電影如何改變我們的生活方式

1. 看電影對現實生活有什麼影響

電影作為一種藝術形式，通過講述故事、傳遞情感和價值觀以及呈現社會現象，對現實生活產生一定的影響。以下是一些電影對現實生活的影響：

1. 情感共鳴：好的電影可以激發觀眾的情感共鳴，使觀眾在觀看過程中產生喜怒哀樂等各種情感。這種情感共鳴有助於觀眾更好地理解和體驗生活中的各種情感，從而豐富他們的內心世界。

2. 認知拓展：電影通過展示不同的社會環境、歷史時期和文化背景，拓展了觀眾的認知視野。觀眾可以從電影中了解世界各地的風土人情、歷史事件和價值觀念，從而增加自己的知識儲備搜旁和文化素養。

3. 價值觀傳遞：電影通過講述各種故事，傳遞一定的價值觀念。觀眾在觀看電影時，可能會受到這些價值觀念的影響，從而在現實生活中遵循相似的行為准則和道德觀念。

4. 社會影響：電影中的故事情節和人物形象可能會引發觀眾的思考，進而對現實生活產生影響。例如，電影中的反歧視、反腐敗、環保等主題可能會引發觀眾對這些社會問題的關注和討論，從而推動社會的進步。

5. 文化交流：電影作為一種國際性的藝術形式，成為不同國家和地區文化交流的重要載體。觀眾通過觀看外國電影，可以了解其他國家的文化特色、歷史傳統和生活方式，促進各國之間的文化交流與理解。

6. 教育意義：部分電影具有很強的教育意義，通過講述勵志故事、傳授生活技能等方式，激發觀眾的學習熱情和成長動力。這種教育意義對觀眾的現實生活產生積極影響，有助於他們不斷進步和提高。世盯橡

從多個角度考慮，電影對現實生活的影響是多方面的。通過則嘩情感共鳴、認知拓展、價值觀傳遞、社會影響、文化交流和教育意義等方面，電影在豐富觀眾內心世界、促進社會進步和推動文化交流等方面發揮著重要作用。

2. 你看過的影視作品如何影響了你的現實生活

本人80年代中期生人，觀影無數。一部電影你在不同的時候看，會有不同的觀感，如果你的人生觀和世界觀已經形成，看電影只肆拿是生活的調劑，它只能打動你而不能改變你。如果你的人生觀還沒完整，那你未來的人生觀或多或少的將被一些你所看到的電影所改變。今晚想寫點隨記，盤點下影響我人生觀的一些電影，排名不分先後，想起哪部寫哪部。
1） 超人1 、2 上小學的時候父親的單位包場，看了超人1。第一次接觸到科幻電影，驚訝可想而知。看了電影久久不能拔出，經常從高處跳下，希望自己能飛起來。第二年又看了超人2……

2） 夢裂伏搭境 小學時看的一部國外的恐怖片，講述一些有特異功能的人能進入別人的夢境。而在夢中把人殺死，現實中人就真的死了。導致我一直愛做夢……

3） 古今大戰秦俑情 當時看確實覺得鞏俐很漂亮，找老婆就得照這個標准。

4） 我心狂野 大衛·林奇和尼古拉斯凱奇合作的一部電影，一部血腥離奇狂野以及精神錯亂的幻想的片子，印象最深的是兩個人在賓館看電視，電視里在放獅子交配，上初中的我第一次接觸大衛·林奇迷離的敘事風格，在他古怪的夢境里游盪了很久。

5） 天生殺人狂 初中時看的，這是第一次看到壞人有好下場的片子，整個片子血腥暴力，並充滿奧利佛斯通（或昆汀）的幻想，雖說是用漫畫的形式表現出來的，但在我的心靈種下了一顆不知道是什麼樣的種子。

6） 英國病人 經典愛情片，片尾主人公架著飛機奔向死亡讓我動容不已。起初片中男主人公愛著女主人公，但又希望佔有和被佔有。看過後我不斷的問自己，愛是不是佔有？愛但不佔有是不是愛？

7） 喜劇之王 能影響我人生觀的喜劇不多，星爺的這部片被我反復研讀。尤其是柏芝早上從星爺家起來之後的一段。那句：「我養你啊！」是一個男人對一個女人一生的承諾，承諾無需華麗的詞藻，簡單的幾個字已能表達一切。

