找一部日本皮影戲電影

① 小時候看的老電影 有狐狸精 模模糊糊帶點皮影戲的感覺

天書奇譚

② 找一部動畫電影，好久以前看的了，人物是類似皮影戲的，人物說話對仗很工整。

王子和公主？不過這個是法國的。

③ 有一個劇情：在白布後面一個女的一直男人從屁股里抽出東西，是皮影造成的錯覺。什麼電影皮影看著像印度

麥克.梅爾斯主演州迅的戚神《王牌大賤高跡虧諜2》。

④ 以前有一個動畫片,貌似是皮影人效果的.

漁童
漁童是1959年攝制由上海美術電影製片廠出口的剪紙動畫片。本片於1980年獲全國第二次少年兒童文藝創作二等獎。
導演：萬古蟾 編劇 Writer：虞和靜 Hejing Yu 攝影 Cinematography：游涌 Yong You 造型兼動作設計：胡進慶、錢家 、沈祖慰 劇情 鴉片戰爭後，帝國主義者佔領中國港 口，不準漁民出海打魚，漁民們怨聲 載道。有個老漁夫迫於生計，在一個 風高浪急的黑夜，冒險越過封鎖線出 海捕魚，忙了大半夜，一條魚也沒有 打到，卻網到了一隻畫著漁童的漢白 玉魚盆。老漁夫失望地回到家中，把 魚盆放在桌上。到了半夜，彩繪的漁 童從魚盆里跳出來，用釣竿在盆里垂 釣，變出了許多很大的珍珠。漁夫醒 來一看，十分吃驚，知道這是一件寶 貝。第二天，他把珍段裂掘握核珠在市上出賣， 還夢想有了錢將來造一條新的漁船。 可是，這個秘密被一個洋教士知道 了，他要霸佔這只魚盆，便勾結官府 ，把漁夫押上公堂。洋教士顛倒黑白 ，胡說這只魚盆是他的。官老爺跟著 洋人一唱一和，強迫漁夫將魚盆還給 洋教士。漁夫怒不可遏，義正詞嚴地 痛斥他們，為了不讓魚盆落入洋人之 手，他在公堂上當眾把魚盆摔得粉碎 。這時，奇跡出現了，魚盆上那個漁 童又跳了出來。他甩起釣竿大鬧公堂 ，把洋教士扔進了大海。源賀

⑤ 活著故事中皮影戲一共出現幾次,有什麼意義

活著故事中皮影戲不是按次數出現的，它是貫穿故事始終的，皮影是貫穿電影《活著》中的一條主線，具有雙重文化意象。

從悲情敘事角度來看，皮影具有人如玩偶的文化意象，突出表現在20世紀40年代聲色賭場中的任人擺布、50年代顛沛戰事中的命若浮萍和60年代的皮影之歿。從樂觀敘事的角度來看，皮影成為生存的工具、生活的希望和美好社會的期冀，具有生的希望的文化意象。

皮影戲賦予電影的內涵：

皮影戲賦予電影《活著》以全新的內涵，它的寓意是多面的。皮影戲是按照劇本上演的，戲台前看戲的人覺得很精彩，其實帷幕後是由皮影戲藝人在操縱著皮影戲中人物的悲歡離合。

皮影由人操縱著，福貴的人生也是由命運操縱著，無法擺脫與改變。所以,用皮影戲來襯托福貴的一生是再恰當不過的了。平面的皮影在燈影下演繹人生的故事，把人生如戲，人生如夢發揮到淋漓盡致的地步。這戲亦反襯了人生所經歷的悲歡離合，令人心酸不已。

