品的主題有關。

提到三部作品的主題闡發，就要提到其中人物行為的動機和原因。接下來筆者將從敘事學的角度出發，對三個文本進行細讀，從中闡發三部作品各自不同的主題。《史記·趙世家》中，在趙氏家族被滅族後，公孫杵臼和程嬰有如下幾段關鍵性對話：

      趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人曰：「 胡不死 ？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」

      公孫杵臼曰：「 趙氏先君遇子厚 ，子強為其難者，吾為其易者，請先死。」

      及趙武弱冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙孟宣與公孫杵臼。」

趙武……曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」

程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂 自殺 。

從上面幾段對話我們可以看出，司馬遷有很強的恩義觀，這種恩義觀的邏輯是：若對方有恩於己，自己則應以生命來報答對方的知遇之恩。因此即便在救孤養孤的任務完成後，趙武泣涕拜謝表明自己願意報答程嬰的恩情，程嬰依然選擇自殺以下報恩主。

如果說本篇或屬個例，那我們可以看看司馬遷筆下的其他例子。如戰國時豫讓為報「智伯國士遇我」之恩，「乃變名姓為刑人，人富塗廁，中挾匕首，欲以剌襄子」，智伯感其乃「義人也」，將其釋放；豫讓竟不罷休，「又潦身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市，其妻不識也」，伺機而動。最後其義難成,拔劍三躍而擊趙襄子之衣,「遂伏劍自殺」。聶政為報嚴仲子而刺韓相俠累,「因自皮面決眼,自屠出腸,遂以死。」其姐聶榮前來認屍，被問及「何敢來識之」，說道：「嚴仲子乃察舉吾弟困污之中而交之，澤厚矣，可奈何」，可見再司馬遷筆下，不但「士為知己者死」，連閨中女兒亦知報恩復仇之理。又如燕太子丹為報秦仇而求助於田光,田光以自殺激勵荊軻。荊軻刺秦王而報太子,其友高漸離又欲刺秦王而報荊軻。監門侯生為報信陵君的知遇之恩,為保信陵君竊符成功，竟將自己獻祭出去，「北鄉自剄」。由此我們不難看出，《史記·趙世家》中的「趙氏孤兒」故事，其主題即為先秦到一個「義」字。

到了紀君祥創作的雜劇《趙氏孤兒》，在討論救孤時，通篇所見已非恩義等字眼，而是「於家為國舊時臣」、「忠臣」、「忠魂」，可見先秦的「義」到了元朝已演變為「忠」。那麼先秦的「義」的對象是恩主，元代的「忠」的對象則是「君主」。於是元雜劇里的「趙家」的內涵被置換成了「君」，這一點我們從元雜劇的細節和行文邏輯里也可窺得一二，如「【煞尾】憑著趙家枝葉千年永，晉國山河百二雄。顯耀英才統軍眾，威壓諸邦盡伏供。（p1486）」，好似這晉國山河乃是「趙家」的，到了程嬰向趙氏孤兒將事實和盤托出時，更是改稱趙氏孤兒為「小主人」。再聯系時代背景，筆者可做如下猜測：這里的「趙家」已經不是先秦晉國的「趙世家」，而是趙家王朝，也即宋朝。至此，元雜劇《趙氏孤兒》則被賦予了時代性主題。兩宋朝廷對程嬰、公孫杵臼、韓厥三位趙家功臣的的追封祭祀也可佐證這一點[下附《兩宋朝廷嬰、杵、厥祭祀封賞始末表》（表2）]。

三、當代演繹

相比以上兩部作品，2010年陳凱歌的電影作品《趙氏孤兒》，其主題則要復雜的多。時隔上千年，以先秦的「義」作為行為動機（乃至殺身成仁）在當代已顯得缺乏合理性；即使是時隔近千年的元朝，其「忠君」思想也與當代價值格格不入。因此，不論是在主題闡發上，還是在人物塑造和敘事邏輯上，陳凱歌都必須對這一流傳千年的故事進行重新組合。接下來筆者要做的就是分析陳凱歌的敘事策略及其達到的效果，總結其成敗經驗，以期為後來的「名著改編」提供借鑒意義。

