A. 新出的奧特曼電影什麼黃金國
奧特曼電影里沒有什麼黃金國。。。有也是艾克斯里的黃金星球，而且今年除了十勇士外就沒有電影了
B. 尋一部講黃金國的電影
英文名： Dorado, El
中文名： 黃金國
導 演： ( 卡洛斯·紹拉 Carlos Saura )
主 演： (歐梅洛·安東努蒂 Omero Antonutti) (蘭伯特·威爾森 Lambert Wilson) (歐塞維奧·龐塞拉 Eusebio Poncela) ( Gabriela Roel) (依蕾·莎絲特 Inés Sastre) (荷西·桑秋 José Sancho) 黃金國全部演員表
上 映： 1988年09月12日 加拿大 詳細上映地區
地 區： 西班牙 法國 義大利 詳細拍攝地
對 白： 西班牙語
·外文別名：
A peso d'oro (Italy)
·黃金國劇情介紹
十六世紀的時候，西班牙派出一支由農民、紳土、破產貴族和僱傭士兵組成的隊伍，從安達魯西亞、埃斯特雷馬杜拉、卡斯蒂利亞高原出發，帶著上帝的恩惠、教皇的祝福和國王的使命，征服一片遙遠而神秘的大陸----美洲。這群人被貪欲驅使，衣錦歸鄉的夢想激發了這些隱秘的慾望。士兵們鋌而走險，他們揚起風帆，沿亞馬遜河順流而下，要去尋找那黃金國。途中，遠征的隊伍先是遭到印第安人的毒箭的射殺，然後受到疾病的威脅，他們克服了重重艱難險阻。後來，遠征的隊伍轉入了自己的權力之爭。他們甚至不惜殺死自己的女兒。最後的征服者是洛佩·德·阿基雷，他活到了最後，但是他已經成了—個完全的瘋子，一個孤獨無依和受到上帝審判的人。
本片描寫了一群西班牙人的互相殘殺，一場血腥殘酷的爭權奪利斗爭，只有靠著血與劍才能活下去，否則只有死亡。本片基本能夠符合歷史的事實，精確到每個細節，主人公洛佩·德·阿基雷是五百年前抵達美洲的那些西班牙人中間最令人恐怖的—個。本片對洛佩·德·阿基雷的一生成敗得失做了—個歷史性的詮釋.....
C. 關於一部尋找黃金的電影，裡面有段情節是把黃金溶液直接澆鑄活人成為黃金人，不是國家寶藏2
黃金雨/失落的黃金城 Allan Quatermain and the Lost City of Gold(1987)?
http://www.tudou.com/programs/view/j9AaC_adnDU/
D. 尋一部講黃金國的電影
007?
E. 歐洲先鋒派電影是什麼
第一次電影運動：歐洲先鋒派電影運動 （1917年----1928年）
一、法國印象主義派（1917---1928）第一個先鋒派
中心人物：路易.德呂克 創作了《西班牙的節目》《流浪女》1922 發表《上鏡頭性》
代表人物：
謝爾曼.杜拉克《西班牙的節目》1919
《微小的布德夫人》1923
馬塞爾.萊皮埃《黃金國》1921
阿貝爾.岡斯《車輪》1923
讓.埃普斯坦《忠誠的心》1923
主要貢獻：
1、開掘題材拓展電影心理敘事的表現，作品題材選擇適合描寫人物心理活動的。
2、追求自然物象與人物心理和精神的對應，依據自然景象的瞬息變化的客觀事實給藝術家的印象。
3、確立新的攝影技巧以適應人物心理和精神視覺表現
4、強調視覺節奏的表現與節奏剪輯的重要性，內部和外部節奏。
