⑴ 斯芬克斯之謎誰知道
其實,要合理地理解這一弔詭並不困難,關鍵是,需要我們直接從斯芬克斯之謎著手,需要我們對斯芬克斯之謎進行現代哲學和語言學意義上的深度闡釋、闡發。 筆者認為,我們應該對斯芬克斯之謎的「謎面」和「謎底」予以這樣的語言學置換、顛倒:謎面應該是——人是什麼?謎底才是——這種動物早晨四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿走路;腿最多時最無能。——「謎面」和「謎底」的置換、顛倒,是正確地理解、解讀俄狄浦斯悲劇的一把鑰匙。 通過對斯芬克斯之謎「謎面」和「謎底」的語言學置換、顛倒,我們發現,俄狄浦斯僅僅說出了「人」的「表象」或「假象」,僅僅說出了「人」的「動物性」本質。這充分證明,俄狄浦斯並沒有真正地「認識自己」,因為,所謂「認識自己」,最起碼應該像馬克思所說的:「人的本質」,在其現實性上,是「一切社會關系的總和」。 更進一步,人必須認識到,自己首先需要走一條「人——從——眾」的「社會化」之路,然後再走一條「眾——從——人」的「個體化」之路。其實,俄狄浦斯沒有認識自己的事實,早已為古代思想家們意識到。在遍訪自以為有智慧的智者後,思想家蘇格拉底說出了一句至理名言:我知道自己「無知」。 亞里斯多德在他著名的《詩學》中是這樣說的:俄狄浦斯「之所以陷於厄運,不是由於他為非作惡,而是由於他犯了錯誤」;「犯了錯誤」,在這里指的是人的「無知」,而不是指「道德上的缺陷」。 只要人不認識自己,註定要受「命運」的捉弄和支配,——就像俄狄浦斯殺父娶母的悲劇所昭示我們的;在巨大的現實面前,人往往無能為力,不得不「睜一隻眼閉一隻眼」地「認命」,——就像事實上應該知道事情真相的俄狄浦斯的母親兼妻子所做的那樣——當俄狄浦斯執意要徹底追查殺死前國王的兇手的時候,母親兼妻子雙重角色的伊俄卡斯特幾乎在苦苦哀求俄狄浦斯:「看在天神面上,如果你關心自己的性命,就不要再追問了。」——一個活脫脫被命運打敗、「認命」了的人的無奈。——筆者痛心地看到,我們的現實中,遍地是這樣甘願服從「命運」的民眾! 俄狄浦斯在可怕的「預言」支配下演繹了一連串像是命中註定的悲劇之後,並沒有退縮和認命,而是勇敢地背起了自己的「十字架」:他用別在母親兼妻子伊俄卡斯特胸前的金別針戳瞎了自己的雙眼,放逐了自己。——這是一個「慧眼」取代「肉眼」或以「肉眼」為代價換取「慧眼」的隱喻,也是一個個體「贖罪」和「拯救」的隱喻。它表明,俄狄浦斯的「智慧」成熟了,他「認識了自己」。而一旦認識了自己,人就能夠「扼住命運的咽喉」,斬斷多米諾骨牌效應那樣的悲劇,讓可怕的「預言」終止:擁有了一雙「慧眼」的俄狄浦斯,自己做了自己的主人,再也不受命運的擺弄了。 至此,我們已經清楚,俄狄浦斯對「斯芬克斯之謎」的解答,是一個低級的、表層的、表象的,實際上並不十分困難的解答。可就是這樣的一個「謎底」,卻難倒了特拜城的所有人。這又是為什麼呢? 其實,道理很簡單,秘密就在「斯芬克斯」——獅身人面鳥翼怪獸——本身。這種「形象」,往往會讓「男人——貪欲者」,在天使般美女的誘惑面前心智迷亂;又往往會讓「女人——懦弱者」,在野獸的咆哮中因恐懼而理智不起作用。 插圖:著名油畫——《俄狄浦斯與斯芬克斯》(http://www.blogchina.com/new/display/76297.html) 作者:[法國]摩羅,1864 年,現存居斯塔夫莫羅博物館 請讀者欣賞法國畫家摩羅的油畫《俄狄浦斯與斯芬克斯》。這幅油畫形象地刻畫出了斯芬克斯既令人難以抗拒的迷人的一面,又讓人無比驚恐的可怕的一面。它較之我們熟悉的埃及獅身人面像,透露出某種更深刻的東西。 