⑥ 誰知道電影 《人面桃花》 1997/1998年上映的 ，

你記錯了名字和主演，絕對是這部
名稱：桃花滿天紅／慾望桃花
導 演： 王新生
主 演： 陳道明、李琳
類 型： 文藝劇情
地 區： 中國大陸
發行單位：西安電影製片廠
[編輯本段]劇情
姚老爺從京城宮里帶了一批財寶，回到四川老家，成了方圓幾百里的大戶。風燭殘年的他花大價錢娶了年輕美貌的桃花。 姚老爺帶桃花到「萬盛班」，用100塊大洋強行買走了從宮里傳出的三套老皮影，被當班小生滿天紅攔住，說這是祖宗留下的命根子，多少錢也不賣，硬是要回皮影，坐在轎子里的桃花望著發生的這一切。 姚老爺打聽到滿天紅好賭，便叫手下狗二收買了賭場老闆。滿天紅輸了個精光，最後背著眾人將三套老皮影也押了出去。 姚老爺讓狗二去叫「萬盛班」到姚府唱堂會，姚老爺點了三出老皮影戲，可老皮影不見了，戲班大亂。姚老爺讓班主問滿天紅，滿天紅這才明白老皮影落在姚掌櫃手裡，自己當眾受了羞辱。
滿天紅決定通過勾引桃花來報復姚老爺，騙回皮影。 桃花對滿天紅產生了好感，答應幫他弄回皮影，好讓滿天紅給她唱最拿手的「人面桃花」皮影戲。然而當滿天紅拿到皮影，口氣一下子就變了。桃花的感情受到了戲弄，大罵滿天紅，滿天紅這才感到了桃花作為一個女人的全部真情。他倆緊緊擁抱在一起。這時姚老爺帶著狗二趕來，當面燒毀了最珍貴的皮影「人面桃花」。 姚老爺告訴桃花，十年前就買了她兩世的命，死後要給他陪葬，桃花聽了頓時驚呆了。
在廟會上，滿天紅把「人面桃花」唱的聲情並茂，桃花動心地望著滿天紅，兩人一往情深。桃花將自己的身世及姚老爺是個太監告訴了滿天紅，滿天紅非常同情桃花，要帶她遠走高飛，一輩子唱戲給她聽。 當他二人逃到山峁上，發現戲班子被姚府家丁擄走，滿天紅忍痛離開桃花，回姚府救人。 一進姚家大院，滿天紅就被家丁抓起來，倒吊在碾盤上，讓驢子拉著轉。正當滿天紅支持不住時，桃花出現了，她用磁片劃破自己的臉，威脅老爺，如果不放走滿天紅，她就繼續劃自己的臉，姚老爺愛的就是桃花的臉，無奈只得放了已昏迷的滿天紅。還指使狗二用一碗毒水，弄壞了滿天紅的嗓子。 戲是沒法唱了，滿天紅一怒之下，帶領眾人上山當了土匪。一年後，他帶一夥扛槍騎馬的人，找姚老爺賭博，滿天紅贏了，要帶走桃花，老爺答應三天後交人。 沒想到三天後，姚家送來的轎子里，是桃花身著素裝的屍體。

⑦ 燒腦靈性電影《三摩地 》（1.2部）

三摩地 第一部《瑪亞，自我的幻象》

​古代梵文--三摩地,現代詞彙無一可等同於其意涵。要拍一部關於三摩地的電影,基本土就是極大的挑戰。三摩地指的是,某種在心智層次無法表達的東西。它並非是要教導你何謂三摩地,或者是為你的心智提供關於三摩地的訊息,而是要啟發你直接去發覺你自己的真實本質。

身為人類,我們多數人的生命都是埋首於日常活動中,極少想到「我是誰」我們為何在這里?或者是我們將往何處?

大部分的人類，從未體悟過真我，或靈性，或超越名字與形相，超越思維。

這樣的結果是，我們相信自己就是這個受限的軀體，我們活在恐懼中，無論是有意識或無意識地，害怕我們認同的這個受限的自我結構，終將死亡。

在當今這個世界，大多數從事宗教活動或靈修的人們，諸如瑜伽、祈禱、禪修、唱誦或其他的形式，都是在練習某些被制約的技巧。

這些都只是自我結構的部分。這種追尋或這些活動本身並不是問題所在，你以為在外在的形式上找到了答案，這才是問題。

最常見的靈性形式它是更激動的心靈。多數的人類都是在行動，卻忽略了人性。

自我結構的生命運作，總是無度的需索，要更多的金錢，更多的權力，更多的愛。。。。更多的一切。

這些在所謂靈修之道上的人們，渴望自己變得更靈性、更覺醒。更安詳、更寧靜、更開悟。當你觀看這部影片時的危險是，你的心智會想要獲得三摩地 ......

