周慧珺上海電影演職員表

❶ 周慧珺行草書法欣賞_周慧珺書法作品欣賞

周慧珺，1939年生於上海，浙江寧波市人。當代著名書法家。幼承庭訓，1961年入上海中國書法篆刻研究會所辦之 青年宮書法班 ，得沈尹默、拱德鄰、翁闓運等名家指授。下面我帶給大家的是周慧珺行 草書 法欣賞，希望你們喜歡。

周慧珺行草書法欣賞1

周慧珺行草書法欣賞2

周慧珺行草書法欣賞3

周慧珺行草書法欣賞4

周慧珺行草書法欣賞5

行草的特點

贊賞行草為“筆法體勢之中，最為風流者也”，說明行草的雜糅性，具有審美的多元性;同時對二王父子的書藝成就作了比較，指出了兩人各自的長處，對六朝以來父子“孰優孰劣”問題進行了澄清，從此後書評中再無異議。姜夔是南宋書論中著名的“風神論”倡導者，他認為，行書應“大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎裱纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度。必須博學，可以兼通。”這里將行書比喻為一位成熟穩健的人，姿態多樣而體現出灑落的風神，在乎博學兼通。當然，宋人受理學家“積學為功”思想的影響，對“天姿神縱”的天才論雖然不反對，但更強調後天的學習，讀書明理，格物明理，貴在“盡其性而知其天”。明代項穆雲：“不真不草，行書出焉。似真而兼乎草者，行真也;似草而兼乎真者，行草也。”與張懷璀所言意同而說法易讓人誤解。劉熙載認為：“行書有真行，有草行，真行近真而縱於真，草行近草而斂於草。東坡謂‘真如立，行如行，草如走’，行豈可同諸立與走乎?”他又明確提出：“蓋行者，真之捷而草之詳。知真、草之於行，如繪事欲作碧綠，只須會合青黃，無庸別設碧綠料也。”可見，行楷是楷書的簡捷和流動形態，行草則是草書的周詳和安靜形態。只要學好楷、草，適當加以變化則能得行書之要領。無論行楷或行草，行書都是文人書法最為注重的書體，有以下幾個特點：第一，行書可以表現韻趣，以體現不俗之人格為尚，超越技巧為高;第二，行書以適意為主，不要太受法度之限制，故有樂趣;第三，行書可以脫略行跡，偶有敗筆亦可，整體要協調;第四，行書變化多端，有“定理無定勢”，新意妙理常見。第五，在行書中“行氣”(或稱“書脈”)更為重要。

行草書法藝術

行草作為一種特殊的字體，形成於漢代。吐魯番文書中的行草字體多出現在契約和官方文書最後的批文部分，如《高昌延昌年間兵部殘奏》《高昌延昌廿七年某月兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年六月某日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年七月兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年八月十五日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》。這些文書的批文部分所出現的“伯雅”“紹徽”“歡”“僧道”“奇乃”“佛圖”“養生”“患”“樂”“慶儒”“友”，都屬於行草書體，非常具有個性，倚側多姿，形態多樣。在吐魯番所出土的文書中，除了上述字體以外，尚未發現甲骨文、金文、大篆等文字，就是小篆，由於難於辨識，不方便使用，也只是在一些官方文書的印鑒上使用。在這批上奏文書中也沒有發現小篆字體，就連帶有隸書意味的楷書也沒有出現，或許由於出土文書的隨機性，能證明這些的文書還未發現吧，這還有待考古專家們的進一步發掘。

這批上奏文書，有的保存比較完好， 書法字體 比較清晰，如《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年六月某日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部條列買馬用錢頭數奏行文書》等，這些兵部買馬的上奏文書，雖然內容不完整，但整篇的字體和章法還是比較清楚的。但是也有些文書殘損比較嚴重，如《高昌延昌十四年殘奏一》《高昌延昌十四年殘奏二》《高昌時間不詳都官殘奏一》《高昌時間不詳都官殘奏二》等，雖然破損厲害，但從僅存的字體和同墓出土的其他文物，也可以判斷出它們所處的年代。據孟憲實先生研究，這批上奏文書有的通過綰曹郎中和高昌令尹上奏給高昌王，有的直接上奏給高昌王，但從書法藝術的視角看，這批文書不管是否經過綰曹郎中和高昌令尹，最終都是要上呈給高昌王看的，所以書寫這批文書的書寫者的書法功底肯定不低，甚至代表著當時書法藝術的最高水平。所以通過研究這部分文書文本的書法藝術，可以看出當時在高昌官方文書中所使用的書法藝術水平。上至所好，下必行之，也可以說這部分上奏文書的書法藝術水平不但代表著當時書法藝術的官方通用水平，也直接影響著民間書法的價值取向。