神話中的斯芬克斯「一半是天使,一半是野獸」,正是「現實社會」——「社會關系的總和」——形象的一個隱喻:現實社會中充滿了誘惑——色、權、錢、名等等;恐嚇或恐怖——生、老、病、死等等。沒有特殊的天賦和才能,不認識自己的使命,一般人是很難戰勝它的。這就是幾乎所有人在「斯芬克斯」面前敗下陣來的根源(插圖中斯芬克斯腳下枯瘦的死亡者是一個很好的象徵和隱喻)。——作為「現實社會」形象隱喻的斯芬克斯,對個體的人發起「誘惑」與「恐嚇」這雙重挑戰。我們應該覺悟到:斯芬克斯的形象並不全是負面的、消極的,相反,它有其非常正面的、積極的一面。因為,它的存在本身,構成了個體的一個「著力點」,一個突圍的「靶子」。正是由於它的存在,對其發起挑戰的世俗個體的人生才會是具體的、豐滿的、有血有肉的、有價值和意義的。——一個真正地認識了自己的人,他會向一次次阻礙自己前進的「斯芬克斯」獻上自己最由衷的敬意。 ——任何一個人,特別是青年人,都必須接受斯芬克斯的挑戰,都要責無旁貸地回答現實社會向我們提出的兩道「題」:誘惑和恐嚇。——對這兩道「題」的不同回答,是判斷一個人能否成為自己的客觀標准。 無疑,天生高傲的俄狄浦斯,能夠戰勝誘惑,但,由於內在力量的弱小(與生俱來的),他還不可能戰勝「恐嚇」——不敢正視自己的「命運」,逃避「殺父娶母」的神諭,實際上正是受「恐嚇」支配的表現。因此,盡管他回答出別人不能回答出來的「難題」,但這僅僅表明,在起點處,俄狄浦斯高於他同時代的人。但他受制於「恐嚇」的事實又說明,他的心智是不成熟的。這種心智的不成熟,必導致他的剛愎自用:俄狄浦斯沒有好好地發展並善用自己的這種優勢,他嘲弄先知特瑞西阿斯,沾沾自喜並無限地放大自己的這點「小聰明」,自以為自己是世間智慧的化身了:「喂,告訴我,你幾時證明過你是個先知?那隻誦詩的狗在這里的時候,你為什麼不說話,不拯救人民?它的謎語並不是任何過路人破得了的,正需要先知的法術,可是你並沒有借鳥的幫助、神的啟示顯示出這種才幹來。直到我無知無識的俄狄浦斯來了,不懂得鳥語,只憑智慧就破了那謎語,征服了它。」 筆者認為,既有知——能夠回答斯芬克斯之謎的表層含義,又無知——沒有揭示斯芬克斯之謎的深層含義,認識到自己智慧的有限性,是俄狄浦斯悲劇的真正原因。俄狄浦斯既認識自己又沒有認識自己的事實說明,人的理性是分層的:不成熟的理性——少年理性和成熟的理性——中年理性。 俄狄浦斯「殺父」和「娶母」事件隱喻著他的「生理」已經成熟,但這種生理的成熟,並不表明他的「心理」同時成熟。心理的成熟是一個較生理成熟更為復雜的「過程」,它需要人生「經歷」、「苦難」和對命運「十字架」的無畏的擔當來催化。一個在社會責任面前沒有擔當的人,其理智是不可能真正成熟起來的。而心理不成熟的片面的生理成熟,不僅是無益的,反而是有害的,它往往會演變成製造死亡事件的「暴力」(殺父)和泯滅人性的「亂倫」(娶母)。「暴力」和「亂倫」,正是個體在現實社會中為斯芬克斯所戰勝的標志——逃避「恐嚇」和接受「誘惑」。這是個體人生失敗的根源。 當代人類對「啟蒙理性」所具有的雙刃劍性質幾已達成共識。——理性本身並沒有錯,關鍵是什麼層次、等級上的理性了。我們不能因噎廢食,看到啟蒙理性的悖論就全面否定所有理性。事實上,經過啟蒙理性之後的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以「肉眼」為代價換來的「慧眼」,才是真正意義上的理性,它,足以引領未來人類走出悲劇之命運。
⑵ 斯芬克斯之謎
「斯芬克斯」的秘密是「誘惑」和「恐嚇」 或「現實社會」,誰將它解開,「斯芬克斯」就死在誰的腳下;否則,誰就死在「斯芬克斯」的腳下!