8） 燃情歲月 教會男人如何做男人才會更男人。片中每次皮特回家就像一首詩，只可意會。

9） 愛你九周半 米基·洛克還帥氣的時候和金貝辛格演的片。現在他只能演罪惡都市裡的怪獸和摔跤手裡的大塊頭（摔跤手也挺好看，但只是好看而已）。當年金貝辛格的樣子我已經模糊，但她的整體氣質依然被我所迷戀。

10） 滾滾紅塵 張愛玲的小說女主人公似乎偏愛漢奸，而在她的書中漢奸都很有魅力。相同的境遇你會當漢奸嗎？當了漢奸就很有魅力？漢族的奸細叫漢奸，英國的奸細叫英奸，法國的奸細廳耐叫法奸……

當鹿晗的《重返二十歲》，整個人都陷入濃濃的情緒，滾燙的淚環抱他純潔的眼。

怎會如此清澈透明？不沾染一絲塵埃。

他可以用完美的顏征服世界，卻選擇了默默努力。

是他，讓我重新認識了90後，重新認識了夢想。

當有人執著於用容顏獲得成功，他選擇用努力增長實力。

在他眼中，夢大於顏。

何為夢？

夢得義無反顧，是為夢。

夢得不走捷徑，是為夢。

但本片並沒有止步於追夢青春，喜劇奇幻。

讓本片在同類影片中脫穎而出的，是親情的內核，催淚感人。

人人都會老，青春不可追，容顏不可逆。

試問哪個女子不想返老還童？

又有哪個女子不想青春重過？

美貌與容顏，是每個女人的終極命題，但又不僅僅如此。

返老還童，意味著可以重新獲得 健康 的體魄，重新開始純美的愛情，重心尋找最初的夢想，重新闡釋生命的意義。生命中的遺憾，都可以化為圓滿。

如果有機會重新回到20歲，那個沒有疾病，沒有負擔，沒有苦痛的最好年紀，誰會不願意呢？

可本片中，被「情敵」嫌棄，被兒子疏遠，被兒媳怨念，被孫女討厭的奶奶，為了自己最愛的孫子，放棄了青春重來，實現自己夢想的機會——

親情最終戰勝了容顏與夢想。

衣食住行、婚喪嫁娶、人生抉擇，講述別人故事的影視作品，可能不經意間就影響了觀看者的現實生活。

電影里展現的99%都是生活的精華部分 ，那些生活不精彩的部分影片中都會省略掉，要麼完全不拍，要麼就是一個蒙太奇轉場，要麼就一排黑底白字：多年以後…

而生活和電影相反，99%的時間 都是處在「多年以後…」的那個部分，「精彩時刻」卻只在偶爾時才會出現。

通常情況特別是在日常許多事務中的當下我並不能很准確分清楚哪些時刻是「精華」哪些是「多年以後…」。

不過我發現在事情結束一段時間以後，回想起來的話就比較容易分辨了。進而我又想如果在臨終前回憶自己一生時，那會兒肯定更加清晰，應該那 回憶就像是一部導演精剪版的電影 。

《倫敦生活》 從此一個人在路上碎碎念的時候，會下意識的開始尋找機位。

每當想到這心裡就會很難受，因為 到了這種時候才能准確分辨自己的人生實在是太遺憾太傷感了 ，突然我蹬的一想：電影不就是按照人的心理需求把人們腦中的想像給具象化的藝術么，說到底我們頭腦中的「重點」和「省略」與電影中的「重點」和「省略」在規律上實際是一樣的！何不去利用這種規律呢？

這樣從此以後，一方面我看電影時會特別留意那些能和自己產生共鳴的導演和作品，另一方面在生活中會 利用這些規律來分辨與判斷「當下」和「即將」

哪些可能是「精華」哪些只是「多年以後…」，如果是前者，就盡情盡興的投入，還會記錄下來；如果是後者…尤其當它們是那些非常影響心情糟糕透了的事時，就不會太往心裡去了， 因為我知道：它們只是人生轉場省略的那部分。

3. 以電影為代表的視覺文化對人類生活的思維方式、感官方式造成了哪幾個方面的沖擊

影響

世界圖像這一概念，不足以分析已變化和正在變化著的情境。急劇倍增的形象不可能統一成一個單一的供知識分子靜觀的圖像。視覺文化試圖尋求在新的（虛擬）現實中行之有效的方法，以便把握對抗日常生活中的信息危機和視覺爆炸的關鍵。

