A. 邢台哪個電影院舒服
1、金逸國際電影城(邢台天一城店)
河北省邢台市新華北路235號天一廣場A座7層購票
2、邢台影劇院
地址：橋東區新華南路21號
3、邢台市新鼎電影院
中興東大街126號
4、金棕櫚邢台國際影城
地址：橋西區中興西大街188號北國商城七層
5、銀河汽車電影院
地址：河北省邢台市橋東區迎賓大道399號北高速路口西行3公里路北
6、Imovie網尚數字影院
河北省邢台橋西區公園東街1000號(波斯貓KTV6層)
7、夢幻動感5d體驗樂園
地址：邢台市橋東區
8、3D影院
地址：邢台市清河縣
9、隆堯影劇院
地址：邢台市隆堯縣
10、人民影院
地址：邢台市威縣
11、臨城影劇院
河北省邢台臨城縣興臨大街331號
都還可以
B. 邢台現在都有那些電影院啊都在那個地方哪個比較好
需要撒謊的時候盡量沉默，不得不撒謊的時候盡量不要傷害對方
C. 做客甘肅衛視《聚健康》的李忠教授，誰知道怎麼掛他的號 急！急！！
古今名人1、堯，據傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又稱作堯山。後人稱其為唐堯，帝堯曾在今邢台大麓禪讓位於舜。 2、伯夷，不食周粟的河北（盧龍）人。 3、叔齊，伯夷之弟，與其兄不食周粟，餓死首陽山。 4、扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘市），春秋戰國時代名醫。 5、公孫龍，春秋、戰國時期的思想家。公孫龍，字子秉，趙國人。 6、趙武靈王（約前340年—前295年）名雍，戰國時期趙國國君，傑出的政治家、軍事家、軍事改革家。 7、趙奢，馬服君，漢族「馬」姓起源。趙國人，與趙王室宗，當屆貴族。戰國後期趙國名將。 8、藺相如，戰國名相，河北曲陽縣人，英勇大義，智慧宏達，千古佳談。 8、廉頗，戰國四大名將，慷慨重義，以勇氣聞於諸侯。生於公元前327年卒於公元前243年，趙國傑出的軍事將領 9、樂毅，趙國人，戰國名將，領五國之兵連下齊國七十二城。 10、李牧，趙國柏人（今河北隆堯）人，戰國四大名將之一，其功績自不必說。 11、毛遂，趙國賢士，毛遂自薦，出使不辱使命，為官造福於民。 12、趙姬，秦始皇生母，今河北邯鄲人。 13、徐福，據傳為日本天皇老祖，秦時齊人徐福（滄州戰國時屬齊，安陽內黃戰國時屬趙）率三千河北兒女東渡日本。 14、趙佗，嬴姓，秦朝恆山郡真定縣人（今河北省正定縣以南）。南越國創建者。 15、毛亨，西漢學者，河北河間人，「毛詩學」的開創者。 16、毛萇，西漢詩學「毛詩學」的傳授者，河北邯鄲人，《詩經》，就是毛萇注釋的「毛詩」。 17、韓嬰，西漢詩學「韓詩學」的開創者（註：詩經傳承有齊魯燕趙四家，後惟趙毛萇一家流傳至今）。 18、董仲舒，漢初大儒，罷黜百家獨尊儒術的始作俑者，西漢廣川(今河北景縣)人。功罪千秋評說。 19、李延年，中山人(今河北省定州市），漢武帝時造詣很高的音樂家。 代表作《佳人曲》。 20、李夫人，漢武帝妃子，李延年之妹，死後被追封為孝武皇後，有「傾國傾城」之貌，其兄曾贊其「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。」 21、竇太後，清河郡（今河北清河）人，漢文帝的皇後，漢景帝的母親。自她之後，把漢王朝推上了強盛的高峰。 22、王政君，漢元帝劉劉奭的皇後，正定人，一生經歷七朝，享年84歲，是中國歷史上最長壽的皇後。 23、甄宓，河北省無極縣人，廟號文昭甄皇後。是中國歷史上極賢的美女之一。後人稱其為洛神。 24、張角，鉅鹿（今河北平鄉縣）人，漢末農民起義領袖。黃巾起義軍首領，太平道創始人 。 25、劉備，河北涿州人，蜀漢皇帝。 26、趙雲，常山真定（今河北正定以南）人，三國名將。 27、張飛，河北涿州人，三國名將。 28、祖逖，范陽（今河北省定興縣）人，西晉名臣，聞雞起舞和中流擊楫由他而來。 29、劉琨，河北無極東北人。西晉詩人。少年時即有「俊朗」之美譽，以雄豪著名。聞雞起舞的另一主角。 30、祖沖之，今河北淶水縣， 是中國數學家、科學家。南北朝時期人。生於未文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。 31、酈道元， 北魏地理學家、散文家，范陽（今河北涿縣）人。 32、孫伏伽，隋河北清河（今邢台清河）人，歷史上第一位狀元。 33、李春，河北邢台臨城人，隋代造橋匠師，中國古代著名建築學家，趙州橋的設計者。 34、竇建德，河北故城東北人，隋末河北義軍首領，李家統一中國的最大挑戰者，當時是鹿死誰手未可知。 35、劉黑闥，貝州漳南（今河北故城東）人，隋末河北義軍首領。 36、李淵，唐朝開國皇帝，甘肅成紀人，其祖乃趙郡隆慶（今邢台隆堯）人。 37、魏徵，唐初名相，邢台巨鹿人，中華鐵膽直臣。 38、盧照鄰，著名詩人，初唐四傑之一。幽州范陽（今河北涿縣）人。 39、高適，字達夫，唐代滄州(今河北省景縣)人，唐著名邊塞詩人。 40、賈島，字閬仙，范陽（今河北涿州）人，唐代著名詩人。 41、韓愈，唐代文學家、哲學家。河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。 42、柴榮，邢台人，著名五代時期後周皇帝，周世宗。 43、趙匡胤，祖籍河北涿州，生於洛陽，常年居住在開封，死後葬於鄭州鞏義的宋陵。 38、三蘇（蘇洵/蘇軾/蘇轍），四川人，祖籍河北省欒城縣，蘇轍有《欒城集》，以念其祖。 44、懷丙，（生卒年月不詳），真定僧人，北宋高僧、著名科學家。精於建築工程技術。 