從出土文書中的字體演變來看，不僅內地字體的演變和書法藝術的發展能迅速及時地影響和傳播到西域地區，而且西域地區的書家所進行的筆法上的探索和創新的嘗試也可能使內地書法家受到啟發。如王羲之被稱為“書聖”，王體書法歷來是書法界的瑰寶，但是從吐魯番出土的文書中看到，類似王體的書法字體在吐魯番地區早已出現，只是後來被王羲之發現，並進一步提高升華而已。試想如果沒有邊疆書法的創新和探索，王羲之這種書體的出現可能還要往後拖延，“書聖”花落誰家，還未可知啊!唐代著名書法家顏真卿曾經在河西任職，河西距離高昌較近。在吐魯番出土的文書和墓磚中有很多與顏真卿書法風格相近的書法作品，尤其是行書作品，所以可以推斷顏真卿也從高昌地區汲取了豐富的營養。高昌地區書法藝術的發展深受內地書法藝術的影響，也一定程度上影響著內地書法藝術的發展，高昌地區與中原內地互相影響，共同發展。

❷ 書法家周慧君。

北京林岫、上海周慧珺、南京孫曉雲、四川戴媛、湖北胡秋萍，是當今書壇比較有影響的五位女書家，珠玉爭輝，各具風華。但若論才學，要算林岫；如講書藝，當數周慧珺。

周慧珺 1938年生，浙江鎮海人，現為中國書法家協會副主席、上海書法家協會主席。她擅楷書，尤精行草。其書以功力深、個性強、風格突出為藝林所重。

從小學書的她，不喜趙孟?邰，獨愛米南宮。米芾《蜀素帖》用筆千變萬化、布白疏密有致，既戢銳於內，又振華於外的藝術品格，撞擊著她的心靈，使她振奮不已。在米字的基礎上，她後來又廣臨北魏碑版、漢簡木牘，繼而上溯晉唐，下及明清，博採眾長，終於形成了自己的風格。

那麼周慧珺的書法風格究竟怎樣呢？

筆者認為，最能體現周慧珺書法風格的是她的行草書。就拿這幅行草《文同詩》來說吧，「班班墮籜開新筠，粉光璀璨香氛氳。我常愛君此默坐，勝見無限尋常人」，全詩28個字一氣寫成，用筆明快，氣勢開張，點畫剛健，書風豪放，字里字外透出一股不肯向命運屈服的倔強氣。正是這股倔強氣，表現了她的個性，展示了她的心態，同時也成就了她的書藝。

那麼，她的書藝又有什麼特點呢？

簡而言之，她的書藝有兩大特點：一是用筆明快，二是章法奇妙。周慧珺作書不太講究筆筆中鋒，但「要妙於起倒，達到八面靈動、八面出鋒的境界」。所以她的用筆如同風檣陣馬，淋漓痛快，筆畫爽潔、剛健，很有米芾「刷字」的味道。但微有不同的是，長畫每每一波三折，具山谷意態。此是其一。

周慧珺作書強調「知白守黑」。在《書道苦旅》一文中，她說：「字是點畫組成，空白處也是字的組成部分，虛實相生、相守，才成藝術品。」因此，她在謀篇布白上特別注意章法布局，力求「知白守黑」、「虛實相生」，不讓一字一行一處平平實實，總是大與小、粗與細、正與側、長與短組合在一起，在強烈的對比中產生氣勢和力量，又從黑白錯落的分割中，構成氣韻生動的畫面。此是其二。

正因為周慧珺的行草書用筆明快，妙於起倒，淋漓痛快，章法奇妙，對比強烈，氣韻生動，所以作品風格很突出，生氣勃勃，奕奕有神，頗為人稱道。

除行草書外，周慧珺的篆書也是值得細細欣賞的。她的篆書往往饒具行草意趣，行筆爽利剛猛，筆力雄肆率意、蒼澀古拙，又極富雅逸之趣味。其章法布局亦見匠心，可見她是頗重視作品「大印象」的。

