輝縣飛凡電影工作室在哪裡

❶ 洪州的輝縣古稱

輝縣北部宋稱洪州，有穆桂英大戰洪州城的佳話，今遺址在洪州鄉，又改名洪洲鄉。輝縣市內主幹道有洪州大道。
輝縣市遠古時期為共工氏部族居地。夏屬冀州之域，殷商系畿內地，周稱凡國、共國。周厲王十六年，共國君共伯和受諸侯擁戴，代行王政，號共和，是為元年（前841年，為中國歷史上有確切紀年的開始）。春秋屬衛，戰國歸魏，秦屬三川郡。西漢，縣境東部置共縣，西部屬山陽縣。東漢、晉、北魏、東魏因之。隋開皇六年（596年），省山陽縣，改置共城縣。唐武德元年（618年），置共州，轄共城、凡城二縣；武德四年廢州，並凡城縣入共城縣。
宋因之，又析洪州。
金大定二十九年（1189年），避顯宗允恭（共之諧音）之諱，改稱為河平縣；明昌三年（1192年）又改稱蘇門縣；貞祐三年（1215年）升蘇門縣為州，因百泉威惠王祠有清輝殿（取謝靈運「山水含清輝」詩名命名），故以「輝」為名，稱「輝州」，領蘇門、山陽二縣。元代因之，後廢蘇門縣，改山陽為鎮，仍稱輝州。明洪武元年（1368年）廢州立縣，改輝州為輝縣，屬河南省布政使司衛輝府。清代因之，民國16年（1927年），天門會舉義，在西平羅建合平縣，不久即廢。
洪州（輝縣）大改造
河南省輝縣，古稱洪洲，荒山丘陵占土地面積百分之七十。輝縣人民改土造田，讓壞地變好地。他們修整了土地16萬畝，新造田兩萬五千畝。洪州城，方圓19萬畝亂石干河灘。當時縣委書記鄭永和（1922年10月生-----2007年2月去世）帶領輝縣人民大戰洪州城，第一批良田1500畝建成了。輝縣人還建起了電灌站，把百泉水引上了山。歷來乾旱缺水的西井峪大隊變了樣。輝縣人民大幹8年，水澆地面積由1965年的36萬畝，發展到今天的64萬畝。輝縣人民還提前建成了石門水庫的大壩，修建了山區公路30條。輝縣以前是水難、路難、生活難，是水通、路通，生活越過越美好。周恩來總理說：輝縣人民幹得好，輝縣人民在前進！
後來，山區人民把對老書記鄭永和的一片深情厚誼化作「人民永和」四個大字，刻在千米之高太行山巔的巨石上。 「拿起白蒸饃，想起鄭永和；拿起人民幣，想起鄭書記。」多年來，位於太行山南麓的河南省輝縣市流傳著這樣兩句話。這是輝縣人民對六七十年代鄭永和同志帶領群眾治山治水輝煌業績的深切緬懷；這是輝縣人民對鄭永和同志晚年不變的公僕本色的高度評價。 全國政協副主席、原水電部部長錢正英，在《我和我的師友們》一書中以「共產黨員的好書記」為題這樣寫道：我去河南查勘時，聽說那裡傳誦著兩句話：「走遍河南山和水，至今懷念三書記」。這三位書記是：蘭考縣的焦裕祿、林縣的楊貴和輝縣的鄭永和。
1974年，中央新聞紀錄電影製片廠也曾出品同名影片。

❷ 鄭州周邊遊玩景點有哪些

1、鞏義浮戲山雪花洞

鄭州距離浮戲山雪花洞大約60公里，浮戲山景區森林覆蓋率高達90%，山青水秀、洞奇廟幽，素有「中原小桂林」的美譽。浮戲山是北方罕見的喀斯特岩溶地貌，共有大小溶洞108個，其中的雪花洞被稱為「天下第一雪花洞」。

2、鞏義青龍山慈雲寺

鄭州距離青龍山慈雲寺大約70多公里，青龍山植被茂密，環境十分清幽。其中的慈雲寺是佛教傳入中國後建立的第一所寺院，有「釋源」和「祖庭」之稱。

3、鞏義康百萬庄園、北宋皇陵

鄭州到達康百萬庄園大致在80多公里的樣子，康百萬庄園依山傍水、布局嚴謹，是全國三大地主庄園之首，其規模宏大，是華北封建堡壘式建築的代表。北宋皇陵佔地156平方公里，是全國最大的皇家陵墓群，共葬有8位皇帝，22位皇後，堪稱天然的北宋博物館。