45、武松，邢台清河人，因殺人逃入陽谷縣。 46、郭守敬，邢台人，中國元朝的大天文學家、數學家、水利專家和儀器製造家。 47、關漢卿，河北保定安國人，元曲大家。 48、白樸，元曲四大家之一，正定人。 49、蘇大年，河北正定人。元代翰林編修，人稱蘇學士。最擅長畫竹石等，能詩文。 50、梁夢龍（？—1592），真定（今正定）人，明朝政治家、軍事家。 51、樊騰鳳，河北邢台人，明末清初音韻學家，著有《五方母音》。 52、紀曉嵐，河北滄州人，清名臣，《四庫全書》主編。 53、曹雪芹，祖籍河北，偉大的文學家。 54、張之洞，河北滄州南皮人，洋務運動重臣。 55、劉春霖，字潤琴，號石雲。直隸肅寧人，清光緒30年（1904年）甲辰科狀元，亦是中國歷史上最後一名狀元，所謂「第一人中最後人」。 56、霍元甲，河北東光縣人，著名武術家，燕趙俠士，民族英雄。 57、趙三多，邢台威縣人，義和團領袖，首先在山東率領義和團起義。 58、大刀王五，王正誼，回族，河北滄州人，燕趙豪傑，京城俠士，為譚嗣同等「戊戌六君子」復仇，參加義和團運動，被八國聯軍槍殺於前門。 59、燕子李三，河北滄州人，俠義大盜，名震中華。 60、李大釗，字守常，河北樂亭縣大黑坨村人。中國共產黨早期領袖。 61、韓蔭亭，永年田寨人，中共直南特委特派員，八路軍平漢支隊司令員，一代英豪，傳奇名將。 62、董振堂，邢台新河人， 紅軍名將，原紅五軍軍長，為河北省參加革命以來犧牲的職務最高的將官 63、張作霖，東北王，遼寧海城人，祖籍河北。 64、張勛，大軍閥，辮子軍首領，長江巡察使，江西人，祖籍河北。 65、馬鳳圖，河北滄州人，回族，據八極、劈掛等加以總結與改進而成通臂劈掛拳。 66、裴文中，河北省豐南縣人。史前考古學、古生物學家，北京人發現者。 67、王士珍，河北正定人，北洋三傑之龍，曾任北洋政府國務總理。 68、馮國璋，北洋三傑之豹，河北河間人，著名笑星馮鞏的曾爺爺。 69、馮玉祥，祖籍安徽，生長於河北保定，保定土話保持一生。 70、佟麟閣，中國抗日將領，民族英雄。直隸高陽（今屬河北）人。 71、張愛玲，祖籍河北豐潤，近代上海著名女作家，功罪任評說。 72、楊露禪，永年人，楊氏太極宗師。 73、馮至，現代著名詩人、翻譯家、教授。直隸涿州（今河北涿縣）人。 74、孫犁，現、當代小說家、散文家，河北安平縣人，被譽為「荷花澱派」的創始人。 75、郭小川， 現代詩人。河北豐寧縣人。 76、董存瑞，河北張家口市懷來縣人，民族英雄，燕趙遺風。 76、馬本齋，河北滄州人，回族，中華抗日英雄。 77、戎冠秀，河北平山人，中共黨員，抗日英模，榮獲「子弟兵的母親」光榮稱號等。 78、狼牙山五壯士，河北張家口蔚縣人，民族英雄，燕趙遺風。 79、小兵張嘎，河北保定安新縣人，少年抗日英雄。 80、王二小，河北保定淶源縣上庄村人，少年抗日英雄。 81、於敏，核物理學家，中國氫彈之父。 82、蓋叫天，京劇武生，號燕南，葬於杭州西湖。 83、鄧麗君，河北大名人，生於台灣，著名歌唱家，一代歌後。 84、劉文正，河北任丘人，生於台灣，曾經台灣最紅的男歌手。當時有男學劉文正，女學鄧麗君之說。三度榮獲台灣金鍾獎最佳男歌星，如今雖然劉文正早已退出歌壇，但是他的名字將永載音樂史冊。 85、王蒙，河北滄州人，前文化部長，著名作家、紅學家。 86、鐵凝，著名作家，現任中國作協主席。 87、裴艷玲，原名裴信。著名河北梆子表演藝術家，兼演京劇，工武生，祖籍河北肅寧。 88、崔永元，籍貫河北省衡水市武邑縣，出生於天津，央視著名主持。 89、楊公驥，教授，是我國著名社會科學家、著名學史研究專家，河北正定人。 90、葛優，籍貫：河北省衡水市饒陽縣，著名影視演員，中國電影表演藝術協會副會長。 91、高圓圓，祖籍河北唐山豐潤，著名影星，《南京，南京》女主角 92、張鐵林，著名影星，祖籍唐山人畢業於英國。 93、吳德，唐山市豐潤區人。曾擔任北京市委第一書記等黨和國家的重要職務。 94、米露，籍貫河北滄州，第八屆cctv模特大賽總冠軍 95、錢紅，河北保定人，女子游泳運動員，奧運冠軍，獲51個世界冠軍，「蝶泳皇後」。 96、郭晶晶，河北保定人，跳水運動員，奧運冠軍。 97、范瑋琪，台灣歌手，畢業於哈佛大學經濟系，祖籍河北省石家莊市深澤縣 98、周穎超，祖籍河北唐山，生於河北唐山，內地當紅網路明星。 99、王寶強，1984年出生,河北省邢台市南和縣人著名演員,代表作《天下無賊》《士兵突擊》 100、苗澄，邢台任縣人，清代直隸首任總督 102、龐偉，河北保定人，射擊運動員，奧運冠軍，2008年北京奧運會中國代表團第二金獲得者。 103、竇文濤，籍貫山東，出生於石家莊，鳳凰衛視主持人。 104、僧一行，邢台人，唐代著名的天文學家。 105、郭威，邢台人，後周的建立者，為後周太祖 106、孟知祥，邢台人，五代後蜀國的建立者 107、李世民，李淵第二子，唐太宗，祖籍邢台隆堯，耗時17年在隆堯修建了唐祖陵，規定邢州刺史春秋兩祭。 108、尚小雲，邢台南宮人，京劇四大名旦之一 109、趙忠祥，邢台寧晉人，央視著名播音員和主持人 110、陳強，邢台寧晉人，著名電影藝術家和喜劇演員 111、劉秉忠，邢台人，元朝的開國元勛和丞相，元朝國號的擬定者，北京城的修建者，是著名的元代政治家、元曲作家、陰陽風水學家和建築專家。 112、宋璟，邢台南和人，唐代四大名相之一，大唐開元盛世的奠基者 113、董海川 生於清代清嘉慶三年，原名董明魁，清朝河北省文安縣朱家塢村人。一般認為是八卦掌拳術的董海川創始人和主要傳播者. 114、高歡 (496-547年)．祖籍渤海蓨(今河北景縣).著名軍事家.對建立東魏起決定性作用和實際統治者.