作書與演戲一樣，當以自然為上。我很欣賞周慧珺用筆的妙於起倒、沉著痛快、淋漓盡致，但對她作品的布白有些看法。的確，她作品的章法，對比強烈，氣韻生動，但經過精心安排，似乎偏離了「如絳雲在空，隨意舒捲，有意無意」（清郭尚先《論書》）的境界，問題可能就出在她太「知白守黑」上。

周慧珺

□ （女），1939年生，
浙江鎮海人。

□ 現為上海中國畫院一級美術師、
中國書法家協會理事、
上海書法家協會副主席、
上海市文聯委員。

□ 1962年 參加上海市青年宮書法學習班。得到沈尹默、拱德
鄰、翁闓運等著名書法家親授。
以節臨米芾《蜀素帖》行書入選由上海中國書法篆刻研究會
成立後第一次舉辦的上海市書法展覽。
1965年 由書刻會選送作品參加「中國現代書法展覽」。

□ 1972年 行書杜牧《山行》刊登於《人民中國》。
1974年 出版《魯迅詩歌選》行書字帖。
1975年 進上海中國畫院從事書法創作。

□ 1980年 應日本北陸書道院邀請赴日訪問及交流。
1981年 參加在北京召開的第一屆中國書法家協會代表大會，
當選為中國書協理事。
1986年 獲上海文聯首屆文學藝術獎。
由黑龍江人民出版社出版《長恨歌》楷書字帖。
1988年 由上海書畫出版社出版《周慧珺古代愛國詩詞行書
字帖》。
1989年 任第四屆全國書法展覽評委。

□ 1991年 赴深圳與張成之聯合舉辦書法展覽。
1994年 為慶祝上海——大阪建立友好城市20周年，參加上
海書法家代表團赴大阪訪問及書法交流。
1995年 當選第六屆全國文代會代表。
1996年 赴美參加舊金山東西方畫廊舉辦的書畫展覽。

❸ 故事會 周慧珺

周慧珺出生於一個家底殷實的工商業者家庭，父親周志醒在北京東路經營著「義昌」五金商號，同時又是一位書畫收藏界的方家。周志醒生育了10個子女，周慧珺排行第8。周慧珺5歲時，父親就命她每天習字。父親要她學趙孟頫，但周慧珺卻對這秀媚恬熟的趙體提不起興趣，只是照葫蘆畫瓢而已。一直到她少女時代的某日，偶然在家裡發現一本宋代大書家米南宮的《蜀素帖》，細細翻看，身體像被電流擊中一般。米字雄強俊逸，狂放駿快，跌宕取勢，一瀉千里，讓她感受到米字的雄渾魅力，正切合她的氣質性格。從此，周慧珺心慕手追，浸淫其中，一發不可收，四季晝夜臨習，米字「側鋒下筆，八面出鋒」的用筆，讓周慧珺獲益良多。這段時間，周慧珺已患上類風濕關節炎，退學在家，臨習米字，給她帶來精神上的享受，也讓她行動不便的身體得到鍛煉，漸漸忘卻失學和病痛帶來的愁苦。而後，周慧珺又找來米南宮的《苕溪詩卷》《自敘帖》《珊瑚帖》臨習，凡米字幾無遺漏。
人生，總是禍福相依的。1962年，上海書法篆刻研究會（上海書法家協會前身）舉辦了一次書法展覽，周慧珺以節臨米芾的《蜀素帖》入選，，還被刊登在新民晚報上。小試牛刀，便獲成功，讓周慧珺大感振奮。她拜沈尹墨、拱德鄰、翁闓運、白焦等名師習字，遍臨多種字帖，心中對書法藝術的激情噴薄而出。
不料，「文革」來了，父親被打倒，她也成了「黑五類子女」，父親所有的收藏全被抄家抄走，全家被迫搬進一間儲藏室居住。儲藏室又小又陰暗潮濕，周慧珺的類風濕關節炎更嚴重了。一個偶然機會，周慧珺發現了床底下有一箱沒有被抄走的字帖。從此，周慧珺將痛苦埋藏在心底，將身心沉浸在字帖中，細細體味古人寫字的謀篇布局，間架結構的伸縮開合，行與行之間的疏密空間，日復一日地臨習字帖，寫字成了她快樂的源泉。
命運，又一次向周慧珺展現出亮色。1972年，毛主席在接見日本首相田中角榮時，發表了「學一點歷史，學一點哲學，學一點書法」的講話。1974年，上海書畫社選中周慧珺來寫《行書字帖——魯迅詩歌選》，這本字帖，有米芾的剛健俊逸，又有顏體的穩重寬博，無數年輕人為之驚嘆折服，誰又能想到，此字帖是出自一位身有殘疾的弱女子之手！這本字帖，一版在版，發行了100多萬冊！周慧珺一帖成名！但周慧珺卻極為清醒，她認為自己還很稚嫩，沒有絲毫的沾沾自喜，反而更投入到對碑版書法的臨習之中，她為碑版書法的剛猛挺拔所傾倒，日日臨習，終於形成自己碑帖合一，外露剛強雄渾，內隱娟秀嫵媚的獨特書風。