用米歇爾·德·塞托的話來說，視覺文化是一種戰術，而不是一項戰略，因為「戰術屬於戰略」。執行一種戰術要充分考慮到敵方的情況以及我們生活於其間的管制社會。盡管有人發現戰術的軍事含義不得要領，但可以說在持續的文化戰爭中，戰術對避免失敗卻是必要的。

恰如早先對日常生活的探索強調消費者從大眾文化角度為自己創造不同意義的方式一樣，視覺文化亦將從消費者觀點來仔細探究後現代日常生活中的各種矛盾心理、各種裂隙，以及抵抗的場所。

後現代對現實的解構不是在先鋒派的工作室里，而是在日常生活中完成的，正如情境主義者從報紙上收集那些貌似常態但卻稀奇古怪的事情一樣，我們也能藉助大眾視覺媒體看到日常生活現實的大崩潰。

在20世紀80年代早期，像舍瑞`萊文（Sherrie Levine）和理查德·普林斯（Richard Prince）這樣的後現代攝影師，試圖通過徵用別人拍攝的照片對攝影的本真性提出質疑。

對攝影再現真實的理論的否定，已成了像《世界新聞周刊》這樣的雜志和其他更受人尊敬的出版物談論通俗文化的一個主要話題。

攝影在這樣一個可疑的社會風氣中發揮著效力：O.J.辛普森的律師很可能駁斥這樣一張照片是偽造的--照片顯示他的當事人穿著殺手穿的、不同尋常的鞋子，為此，他必須再找出另外三十張甚至更多的照片。單獨一張照片已無法代表真相。

同樣，某些人們看得特別痴迷的電視連續劇與現實也毫無共同之處。肥皂劇構造出相似的情景：一個失散已久的雙胞胎兄弟與家人重逢幾乎不會引起議論，一個人物的死亡也決不意味著他或她下周將不再回來。

用希區柯克的話來說，是因為肥皂劇是不真實的表演，而不管它表現什麼。肥皂劇也許是最為國際化的視覺形式，它博得了如俄國、墨西哥、澳大利亞和巴西等各個不同國家的全民性的關注。在全世界，真實的東西每時每刻都被顛覆著。

上面，利奧塔對康德崇高理論的修正贏得了普遍贊譽，這是沒有問題的。一方面，康德認為所有的非洲藝術和宗教都是「微不足道的」，因而都不屑一提，因為它們與他所想像的崇高相去甚遠。

但對於偏見極少的人們來說，非洲雕塑諸如渾身鐵釘的恩凱思（nail?ladennkisi）這樣的神靈形象，它們正是創造了崇高感融快感與痛感於一身，而且，非洲雕塑也是由展現不可見事物的願望所激發形成的。

視覺文化研究試圖描述馬丁·J.鮑爾斯（Martin J. Powers）所說的「一個微型（fractal）網路，其中充滿了來自全球的種種模式」。上述非洲雕塑的例子對這種研究方式形成了重大挑戰。然而，鮑爾斯並非簡單地為一個包括一切的全球性視覺形象網路辯護，而是強調了全球網路的力量差異。

今天，必須承認，視覺文化仍然是一個西方談論西方的話語，在那一框架內，正如大衛·莫利（DvaidMorley）提醒人們的，「重要的議題""是如何思考現代性，不是特指或必然指歐洲……只是碰巧如此」。

從歷史長河來看，歐洲美國人--用日本人的說法--在相對短期內支配了現代，這個時段可能正走向終結。簡言之，視覺文化的成敗可能有賴於它從跨文化角度思考問題的能力，要面向未來，而不是把後視鏡般的人類學文化研究方法作為傳統，亦步亦趨。

(3)電影如何改變我們的生活方式擴展閱讀

科斯洛夫斯基（德）在《後現代文化---技術發展的社會文化後果》P143提到「不是藝術應適應技術，而是技術的發展應適應文化及人文情境，這是當今所要求的」---這充分說明，後現代社會實際上在科技與人文的立場上採取了折衷的態度並力求在文化中尋求二者的平衡點，注重技術的精神含量。因此以「後工業為基礎的」後現代社會的研究（包括電影研究）有必要向文化研究視角轉移。

首先技術的進步在現代社會導致了功能主義的繁榮，這體現在現代建築的簡約風格與批量的廉價上，按科斯洛夫斯基的說法（P142），現代功能主義建築導致了兩個問題，一方面，「在六七十年代尚能有廣泛影響的美學風格，由於其力圖擺脫歷史主義的桎梏，是歷史的東西（建築的歷史文脈）正在危險的喪失，今天不僅成為平庸之作，而且愈益失誤」。