柏拉圖寫下共和國二千四百年之後，人類仍在試著走出柏拉圖的洞穴。事實上，我們可能比以往任何時候都還更加迷戀幻象。

柏拉圖請蘇格拉底描述了一群一輩子都生活在一個洞穴里的人，他們面對一堵空牆。他們所能看到的就是，通過在他們身後的火焰把面前來往的事物，投射在牆上的影子。這個皮影戲成了他們的整個世界。

依據蘇格拉底的論述，影子就像是囚犯所能看到的現實，即使他們已被告知外在的世界，他們卻仍持續相信影子就是所有的一切。即便他們心存懷疑，卻不願意離開自己向來熟悉的世界。

當今的人類，如同只看見洞穴牆壁上的影子的那些人。影子被比喻為我們的思想。這個思想的世界，是人們唯一知道的世界。但是有一個超乎思想的世界。

你有意願要離開洞穴嗎？放下你所知道的一切，而找到你是誰的實相？為了要體悟三摩地，必須把注意力從影子移開，從思維中移開，轉向光。當一個從來只習慣黑暗，他必須慢慢地讓自己熟悉光。

如同要適應任何新的模式，是需要時間與努力，以及有意願探索新的，同時擺脫舊有的。心智可被比喻為意識的陷阱，迷宮或監獄。

這不是說，你在監獄，而你本身就是監獄。監獄就是個幻象。

如果你認同幻象的自己，你即是在沉睡中。一旦你覺知到監獄時，而你抗拒著要離開這些幻象，那麼你就是把幻象看成是真實的，你還是停留在沉睡中，不同的是現在這個夢境變成了一個惡夢，你會永遠不停地追逐或逃離影子幻象。

三摩地是從分離的自我，或自我結構模式的夢境中，醒過來。

三摩地是從這個認同於我稱之為[我]的監獄中覺醒。其實你無法真正自由的，因為無論你身在何處，你的監獄就在那兒。

覺醒並不是要擺脫你的心智或母體，反而是，當你不再認同於它時，你才能夠更充分地體驗生命劇，享受如是之劇，沒有恐懼或渴望。

基於錯誤的認同，我們將無限等同於有限，這樣的有限性逼迫著我們去無度的擴充這個有限。也是這個錯誤的認同，而創造了恐懼。

恐懼是一個幻覺。是對有限的錯誤認同從而遮擋了無限。是有限在生滅。而放下對有限的認同，無限就會敞開。而我的真實身份就是無限本身。

三摩地 第二部《不是你想的那樣 》

除了這個物質世界和自身的福祉之外，還有另一個的世界。當在三摩地確實止息了自我結構時，其中沒有自我的思維，沒有自我，沒有二元，但是，還有[我本是I am]，anata，或無我。

於此空性，即是智慧之光——體悟到內在的我(本我)，遠遠超越二元劇碼，超越整個相續流。

這個本我，無時間性，不變，恆常當下。開悟是生命初始螺旋，即這個時間向度中恆常變化顯現的世界，或蓮花，與無時間性的你，融合。

當你不再認同自我，你內在的能量(路線)就如同持續展開變化的花朵，並成為時間向度，與無時間向度世界之間的橋梁。

只是體悟到原初之我，是進入靈性之道的開始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前，大部分的人會持續的在禪修中無數次的經驗到三摩地並失掉三摩地。