二、超現實傾向的各種流派：
純電影美學試驗：
1、法國立體主義流派：費爾南.萊謝爾《機器的舞蹈》強調圖形形狀的匹配和節奏性剪輯
2、抽象主義流派：亨利.希美特《純電影的5分鍾》
達達主義無理性的電影試驗：
曼.雷伊《回到理性》第一部作品 雷內.克萊爾《幕間休息》充滿幻想，又荒誕的達達主義，共同反理性的藝術主張。失去了現實性而變為了超現實性的。
超現實主義電影的絕對現實：
達達主義的超現實性美學追求最終導致了超現實主義電影的產生。是許多先鋒派的最終歸宿
謝爾曼.杜拉克《貝殼與僧侶》1927
劉易士.布努艾爾《珍珠項鏈》1929
《一條安達魯狗》超現實主義的代表作品
曼.雷伊《海之星》1929
三、德國表現主義：1919---1924 受到先鋒主義的影響
表現主義受到後印象主義的影響 代表作品 羅伯特.維內《卡里加利博士》表現主義造型風格，布景和背景情調一致，人物造型與布景一致，光線陰影，視覺造型為表現主義特徵
《吸血鬼諾斯費拉杜》《三生記》《泥人哥連》
現實主義傾向：
室內劇：卡爾.梅育《最卑賤的人》編劇《卡里加利博士》編劇之一
利用布景，主題和環境發生變化，但還是無情的命運，不用表現主義而用現實主義的方式表現
街頭電影：現實主義創作態度 利用布景 感興趣的是社會環境而不是心理狀態。
四、前蘇聯的蒙太奇學派：與共產主義社會主義與階級並行，社會與經濟
受到未來主義和構成主義的影響。
1、 庫里肖夫「實驗工作室」普多夫金操作。莫茲尤辛德三個沒有表情的特寫鏡頭
2、 維爾托夫的「電影眼睛派」拍記錄片，反對劇本，演員，攝影棚。但用改變運動速度和奇特攝影角度來觀察生活，進行選擇的記錄，非現實主義的態度。蒙太奇的並列和配合。
3、 柯靜采夫和塔拉烏別爾格的「奇異演員養成所」
4、 愛森斯坦的理論與創作： 《戰艦波將金號》1925 敖德薩階梯
雜耍蒙太奇 後來創作了理性蒙太奇（誇大蒙太奇作用，被否定） 建立蒙太奇理論
5、 普多夫金的蒙太奇敘事：《母親》 《聖彼得堡的末日》 《成吉思汗的後代》
強調劇本創作；強調演員的基礎作用；（與庫里肖夫的「電影模特兒」與愛森斯坦的「類型演員區分開來。）蒙太奇作為電影藝術創作的基礎，創立聯想蒙太奇。
普多夫金強調鏡頭的組接，分鏡頭突出細節的重要性。而愛森斯坦則強調蒙太奇的沖突。
五、記錄主義電影的發展
1、維爾托夫的「電影眼睛派」機械主義的記錄本性出發。實景拍攝，偷拍，搶拍。後來法國新浪潮運動受其影響創造出記錄片和故事片結合的樣式。
2、德國抽象派華爾特.魯特曼《柏林交響曲》1927 受到維爾托夫的影響。
3、20年代末法國先鋒派幾乎成了記錄主義派。阿爾貝托《只有時間》1929 讓.維果《尼斯現象》 讓.班勒維《章魚》《海蜇》《水甲蟲》將水中的動物用幾何圖形拍出來，如康定斯基和畢加索的畫。
4、尤里斯.伊文思 《雨》
5、英國 約翰.格里爾遜《飄往漁船》
6、羅伯特.弗拉哈迪 《北方的納努克》演員與記錄片形式。
7、德國的場面調度，法國的攝影和蘇聯的蒙太奇剪輯，拍了法國影片《聖女貞德的受難》默片的結束。
第二次先鋒運動義大利新現實主義運動 二次世界大戰以後
代表作品：