另一方面，現代的建築環境「使人們囿於一個技術的、遠離自然的、城市化的世界中」（如香港的水泥森林），這導致人與自然的隔膜，也使科技與人文關懷之間的平衡受到破壞，即「人自身必須不斷去適應技術或在技術中感到自己完全是多餘的」。

面對科技與功能主義對人文環境的異化，後現代電影或選取歷史、懷舊的場景來喚起觀眾對歷史感的審美興趣以承接社會文化的歷史血脈，或（刻意地）著力突顯影片建築與背景環境的非人文性特徵以襯出科技理性的冷漠與作者的焦慮。

在這個意義上說，後現代電影與後現代建築是殊途同歸的。雖然後現代建築傾向於在功能、審美與歷史地域文脈之間追求一個平衡點以表現建築發展的折衷，但後現代電影並不傾向於直接將這種折衷的思想映現其中，它與反襯的效果相比要單薄得多。

另外信息與傳媒技術的革新和發展也在社會經濟結構的轉型中發揮著重要作用。希爾指出，新的媒體科技至少在兩方面對人的社會經驗與主觀認識的重塑產生決定性效果。

一方面，媒介信息與圖像通過先進的跨區域傳播平台（e.g.Internet & satellites）的過剩散布正在逐步導致時空概念的空前壓縮與紊亂，並致使區域文化與個體身份認同的建構趨向於淡化其原本明顯的空間地域性特徵（如民族特色文化）。

這個趨勢很容易被聯繫到「全球化」概念的文化領域，並由此出現了後現代電影對待文化全球化（文化帝國主義）的三重態度：

首先，後現代電影傾向於揭示（反對）理性的商品作為消費文化的符號對人性本真的抹殺。

其次，對文化全球化採取保守（容忍）的態度，通過電影中的雜揉、並置、空間重疊等手段，打著多元文化的幌子追求帝國主義文化的全球均質，把全球文化統置於西方的文化意識形態之下，有多元之形而無共榮之實，這雖有利於文化（後）殖民主義的推衍，卻也是揭露文化殖民本質的最佳映襯。

第三個態度就是面對文化全球化的趨勢，第三世界電影所採取的去同而求和的方針，同的反義詞是和，不是異，對於全球化與民族化來說，雙贏的結局不是同，而是和，也就是同中有異，異中求和。

新媒介與新技術的另一方面效果體現在人對社會文化、現實觀念的轉變上。按照Baudrillard的闡述，我們正越發地生活在一個新的世界中，在這里，以信息復制和圖像傳播為基礎的社會再生產秩序正逐漸代替以勞動力和物質生產為基礎的舊工業秩序。

圖像和信息符號正在成為我們了解現實的主要來源。我們正生活在一個被復制和仿造了的世界中。我們無時無刻地被廣告、影視、信息爆炸所籠罩著並置身於「超現實」之中（1975）。對真實的證明顯得那麼不可能，因為我們所掌握的一切都只是復製品而已。

從這個角度來看，電影對於復制的概念有著廣泛的理解和體現，小到對經典段落的模仿（或戲仿以突出其互文性的消解意義），大到對整個影片的時代背景的舊貌還原與歷史追溯，甚至是誇張地再現場景與話語環境……這一切都或多或少地引導我們對現實、歷史以及自身認識層面的再生產的真實性抱著一種懷疑的心態。

參考資料來源：網路-視覺文化

參考資料來源：網路-後現代主義

4. 哪部電影對你影響最深，它在哪方面改變了你的生活方式

《摔跤吧爸爸》比較感動。電影框架通俗，故事有點理想化，但主題鮮明關於夢想，自由，女權，宗教，母愛，反暴力。雖跨越不同的種族文化但還是讓人一看就懂。

其實看過阿米爾汗電影的朋友們都能熟悉他這部電影里的套路，其中由喜劇、溫情、勵志等元素構成。但是看過後我們依舊悉帶斗會感動，因為裡面有很多觸動我們內心柔軟的情節，母親的偉大，女主的勇敢，欽騰的守護，弟弟的可愛懂事，夏克提的幫助，姑奶奶的教導……追一份夢，道一份愛。

最喜歡的台詞：「每個人都有做夢的權力」。但現實中睡著做夢的人很多，醒來逐夢的人很少。女主雖然暴躁，砸東西，凶弟弟和男友，但是她竭盡全力的樣子 ，是我們多少人都不及。