由表1我們可知，到了電影里，屠岸賈和趙氏家族的正邪對立已不明顯，屠岸賈誅殺趙氏家族的動機，並非像元雜劇里那樣陷害忠良，而是受到了刺激：電影開篇，通過由葛優扮演的程嬰和一小市民的對話，電影就向觀眾交代了屠岸賈被趙朔替代一事，這一替代表現在兩個方面，一是替代屠岸賈出征，二是代替屠岸賈娶到了國君的姐姐庄姬夫人。鏡頭在一組平行蒙太奇間不斷轉換，由趙文卓扮演的趙朔只因打了勝仗就耀武揚威，不將屠岸賈放在眼裡，甚至逼其吞食由國君「從台上彈人」時不小心打中趙朔坐騎的彈丸。電影僅用了8分42秒，就將屠岸賈與趙氏家族之間的矛盾表現得淋漓盡致，甚至讓觀眾對屠岸賈產生了同情。從8min42s到25min12s是矛盾的解除：朝堂上面對趙盾趙朔的當面羞辱，屠岸賈忍無可忍終於設計誅殺趙氏家族（筆者將這一段結束於趙武之死）。觀眾在觀看這一組合段的過程中，已經不能像看元雜劇那樣懷著鮮明的立場了，而是感情復雜，一方面為囂張跋扈的趙氏家族被誅感到解氣，一方面又替倖存的趙氏孤兒緊張。筆者將第三個組合段規定為：25min12s到57min42s，這一組合段的主題是：搜孤救孤。此前不論是在《史記》還是在元雜劇里，或為「義」或為「忠」，程嬰和公孫杵臼都毫不猶豫獻出了自己乃至兒子的生命，這一敘事邏輯到了當代無疑毫無邏輯可言，甚至有概念先行之嫌。於是在這32分鍾里，導演對「搜孤救孤」的故事進行了大刀闊斧的重新演繹：程嬰起初藏孤屬於臨危受命，並非主動為之；後來陰差陽錯，官兵錯抱了趙氏孤兒，留下程嬰的孩子，程嬰被屠岸賈懷疑，並在自認為自己的孩子已被公孫杵臼帶出城的前提下，才「招認」並帶著屠岸賈去了公孫府邸搜孤；到了公孫府邸，直到屠岸賈摔嬰的前一秒，程嬰都以為屠岸賈會信守承諾手下留情，這才將被找到的嬰兒（也就是他自己的孩子）親手奉上。至此，程嬰陰差陽錯地完成了「大義凜然」的救孤行動。電影作為一種視覺化的藝術表現形式，不同於《史記》的書面描寫，也不同於元雜劇的角色臉譜化，演員本身就是一個視覺符號——葛優的臉，其向觀眾所傳達的信息向來與「市儈」、「喜劇」等詞有關，不論如何似乎都與諸如「大義凜然」這樣的形容毫無關聯，因此並非全知視角的屠岸賈，絕不可能想到如此「市儈」的小市民，會作出如此犧牲。趙氏孤兒的命就此保住。

至此，通過以上三個大的組合段的分析，筆者意在闡明電影的復雜主題——存在主義式的荒誕感，在存在主義哲學的語境中，人性不再是簡單的黑白對立，個體行為的動機也不再正邪分明，生命充滿了荒誕，每個人都是被動推石上山的西西弗斯，面對命運深感無力，如電影中的程嬰在意外失子後所說：「這就是命」。

以上是對電影前半部的主題的分析。關於後半段故事，《史記》和元雜劇也頗有出入：《史記》中簡單的報恩復仇主題，到了元雜劇中加入了趙氏孤兒「認賊作父」的情節。於是簡單的報恩復仇主題，在此又多了一層耐人尋味的「弒父」情結。然而在筆者看來，元人筆下的這一「弒父」情節的加入，並不具備現代性意義上的「精神弒父」涵義，也並非為設置倫理困境，只是出於作者紀君祥從內容和結構兩方面的考慮：內容上，這一情節的加入可增添故事的曲折性，以迎合觀眾的接受心理；結構上，「認賊作父」可拉近正反兩派（趙氏孤兒vs屠岸賈）的距離，費去許多筆墨，確保故事結構的封閉性。如果我們再回到元雜劇的文本中進行細讀，這一推論就幾可確定無疑了：元雜劇第四折一躍跳到二十年後，程嬰以手卷的方式向趙氏孤兒細述往事，趙氏孤兒聽後的反應是：「元來趙氏孤兒正是我，兀的不氣殺我也。」隨後便暈了過去，被程嬰喚醒後又叫道：「兀的不痛殺我也！」接著直接改口稱養了自己二十年的屠岸賈為「老匹夫」，並表示「我拼著生擒那個老匹夫……」、「到明朝若與仇人遇……死狗似拖將出去」，甚至毫不猶豫地表示要「把鐵鉗拔出他斕斑舌，把錐子生跳他賊眼珠，把尖刀細剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把銅鍘切掉他頭顱」。至此可以看出，這些報復性的殘忍描寫基本上迎合了當時反元復宋的群眾心理。為了達到這一目的，作者並不在意敘事的邏輯性和內容的可信度（在此忽略戲曲不同於小說電影等其他敘事體裁的敘事邏輯）。