10、博愛青天河

鄭州到青天河景區大致車程在130公里左右，青天河素有「北方三峽」的美譽，船游青天河，有長江巫山小三峽的感覺。

11、輝縣八里溝

鄭州距離八里溝景區大致150公里，八里溝是典型的南太行自然景區，薈萃了太行山水的精華，景區集雄險奇秀於一體，景區四季水流不斷，有「中原九寨，北方水世界」的美譽。

12、輝縣寶泉

輝縣寶泉距離鄭州不足100公里，寶泉景區森林覆蓋率高達95%以上，堪稱天然氧吧。寶泉景區是典型的峽谷型景區，碧水青山、高峽平湖以及眾多的瀑布讓人流連忘返。

❸ 電視劇在一起演員表

《在一起》是2002年由王鏑執導，馮遠征、茹萍、何冰、詹小楠等主演的一部電視劇。

內容簡介：孩子是每個家庭的重心，對秦大慶和郭英來說也不例外。他們一個任國企會計，一個是幼兒園的老師，生活平靜安逸又充滿希望。他們對未來生活的全部憧憬也是為了他們非常疼愛的兒子多多，這個可愛好動的7歲男孩也是秦、郭兩家的掌上明珠。

然而不幸卻悄逝降臨，當多多被醫生診斷為「L2型急性淋巴細胞白血病」，他們的世界在那一瞬間崩塌了。多多的病治癒希望渺茫而費用昂貴。為了兒子的一線生機，夫妻兩人想盡了辦法，但屢次的失敗使他們瀕臨絕望。

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部分主角介紹：

1、秦大慶飾演者馮遠征介紹：馮遠征，1962年11月16日生於北京市，陝西韓城人，中國內地男演員，1985年考入北京人民藝術劇院。

1989年，應邀赴聯邦德國西柏林高等藝術學院戲劇系進修戲劇表演，主攻格洛托夫斯基表演學派。1991年回國，成為北京人民藝術劇院演員。 2002年，與梅婷合作電視劇《不要和陌生人說話》，塑造心理變態的醫生安嘉和 。

2004年，憑借《美麗上海》獲得 第24屆中國電影金雞獎最佳男配角獎。2008年，參演電影《非誠勿擾》，憑借「娘娘腔」娘娘一角提名第三十屆大眾電影百花獎最佳男配角 。

2015年，主演的話劇《風雪夜歸人》登陸國家大劇院， 憑借《風雪夜歸人》奪得第4屆北京丹尼國際舞台表演藝術獎最佳男主角獎 ；憑借電視劇《老農民》獲得第21屆上海電視節最佳男配角獎。

2015年，馮遠征被中宣部、人力資源和社會保障部、中國文聯共同授予「全國中青年德藝雙馨文藝工作者」榮譽稱號 。

2、羅建凡飾演者何冰介紹：何冰，北京人，1968年4月26日出生於北京，1991年畢業於中央戲劇學院表演系，北京人民藝術劇院演員，國家一級演員。

1993年話劇《鳥人》飾演人氣角色「黃毛」 。1999年獲得第十六屆戲劇梅花獎 。2004年榮獲二度梅花獎 。2005年飾演《大宋提刑官》「宋慈」 。2007年參演受到好評的《天大地大》飾演「馮中丘」 。2013年參演《女人幫》飾演「張特區」 。2014參演《西山剿匪》飾演「葉龍」 。

3、丁曉彤飾演者詹小楠介紹：詹小楠，1975年2月12日出生於山東省青島市，畢業於上海戲劇學院表演系，中國內地女演員。

1994年詹小楠出演電視劇處女作《秦淮世家》，開始演藝事業。1996年畢業後分配到上海話劇藝術中心。1999年主演電視劇《情牽日月星》。2001年詹小楠受邀演出一部國際電視系列劇《平地》。2002年出演金庸劇《倚天屠龍記》。

2004年主演的電視劇《一江春水向東流》是詹小楠在演員生涯上轉折點[3-5]。2006年參演古裝愛情劇《梁山伯與祝英台》。2012年出演電視劇《孩奴》。2013年參演都市情感劇《當婆婆遇上媽之歡喜冤家》。2014 年出演年代傳奇劇《一代梟雄》。

❹ 中國傳統文化剪紙

民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，並在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存於勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。

從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生活實踐中，將這一藝術形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由於剪紙的工具材料簡便普及，技法易於掌握，有這其他藝術門類不可替代的特性，因而，這一藝術形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮鄉村，深得人民群眾的喜愛。