也許我們大多數人的一生，會在不顯山不露水、沒有實現什麼偉大的理想中而度過，可那些並不令人沮喪和遺憾，真正重要的是，在這哪怕平凡的一生中，有沒有為了所愛的人或者事竭盡全力過，即使被現實撞睜磨的頭破血流。

至少我們勇敢過，嘗試過，無怨無悔。哈哈哈，國內太少批判性的電影，所以這個值得一看。

相信每個人心目當中總會有一部電影讓自己印象最為深刻，當然我也有自己印象最為深刻的電影，有些時候我們最喜歡的電影未必是我們印象最深刻的那部電影，但是印象最深刻的一部電影往往都是感人的電影，接下來就來講講我印象當中最深的一部電影是什麼吧。這部電影的名字是阿甘正傳。

電影片頭就是那個坐在長凳上面的開場白，「人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠不知道下一塊將是哪種」。這句話雖然感覺很普通，但也有點讓人深思慢慢的故事也就開始了。它講述的就是一個阿甘這樣的小朋友，他不是一個普通的小朋友，而是一個在智力上面有缺陷的小朋友。他不僅僅智力上有缺陷，而且他小時候腿部還有殘疾，需要用一些東西固定才能走路。

當你看到一個這樣的智力低下，而且還身體有點殘疾的小朋友，肯定不知道他未來的人生會有多麼的精彩。他的通過運動慢慢得讓自己可以跑步，隨後又可以像常人一樣快速奔跑，他還參加了學校的橄欖球比賽，並且拿到了冠軍，然後還被總統接見。之後他成為了一名軍人，也立下了赫赫軍功，改變了自己的人生。

他又為了一個曾經的戰友的一個夢想還去捕蝦。當然他一開始也是一無所獲，最終卻賺到了特別多的錢，後來他跟他的上校一起投資做生意，最後成了上億資產的一個億萬富翁。他的故事非常傳奇勵志，所以看完他的故事，我整個人覺得信心滿滿，像我四肢健全未來肯定也要像阿甘那樣認真努力，總有一天也可以闖出自己的一番天地來。

台灣電影，媽媽再愛我一次！從小就在單親家庭長大的我，在兩歲左右就沒有了母愛，看過這個電影後，使我感觸很深！從一開始憎恨母親，到後來對父母分別諒解，讓我學會了面對事情，要從多個方方面面去看待，每一個不同角度，會看到完全不同的因素，換一個思維，會有另一個結局！

《睡在我上鋪的兄弟》意料之外，又情理之中。作為一部青春片，本片終究沒有逃離桎梏，用句俗話來形容，還在體制之內。但因為該片側重於兄弟青春，以熱血的兄弟情與小清新青春有著一定的區分，不再含情脈脈外加車禍墮胎這樣的狗血設定，但並不是創新，因為從兄弟的角度講青春，是墮不了胎的。本片只是換了個角度而已，男生宿舍那些夜話、宿舍兄弟情等話題將在電影中有著別樣的展現，當然也少不了青春陣痛的愛情往事。所以說窮則思變，換個方向，如今爛大街的青春片也能挖掘新的賣點。

辛德勒的名單 作為一部經典講述二戰的電影真的是讓人受到感觸，德國納粹的殘暴，無論是對待老人小孩，都是一樣的殘暴，而在這樣的背景下，辛德勒卻盡自己最大努力挽救猶太人，挽救她們的生命，沒有行族民族的歧視。

何以笙簫默這部感情劇讓人很感動，對方默默無聞地為對方付出，對愛人的體貼照顧包容讓我們在現實生活中也應該這樣彼此對待

斯巴達三百勇士 親率300名斯巴達勇士殿後，與數萬波斯軍展開了血腥的殊死搏鬥。最終，這300位勇士全部戰死，但同時也讓波斯軍隊在攻破溫泉關一戰中付出了2萬人死傷的慘痛代價！

5. 電影電視給人類生活帶來了什麼變化

隨著科學技術的發展和人類生活的需求，電影和電視藝術興起並迅猛發展。她是繼文學、音樂、雕塑、繪畫、建築和戲劇之後產生的影響人類最大的藝術，她已經普及到世界的每個角落，滲透於人們的日常生活之中，對社會生活的影響日益廣泛而深刻。