其子高洋建立北齊後，追其為神武帝. 115、蘇味道. (648—705)初唐政治家、文學家。趙州欒城（今屬河北欒城）人。先後三度為相達七年之久，深得武則天賞識。蘇味道死後葬今欒城蘇邱村。其一子留四川眉山，宋代「三蘇」為其後。 116、吳樾，籍貫河北張家口，著名動作演員，曾獲中國武術最高級別「武英級」。 117、哈攀龍，回族，清朝名將。 118、韓喬生，河北邯鄲人,中央電視台著名體育節目主持人. 119、張師曾，原名：師曾，河北廊坊人，書畫大師，重量級人物大家。 120、句號，原名句兆傑，出生於遼寧丹東。祖籍：河北省衡水市景縣，相聲演員，國家二級演員。 121、李彬，籍貫：河北衡水市安平縣，國內綜藝節目王牌主持人。 122、王任重（1917－1992）中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，無產階級革命家，毛主席曾給予光榮稱號：華北第一才子。直隸（今河北）景縣王瞳人。 123、於文華 中國人民解放軍北京軍區政治部戰友文工團、國家一級演員。著名歌唱家。河北唐山人。 124、 荀慧生 （1900～1968）四大名旦之一，偉大的京劇旦角表演藝術家，荀派藝術的創始人。河北滄州人。 125、杜志國：內地著名影視演員杜志國，從藝至今已經30多年，深受廣大內地觀眾喜愛。河北保定人，籍貫邢台。 126、杜淳：國內一線當紅小生。河北保定人，籍貫邢台。 127. 商震：字啟予（亦作起予），河北保定人，生於1888年。國民革命軍二級陸軍上將。文武雙全，歷任河北省主席、山西省主席，河南省主席。抗戰時期的第二十集團軍總司令、第六戰區司令長官，軍事委員會辦公廳主任、戰後中國駐美軍事代表團團長，國民政府參軍長、中國駐日代表團團長。 128、王實甫：名德信，河北省保定市定興縣人，約出生於1255~1260年間。共著雜劇十四種，流傳至今的僅有《西廂記》、《麗堂春》、《破窯記》三種，另有《芙蓉亭》、《販茶船》各一折曲文。 129、高漸離：河北省保定市定興縣高里村人.性剛毅,善擊築,與荊軻為信義之交。公元前227年,燕太子丹使荊軻刺秦王,高漸離隨太子及眾賓客送至易水,高漸離擊築,荊軻和律而歌:"風蕭蕭兮易水寒,壯士一去人兮不復還,……"歌築之聲悲壯慷慨,眾人怒發沖冠,荊軻登車而去.荊軻行刺秦王未遂被殺。 130、姜文：原名姜小軍，河北唐山人。1963年1月姜文出生在唐山的姥姥家，童年便是在唐山度過。父親是名參加過抗美援朝的軍人，母親則是一名小學音樂教師。在從姥爺家回到父母身邊後，又輾轉到過貴州、湖南。1973年，也就是姜文10歲時，全家才遷到北京定居。 131、趙婕妤：即鉤弋夫人趙氏，齊國河間人，今和河北滄州市肅寧縣人。因她總是握拳，被稱為「拳夫人」。漢武帝過河間，「望氣者言此有奇女」，一日召見她，她才將手展開。傳說因為手開後掌中握有一玉鉤，因此被封為鉤弋夫人，後被封為婕妤，漢昭帝劉弗陵的生母。 132、劉建宏：河北石家莊人，中央電視台體育頻道著名節目主持人。 133、馮鞏：祖籍：河北河間市。中國廣播藝術團副團長兼藝術總監。國家一級演員，文藝一級，中國曲藝家協會副主席，十一屆全國政協常務委員、民革中央委員、全國青聯常委。 134、吳瓊：河北保定人。英皇星藝(北京)文化發展有限公司簽約藝人 135、方瓊：河北石家莊人。中國中央電視台優秀主持人，河北主持人 136、王莎莎：1992年出生於河北邯鄲。畢業於河北雲飛武術學院，因出演一部古裝情景喜劇《武林外傳》中的莫小貝一躍成為家喻戶曉的重量級「童星」。代表作：《小兵張嘎》、《武林外傳》、《健康快車》、《都市六人行》、《射鵰英雄傳》(08版)、《薔薇之戀內地版》、《新包青天之七俠五義》（2009-2010金超群版）、《包青天之碧血丹心》等。 137 王莽 ：（公元前45—公元23），魏郡元城人（河北大名縣東）。西漢權臣。王政君之侄。中國歷史上新朝的建立者，公元8—23在位。 138 池峰城（1904—1955）又名風臣（鳳臣），別字鎮峨，河北景縣人。中央軍校高等教育班第一期畢業。西北軍學兵團肄業，陸軍大甲級將官班第一期、廬山中央軍官訓練團將官班畢業。 139 孫連仲(1893年2月3日－1990年8月14日)，字仿魯，漢族，中國河北雄縣人。國民革命軍二級陸軍上將，著名抗日戰爭將領。馮玉祥的十三太保之一，抗日戰爭時期因堅守台兒庄而聞名中外。
D. 寧波天一廣場附近有哪些電影院啊
天一廣場西側開明街上的民光電影院
江東曙光路上的曙光電影院
天一廣場老銀泰六樓和七樓的時代影院
鄞州中心區萬達廣場的萬達國際影院.硬體是寧波市最好的電影院
如果要看電影，選擇星期二半價，當然那些節日除外。萬達星期二.星期五是半價。
E. 誰知道天一那邊的電影院 變形金剛3是幾點放的 票價多少 晚上有沒有放映的 急！急！！急！！！
樓主 我不是寧波人 但是我有辦法讓不得到你所需要的詳細信息
就是打電話114或114118查詢 只是收市話的費用 呵呵幾乎無所不知啊 以前晚上我家裡的人燙傷 就連問附近的那家醫院有治療燙傷的醫生在值班 都能問的到 所以建議你試試
F. 在隆堯天一廣場上班管吃管住嗎
不。隆堯天一廣場坐落於隆堯縣康莊路與柴榮街交叉口唐堯公園北側，地上5層，地下2層，集吃喝玩樂購於一體，想要在隆堯天一廣場上班是管吃不管住的，是因為薪資待遇優厚，時間自由工作日上半天班，所以只招縣城居住的。
G. 邢台哪裡電影院有情侶包間比較好一點的影院，具體位置，怎麼到達，還有價位多少
天一廣場的金逸影院 價格80元
H. 日本侵略者在家鄉的罪證,時間,地點,內容,對象