在人類的童年時期，藝術本沒有「民間」與「非民間」之分的。隨著文明的不斷發展，社會階層、職能分工的出現，形成了相對於「宮廷藝術」和「文人藝術」而言的「民間藝術」這一歷史的概念。不同品類作品體現著不同階層的審美標准，應是相互間分界的根本。就剪紙而言，並非凡是用紙剪刻的作品都可謂之「民間剪紙」。歷史上不乏有應貴族市民階層節日習俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪稿、或專業藝術家運用剪紙技法創作的例證。這類作品與勞動群眾為自己而創作的作品有著質的區別，多已脫離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區流傳，但最終必將因為並非民眾自己的創造而在變異中面目全非。即使在今天，許多地區的群眾性美術創作活動中出現的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創作活動也可以採用民間剪紙的形式，創作出群眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達輔導者的意圖。二者之間雖有密切聯系，但不是一個概念。

因此，在研究民間剪紙的范圍時，切不可只從表面形式去看，認為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被群眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術的基本條件。當下民間文化基礎理論的薄弱，造成認識上的混亂，使得不少人認為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類於民間藝術的范疇，這是應予糾正的。包括民間剪紙在內的民間美術，其創作、審美、應用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其並存的其他藝術品類清楚地區別開來。

民間剪紙最能體現自身本色精神的作品，大多保留在偏鄉僻壤的山區農村，即以農村婦女為基本隊伍的勞動者應民間習俗和個人審美喜好而傳承或創作的。這也是本文所重點談及的內容。

由於各人的觀點合乎依據不同，剪紙的分類也不同。例如有人認為用刀刻出來的不叫剪紙，而應該稱為刻紙；但是有人卻認為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有「絞刀」之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應用的技法也有難易之分，因此，世人認為刀剪並用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，於是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。

剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類，共計11類。

又中國剪紙的特點，表現為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。

有人認為剪紙的分類應以用途為據，由此可分為：
（1）裝飾類：貼於它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花
（2）俗信類：用於祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神
（3）稿模類：用於版模、印染的剪紙，如綉稿
（4）設計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭

另外也有人認為剪紙應分為三類：
（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。
（2）凡是用彩色紙剪做、經粘貼而成的作品，應稱為剪貼。
（3）凡是剪後再填色的作品應稱為剪畫。此種說法未免含混籠統、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據於列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實待商榷。
還有以用紙及製作分類的，多用於教學之用。它將剪紙分為二類七種：
第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細分為
（1）折剪類，即將紙折疊後剪，放開後可得一種圖案或字型。
（2）迭剪類，即將數張紙重疊在一起，釘牢後再依稿剪之，一次可得數張作品。

第二類：復色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數張彩紙分剪後剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙後再染填上各種顏色。細分可為：
（1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯
（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或將畫稿所需的各色色紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其餘的部分添貼在主版之上。
（3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼於襯紙上。
（4）染色類，即用易於浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。
（5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填塗各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼後再填染所需顏色；也有先填色而後剪做的。
至於兼用兩類方法製作的剪紙，應擇其主要的方法歸其類別。

❺ 哈利波特對角巷在哪裡取景

是在英國倫敦(London)的一條街叫CecilCourt.

據說J.K.R是因為那條街而有了靈感想到了對角巷DiagonAlley.

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❻ 穿越百年時光，河南唯一的電影小鎮為什麼網紅扎堆打卡

鄭州建業華誼兄弟電影小鎮

因為電影大熱所以現在越來越多地方都建起了電影小鎮，既是電影公司為了自己的公司建立一個影視基地，也是當地政府為了吸引更多的遊客建設的一個旅遊景點，這其中就包括這個鄭州建業華誼兄弟電影小鎮，這個小鎮看起來就是和很多影視基地大同小異，主要都是一些仿古代的建築。

網紅就是哪裡人多往哪扎堆

我認識很多網紅都是這樣的，喜歡湊熱鬧，哪人多就去哪，我看過很多人都是這樣的，全國各地亂跑，跑到哪拍到哪玩到哪，我很喜歡這樣的生活，可惜我長得太丑了，要不然我也會像其他網紅那樣去全國各地做直播。