影視藝術可以提高人類對世界的認識。影視是社會生活的形象反映，優秀的影視作品以鮮明生動的藝術形象，逼真地再現自然和社會中的各種場景，反映一定歷史時期的經濟、政治、道德和文化，反映社會風尚習俗，描寫不同階級、不同階層、不同人物的精神風貌和內心世界，以及它們的各種現實關系，在一定程度上反映著社會各個不同方面。因此它可以幫助觀眾認識生活，評價生活，認識不同時代、不同民族、不同社會的歷史特點和現實狀況。

影視藝術可以豐富和充實人類的精神生活。當今世界發展突飛猛進，人類生活節奏日益加快，人們業余時間既要獲取更多信息，同時也力求身心放鬆。影視藝術從國家重大活動、節慶禮儀、體育運動、媒體宣傳、商業營銷，到人的日常生活，都積極介入和參與，為人類提供了快捷、豐富、直觀的資訊。影視藝術吸取了建築、雕塑的三度空間造型的立體美和客觀的物質性，強化了造型的鮮明性和直觀性；吸取了繪畫中色彩美和光線美的明暗掩映美，增強了造型的多樣性；吸取了舞蹈的動態美，強化了造型的運動性；吸取了文學的語言藝術，自由地表現人物內心復雜豐富的情感，富有強烈的主觀情緒的色彩；同時還吸取了音樂、攝影和服飾等藝術的優點，並融入了現代科技，具有其他藝術形式不可替代的綜合性、逼真性、視像性、娛樂性和藝術鑒賞性，使人類感受到強烈的視覺沖擊和心靈啟迪。

影視藝術可以改變人類的生活方式。隨著影視藝術的發展，影視的覆蓋面越來越廣，使得各個國家和民族所創造的文明迅速為全人類所共享，影視藝術起到了傳遞信息、表達情感、傳播文化，在各個國家和民族之間架起文化交流的橋梁的作用，增進了不同民族和不同文化之間的交流，擴大了人的視野，提高了人的素質，增強了人的國際意識。影視藝術改變了人類的學習和娛樂方式，可以使人足不出戶點評多姿多彩、瞬息萬變的世界，接受遠程教育，欣賞世界各地的文體節目和領略自然風光。

影視藝術可以影響人類的思想觀念。影視作品不僅向觀眾提供了一幅幅生動真實的生活圖景，而且在五彩繽紛的生活圖畫中傳播價值觀念、道德規范、社會准則、生活方式、社會語言等潛在的文化信息，影響著人們的價值觀、世界觀和人生觀。它所倡導的生活理念、價值取向、行為規范及行為准則，引導人們追求真善美，提高了人們的道德情操和文化品位。

影視藝術有利於促進政治民主化。影視媒體遍布全球，具有強大的輿論監督功能。貪污腐敗、消極落後等社會丑惡現象一經曝光，就會形成強大的社會輿論壓力，督促其迅速糾正；影視藝術幾乎無所不包的負載功能又充分給予了人民「知」的機會，從而保障了人民大眾的知情權，增加了政治透明度，推動了民主政治的發展。

影視藝術有利於促進社會經濟的發展。世界有60多億人口，精神文化需求是一個龐大的市場，滿足這個市場的需求就會形成龐大的產業體系。影視藝術的發展促進了設備硬體和內容服務兩個市場的發展，帶動了高技術產業、電子產品製造業和軟體業的發展，形成了新的文化娛樂消費市場，促進文化產業、信息產業的發展，也為社會提供了更多的就業機會，從而推動了人類社會經濟的發展。

影視藝術也給人類生活帶來了一些負面影響。影視藝術在人類業餘生活中占的比重過大，幾乎「壟斷」了大眾精神生活；影視藝術使許多少年兒童都過早地了解了許多本不屬於他們所處年齡該了解的東西，不可避免地使童真、童趣大打折扣，內心世界也染上了許多雜質；影視思維的平面性不斷消磨著人類的想像力、智力，破壞了人類的閱讀思維，讓人類懶於思索，甚至導致心裡疾病；有些影視節目宣揚不正確的思想觀念、價值取向，渲染燈紅酒綠、暴力、色情等內容，凸顯個體享受，傳播不良信息，誤導了觀眾。

總之，在影視藝術發展如日中天、人類生活水平普遍提高的現代社會，影視藝術引領著文明的發展趨勢和社會風尚，滿足著人類的審美需求和精神追求，為人類生活開辟了一個新天地，成為了人類生活必不可少的懷念結，她時時刻刻都在改變著人類，也必將使人類生活更加豐富多彩。

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The Influence of Movies on Our Lives
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