731」遺址：不能被遺忘的罪證
「731」，這本來是一串極其普通的數字，但是，當我們把它與侵華日軍聯系起來之後，「731」就成了魔鬼的代名詞，甚至，它比魔鬼更兇殘！
7月16日，我們就站在「侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館」前。雖然此刻，四周一片靜謐祥和，但作為60年前「731」部隊的侵駐地，至今在高樓群中，綠樹蔭下，仍能尋找到二十幾處殺人工廠的殘垣斷壁。焚屍房、冷凍房、培養細菌老鼠的地窖和放養黃鼠的小石池等等歷歷在目。
事件回放：
二十世紀三十年代，日本軍國主義者為實現其獨霸亞洲、稱雄世界的政治野心，公然違背國際公約，秘密策劃了生物戰、化學戰的戰爭陰謀，並在很短的時間內，將這些瘋狂研製出來的鼠疫、傷寒、霍亂、炭疽等各種細菌武器用於戰爭，成為人類歷史上最為兇殘的法西斯戰爭罪人。盤踞在哈爾濱市平房區達13年之久的滿洲第731部隊就是日本軍國主義者實施這一陰謀的中樞機構。他們在這里不僅進行了規模巨大的細菌武器的研究、試驗和生產，而且，慘無人道地用健康人做細菌試驗。僅在1939年至1945年這段時間里，至少有三千人在試驗中被殘殺。在細菌戰過程中，至少有三十萬人受到屠殺和殘害。
現場踏訪：
「731」遺址是不能被遺忘的罪證
「這張圖片上顯示的是日本侵略者所培養的細菌鼠和跳蚤」，「這就是日本人活剖中國人的殘酷鏡頭」，「這個場面是按照當時的真實情況製作的實景模型，這就是當時千千萬萬被鼠疫奪去一家數口人命的其中一家」……在聽完講解員的講解和看完了日軍不擇手段戕害無辜生命的真實圖片和模型後，來自河北的吳先生實在忍不住了，他走出展覽廳外，點燃一支煙，狠狠地吸了一口，激動地說：「日本帝國主義真是太壞了！太讓人氣憤了！」他告訴記者，在紀念抗日戰爭勝利60周年到來的特別日子裡，他帶著朋友和10歲的侄子來這里參觀，有著特別的意義。小侄子以前只在書刊、影視上了解日本帝國主義對中國人犯下的暴虐罪行，只是抽象的認識。這次特地讓他到這個真實的地方，來真實地感受日本帝國主義當時對中國人是如何的殘酷無情、毫無人性，激發他的愛國熱情。一定要讓他記住，不忘歷史，不忘國恥！
「滅絕人性」、「慘無人道」……參觀過「731」罪證陳列館的人們紛紛憤怒地表示：「『731』的滔天罪行在此袒露無余！」「『731』遺址是不能被遺忘的罪證，它不僅是國人的愛國主義教育基地，更值得全人類去關注和反思！」
田村良雄：只要活著，就要為中國人民作證
近年來，在中日兩國歷史學家的努力下，「731」部隊的真相逐漸大白於天下。當年的一批原隊員，也以懺悔之心勇敢地披露了許多鮮為人知的內情。據陳列館的曹主任介紹，近幾年來，有很多日本友好人士和「731」部隊的成員多次來這里表示最沉痛的悼念和懺悔。在來過這里的原「731」部隊隊員中，又以田村良雄為代表人物，他已來過數次，為的是懺悔和把那段歷史坦誠公布給公眾，特別是要讓日本人了解當年的侵華暴行。
田村良雄，又名筱冢良雄。1939年，他成為「731」部隊少年班的一員。一開始，他做細菌研究的輔助工作，後來還親自參與過對活人進行鼠疫試驗，並對感染鼠疫的活人在無麻醉狀態下進行解剖等血淋淋的經歷。戰後被俘，後轉至撫順戰犯管理所，中國政府的寬大政策使其獲釋回國。近年來，他幾十次出現在日本、中國各地集會場所並公開了「731」部隊的秘密。6年前還曾在東京地方裁判所出庭做證，以自己年輕時在哈爾濱等地的個人經歷，首次在日本法庭上證明了「731」細菌部隊的存在。因為迄今日本政府對於「731」部隊、人體試驗等一直未予正式承認。田村良雄稱，他之所以出庭做證，一是出於對日本政府不肯承認歷史事實感到憤怒，二是對於中國被害者及其家屬有一種強烈的負罪感。
曹主任介紹說，田村良雄現已84歲高齡，不便外出，但是他仍然表示，只要他活著，就要為歷史作證，為中國人民作證。 回答者： 棒棒堂≯露 | 二級 | 2007-3-26 20:28
從地理規模來說，日本的面積是37萬多平方公里，只相當於中國的雲南省。但令人不解的是，就是這樣一個小國，卻連年不斷地發動對外戰爭，給亞洲的許多國家尤其是中國帶來了罄竹難書的浩劫和災難。
黃仁宇在他的《萬曆十五年》一書中說過這樣一段話：
在16世紀中葉，日本這一個島國能夠嚴重威脅本朝(即明朝)東海沿岸各省的安全，這種現象是很難理解的。合乎邏輯的倒是本朝的士兵應該越海進攻日本。因為當時的日本不僅地狹人稀，而且幾十年來沒有形成一個統一的政權，內戰頻仍，法律和綱紀可謂盪然無存。本朝是一個高度中央集權的國家，被一個極有組織的文官集團所統治，中央指揮地方如身之使臂，極少發生抗命的事情。同時我們這個帝國在名義上擁有當時世界上最大的常備軍，人數多達二百萬。
日本軍國主義者對這個問題倒是有一個答案：日本列島是一個蠶，中國則是一片桑葉，蠶就是要吃桑葉。日本的老師就在課堂上給自己的學生們灌輸這個觀點：日本的形狀像個蠶，支那則像個桑葉，蠶吃桑葉天經地義，否則蠶豈不要餓死嗎?
這真是可笑的歪理邪說。
要回答日本為什麼侵略中國，既要看日本的因素，也要看中國的情況。
從日本方面看，首先是它想侵略中國，其次是它有能力侵略中國。前者解釋日本侵略中國的必然性，後者則回答日本侵略中國的可能性。
第一個問題：從日本方面來看。它為什麼要侵略中國．為什麼想侵略中國?也就是日本侵略中國的必然性在哪裡?
日本之所以走上侵略擴張道路，根子還在於它的民族文化中存在著濃厚的軍國主義傳統。
那麼，日本為什麼會形成軍國主義的傳統呢?
1．這首先和日本的武士道密切相關
日本的武士道是大家熟知的一個名詞，但武士道究竟是個什麼貨色?它是怎樣形成的?它對日本有什麼作用和影響呢?