很常見的是，在禪修中，深入洞察到自我的本質，然後再度發現自己落入舊有的模式之中，忘記自己是誰的真相。

要在生命中的每一個面向，個我的每一面向領悟寂靜或空性，就是要化為空性，一切事物皆是空性的舞動。

寂靜並不是某種與動能分開的事物。它也不是動能的對立面。三摩地是體認到寂靜與動能是同一的，形相與空性是同一的。這對心智而言是荒謬的，因為心智就是會形成二元。

個人意志或個人意識，和神聖意志或更高意識，達到一致。三摩地是全然地放下所有內在的抗拒——對所有無常現象，無一例外。

無論在任何情況下，都能夠體會到內在安祥的人，即是證得了真正的三摩地。你放下抗拒，並非因為你容忍某件事，而是因為你內在的自由，並非依賴於外在的條件。

如果你相信你已經覺醒了，那為什麼要做這些艱難的工作去達到你相信你已擁有的？在可能覺醒之前，必需要先接受你還在沉睡，住在母體之中。

誠實地檢視你的生活，不要自我欺騙。如果你想要，你是否能夠停止自己機器人般的，重復性的生活方式？

你能停止尋求快樂，避免痛苦嗎，你會沉迷於某些食物，活動，消遣嗎？你是否不斷地評判，指責，批評自己和他人？你的心是否持續地尋求刺激，或是你能完全滿足於寂靜？

你對人們對你的看法，會有所反應嗎？你是否尋求認同，並積極強化?你是否在某種程度上破壞你生活中的情況？

大部分的人會日復一日，年復一年，即使十年後，還是以同樣的方式經驗著他們的生活。當你開始觀察你機器人般的本質時，你會變得比較覺醒。

你開始認出問題的深度。你是完完全全地睡著，迷失在夢境里。就像住在柏拉圖洞穴的居民一樣，絕大多數聽到這個真相的人，並不會願意或有能力改變生活，因為他們執著於自己熟悉的模式。

我們不遺餘力地為我們的模式辦解，把自己的頭埋在沙里，而不去面對真相。

克里希納穆提說：能夠適應一個嚴重生病的社會不表示這個人就是健康的。認同於自我心智是疾病，三摩地是療方。歷史上的聖陡，智者和覺醒者，都學到自我臣服的智慧。如何能夠體悟真我？

當你穿透瑪亞的面紗，放下虛幻的自我時，還剩下什麼？

燒腦燒腦,大家有沒有看明白?

電影非常震撼。那是對所有宗教背後所指的一種了悟的闡述。指出了悟真相的障礙所在和通往那無門之門的道路。當我們認同心智就是自己時，我們則在概念中尋找真相。

真相是絕對的，他超越了概念本身。概念必然是相對的是基於心智的二元。心智的努力最終只會創造更多的概念，並因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是憑著信心臣服那未知，當不再對自我（心智）反應時，「奧秘」將呈現。

解脫之道不是自我提升，也不是滿足自己的目的，而是完全放棄個我的目的。

因為我們在母體中沉睡，絕大部分的我們從來都不知道靈魂真正想表達是什麼。通往三摩地之道涉及靜心，它既觀察這個被制約的自我——這是變化無常的，以及體悟你的真實本質——這是恆常不變的。

當你達到寂止的狀態時，你的存在本源，等著接收進一步的指示，而不必堅持你的外在世界必須如何改變。

不是我的意志，而是更高的意識會執行。藉以符合自以為[道]應該是什麼的想法，這就好像試著操縱鏡中的反射，來改變鏡中影像。

為了讓鏡中影像微笑，你顯然無法操縱它的反射，你必須意識到，你才是反射的真正來源。一旦你體悟到真實的我，這並不意味著外面的事物需要改變。

值得一看。

⑧ 看皮影戲把鬼頭扔老媽懷里的是什麼電影

是皮影電影,《死路》由法國和美國共同茄辯製作,這部電影的差納備片名給人以恐怖、懸念和恐怖,這部電虛毀影的情節很簡單。

⑨ 《孫子從美國來》的結局怎麼樣

我覺得孫子從美國來》的結局很感人。《孫子從美國來》這部電影老實說確實是名字吸引了我，後來以為會是荒唐喜劇，沒想到是特別溫馨的一部電影。電影有點老了，不過這部作品幾乎每一個鏡頭都超級好看。

《孫子從美國來》結局布斯在離開的時候掙扎著哭喊，還在演著皮影戲的老楊頭，只是停頓了一刻，布滿皺紋的臉上演繹著自己內心的糾結和不舍，老楊頭的皮影戲班最終也沒能堅持下來。

⑩ 有一部電影是關於皮影的，很好看，但是不知道是叫什麼名字我知道有一個叫桃花奶奶。

應該是張藝謀的《活著》吧，非常經典的一部文藝片。