❼ 在哪裡可以免費看復仇者聯盟

《復仇者聯盟》（英語：Marvel's The Avengers）是一部於2012年上映的超級英雄電影，改編自漫威同名漫畫。是漫威電影宇宙的第六部影片、同時也是漫威漫畫改編的電影中第一部票房超過十億的電影。影片於2012年5月5日在中國內地正式上映。
由喬斯·韋登執導，小羅伯特·唐尼、克里斯·埃文斯、克里斯·海姆斯沃斯、馬克·魯法洛、斯嘉麗·約翰遜、傑瑞米·雷納和湯姆·希德勒斯頓聯袂出演。
片中講述神盾局指揮官尼克·弗瑞為了對付《雷神》中被流放的洛基，積極奔走尋找最強者，在神盾局斡旋下將鋼鐵俠、美國隊長、雷神托爾、綠巨人、黑寡婦和鷹眼俠六位超級英雄集結在一起，組成了復仇者聯盟，共同攜手應對邪神洛基。
中文名 復仇者聯盟 外文名 The Avengers 其它譯名 復仇者 出品時間 2012年 出品公司 漫威電影工作室 發行公司 華特·迪士尼電影工作室 製片地區 美國 製片成本 $220,000,000[1] 拍攝日期 2010年 導 演喬斯·韋登 編 劇喬斯·韋登，扎克·佩恩 製片人凱文·費奇 類 型 動作，科幻，奇幻，冒險 主 演小羅伯特·唐尼，克里斯·埃文斯，克里斯·海姆斯沃斯，馬克·魯法洛，斯嘉麗·約翰遜，傑瑞米·雷納 片 長 142分鍾 上映時間 2012年5月4日（美國） 分 級 USA:PG-13 對白語言 英語/粵語 色 彩 彩色 imdb編碼 tt0848228 主要獎項 MTV電影獎-年度影片等 全球票房 1518594910美元

❽ 哪裡有關於明代大移民的資料

明朝大移民又稱明初大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐樹移民、洪洞大槐樹移民等是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），明朝政府先後數次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續，領取「憑照川資」後，向全國廣大地區移民。1元末戰亂之後，歷經20餘年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。 為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按「四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三」的比例遷移。2明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的。這對於當時的明王朝以及後來的社會發展，都產生了廣泛而深遠的影響。1名片照片來源

❾ 剪紙的由來

詳談剪紙之一剪紙
——民間藝術常識
剪紙
網路名片
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，有的用微雕激光切割機，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
簡介
2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白

世界最大的剪紙虎
剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。
2008年9月1日，梨鄉風情剪紙坊正式成立，作品在傳承傳統山東民間剪紙的基礎上，揉進了南方剪紙的清秀婉約，並創新實踐了人物肖像剪紙。
2009年9月30日，中國剪紙經聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
2010年是農歷虎年，浙江桐廬剪紙協會會長朱維楨老先生創作了一幅寬10米、高7米的單體虎剪紙。這幅作品經現場認證，入選中國世界紀錄協會世界最大的單體虎剪紙，創造了剪紙藝術的又一項世界之最。為虎年的到來增添了祥和喜氣。
歷史
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張製品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。


唐代剪紙——紙花
唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象徵意義。
史籍記載
剪紙藝術源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：
1. 唐•崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」這里所講的「宜春帖

剪紙
子」，也就是現在人們所熟悉的剪紙。
2. 唐•李商隱《人曰》詩：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」。剪綵也就是剪紙。
3. 唐•段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
4. 南宋•周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：「舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類，極精工。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。
5. 廣州建德縣志雲：「林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪」。
6. 宋•楊萬里集子里，也曾提到一位「剪字道人」，說他「取義山經年別遠公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真」。
創作
一．構圖方法
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由於受到材料的限制，剪紙不善於表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上採用平視構圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變為二維空間平面形象，通過對表現素材進行大膽取捨，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關系虛實相

剪紙—龍襯，以增強作品的表現力，用平面的眼光表現世界的物象，決定了剪紙表現的平面化特徵，即任何形象的塑造都共存於一個特定形制的可視平面內。民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取捨的自然揮灑，大膽的創造。為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種藉助靜態的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，並通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創造者發揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。
民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、後景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到後面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出於質朴的求全的思想感情和審美定式，創作者更是打破實現的障礙，運用表裡統一的手法，全面地表現物象。對於剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態視覺形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動態辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著「看得多、看得全」的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。


採用散點透視的剪紙作品
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了「焦點」透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創造者的絕妙匠心以及求全的審美願望。
二．造型手段
民間剪紙來源於生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜採取完全寫實的手法，只能採用突出表現對象輪廓特徵的手法，運用變形、誇張，以突出表現對象的特徵。因此誇張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。誇張變形是人類創造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術誇張之美來顯示其永恆的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在誇張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源於現實生活，並且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它並非只是