然而到了陳凱歌的電影《趙氏孤兒》里，「復仇」不再像元雜劇里那麼地「快意恩仇」，而是充滿了情與理的矛盾。電影里，程嬰撫養趙氏孤兒並主動促成其認賊作父的動機，是為了替自己的兒子報仇。元雜劇里未提及「報仇」與「認賊作父」之間的因果關系，而在電影里，程嬰之所以如此行事，不是為了簡單的「快意恩仇」、置之死地，而是想要「以牙還牙」——讓屠岸賈也體會到失子之痛（雖然只是養子）。至此，程嬰的行為動機從之前的「被動無奈」變成「主動設計」，這一「主動設計」純屬自私行為，為了報自己的仇可以利用甚至犧牲趙氏孤兒，並不包含任何高尚的動機。黃曉明飾演的韓厥參與復仇的動機，也不再是出於忠義，而是為報屠岸賈毀容之仇。

筆者將電影的第四個大組合段劃定為：57min42s到93min40s。這一段極為重要，因為導演在這飽滿的36分鍾之內，補充了元雜劇中空白的二十年——在元雜劇中，第三折是二十年前，第四折一下跳到二十年後，省略了這二十年間的細節。然而在筆者看來，這二十年的細節卻是必不可少深可玩味的，其中必有一對矛盾貫穿始終：趙武怎樣認賊作父、程嬰怎樣防備趙武被屠岸賈認出。電影的這36分鍾就是圍繞著這對矛盾展開，如同貓捉耗子，可謂劍拔弩張，一觸即發。觀眾在這一過程中得到了極大的觀影快感。這一組合段隨著矛盾的最終解除而結束：在趙武出征前穿上盔甲威風凜凜地向「乾爹」屠岸賈走來的那一刻，屠岸賈從他的身上看到了昔日對頭趙朔的影子。元雜劇里的屠岸賈並未提前認出趙武，而是趙武提前被程嬰告知真相，並毫不猶豫地手刃仇人。相比於元雜劇，電影相應的第五個組合段則要復雜得多，筆者將最後的這一大組合段分為兩個小的組合段：面對仇人的兒子，屠岸賈如何處置；以及最後的「趙氏孤兒大報仇」。如果屠岸賈毫不留情地選擇斬草除根，矛盾解除，也就不會有隨後的「趙氏孤兒大報仇」組合段。導演自然不會如此，電影的內部邏輯和觀眾的觀影邏輯也不允許導演如此。於是第五大組合段的第一個小組合段圍繞著屠岸賈面對趙氏孤兒的情理糾結展開：屠岸賈先是計劃在行軍打仗的途中設計讓趙武死於敵軍之手，在趙武被敵軍包圍一遍遍大喊「乾爹救我」時，情壓倒了理——他救了趙武，中止了計劃，不料卻被韓厥暗箭中傷，命在旦夕。

這一小組合段和下一小組合段可以說是一對「交叉組合段」：在這一小組合段的開始，程嬰和韓厥就向趙武講述了「趙氏孤兒」的故事，但不同於元雜劇中趙武的激烈反應，電影中的趙武，出於對「乾爹」屠岸賈的感情和對「親爹」程嬰人格的認知，對這一故事的真實性產生了懷疑，義無反顧地上了戰場，並在屠岸賈遭韓厥暗算後以命相逼，逼身為「草澤醫人」的程嬰拿出「救命」葯丸。這一小組合段結束於屠岸賈被救後對趙武懷疑的解除——

他親口對趙武說：「乾爹只是睡了幾天，把所有的事情都想明白了，你的事——我竟然懷疑你不是你爹的親生兒子。」

趙武的心至此在第一次產生動搖：「那我是誰？」

「趙朔的兒子啊，我懷疑你爹用他的兒子替了你。」

至此（107min42s），屠岸賈的情完全壓倒了理，而趙武那被父子之「情」淹沒了的「理智」，才開始復甦了。趙武回到家，在向程嬰最後確認了「趙氏孤兒」故事的真實性後（110min14s），電影進入最後一個小組合段，這也是筆者要重點討論的組合段。