日本歷史上曾經歷了很長的戰國時期，大名領國群雄割據，混戰不已，並逐漸形成了專事征戰殺伐的武士階級。1192年，日本建立了第一個武士政權——鐮倉幕府，從此開始了長達數百年的武士統治時代。「武家習氣」、「弓矢之道」與中國的儒家倫理相融合，就形成了忠君、節義、廉恥、武勇、堅忍等一整套封建倫理規范，統稱「武士道」。
武士道的形成使武士意識大大強化了，它不但從倫理關繫上加固了武士階級，而且使武士的思想和行為特徵更加明確了。中國儒家倫理所倡導的儒雅之風，不但沒有使日本武士變得像中國儒生那樣弱不禁風，反而給嗜殺的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊與文墨之間達到心理平衡。封建武士經常為試刀而無故砍殺路人，然後彬彬有禮地朝死者鞠上一躬，說聲「對不起」。這典型地體現了日本武士所具有的文質彬彬和兇殘嗜殺的雙重性格。這也是日本武士與西方強盜的不同之處。在武士統治的數百年間，武士道一直被作為日本社會倫理的基本內容而加以宣揚，武士道潛移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有強烈的強悍尚武的特點。
明治維新推翻了武士階級的統治地位，廢除了武士等級，但武士道卻被日本統治者作為主導性的倫理傳統繼承下來，用以向國民進行灌輸，甚至將武士道精神滲透到青少年的教育之中，千方百計地培養青少年的殘酷心態。比如，為了培養小孩子的膽量，深夜派他去死刑刑場取死人頭，誰敢做就給誰獎勵；給小孩喝紅色的羹湯，讓他體驗喝血的感覺。
2．與軍國主義密切相關的第二個因素是天皇制
天皇制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個封建殘余。日本的天皇制有兩個特點：一是萬世一系，從未改姓，絕大多數日本國民對天皇有著絕對的精神信仰；二是天皇不掌握實權。天皇制的這一特性，也被日本利用於軍事領域。日本軍隊實行所謂的統帥權獨立制度，即軍隊的指揮權不歸內閣而歸天皇，日本軍閥可以藉助天皇的名義隨意對外用兵，日本的政黨體制對日本軍方不起約束作用。
可以說，軍國主義是日本侵略成性的根源所在，而武士道和天皇制，正是日本軍國主義得以形成的精神支柱和政治基礎。
3．明治維新後資本主義的發展促使日本踏上了軍事立國的軍國主義道路
從西方列強的情況看，資本主義的發展必然帶來對海外資源和海外市場的迫切需求，而世界政治經濟的不平衡性和資本主義列強在政治組織力、經濟實力和軍事力量尤其是武器裝備方面的優勢，使它們得以通過暴力強行奪取海外資源，開拓海外市場。
日本走上資本主義發展道路要比歐美列強晚得多，國力也相對較弱，因而日本統治者普遍懷有急起直追的心理，加之其固有的嗜殺黷武的武士道傳統和天皇制政體的影響，所以日本資本主義的發展比歐美列強更多地藉助於暴力性的對外擴張。
要通過暴力強行奪取海外資源和開拓海外市場，就必須擁有強大的軍事力量。為此，明治政府以軍事立國為根本國策，竭力擴充軍備，迅速走上了軍國主義道路。
4．西方法西斯主義傳入日本，形成法西斯軍國主義
第一次世界大戰後期，源自歐洲的法西斯主義思潮也開始在日本萌芽。西方的法西斯主義和日本的軍國主義可以說是一對異姓兄弟。經過日本民間法西斯鼻祖北一輝和另一名法西斯思想家大川周明的介紹和鼓吹，法西斯主義思潮在日本尤其是日本軍界迅速蔓延。由北一輝、大川周明提出的法西斯思想經軍內法西斯加以補充，構成了比較完整的法西斯思想體系，即：通過「天皇歸一」的忠君思想樹立以天皇為絕對權威的「國體意識」；依靠軍隊進行「國家改造」，廢除政黨政治，打擊保守派統治人物，建立法西斯獨裁政權；通過實行國家總動員建立總體戰體制，對外發動侵略戰爭，奪取遠東霸權，完成「昭和維新」。
1936年二二六政變後，軍政大權完全落入軍部之手，日本的法西斯軍國主義體制正式確立。
我們可以梳理出一條思路：武士道使日本人強悍尚武，強悍尚武的民族性格和天皇制的特性，加之明治維新後日本資本主義發展的需求，促使日本走上了軍國主義道路，日本的軍國主義與從西方舶來的法西斯主義相交媾，又孕育出一個具有日本特色的怪胎——更加好戰、更加殘暴、更富於冒險性侵略性擴張性的法西斯軍國主義。這樣一來，日本就猶如一輛被惡魔操縱的戰車，不可能不對外發動侵略戰爭。這便是日本侵略中國的必然性。
第二個問題：日本侵略中國的可能性，也就是日本為什麼有能力侵略中國？
這首先與明治維新有關，可以說，明治維新是近代日本歷史命運的根本轉折點。
日本早在明治維新之前就開始了對外侵略擴張，但基本沒有達到侵略企圖，根本原因就在於當時日本的國力不足以支撐其對外擴張，可謂心有餘力不足；而明治維新之後，日本的對外擴張幾乎次次成功，主因就在於維新後的經濟發展為其對外擴張提供了物質基礎。
僅以武器裝備為例，到全面侵華戰爭前夕，日本已能夠批量生產當時所有的先進重型武器，如坦克、裝甲車、大口徑火炮、作戰飛機、戰列艦、巡洋艦、航空母艦和軍用通信設備，其性能也與英美製武器相當，而當時的中國只能生產步兵輕武器和小口徑火炮，重武器基本依賴進口。
所以，明治維新是日本之幸，而為中國之禍。鄰國一次成功的改革，卻給自己國家的命運帶來莫大的影響，這是許多中國人做夢也沒有想到的。這個血的事實提醒我們，必須放眼看世界，必須密切關注國際事務。
其次，日本民族文化和民族性格中的一些特性強化了日本的國力，也強化了日本侵華的能力
在推動和有利於日本侵華的種種因素當中，除了武士道、天皇制、軍國主義、法西斯主義和經濟發展之外，值得一提的還有一些體現日本民族性格和民族文化特性的東西，如團結、認真敬業、善於創造性摹仿和有危機意識等。日本因為強大起來才可能發動一場全面侵華戰爭，而日本的強大是與這些民族特性分不開的。
1．不搞內哄
日本人並非沒有內部矛盾，但他們不大搞內哄，他們對自己的同胞很愛惜，誰動了日本人一根毫毛，哪怕是偽軍的高級將領不小心傷了一個日軍士兵，那也是不得了的事。
抗日戰爭期間，我們策反偽軍十分容易，而策反日軍部隊從整體上無一成功。日本軍隊從未發生過內戰，而中國軍隊內部磨擦不斷。抗戰時，我們曾提出一個著名的口號：「團結起來，一致對外!」但是，正義一方的中國人沒有完全做到，非正義一方的日本人反而基本做到了。毛澤東的《論持久戰》是一部了不起的戰略著作，經過抗日戰爭實踐的檢驗，基本的預測都實現了，惟獨有一樣沒有實現，即：「中國抗戰的勝利除了自身的努力外，還將有待於國際的援助和日本國內的變化」。所謂「日本國內的變化」即指日本反戰力量的增長。但是，直到1945年抗戰勝利，日本的反戰力量仍極為有限，幾乎沒有構成一種力量。
那麼，日本人為什麼比較團結?