❹ 周慧珺印章中的名號章是什麼字

周慧珺,女,1939年12月出生,中國書法家協會顧問,上海市書法家協會名譽主席、一級美術師,享受國務院頒發的政府特殊津貼。

名號：周慧珺、慧珺

部分名號章：

❺ 誰能為中國最有錢的私人收藏家排個順序。

■中國十大民間收藏組織

1.廣東省收藏家協會

2.上海市收藏欣賞聯誼會

3.四川省收藏家協會

4.安徽省收藏家協會

5.湖南省收藏家協會

6.山西省收藏家協會

7.黑龍江省收藏家協會

8.江蘇省民間收藏研究會

9.蘇州市收藏家協會

10.西安市收藏家協會

■中國十大藝術品拍賣機構

1.中國嘉德國際拍賣有限公司

2.北京翰海藝術品拍賣公司

3.中貿聖佳國際拍賣有限公司

4.上海敬華藝術品拍賣公司

5.上海朵雲軒藝術品拍賣公司

6.北京華辰拍賣有限公司

7.上海崇源藝術品拍賣有限公司

8.天津國際拍賣有限公司

9.廈門國際商品拍賣公司

10.浙江佳寶拍賣有限公司

■中國十大民間博物館

1. 中國紫檀博物館

2.西安金泉錢幣博物館

3.觀復古典藝術博物館

4.古陶文明博物館

5.四川建川博物館

6.深圳青瓷博物館

7.東莞石龍傢具博物館

8.上海包畹蓉京劇藝術博物館

9.天津粵唯鮮博物館

10.上海四海壺具博物館

■中國十大古玩市場

1． 北京古玩城

2．成都送仙橋古玩市場

3．鄭州古玩城

4．潘家園舊貨市場

5．廣州西關古玩城

6．吉林古玩城

7．北京海王村工藝品商場

8．西安中北古玩城

9．太原古玩城

10.合肥城隍廟古玩商城

■中國十大畫廊

1.北京榮寶齋

2.上海朵雲軒

3.北京海王村畫廊

4.上海藝博畫廊

5.沈學仁畫廊

7.北京翰文軒畫廊

6.上海東海堂

8.北京雲峰畫苑

9.北京可創藝苑

10.蘇州吳門藝苑

■中國當代書法家排行榜

1.周慧珺（上海）

2何應輝（四川）

3.孫曉雲（江蘇）

4.田樹萇（山西）

5.羅揚（北京）

6.趙熊（陝西）

7.賈起家（山西）

8.劉顏濤 （河南）

9.唐國強（北京）

10.黎松峭（廣西）

■中國當代畫家排行榜

1. 王明明（北京）

2.何家英（天津）

3.於志學（黑龍江）

4.史國良（北京）

5.孔維克（山東）

6.汪國新（北京）

7.周矩敏（蘇州）

8.關玉良（廣東）

9.王炎林（陝西）

10.王生才（北京）

❻ 周慧珺為何一生未嫁

周慧珺一生未嫁是因為她將一生精力都放在了書法藝術上，沒有選擇結婚。周慧珺對待藝術近乎苛求。她一生倍享尊榮，但極其低調，甚至一生未嫁，自度苦厄，獨善其身，用一生的愛，成就其翰墨因緣，造就了她異彩紛呈的人生，也成就了其出淤泥不染的品格。