羅西利尼 ： 新現實主義與戰爭關系《羅馬不設防的城市》 《游擊隊》 《德意志零年》《歐洲51年》 《義大利萬歲》
維斯康蒂： 以《沉淪》獲得新現實主義之父的稱號。 《大地在波動》現實主義和唯美主義結合，但後來《受難的人們》《威尼斯之死》則完全追求唯美主義了。
德.西卡： 與柴伐蒂尼的合作（傑出的劇作家）《偷自行車的人》最具有代表新現實主義作品。 《孩子們注視著我們》《擦鞋童》 使用非正式演員的自由風格。
德.桑迪斯：《羅馬十一時》將新現實主義推向另一個高峰。使用攝影棚和正式演員與非正式演員混用，與羅西里尼《羅馬不設防的城市》部分相同。
新現實主義的美學特徵：1、記錄性 2、實景拍攝 3、長鏡頭的運用 4、關於非職業演員的運用 5、結構形式（追求簡單朴實的結構） 6、地方方言的運用
新現實主義的繼承：脫離現實主義
費里尼：追求浪漫主義《道路》《卡比利亞之夜》《八部半》最具個性化的作品。剪輯空間跳躍。
安東尼奧尼：模糊現實，強調主人公的主觀感知。《奇遇》《放大》《紅色沙漠》有非現實超現實的色彩。自然色彩隨心理的變化。
第三次電影運動：法國「新浪潮」與「左岸派」五六十年代
新浪潮---作者電影
1958年誕生,特呂弗《淘氣鬼》夏布洛爾《漂亮的塞爾琪》
1959年幸福年，特呂弗《胡作非為》 1960年高峰 1961年沒落年。除戈達爾《如此生活》
「新浪潮」巴贊推崇為精神之父。一、電影是現實的漸進線。 二、場面調度的理論。
創作特徵：
與義大利新現實主義有共同的東西，但是新浪潮有強烈的個人色彩，而新現實主義則是有重大的社會性。
主題：非政治的電影；否定傳統的道德觀念
攝影方法：側重電影的照相性，側重畫面的新鮮感，拒絕功能主義或學究式的畫面。
音響：大量的自然音響，真實感
剪輯：長度、節奏。快速剪輯，鏡頭之間之間銜接。時空跳接。長鏡頭的使用增加真實感。
從新浪潮後，特呂弗和夏布洛克的長鏡頭，戈達爾的跳接與快速剪輯。
表演：非職業演員，不知名的演員。
總之對傳統的電影語法毫不在意。
左岸派----作家電影
代表作品：
阿倫.雷乃《廣島之戀》《去年在馬里昂巴德》1961 亨利.高爾比《長別離》1961
阿蘭.羅伯-格里葉《橫跨歐洲的特別快車》瑪格麗特.杜爾《音樂》1966《黃太陽》1970
側重內心的描寫。他們是文學和戲劇的革新派。
受到影響：
1、 接受了弗洛伊德的性心理學和潛意識學說的影響，表現人的真實。
2、 接受了薩特的「存在主義」的影響，表現人與人，人與社會，人與人之間的關系。
3、 伯格森「真覺主義」影響，強調非理性感受進入意識深處，強調知覺認識社會。
4、 受到布萊希特的影響，對現實進行曲折的表現，以溝通內心的幻想。
主要的特徵：
主題：偏愛回憶，遺忘，記憶，試圖把人的這種精神過程搬上銀幕；描寫人的責任性和自罪心，記憶總與歷史事件相關。《廣島之戀》中。
導演：從記錄式的現實主義然後再轉向純精神的現實主義中去。
剪輯：最重要的美學革命。《去年在馬里昂巴德》百分之七十效果來自剪輯。其一，取消傳統電影的間歇法，如化入化除，取消過渡鏡頭，用跳接對時空，事件的人為壓縮；其二，鏡頭位置的顛倒；其三、鏡頭的並列運用，先後不銜接甚至對立；其四、循環剪輯，有意識的重復。