原因有三個：一是對天皇的忠誠，二是民族優越論，三是矛頭對外。先說日本國民對天皇的忠誠。在以等級制為基本結構的日本社會中，天皇站在最頂端，這與中國古代的帝制是一樣的。但是中國五千年歷史上，皇位頻繁更姓，總計三十六姓，而日本自神武天皇開創天皇制之後，天皇從未改姓，可謂萬世一系。
在日本，天皇不是實際的統治者，而只是一個象徵。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實權，控制朝政，二來無實權就不會犯什麼大的錯誤，也不會成為社會矛盾的焦點，這樣有利於維護天皇制的長久性和國民對天皇的精神信仰。於是，皇統綿延不絕，皇恩浩盪不息，久而久之天皇也就成了日本統一與永存的超凡脫俗的象徵。對天皇的效忠就是對日本國的效忠，效忠天皇成了每一個日本國民義不容辭的義務和責任。這就使得日本有一個凝聚國
民的核心和集中統一的精神信仰。
二是民族優越論。日本人自古以來就把自己視為「天照大神」的子孫，視為世界上最優秀的民族。根深蒂固的民族優越感使日本人強化了對本民族的認同和對自己同胞的尊重，同時也強化了日本人對其他民族的蔑視和鄙薄心理。
三是矛頭對外。日本是一個島國，面積很小，資源貧乏，很多需求從日本國內無法解決，而必須通過貿易或戰爭的手段從國外解決，所以它的矛頭是對外的，貿易是對外貿易，戰爭是侵略戰爭。無論是解決資源、市場問題，還是擴張領土，日本都是把矛頭指向他國，尤其是中國。矛頭對外，可以緩和內部矛盾，所以日本人從整體上比較團結。
2．認真敬業
日本人的認真和較真，在世界上只有德國人可與之媲美。而這兩個國家恰恰是世界一流的強國，其產品質量的信譽在世界上也是數一數二的。
日本學者研究鄭和下西洋那條大船上究竟用了多少鉚釘；一位專門研究李大釗的日本女學者能把李大釗在日本時住在什麼地方，在那個飯館吃飯，到哪裡散步等等說得一清二楚，這讓中國研究李大釗的專家們瞠目結舌；還有日本學者專門研究唐朝皇帝死後，太子守靈的禮儀，這個問題如果讓中國的學者來解釋不知是否有人說得清楚。日本學者的論文與中國學者的論文反差很大，我們講究篇章布局，講究觀點的提煉和總的結論性評價；而日本人重視細節，重視資料，寫得極為細致。中國人讀了日本人的論文感覺過於繁瑣，日本人看了中國人的論文則感覺大而空，不扎實。
日本人之所以認真，恐怕與它小有關，家小業小，土地少資源少，事事必須精打細算；也可能與日本的對外擴張有關，你一個小國去打人家大國，總得精心准備吧。也可能與日本的私有制有關，什麼都是自己的，不認真自己吃虧。
認真作風與生活的所有內容都有關系。認真的民族肯定是一個敬業的民族，認真的好處不僅能夠保證產品的質量和辦事的准確無誤，更有助於在國民中樹立科學精神，日本人能把西洋的科技學到手，進而後來居上，肯定與認真有關。因為科學是精細的東西，來不得半點馬虎。
3．創造性摹仿
一個人或者一個民族，要進步就不可能不摹仿，但摹仿的水平和結果卻大不相同。在漫長的古代社會，中國一直是世界一流的先進國家，中國人也一直習慣於以老大自居。直到鴉片戰爭爆發，國門被英國的艦炮轟開，中國人才發現自己已經樣樣落後了。於是，清廷的有識之士在「中學為體西學為用」的宗旨下發起了洋務運動，企圖「師夷之長技以制夷」。但是，由於長期的封建專制統治，禁錮了中國人的想像力、主動性和創造性，加上體制方面的大鍋飯等原因養成的惰性，我們學習西方先進的東西，往往只摹仿不創新，落後了再引進。
日本人的摹仿，與中國人形成了鮮明的反差。他們跟著英國人學習造船的技術，最終達到甚至超過了老師，建起世界一流的「聯合艦隊」；他們向德國人學習照相機的製造技術，最終成為世界第一照相機強國；他們跟著西方學習汽車的製造技術，最終使日本汽車大舉佔領西方市場；他們向中國人學習陶瓷、造紙、染料、豆腐和景泰藍等傳統產品的製作技術，最終把我們甩在了後面。
可見，日本人的摹仿與我們不同，這可以叫作創造性摹仿或超越性摹仿。何以日本人能夠實現摹仿的超越效果呢?首要的原因是日本人認真、較真，對引進的和學來的東西仔細揣摸，把它吃透，這樣超越和創新就有了基礎；第二個原因是日本人對於強者的態度，你的技術厲害，我佩服，我學習，我引進，但最終我要超過你。這表明了日本人對於強者的不服輸的精神。
4．有危機意識
危機意識可以視為日本島國心態的一部分。日本人因為自己的國家面積太小，資源貧乏，所以形成了特別強的危機意識，稍有風吹草動，就大呼小叫，如臨大敵。在中國人看來，簡直神經過敏，小題大作。但實際上危機意識並不是一件壞事。它使日本人總是處在一種如履薄冰、小心翼翼的狀態，這樣就容易把事情做得好，而不致犯大的錯誤。相形之下，中國人的盲目樂觀和麻木不仁與此形成鮮明對照。
第三個問題：從中國方面來看，日本為什麼侵略中國?
先從客觀上看，日本為什麼將對外擴張目標指向中國?
日本對外擴張的方向是由它的地理位置和遠東的國際形勢所決定的。中國、朝鮮與日本隔海相望，距離很近，同時因與歐美相距遙遠，故尚未完全被歐美列強所控制。這幾個因素都有利於日本。日本可以將軍事力量全部集中於遠東，全力展開對亞洲大陸尤其是中國的爭奪。
這是中國遭受日本侵略的客觀因素。如果一言以蔽之，就是我們距惡魔太近。
但是，這不是一個主要的因素，我們遭受日本侵略的更重要的原因在我們自身。
從中國的主觀因素上看，有以下原因：
首先，由於中國國力衰弱，使日本侵略者認為中國不堪一擊
中國綜合國力落後，表現在各個方面，政治腐敗，經濟落後，人民愚昧而不覺醒。從軍事方面看，中國軍隊在鴉片戰爭和甲午戰爭中所暴露的落後，實際上經歷過明清兩代長期的量的積累，最終形成了質的落差；並且，這種落後不是某一個方面的，而是全面的、綜合性的，表現在武器裝備，軍事訓練，戰略戰術，組織指揮能力，官兵的軍事修養、文化視野與自信心等各個方面。
日本軍閥是最看重實力的，甚至是迷信武力的，日本在中日實力對比上的顯著優勢極大地助長了他們的侵略野心，也使其全面侵華戰爭具備的切實的可行性。有的日本軍閥甚至吹噓：日本只要派出3艘巡洋艦、1個師團，用1個星期就可以滅掉中國。其氣焰之囂張可見一斑。
其次，中國人的民族性格使日本軍閥覺得中國軟弱可欺
日本在實力上的優勢使日本具備了侵華的物質條件，而中國人在民族性格上的弱點更使日本軍閥感覺中國軟弱可欺。
崇尚以德服人的中華民族待人以和為貴，遇事處中庸之道，這種文化背景下的中國人平和善良，容忍克制，消極懦弱，重文輕武，性格內向。
那麼這種民族性格因何而來呢?