❼ 談書法究竟是什麼周慧珺

談書法究竟是什麼？ 周慧珺寫過一篇《我的書法苦旅》的文章。介紹了她學習書法的經過及其心跡。在這里，我們借用其文章的一些內容，已解析其書法苦旅及在不同階段時，書法所扮演的角色，已回答書法究竟是什麼的話題。我們幾乎大段地引用其原文，不是為了剽竊，而是為了更准確地了解其心跡，以事實證明，不同時期，書法究竟是什麼有不同的作用，不同的答案。 周慧珺，1938年生。她幼時隨父習字。那時，周慧珺和眾多的少兒習字一樣，只是為了寫一手好看的字。這時，書法就是一門功課。 後二十世紀五，六十年代，由於其父受到沖擊，加上她忍受不了巨大的精神刺激，身患重疾。這些人生致命的打擊，使得周慧珺在萬般無奈之下，把書法視為她的生命之柱。「筆是無語親人。」（李鶴年語）這黑與白，就是她的天與地。頂著天，踏著地，周慧珺開始了她的漫長的書法，也是她的生命旅程。 1962年，隨著她的一幅臨米書作獲獎，她習書法趨於專業。在眾多名書家的指導下，她的字寫得越來越好。昔日重疾纏身、步履維艱的生活境遇，造就了周慧珺不肯向命運屈服的倔強個性。她的筆端力求剛健、雄強，書風追求豪放、明快。以此向世人披露自己不甘示弱的心志。書法客觀上成為她成名的工具。大江南北，舉國上下，周慧珺成了書法界的名人。最後當上了中國書法家協會副主席，上海市書法家協會主席。除了中國書法家協會主席之外，這幾乎是一個追求書法的人能夠達到的最高位置，最高頂峰。 有名就有利。盡管周慧珺不是一個拜金主義者，但書法的名氣還是使她獲得了許多利益。如一級美術師的職稱，一級美術師的待遇。到處題字的賞金等。書法客觀上成為她得利的工具。 然而，時過境遷，隨著二十世紀的逐漸逝去，二十一世紀的到來，整個社會及自身的命運都變了。周慧珺也進入了天命之年。對人、對事的看法也隨時間而變，對書法的理解、追求與欣賞都在變。十年前，隨著時間的流逝，周慧珺開始了對書法的再思考。並開始自我否定。心底的問題開始出現：今後的路，該怎麼走？這時，周慧珺對自己迷惘，對書法也彷徨起來。 現在，周慧珺每天自問：書法究竟是什麼？何謂書法的真諦？是禪？是道？你要向人們表達什麼？你想悟示些什麼？書法一定不會是單純的文字美化，也不會是象形的畫或一種符號，她是有震撼力的！那麼，書法應該是一種精神，存在於有形與無形之間。周慧珺想，從今以後，她將會繼續這種自問自答，日復一日。誰能想到，幾十年的時間從筆端間流逝過去。這時，周慧珺卻說不清楚書法究竟是什麼了。 於是，周慧珺只能想像自己是尋求書法之道的旅人，這是一條難行之路，猶如蜀道之難。五十年前，在父親不經意的指點下啟程，她無憂無慮地出發了，五十年後卻憂慮交加：何處是目的地？ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，盡管這是一條充滿坎坷的旅途，可是命里註定周慧珺必須繼續在這條道上苦旅下去。她意識到她腳下走的正是一條不歸之路，然而她無怨無悔！ 五十年光陰，彈指一揮間，五十年書道如夢如真……書法是一苦旅。 作為一個人，周慧珺無疑在書法界是一個成功者的代表。但作為中國書法家協會副主席，上海市書法家協會主席，周慧珺卻說不清楚書法究竟是什麼了，何處是目的地？這對現在三，四十歲的年輕書法家來說，是一個極其重要的啟示，認為自己什麼都懂了的年輕人，還處於一個書法的幼稚期內。 這是一個非常有代表性的問題，是一個更高層次的思考。書法究竟是什麼？ 王學仲先生希望中國書法能成為中國濃縮的美學的表象。 已故的旅法學者熊秉明先生說，中國書法是中國文化核心中的核心。 我們不去論爭他們的觀點是否正確，是否深刻。