音響：左岸派導演比新浪潮修養更高，所以對音樂和音響的細節考慮比較多。
表演：舞台演員充當，有意識拉開人與人的距離，採用間離效果。
攝影：沒有統一的風格，但不用谷達爾的肩扛式。講究畫面構圖和布光，特別是雷乃得推鏡頭別具特色。
兩者的區別：
1、 成分看：新浪潮製作者大都是巴贊《電影雜志》的評論員，由自己走上影壇。左岸派則是左翼作家團體的文人。所以修養要比新浪潮高。
2、 時間看：新浪潮始於50年代末期，左岸派要比它的導演早，雷乃1948年就開始。
3、 年齡上：新浪潮小夥子，而左岸派則是中年了，所以經歷與閱歷要比前者高
4、 主題和手法：新浪潮有強烈的個人傳記色彩，而左岸派則是普遍意義的全人類性質的主題，作者電影多採用第一人稱，而作家電影多採用第二，第三人稱，甚至混亂人稱。而且有強烈的文學，戲劇色彩有藝術的假定性遠遠超過新浪潮。
5、 拍攝地點：前不反映重大歷史，所以多在巴黎，而後者在全世界拍攝。
6、 美學追求：新浪潮向生活靠攏，向真實深入，而左岸派感興趣的是人的精神活動，人的思想，人的內心。
7、 製作周期：新浪潮以潦草的，半即興的拍攝，所以周期短，而左岸派則以仔細著摸得方式，周期較長。
8、 影片通過檢查：前者內容簡單，不涉及政治，因此一般順利通過（除了戈達爾《小兵士》）
但後者由於背景較為復雜，所以要遇到麻煩。
左岸派採取鮮明的立場直接干預生活，把赤裸裸的社會現狀搬上銀幕，觸發觀眾的的情感與選擇，所以左岸派是五六十年代的先鋒派。
F. 黃金國是怎麼回事
驢子愛草料，人們愛黃金。當人類文明經過千萬年的發展，商品的生產和交換成為最基本的生產生活方式後，作為價值標準的貨幣——黃金便成了資本主義發展初期人們所最渴望的東西。在黃金的召喚下，殖民者在世界上每一片古老而寧靜的土地上都留下了罪惡的足跡，當然他們也沒有放過亞馬孫流域熱帶叢林中的人間天國——印加帝國。
印加黃金天國
13世紀時，南美大陸的蓋丘人強盛起來，他們戰勝了宿敵昌蓋人，建立了地跨整個亞馬孫平原的大帝國——塔萬廷蘇龍帝國，從傳說中的開創者曼可喀巴科到1553年死於西班牙人之手的最後一任帝王阿塔瓦爾帕，共傳14世。他們創造了輝煌顯赫的印加文明，成為南美大陸文明的兩大源頭之一。帝國不斷進行擴張，最終形成了包括沿海沙漠帶、安第斯山峽帶、亞馬遜雨林帶、玻利維亞高原帶等四大部分組成的當時美洲最大的帝國，控制人口約1200萬，首都設於庫斯科（在今秘魯南部），而生活在首都地區的人被稱為印加人，通用印第安語。
為了有效地統治龐大的帝國，印加人創立了嚴密的統治機構和宗教信仰系統。但因疆域的遼闊和交通的限制，整個國家還是處於比較渙散的狀態，在一些天高皇帝遠的地方，軍事上的征服只使他們被迫對印加王俯首稱臣，並沒有具體的統一的管理措施。印加人實行一種國內殖民的制度，把一些本族或忠於帝國的部族遷徙到新征服的地區，對當地人民實行統治和同化，但是這種做法的經濟效果比政治效果更明顯一些。印第安人藉此開辟了新的土地、礦山和其他資源，而安第斯山脈的開發也正是在這時候。
