電影如何做到守正創新

Ⅰ 守正創新意思

守正
，恪守正道。創新，是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向。

Ⅱ 關於中國影視未來發展和出路

當前，中國已進入全面建設小康社會、加快改革開放和社會主義現代化建設的新的發展階段。本世紀頭20年既是整個國家發展的重要戰略機遇期，也是廣播影視發展非常難得、非常關鍵、非常重要的時期。可以說，今天中國的廣播影視正處於歷史最好的發展機遇期。考察中國廣播影視發展的背景，我想以下幾個方面是不能忽視的。

一是經濟體制變遷。中國已實現從社會主義計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，市場在國民經濟和社會事業各個領域的資源配置中越來越發揮基礎性作用，這給廣播影視的發展提出了新的要求。廣播影視不能游離於社會主義市場經濟體制之外，必須適應新形勢確立新的發展觀念，建立新的體制機制，謀求新的更大的發展。

Ⅲ 北京電影十四五規劃說3什麼

重點扶持優秀原創性現實題材、北京題材創作。
《規劃》顯示，要堅定文化自信，堅持守正創新，以中華優秀傳統文化涵養電影創作，以電影佳作推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。除了重點扶持優秀原創性現實題材、北京題材創作外，《規劃》還明確將大力扶持科幻電影、動畫電影、特種電影創作，積極扶持創新性強、特色鮮明的優秀農村、少兒、少數民族題材創作，支持價值高、手法新的紀錄、科教、戲曲等各類電影發展。同時，支持優質電影品牌化、系列化創作生產，鼓勵新技術、新工藝、新手法在創作中的應用和轉化，促進電影題材、類型、風格等多元化、多樣化發展。

Ⅳ 請問語文： 守正創新 怎麼理解敬請高手賜教好嗎謝謝

守正是指恪守正道，胸懷正氣，行事正當，追求心正、法正、行正。創新是指勇於開拓，善於創造，懂得變通，不斷推陳出新。守正與創新共生互補，辯證統一。
守正創新既要恪守正道，也要敢於探索新的思想和發展方向。利用現有的知識和物質，在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。
守正與創新是我們學習和領會新時代中國特色社會主義思想應當確立的一對基本辯證法。守正是根基。歷史發展是一個客觀的進程，「守正」即是要堅守正道，把握事物本質、遵循客觀規律。不管時代如何變遷，實現黨和國家發展，實現人民福祉和民族復興，必須走中國特色社會主義道路。創新是源泉。

Ⅳ 電影新人想要改變中國電影的面貌，需要做到哪些事情

隨著人們生活水平的不斷提高，物質追求得到滿足的同時更多的需要精神追求。電影是最容易走進大眾的，但人們對於電影的追求在各個年代的也有不同的需要。

電影新人要想改變電影現狀，打破傳統的電影觀念，就需要不斷的繼承、發揚和創新。只有這樣才能帶動中國電影市場向新的方向發展，但現實世界中要想改變原來的狀況，不是一朝一夕能做到的，它需要時間。

3、現實中，許多年輕人的電影也獲得了成功，但更多的是失敗。

這些在電影上獲得成功的年輕人以後將會成為電影的中流砥柱，而那些失敗的年輕電影人，註定毫無作為。要想改變電影未來的面貌，單靠幾個人是很難實現的。所以現在談改變還為時過早，也許在未來的某一天隨著年輕電影人取得的成就越來越大，他們或許會改變電影面貌。

Ⅵ "王岳川教授認為大國創新最重要的是'守正創新，正大氣象'"這句話正確嗎

在國際藝術文化領域有一個奇怪的文化跨國傳播現象：印度電影絕不西化而保持本民族的特色，卻受到西方的尊敬和青睞，成為當今世界多種電影流派中的重要一支;日本電影半「和」半「洋」———和魂洋外，被美國人看成是半瓶子水，但起碼還有半瓶水;中國電影追逐全盤西化，結果被美國人看成是邯鄲學步、不成派別、幾無可取之處。這個文化傳播和接受的跨國例證值得那些全盤西化的書法家深思!