年年有魚剪紙
對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過誇張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標准。
民間剪紙的創造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的嚮往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發去想像，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開誇張的藝術語言。
民間剪紙造型的誇張，是對繁雜內容條理化，規范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環境所決定的，源於充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特徵，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創造即是民間剪紙的誇張。誇張是在省略的基礎上強調對象的特徵，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特徵性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創造者對人的眼睛進行了誇張的處理。


鋸齒式剪紙
民間剪紙的誇張，在為體現物象特徵的同時，也要求達到裝飾美的目的，並在裝飾美的效果中表現出創作者對生活的理想、願望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意願也成為誇張的內容之一。表現人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮誇張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創作過程，是通過誇張的手法經過現實生活的「真」，向藝術的「美」演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處於長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
三，剪紙的工具及說明：
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
四、剪紙刻法：
1.陽刻
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，並且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去稱為正形。
2.陰刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，並且把形剪空，稱為負形。
3.陰陽刻
陽刻與陰刻的結合。
傳統工具與流程
傳統剪紙需要准備的工具：
1•剪刀
2•鉛筆
3•宣紙
4•蠟盤
5•刻刀
6•針和線
7•染料或者墨水和刷子
8•煤油燈
9•熨斗
10,微雕激光切割機
傳統操作流程
1.印染紙張 — 傳統中國剪紙藝人會使用刷子將紙張染成傳統的中國紅。
2.燙印 — 在染色後的宣紙幹了後通常會出現皺折的情況。用一個溫熱的熨斗將皺紙的紙張熨平。
3.製作模板 — 下面這個蝴蝶的形象就非常的簡單，使用鉛筆將蝴蝶的輪廓勾勒出來。

蝴蝶剪紙
4.煙熏模板 — 將剛才染色准備好的一張紙張取來，將其弄濕潤，然後在下面壓上模板。使得模板一面朝向煤油燈。模板和沒有覆上模板的地方都會被煤油燈的煙所熏黑。當紙張完全乾燥了之後，將模板取下，然後就會留下煤油燈煙熏過的地方和沒有尋到的被模板蓋住的空白。這就是剪紙的樣板。
5.堆垛 — 將剪紙的樣板放在一小摞染好色的紙的上面，大約可以有20張左右，然後將他們封在一起。
6.剪紙 — 中國的剪紙藝人通常會選擇那種長柄斷韌的鋒利剪刀。用其剪具有可見圖形的那一張，這樣其它的紙張都能同時剪好。首先是剪裡面的花紋，其次是剪外面的邊線。
在中國品種繁多的剪縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。
一、畫：設計人員根據自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。
二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）並用剪子按著樣子的大小分成小塊。
三、浸：把訂好的貨放進水裡等浸透後拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。
四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據圖案的要求進行刻制。
五、染：給刻好的產品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。
六：包：把通過上述五道工序生產出來的產品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。
現代化剪紙
[1]激光剪紙就是利用[2]微雕激光切割機 將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術品。激光剪紙是現代科技的新生產物但是它的成品一點也不比傳統藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優勢。
裝裱
剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式：
1．鏡框式
一般市場上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來後，剪紙往往會掉下來或移動位置，顯得東倒西歪不整齊。 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時，襯色就要選擇重顏色。
2．紙版裝裱
紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設計好的紙版上即

鴛鴦剪紙
可。 立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。
3．卷軸裝裱
卷軸是是中國畫的一種裝裱形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術特色，用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴，裝裱技術的難度比較大一些，但是，藝術效果卻相當好。
4．壓膠裝裱
隨著現代工業的發展，各種透明化學材料越來越多，其中如透明樹脂膠，加進少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然後用木架綳平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤乾。用這種方法裝裱後非常精美，能永久保存，但技術比較復雜，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。
剪紙的象徵意義
民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」、「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即「玄鳥」，玄鳥是「候鳥」總稱。在民間文化中鹿稱為「候獸」，鶴稱為「候鳥」，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻「陽」，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為「三足鳥」，民間稱太陽為「鴉」。兔寓意「陰」民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求。《扣碗》、《抓髻娃娃》、《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創造美好生活理想的外在呈現。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的誇大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的穀粒等，通過剪紙，人們虛構了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創造力，以期建立自己的理想世界，並肯定人的力量，鼓舞人們繼續奮斗的勇氣。
民間剪紙的表現語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄託人們對美好生活的嚮往，對吉祥幸福的期盼。種種質朴的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源於原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自於有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系；來自於中國的本原哲學和世界觀，更具有感人的藝術魅力。
流派
南方派
代表為廣東佛山剪紙.武漢民間剪紙和福建民間剪紙。
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