維系印加帝國的更好方式是宗教信仰。他們對太陽神的崇拜是一個古老的傳統，也是古代農耕文明的一個體現。因為太陽對於地球和人類的意義是至關重要的，萬物的滋長、人類的繁衍都離不開太陽的恩賜，所以在幾乎所有的古代文明中都能發現崇拜太陽神的痕跡，無論是在美洲還是非洲，或者歐洲。印加人很早就發現和開始使用黃金，他們認為金子是太陽神的象徵，大多用其來塑造太陽神的金身和宮殿，而不僅是進行商品交換的中介和工具。黃金是財富和權位的象徵，是神聖的和純潔的。他們用黃金裝飾神廟和宮殿，製作生活用品和一些奢侈品，但是從來沒有引起爭奪和屠殺。據不完全統計，印加人自形成以來到帝國滅亡為止所積蓄的黃金超過埃及所有法老的財富。當西方人自命為文明人而將古老的印第安土著稱為野蠻人的時候，野蠻人還不知道為了黃金的爭戰是多麼血腥和殘酷，一切都沉浸在神聖、和平的光輝之中。
文明與野蠻
自從500年前西班牙的一個探險家第一次發現了亞馬孫河，人們便開始對這片古老而神秘的流域充滿了幻想。他們的冒險精神和對財富的渴望鼓勵著他們一次又一次來到這片原始的叢林，但天造地設的屏障卻一次又一次地保護了叢林中那些淳樸而善良的人們。1511年，當另一位探險家巴爾沃亞在叢林邊緣處的一個原始部落里看到遍地金光閃閃的器具時，簡直目瞪口呆；看到那裡的人「揮金如土」地生活，他不敢相信自己的眼睛。敦厚而善良的老酋長在弄明白了他的來意後，告訴他在叢林的深處有更多的金子，那裡的人們吃飯喝水用的器具都是金子製成。但是他不明白為什麼這個東西能讓這個營養不良、皮膚蒼白的人如此痴迷，竟然不顧生命的危險，千里迢迢、背井離鄉地來搜尋。他也不知道這些在他們看來普通平常的東西將會給他們帶來什麼樣的災難。巴爾沃亞的腳步在毒蛇猛獸、食人部落的阻擋下停住了，叢林中的危機和恐懼使西班牙人在20年裡沒敢輕舉妄動。但是，機會終於還是來了。
由於王位繼承製度的不健全，印加帝國經常在王位繼承問題上發生糾紛。在倒數第二代國王瓦納·卡佩死後，國家甚至因此發生了嚴重的分裂。他的長子瓦斯卡在都城庫斯科宣布即位，但是一直與父親在北方生活的阿塔瓦爾帕卻詐稱父親在死時將國家分成兩份，分別交給他們兄弟二人統治。於是他在北部城市基多建立了一個新的首都，由此引發了兄弟二人之間連續數年的混戰，帝國瀕於瓦解的邊緣。雖然阿塔瓦爾帕在戰爭的最後僥幸取得了勝利，但他萬萬沒有料到，就在他前往舊都接收整個帝國的統治權時，他碰上了來自西班牙的征服者弗朗西斯科·皮薩羅。
皮薩羅早就聽到了印加黃金國的傳說，在黃金魔咒的驅使下，他蠢蠢欲動。1531年，他徵得西班牙國王的同意，帶領著一支不到200人但卻全副武裝的隊伍來到了南美大陸。1532年，在征服阿茲特克人後，他探聽到了印加人正在進行內戰的消息，他喜不自禁，以為這是一個千載難逢的好機會。他一邊向西班牙國王請求增援，一邊急不可待地帶著他的隊伍向印加首都庫斯科進軍了。他們來到離庫斯科不遠的一座小城卡沙馬爾卡駐下，並請求會見阿塔瓦爾帕。與世隔絕的印加人根本想不到這幫外來客的險惡用心，阿塔瓦爾帕高興地答應了皮薩羅的請求，決定於第二天在卡沙馬爾卡城的中央廣場與皮薩羅進行會晤。他雖然剛剛在王位之爭中打敗了自己的兄長，但是對皮薩羅卻毫無戒心。當他率領著自己的臣民和軍隊耀武揚威地來到卡沙馬爾卡城時，他那金燦燦的皇冠和權杖已經不能證明他那高不可攀的地位了。預先埋伏好的西班牙人在皮薩羅一聲令下，蜂擁而出，火槍大炮一起發射，印加國王還沒有弄明白這是怎麼一回事，他的隊伍早巳被打散，而他自己也早已被五花大綁地帶到了皮薩羅面前。他憤怒地大罵，但是已經無法挽回他血戰五年才爭得的王位和傳承數百年的帝國基業了。