一、當代書法必須走出抄襲西方誤區而具有真正意義上的民族創新

一個人沒有文化會輕飄飄，一個國家沒有文化會危機降臨;一個人或國家如果文化沉淪，喪失靈魂的深度，則是最危險的。在我看來，書法在走出西化誤區和自我創生中有四種形態：原創性、創新性、標新性和無新性。

其一是「原創性」，是跨時代的首創，其新異性將影響後世千百年。「原創」有四個特徵：一、它具有經典指向，只有原創的才可能是經典;二、它會歷久彌新，人們總是能從中找到新的和符合當下的文化精神資源;三、文化軟實力能量巨大，不僅在一個狹小的專業領域有影響，而且在整個人類歷史領域有重大影響;四、按照中國古代的說法，它是「神品」、神來之筆，不可多得，不可端倪。王羲之微醺書寫《蘭亭序》，等他酒醒了再寫一次卻達不到那樣的高度，這就是「原創性」的不可復制性!總之，經典必是「原創」;「原創」橫跨多個領域，具有爆發性的能量，不可端倪、不可超越。

其二是「創新性」。它可以「半創」、「四分之一創」，甚至是「微創」也可以。它與成為史載、成為經典的「原創」不同，它會被歷史記一筆———創意新穎，人們會為它的新奇而感動;具有一定的當代影響，大抵只能紅三兩年，其影響超越不了這個時代。

其三「標新性」，其標志是成為「事件」，發現什麼「吃香」，什麼成潮流、成氣候，就去參與其中，進而標新立異，哪怕各領風騷三五天。這里順便提醒一下，有的學者在電視作秀上再往前邁半步，也會成為一個「事件」，但那不是一個真正學者的生存態度。唯新是求的結果是被更新的超越和取代，所以它是短暫的。用周星馳的話來說，「原創性」如果給一個時間是一萬年，「創新性」給一個時間是幾十年，那麼「標新性」則是三五天。

其四是「無新性」。無新可言，無新可創，這類作品是生命力還沒有發出就胎死腹中，此不贅述。

中國歷史上對書畫有兩套評價體系：一種是按宋徽宗提出的「神」、「妙」、「逸」、「能」四品排列，一種是按明清文人的「逸」、「神」、「妙」、「能」四品排列。我仍堅持「神品」為第一品，因為「神品」呈現天地大道，不可端倪!近代以來的書畫家，有不少僅在「逸」、「能」二品上下工夫，一些末流書家紛紛做「各領風騷三五天」的事情。如果當代書法家都這么做，那麼中國藝術的創新和文化的創新就將被懸擱。

在中國新世紀的書法創新上，我強調守正創新之路，即在「正」的上面求「新」，其所表現出的基本美學特徵是「正大氣象」。所謂「正」，是強調對中國書法傳統精神的把握;所謂「大」，意在標舉大氣磅礴的雄渾書風。這當然有別於時下書法的小巧之風(追求小風格、小趣味、小噱頭)。可以說，標舉正大氣象和正大書風對21世紀中國書法文化發展有重要的意義。

中國書法在相當一段時間內「原創性」消失了，人們今天熱衷於把握「創新性」、「標新性」。我們知道，草書的創造和其他書體不一樣，其形式更需要在完美之中升華出一種精神沖擊力。沒有這種生命的激情、磅礴的超越性，寫出的作品往往是面目呆板。我經常看到一些作品非常做作，人為痕跡太重，很少有自然天成的境界。我喜歡那類充滿天趣才情、大氣盤旋的作品，喜歡那種「大書法」、「大境界」、「大氣象」。無論哪種形式，哪怕是手札、小斗方，都可以體現出一種「大氣象」，都能令人感受到那種大美學的視覺沖擊力。這種「大」，一方面表現是對中國傳統文化傳承的「正」———正宗、本源、根本，另一方面是創新的力度大。一般的創新，可以說是在前人的基礎上添了一磚一瓦。而具有正大氣象的書法作品，其中或可以看出「三王」(王羲之、王獻之、王鐸)，或可以看出唐代張旭、懷素、孫過庭，清代傅山，以及近代於右任的某些筆畫結構和精神元素，甚或可以看出草書以外的書法元素。王羲之當年也是雜取諸家而自成一家。他看過大江南北諸家法帖和碑文，而後開創了新體。創新先要守正，只有守正才能創新。林散之五六十歲時字還不夠火候兒，到60歲後才有人書俱老的大氣象。可以說，只有將書法的陽剛之美、長虹之氣中體現的文化性和精神超越性放到首位，進而從書法形式美中能夠看到書法後面的學問和人格，才能開始進入真正創新的序列，而絕非拿一支禿筆橫塗豎抹就可稱為創新。守正創新注重臨寫與創作的辯證關系，提倡在臨寫中創、在創中臨寫、在對傳統的延續中創新。以經典為依託，以經典作為書法的廣闊地基和堅實基礎，並在此基礎之上進行新的創造，乃是真創新!