我們只說在書法表象後面，還有更深層的東西。在這里我們引用幾則對周慧珺書法的評論作為佐證。 其一：「周慧珺的書法，功力（包括技法）在當代一流，浙江在世的書家，在功力上無人能匹。她的字，米芾的痕跡重，但瀟散不足，不能散其懷抱。因此雖然是我們上海市書協主席，我也非常敬重她的苦練精神和人品，卻終不能稱其為書法史上的大家。」 其二：「在上海書法、文藝、文學書籍遍及全國各地之時，隨著這些書籍，其題簽者 周慧珺的名聲不徑而走，尤其是後期書寫者姓名加註在書上。作為傳統的良好繼承者，作為女書家，周先生已經領盡風騷，然創新路上，書法更走向自我表現，周老面臨著改頭換面的難題，改到最後可能是借隸篆書的原因，筆畫變橫了，可是就是沒辦法上下、左右取勢，沒有取勢，字體單調，題簽不明顯，但是出作品寫中堂即嫌呆板，再怎麼也難撼動的「中正」字形，這一「歷史遺留問題」的情況下，只有靠活生生斬掉部分字型以求在字型層面上的呼應，以解平直呆板之狀況，好端端的結構被截得七零八落，這種人為的破壞反而使得整體感雪上加霜。」 其三：「書壇大姐大，不失為女中豪傑。一種面目，雖風格獨特，但用筆、結體過於誇張，近於造作，晚年尤甚，可否視作是習氣？」 其四：「周是80年代的領軍人物，但現在變的有點不倫不類。十年前看到周的作品，嘆為天人，十年後再看，味如嚼蠟。與以前相比，為什麼沒有起色呢？看樣子書讀得太少了。而於右任的行書和草書，二百年來恐怕無人出其右，關鍵是他的大氣、瀟散、自然和文史底氣足，你讀讀他的詩即可知。」 當周慧珺自己都說不清楚書法究竟是什麼了的時候，她的字也會處於迷惘的階段。 周慧珺作為一個女性，已擯棄了許多女性的不足，如柔弱，纏綿，小氣等。但她仍不能像男性一模一樣。她也學北碑。但有人評周慧珺學北碑，如女人唱黑頭，總是受到性別的局限。周慧珺的書法定式，難脫米字的習氣，或稱難逃女人的局限。寫不出北碑的雄渾，粗獷，強悍與古拙。她的隸書，篆書，也明顯地刻上了其行書的痕跡。作為女士，她是巾幗第一。古代的衛夫人也不如她在書法上走得遠。但放在整個書法史中，她要遜於一些大書家。如上面提及的於右任。 知識面窄是她的又一局限。 她有一顆金子般的善良之心。一種極其可貴的母性之愛。一位素不相識的少女身患絕症，她無償拿出兩萬元錢，並組織上海書協的人捐款，幫助這位少女度過難關。我遇到書法困惑，她雖不認識我，也能用自己與疾病抗爭的實例鼓勵我繼續在書法的道路上探索。而一位大款，自認為自己有錢，出一萬元的價格要她寫一幅字，被她斷然拒絕。這是多麼難能可貴的精神。但她沒有像王羲之，顏真卿，於右任那樣從過政，這職業上的面窄束縛了她的字向更廣博的道路上發展。知識面的狹窄也束縛了她的字的更深刻的內涵。氣質變化，學問深時。包括讀社會這部大書。 一日本人說：「真正的書家五十歲始。」這是說，人在經歷了五十歲的人生後，過了知天命的年齡，才對周圍的世界有了比較深刻的認知。也只有到此時，才會發出像周慧珺一樣的疑問：「書法究竟是什麼？」也才會發現，「何謂書法的真諦？是禪？是道？你要向人們表達什麼？你想悟示些什麼？書法一定不會是單純的文字美化，也不會是象形的畫或一種符號，她是有震撼力的！那麼，書法應該是一種精神，存在於有形與無形之間。」當你發現書法竟然有如此無窮無盡的深刻內涵時，你才知道應該怎樣繼續寫自己的字。 有的人可能不能算真正的書家。因為他成名後，每日忙於應付絡繹不絕的求字者，根本無暇思考書法究竟是什麼。五十歲以後仍是如此。他的字是不會有震撼力的，和行屍走肉有些相似而已。 真正的書家最寶貴的時期是六十，七十，甚至八，九十歲以後。