首先來源於中國幾千年的自給自足的小農經濟。因為經濟基礎是所有社會生活和文化觀念的決定因素。自給自足的小農經濟從根本上決定了中國人的民族性格：安土重遷，崇尚和平。小農經濟模式，需要土地的主人守護著自己的土地，而不是到處游移擴張。「男耕女織」，「牛郎織女」，「三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭」。這便是幾千年來中國人最典型的生活圖景。
小農經濟的守土性決定了中國軍事的防禦性。中國的軍事理論和軍事設施從體繫上說完全是防禦性的。萬里長城是中國防禦文化的軍事產物，這個雄偉的軍事設施所體現的不是進攻的野心，而是和平的意願。雖然中國不乏聞名於世的軍事家和勇武善戰的將軍，但他們基本上都是在自衛戰爭中涌現的。中國武術囊括十八般武藝，精彩絕倫，十分了得，但其主旨也不是進攻而是防身。歐美騎士、日本武士莫不以征戰為榮，以征戰為樂，就怕戰爭不大，惟恐征程不遠。他們描寫戰爭的文學作品，充滿了對戰爭的謳歌和對勇武的贊頌。而中國古代描寫戰爭的詩詞基本上說的都是征戰之苦，而不是征戰之樂。打開唐詩宋詞，這類作品比比皆是。比如岑參的一首七律是這樣寫的：將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干千尺冰，愁雲慘淡萬里凝。這種作品所反映的是中國人一種普遍的心態：這個仗不得不打，但實在是太苦了!苦到什麼程度呢?將軍凍得拉不住弓，都護凍得睡不著覺，放眼望去一片冰天雪地，一片愁雲慘淡，這個仗什麼時候才能結束啊!
中國人崇尚和平有其根深蒂固的經濟基礎，中國人的和平意識幾乎是滲透到民族的血液和骨髓之中的。由此不難理解中國古代描寫戰爭的詩詞何以總是那樣愁悵凄苦，而沒有一點沖天豪氣，由此也不難理解為什麼歷史上強大而統一的中國王朝尤其是漢人王朝，從未產生過對弱小日本的侵略慾望。
安土重遷、崇尚和平本非壞事，但事情總有它的反面：安土重遷難免不思進取，崇尚和平難免重文輕武，久而久之，中華民族的性格中少了血性和膽量，多了安逸和保守，文官諳於世故，武將怯於疆場。魯迅說：「中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客。」這句話真是一針見血。
封建的中央集權的專制統治是鑄造中國人民族性格的另一個重要因素
眾所周知，中央集權的專制統治體制是極為龐大的、專橫的和高壓性的，懦弱順從、缺乏血性就成了這種體制下的臣民們的必然性格。因為中央集權的專制統治體系是極為龐大的、專橫的、高壓性的，個人與之相比，太渺小，太卑微，太軟弱了。這種極大與極小、極強與極弱的對比使中國人從民族性格上派生出一系列的特點：輕則缺乏主見，缺乏自信和獨立人格，追隨大流，膽小怯懦，畏懼強權，忍氣吞聲，逆來順受；重則軟弱可欺，甘於壓迫，奴性十足。在中央集權的專制統治下，只允許皇帝和官員出頭，不允許平民百姓出頭，所以中國古往今來告誡人們不要出頭的諺語多得很。當年偽軍投敵，基層官兵多數是隨大流，挺身反抗的人極少。南京大屠殺時，十幾個日本兵看管上千俘虜。實際上在那種情況下，如果有人帶個頭，大家就是用腳踩也把日本人踩成肉醬了，但就是沒有一個人敢帶這個頭。抗日戰爭期間，在廣大的淪陷區，一個班或者一個排的日本兵統治一個縣城是司空見慣的現象。卑微懦弱的民族性格使中國人和日本人在對待強者的態度上大相徑庭。對於強者，日本人一是欽佩，二是學習，三是征服，懷著敬佩的心情把你打倒。如對待張自忠，雖然尊其為「現代關公」，但想方設法加以打擊，直至將其打死。對待美國也是如此，你再強大也不怕，照樣開戰。中國人對待強者，一是敬佩，二是畏懼，三是躲避。敬畏，即敬而畏之，畏而避之，避不開就畏而服之，不是敬而學之。
當然，中國人當中並非沒有頂天立地、叱吒風雲的人物，但它並不標志中華民族的整體風格。大家可以想像，如果像譚嗣同、秋瑾、鄒容、陳天華，像彭德懷、吉鴻昌、張自忠、楊靖宇、趙尚志、趙一曼那樣的人多了，日本再強大也不敢於發動一場旨在滅亡中國的全面戰爭。
第三，中國的內亂和內耗給日本侵略者以可乘之機
自給自足的小農經濟模式不僅決定了中國經濟的封閉性，也決定了中國文化和民族性格的內向性，所有的需求和因需求而產生的矛盾摩擦，都是從內部解決而不是通過侵略擴張尋求解決途徑。這就從根本上決定了封建的中國必定是一個對外講和平、對內講斗爭的國家，內部矛盾和內部斗爭相當激烈。
地域廣袤但四周封閉的地理特點也從自然環境方面強化了這一狀況。
中國的東面是大海，西面是阿爾泰山、天山，西南面是喜馬拉雅山，南面是十萬大山和大海，北面是荒漠和冰天雪地的西伯利亞。這種地理環境的特點是大而封閉。地大而物博，予取予求，應有盡有，無需向他國索取和掠奪；封閉則是指中國的四周不是高山即是大海，嚴重阻隔著中國與鄰國的交往。這種大而封閉的獨特的地理因素，強化了因小農經濟而造成的中國民族性格和矛盾斗爭的內向性。
國民黨內部的激烈的派系斗爭，不僅給外敵以可乘之機，而且直接促使一部分民族敗類投入日本侵略者懷抱，在日本人的卵翼下殘害自己的同胞。汪精衛也好，大大小小的偽軍頭目也好，有許多人投敵叛國的直接起因正是內部矛盾。
I. 七夕寧波有什麼好玩的
天一閣