你是要——生,還是死?!
曾經使哲學家亞里斯多德著迷的偉大的古希臘悲劇家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》寓意無窮,特別是其提到的「斯芬克斯之謎」,更是永恆地吸引並考驗、鍛造著無數哲學、語言學、心理學、文學、美學等方面的思想者的智慧,千百年來,人們對它的闡釋構成了一道人類自我意識和認知的亮麗風景。但,它卻沒有引起當下思想界普遍的、足夠的重視。筆者認為,現代哲學和語言學,有可能對這一千古人生之謎做出自己全新的深度闡釋。而我們的現代人生哲學,就出色地完成了這一任務。
「斯芬克斯」者,「現實社會」也!
一
「斯芬克斯之謎」盡人皆知:一種動物早晨四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿走路;腿最多時最無能。千百年來,人們早已認定並認同,這個「謎」已被俄狄浦斯回答:「人」。
我們對斯芬克斯之謎的深度闡釋將表明:俄狄浦斯對「斯芬克斯之謎」的解答是「表象」的、「動物」層面的,換言之,他並沒有真正地解開「斯芬克斯之謎」。對於今天的我們來說,德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的「認識你自己」幾個大字仍然是一個「謎」,迄今,它仍是橫亘在當代人類面前的一個嚴峻課題。
我認為是 人
⑶ 電影《斯芬克斯之謎》的主演有哪些
安吉麗娜朱莉,湯姆克魯斯, http://tudou.letv.com/playlist/p/le/AYUQEq8IyXE/play.html第85分鍾有演員表,貌似都不認識,不是我前面說的那倆
⑷ 最近在CCTV6放的一個電影叫*****之謎,裡面還有關於七大奇跡的,誰知道全名請你告訴我,謝謝了
《斯芬克斯之謎》。
⑸ 電影斯芬克斯之謎
是英國和加拿大合拍的電視電影:Riddles of the Sphinx (TV 2008)
⑹ 斯芬克斯之謎 那部電影 上哪看啊
PPS
⑺ 斯芬克斯之謎神奇的地方在哪裡
斯芬克斯之謎神奇的地方是寓意著一切真正的問題,包括幾何證明題在內,古希臘人具有可堪敬佩的信心:它們都有正確的答案,都是斯芬克斯之謎。
這些斯芬克斯之謎相當公正,可也相當嚴峻:你解不出,你死;你解得出,斯芬克斯死。由於斯芬克斯之謎必定有謎底,因此,在理論上,斯芬克斯必死無疑——如果果真能有效地使用理性能力的話。
故事意義
「斯芬克斯之謎」盡人皆知:一種動物早晨四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿走路;腿最多時最無能。千百年來,人們早已認定並認同,這個「謎」已被俄狄浦斯回答:「人」。
我們對斯芬克斯之謎的深度闡釋將表明:俄狄浦斯對「斯芬克斯之謎」的解答是「表象」的、「動物」層面的,換言之,他並沒有真正地解開「斯芬克斯之謎」。
對於今天的我們來說,德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的「認識你自己」幾個大字仍然是一個「謎」,迄今,它仍是橫亘在當代人類面前的一個嚴峻課題。
⑻ 斯芬克斯之謎是什麼(詳細點)
一位美國地質學家發現,獅身人面像所受到的侵蝕表明,它的歷史比人們想像中的要長得多。法國學者更是指出,獅身人面像全身曾被大水淹沒,只有頭部露在外面。
氣象學家對撒哈拉地區氣候歷史的研究,這么大的降水量只有1萬年前才有。還有些研究者則發現,獅身人面像的尾部和主體修建的年代並不一樣,可能卡夫拉法老只是對它進行了修整,而不是它的建造者。
獅身人面像的真正建造時間大約在7000~9000 多年前。當然也有人認為侵蝕獅身人面像的水分是由尼羅河蒸發而來的,假如這座雕像早就存在,為何在古埃及的典籍中沒有提及呢?