因為這時的人，如果頭腦還有生命力的話，健康也允許的話，他人的精神已入化境，那麼他創作出的字體也會進入化境，這就是人們常說的「人書俱老」的仙境。於右任達到了這種境界，所以人們稱「於右任的行書和草書，二百年來恐怕無人出其右，關鍵是他的大氣、瀟散、自然和文史底氣足，你讀讀他的詩即可知。」他的字表面上看，拙生並行，非常簡單，平鋪直敘。但內行人卻從中是看不盡的美，解不盡的意。這才是真正的書法。於右任能夠做到這點，除了他深厚的書法功底，文學功底之外，得力於他懂政治，懂社會，懂世界。他見識的廣袤，心胸的博大，造就了他字的博大。他限於職務，不能指點江山，揮斥方遒，但他有這種思想，沉默是金。他把自己胸中的波瀾，化作了激揚文字的動力，變成了心中奔涌的書法的浪花。靜水流深，字如其人，大巧若拙，功夫在詩外。這是千古不滅的真理。 從這個意義上說，書法就是寫自己對人生理解的深度，就是寫自己靈魂的波瀾。就是寫自己對世界的思考的廣博，就是寫自己對人類美好的願望的執著追求。寫得好壞，決定於天賦的高低，後天學養，能力，閱歷的深淺和人格的完善。在佛教上稱為修煉。 周慧珺是女中豪傑。她的字無女人氣。這是她的字大氣的一面。當她剛剛出現在書壇上時，人們被她那生動的周體行草所震撼。當人們的欣賞水平向立體化，多變化的境界轉變時，周慧珺也在努力跟上人們的視覺需要。看她最近寫的毛主席的「十六字令三首」局部，就可以看出她的用墨，用筆，行氣，章法等，都在盡可能的增加變化，增強視覺沖擊力。但人們並沒有停止欣賞的進步。他們希望周慧珺的字能夠再上一個台階，與王羲之，顏真卿，於右任，等中國書法史上的最傑出的書法大家比肩。這就是周慧珺現在每日冥思苦想的最大問題。看她這幅字，「快」，「離」和第二個「山」字的最後一筆拖絲頗有雷同之嫌，用筆也仍顯單調。她能再突破自己的柵欄，向這書法的新的頂峰靠近嗎？太難了。大有大的難處，成名以後的煩惱就是她必須在眾目睽睽之下，繼續她在充滿荊棘的，無人走過的道路上登攀。而成功的機率是幾百年才有可能成功一兩個人。這就是殘酷的事實。而周慧珺卻又沒有退路。人們只希望看到她的成功，而不願意看到她的失敗，因為停滯不前就是失敗，前進不大也是失敗。這太殘酷了，太痛苦了。但她又囿於自己的生活面還是有限。她還能在自己的有生之年，把自己的字再上一層樓嗎？行萬里路，讀社會這部大書。她還能悟多深，就還能在字體上寫多深。這就是周慧珺的書法苦旅。就像劉翔的一百一十米欄。劉翔每天在練，但他還能刷新自己的歷史記錄嗎？也許一輩子也不行了。劉炳森曾經感慨地對我說，「在這崎嶇的接近巔峰道路上，充滿著激烈的競爭。大家都在奮力地向上登攀著。你不前進，就會被別人拋在荊棘中，忍受那刺傷的疼痛和心理的煎熬。你要繼續前進，就必須具備身體，精神，學識，閱歷，功力，膽魄，環境，天賦，機遇等多方面因素，缺一不可。還不一定成功。這痛苦的煎熬告訴你，書道真是比蜀道還難。」書法到頭來，就是寫一個大寫的「人」字。現在，周慧珺每天自問：書法究竟是什麼？這是好事。生於憂患，死於安逸。說明現在，周慧珺的大腦還很清醒。人也到了人書俱老的年齡。身體雖多病，仍可奮筆疾書。當然她也可以還寫她已經形成的面貌，寫已經成熟的周體行書。但如果這樣，周慧珺就不會每天再問自己書法究竟是什麼了。周慧珺作為一代書法大家，宗師，她絕不會停步的。正如她自己說的，她要必須繼續在這條道上苦旅下去。她意識到她腳下走的正是一條不歸之路，然而她無怨無悔。我們希望她能再進一步頓悟書法的真諦，把她大半生的周體行書再臻完美。為自己的人生光彩再鑄輝煌，為中國書法事業的騰飛再添異彩，為中國書壇再增加一位歷史的大家而奮斗不已。我們期盼著，衷心地祝福她。