狡詐的皮薩羅囚禁了國王，並且威脅說，如果他不能讓印加人在規定的時間內用黃金填滿關押他的房子，他便沒有活命的機會。也許是阿塔瓦爾帕怕死，也許是他沒有意識到這種黃澄澄的金屬對於這幫侵略者的意義，他命令他的人民按照西班牙人說的話去做。印加人果然在規定的時間里送來了約6萬噸黃金和12萬噸白銀，滿足了皮薩羅貪婪的慾望，但卻最終沒能救得他們敬愛的國王一命。背信棄義的皮薩羅恐怕國王在返回後組織力量反擊，便卑鄙地絞死了他。隨後的1533年，他們在援軍到達後瘋狂地進攻庫斯科城，佔領了它並把它洗劫一空，印加人上千年的燦爛文明，便在自詡為文明人的炮火中從此銷聲匿跡。
寶藏不知去向
據皮薩羅的一個兄弟佩德洛·皮薩羅描述，當他們攻入庫斯科城時，並沒有找到如他們所期望的那麼多金銀財寶，盡管也搜刮到了很多，但更多更好的珍寶還是讓印加人掩藏起來或者帶走了。他們探知附近有一個秘密洞穴，是阿塔瓦爾帕的兄長瓦斯卡藏寶的地方，但是他們沒有找到。他又聽說印加人的祭司負責了藏寶的過程，祭司命令人們一撥一撥地交替去將寶藏藏到隱秘的地方，最後一批最忠誠的人在藏寶之後集體跳下懸崖，而祭司也隨後不知去向。
盡管西班牙人掠奪的只是一小部分寶藏，但是邪靈已經附在這些沾滿貪欲與血腥的財寶上，因為據說阿塔瓦爾帕在死前憑著他對太陽神的信念，對侵略者發出了最惡毒的詛咒。神當然不會親自降臨人間處理這些繁瑣的事，但是在人們的心中時時都能看到他的恩典與懲罰。當強盜們因為分贓不均而大打出手，最終在自相殘殺中走向末路時，也可以說是阿塔瓦爾帕的詛咒發生了效力。皮薩羅為了獨吞寶藏，借故處死了一直並肩作戰的同伴迪耶科·阿爾馬格羅；阿爾馬格羅的部下則於數年後為復仇殺死了皮薩羅，並殺死或囚禁了他的四個兄弟。一切惡念的種子都是自我毀滅的源頭，心中懷著最純真的信仰的人們，往往把握了最真實的道理。但人們在拍手稱快的同時，還是忘不了追問一句：那些強盜們最終把寶藏弄到哪裡去了？
西班牙人佔領庫斯科後，曾任命瓦斯卡的弟弟曼科繼任國王。他們開始是希望培養一個傀儡國王為他們搜刮財富，但是曼科繼位後卻領導印加人進行了長達30餘年的反抗斗爭，終因實力不敵撤到烏魯巴姆河的大峽谷里，然後又退入安第斯山脈的腹地，並把印加人的寶藏藏在了那裡。也有人說他們奪回了贖阿塔瓦爾帕的寶藏，並將它與阿塔瓦爾帕一起葬在了一個不為人知的地方。
後來不斷有人追問、搜尋這些寶藏，結果都未得其所。16世紀下半葉，一位西班牙商人古特尼茨聲稱在一位當地印第安人的帶領下找到了阿塔瓦爾帕國王的陵墓，印第安人答應他只要協助修復庫斯科城，就讓他取走所有珍寶。古特尼茨借機發了大財，在1576年的西班牙稅收記錄里，他曾慷慨地捐獻了400千克黃金作為稅金，但是後來就再沒有人如此幸運過。