「到寧波不到天一閣，等於沒有到過寧波」。素有「南國書城」的天一閣，為明代兵部右侍郎范欽的藏書樓，取《易經》中「天一生水」的說法，把藏書樓定名為「天一閣」。閣內藏書13000多卷，其中大部分是明代刻本和抄本，有不少是海內孤本。除了藏書豐富，天一閣在防火、通風、防潮方面也獨具特色。據說，范欽在興建書樓時反復考慮過防火問題，他在閣前開鑿一座水池，池下有暗溝與月湖相通，使池水終年不竭，萬一失火，可就近汲水搶救。康熙四年，范欽的曾孫范光文在閣前池邊建造假山，增築小橋亭榭，環植竹木，用山石砌成「九獅一象」，面積雖小，相當精巧，頗具江南園林特色。後來各地保存《四庫全書》的文源、文淵、文津、文溯、文匯、文瀾、文宗七閣都是模仿天一閣的式樣而建造，從此天一閣享譽全國。1935年，把原在尊經閣等地的歷代石碑，一起移建到天一閣後院，命名為「明州碑林」。共有宋、元、明、清石碑80餘塊，其中以三塊「南宋旅日華僑碑」最為珍貴，這是迄今已發現的南宋時明州港最早的文物，也是國內現存最早的華僑文物。
參觀線路：西大門→東明草堂→天一閣→東園→書畫館→南園
交通：火車站乘560路到到天一閣站下車
門票：20元門票:5元
（不說它是否最好玩，但它是寧波的標志，必須去哦）
阿育王祠
全國重點佛教寺院，位於鄞縣寶幢鎮。現存殿、堂、樓、閣600餘間，依山坡構築。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經樓。右側有雲水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側有松光齋、鍾樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。
大雄寶殿系清康熙年間重建，殿上有乾隆書「覺行俱圓」匾。舍利殿始建於1678年，重檐，黃色琉璃瓦蓋頂，石雕舍利塔一座，內置七寶嵌鑲塔亭，塔身青色，五層四角，四面窗孔，每層雕菩薩神像，內頂懸寶磬，舍利珠掛在其中。寺內有全省僅存的兩座元塔，磚木結構，仿樓閣式，六面七層，每層置腰檐、平座，底層四周有圍廊。阿育王寺現存唐、宋、明、清、民國及現代碑刻58塊。其中以《阿育王寺常住田碑》、《宸奎閣碑記》和《妙喜泉銘》最為珍貴。
參觀線路：阿育寺廟門前→藏經樓→佛跡岩→上塔→下塔→東塔
交通：在輪船碼頭坐82路到阿育王寺，或在汽車東站坐去大矸、柴橋、白峰碼頭的中巴車。
門票：5元
東錢湖
浙江省最大的淡水湖，位於市區東南15公里。東西寬6.5公里，南北長8.5公里，面積22平方公里，由穀子湖、北湖、南湖組成，是杭州西湖的四倍，號稱「華夏沿海第一湖」。四周青山環抱，林木蒼郁。湖岸蜿蜒曲折，溪流眾多。湖面一望無際，煙波浩渺。元、明時期，時有文人隱居湖山之間，故四周山麓多有名人遺跡。湖光山色、人文景觀交相輝映。湖中小島名「霞嶼」，又名「小普陀」，是東錢湖景區精華所在。目前，東錢湖的主要景點有陶公釣磯、余相書樓、百步聳翠、霞嶼鎖嵐、雙虹落彩、二靈夕照、上林曉鍾、蘆汀宿雁、殷灣漁火、白石仙枰等。
參觀線路：蘆汀（下車）、岳王廟→霞嶼、普陀洞天→二靈山→忠應廟→綠荷洲、沙孟海書學院→周堯昆蟲博物館→蘆汀（上車）
交通：可搭乘K906前往，票價2元。汽車東站有「莫枝線」中巴車去東錢湖。
門票：岳王廟10元，小普陀20元，船票20元，陶公島10元。
天童寺
天童寺位於鄞縣天童鄉太白山麓，號稱「東南佛國」，為我國「五大叢林」之一。建成後屢遭損毀，1631年（崇禎四年）重建，築佛殿、天王殿、法堂、先覺堂等，共有寺舍999間。整個建築梯級布局，中軸線由南向北依次為外萬工池、七塔苑、內萬工池、照壁、天王殿、大雄寶殿、法堂、先覺堂、羅漢堂，均重檐歇山頂，筒瓦騎縫，並飾以鴟尾脊獸。兩側配置偏殿，左為鍾樓、新新堂、伽蘭殿、雲水堂、玉佛殿、御書樓、御碑亭等；右為大鑒堂、庫房、禪堂、面壁居、方丈殿等。現存佛殿為1635年（明崇禎八年）建，系寺內最古建築，殿高20.5米，寬36米，深27.16米，殿內三世佛坐像3尊，總高13.5米，其中佛身高6.38米。法堂改建於1931年，上為藏經樓。天王殿、鍾樓、東禪堂等重建於1936年。天王殿高19.6米，寬31.77米，深23.64米，四天王總高7.77米。寺內佛殿前有清順治帝書「敬佛」碑、康熙帝書「名香清梵」匾、雍正帝書「慈雲密布」匾。寺內有宋、元、明、清碑刻30餘方。
1961年，天童寺列為市重點文物保護單位。1982年公布為縣重點文物保護單位。1989年12月12日，公布為省級重點文物保護單位。
旅遊線路：在汽車東站乘362路空調公交車（汽車東站為始發站），票價3元，每15分鍾一班。
天一廣場
寧波天一廣場東起車轎街，西至開明街，北沿中山東路，南臨葯行街，總佔地面積為19.6公頃，是國內一流的融休閑、商貿、旅遊、餐飲、購物為一體的大型城市商業廣場。景緻通透的廣場建築、一池碧水、一塊3.6公頃的城市綠地，使天一廣場充滿了現代的商業氣息，也給市民提供了一個環境優雅的休閑娛樂中心。
小貼士：廣場天天都有音樂噴泉,晚上有水幕電影，另外還有城隍廟在對面，是喜歡購物的女孩子的好去處，好吃的小吃也在那邊的……。
交通：市區內很多公交車都可以到達，在火車站到坐公交車10路,7路等可到。
七塔寺
寧波市區規模最大保存最完好的寺院，位於江東區忠介街。寺院創建於唐大中十二年（公元858年），是浙東著名叢林，稱東津禪院，清康熙年間，在寺前建了七座塔，故稱「七塔寺」。寺內保存著唐代舍利塔、宋代大鍾、明代木雕、清代刻印的《藏經》及石刻五百羅漢。
交通：火車站乘354或560路公交車到七塔寺站下車（市區）。
門票：5元
J. 寧波天一廣場附近有哪些電影院啊
天一廣場西側開明街上的民光電影院 江東曙光路上的曙光電影院 天一廣場老銀泰六樓和七樓的時代影院 鄞州中心區萬達廣場的萬達國際影院.硬體是寧波市最好的電影院 如果要看電影，選擇星期二半價，當然那些節日除外。萬達星期二.星期五是半價。