這一組合段開始於一組慢鏡頭，在這組慢鏡頭中，程嬰攜子穿過鬧市，來到屠岸府，與早已在府中等候的屠岸賈展開最後的「大報仇」決斗。這組決斗用時12分鍾，最終以屠岸賈莫名其妙被趙武所殺而結束，使「趙氏孤兒」故事得以以「快意恩仇」作結。筆者認為，正是這一倉促的結局，造成了電影文本內部的精神分裂，前半部復雜的人性主題至此盪然無存；也造成了觀眾觀影心理的分裂：觀眾的觀影期待非但沒有得到滿足，反而被強行隔斷，引往截然相反的方向，最後嘎然而止。於是觀眾憤怒了，紛紛將矛頭指向導演陳凱歌。

然而這只是這一組合段的可能性之一，據披露，本來還有另一個劇本方案，在那個劇本方案里，最後一個組合段里，趙孤於情無法下手，於理必殺屠岸，程嬰目睹趙孤糾結，遂覺自己設下此計之殘忍，在復仇箭在弦上的一刻，趙孤崩潰手軟，程嬰為護趙孤以身殞命。這樣的劇情才算合「情」合「理」，同時也能打通全片邏輯，形成完整敘事線的同時，挖掘和傳達出更加深刻的主題意蘊。

但是，或許是因這一劇本方案不單改了內容，連結局也完全與復仇無關，從而徹底脫離了「趙氏孤兒」的本事，陳凱歌才不得不在走過一個「人性」圓圈後，又復歸「正邪不兩立」、「快意恩仇」的傳統主題。

綜上所述，我們可知，電影《趙氏孤兒》對「趙氏孤兒」故事的當代演繹，其大體上是成功的，這一成功表現在兩個方面：一是在敘事上使其更貼近電影邏輯（相對於「戲曲邏輯」而言），二是在主題上賦予其時代性。但是，結局的精神分裂使其功虧一簣。

從中能得到的經驗是：我們必須歷史性地對待「名著改編」，拋棄其中不合時宜的價值觀，充分發掘其中的永恆性主題，並結合時代將其進一步放大，這才是使「名著」重新煥發時代光彩的改編策略。

參考文獻

【專著】

[1] 【元】紀君祥等. 趙氏孤兒[M]. 上海：上海古籍出版社,2010-10.

[2] 【漢】司馬遷. 史記[M]. 北京：中華書局，2006-06.

【學位論文】

[1] 盧剛. 《史記》中自殺人物群像研究[D]. 重慶師范大學,.

[2] 張金偉. 《史記》人物之生死解讀[D]. 陝西理工學院.

[3] 李蔚. 《趙氏孤兒》題材戲曲傳播研究[D]. 西北大學.

[4] 姚燕燕. 《趙氏孤兒》故事戲流變研究[D]. 西北師范大學.

[5] 代偉. 明傳奇史記戲研究[D]. 陝西理工學院.

【期刊論文】

[1] 何梅琴. 《史記》自殺模式描寫及原因探析[J]. 山東師范大學學報（人文社會科學版）.

[2] 陳鵬程. 試論《史記》的自殺敘事[J]. 新余學院學報.

[3] 鄒朝斌. 紀君祥《趙氏孤兒》中俠義精神研究[J]. 貴州師范學院學報.

[4] 朱瑤佳. 電影《趙氏孤兒》對元雜劇的改編探析[J]. 試聽.

[5] 張春麗. 《趙氏孤兒》形態變遷下的主題流變及電影改編之得失[J]. 電影文學, 2013.

[6] 陳春麗. 論《史記》中的為「自我」復仇者形象[J]. 安徽文學, 2007.

[7] 徐小青. 中國傳統政治文化對古代政治人物自殺行為的影響[J]. 太原師范學院學報（社會科學版）.

[8] 潘定武. 《史記》為「文化復仇」之書辯[J]. 黃山學院學報.

[9] 許菁頻. 論元雜劇中的史記戲[J]. 浙江教育學院學報.

[10] 王長順. 《史記》所記自殺現象的文化內涵[J]. 咸陽師范學院學報.

[11] 張劼. 信仰與意志：秦漢以前的「自殺」[J]. 西安文理學院學報.

[12] 孫樂、梁工謙. 信仰與意志：秦漢以前的《自殺》——以《史記》為中心的考察[J]. 貴州社會科學.

『拾』 電影【趙氏孤兒】片尾配樂叫什麼

http://www.tudou.com/programs/view/S5_fedp4VaE
是不是大概這個音頻從4分15秒那裡開始的那一段？片尾就片尾吧，有什麼名字啊，那返派塵或者你等原聲大碟出來了看看就知道了，如果現在想要的話我倒漏禪是可以剪一羨拿段MP3格式的給你。