有人說印加人在撤出庫斯科時將財寶沉到了他們的聖湖的喀喀湖中，它位於現在秘魯和玻利維亞交界處的安第斯山脈中，距庫斯科城東南100多千米，但事實證明這只是另一處傳說中的寶藏。又有人發現庫斯科北面的薩克薩伊瓦曼要塞有神秘的地道，認為財寶應該被藏在了那裡。但這只是一個由堅固石塊築成的軍事堡壘，裡面沒有任何寶藏的氣息。因為曼科領導印加人撤到了帝國的大後方，人們便猜測他將寶藏藏在了那裡，一座叫做維爾卡班巴或者馬丘比丘的城市。1911年，一位美國考古學家賓海姆在一位印第安人的帶領下找到了它。它位於庫斯科城西北112千米的高原上，海拔2280米，兩側部是高約600米的懸崖，峭壁之下是飛流急湍的烏魯巴姆河。盡管這是一個驚人的發現，但也與寶藏無關。
1964年，在安第斯山脈又有了新的發現。一批到秘魯北部去開闢土地的農民，在途中發現了一座龐大的印加古城——大帕哈頓，這也是印加帝國鼎盛時期的遺跡，人們稱它為「理想中的黃金國」，但在這里仍然沒有發現寶藏的影子，理想中的黃金國依舊存在人們的想像中。
巴克維茲的突破
20世紀後期多次以科學考古名義進行的尋寶活動都最終失敗，1972年尼科斯帶領的法美探險隊幾乎全軍覆沒，而1997年挪威考古學家哈科斯約德隻身前往，一去不返。人們幾乎巳不再相信關於黃金國的傳說，但是巴克維茲的發現又為人們帶來一線新的希望。他是一名有著波蘭和義大利雙重血統的探險家，2003年，他偶然發現一直以來撲朔迷離的印加寶藏其實就藏在亞馬孫河底某處的隧道和洞穴中。他從1996年開始試圖尋找亞馬孫河的真正源頭，但在不斷的實地考察過程中，他發現了在一處隱秘而至今尚未被人開發的河谷中有一座古城的遺址，他認為這就是傳說中的印加古城帕提提遺址。因為這座古城遺址位於古印加帝國首都庫斯科城北部約105千米處，正好符合歷史記載的印加人後撤時的地理方位。
盡管最近期的兩次科學考察在人們的心裡蒙上了恐怖的陰影，巴克維茲還是對自己的發現深信不疑。波斯頓人類學家哥科里從1984年起開始主持各種關於帕提提古城的研究項目，數十年的徒勞使他信心全無，面對巴克維茲的沖動，他「好心」地勸說：科學研究已經證明印加人逃出庫斯科逃到亞馬孫流域的事情是不可能的，歷史記載不夠明確，而且最關鍵的是印加人原先居住的高原地區，與亞馬孫流域的氣候完全不同，他們不可能在大河流域的新環境和新挑戰（比如疾病）中獲勝，不可能在那裡建立龐大的古城，那隻是一個很浪漫的傳說。巴克維茲沒有聽進去，他樂觀地認為他離寶藏只有一步之遙了，因為無論是雷達探測和水下勘測都證明在那不到4平方千米的水域下有建築痕跡，這里肯定是一座濱河的古城，後來由於戰爭或者自然原因（如河流泛濫被淹沒）而廢棄了。遺址中的建築堅固而隱秘，巴克維茲認定這是為了藏寶而設計。
巴克維茲的信念來自另一個方面，據說在一份基督教會的檔案中發現了16世紀末在南美傳教的傳教士的手稿，對帕提提城進行了詳盡的描述，說那裡是一座到處堆積著金銀珠寶和奇珍異玩的城市。巴克維茲興奮地宣布他們的探險隊必將滿載而歸。他耗費巨資邀請世界知名的洞穴研究專家和技術人員一起，於2003年10月開始進行了第一次實地勘測，結果如何尚不得而知，但人們還是希望他能夠帶回來一些奇跡。如果沒有對成功的信念和敢於失敗的勇氣，人們永遠不可能做出新的突破。創造歷史的會是那些勇於行動的人，我們像巴克維茲一樣期待著奇跡的出現！