北京明澗電影

❶ 圓明園位於北京西北郊海淀鎮北面的一片平原上。原為清代的皇家御苑。

圓明園
圓明園位於北京市西郊，海淀區東部。原為清代一座大型皇家御苑，佔地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，總面積達350公頃。

它的陸上建築面積和故宮一樣大，水域面積又等於一個頤和園。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化於千變萬化的景象之中。圓明園的南部為朝廷區，是皇帝處理公務之所。其餘地區則分布著40個景區，其中有50多處景點直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景，不僅模仿建築，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區。最有名的「觀水法」，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有義大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的「水城風光」。

圓明園是一座珍寶館，裡面藏有名人字畫、秘府典籍、鍾鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為「萬園之園」。的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當之無愧的「世界園林之王」了。遺憾的是，1860年英法聯軍和1900年八國聯軍兩次洗劫圓明園，園中的建築被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供人憑吊。

【圓明園的歷史發展】

清代著名的皇家園林。康熙四十八年（1709），康熙帝（即清聖祖玄燁）將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，並親題園額「圓明園」。雍正三年（1725），雍正帝（即清世宗胤禛）在圓明園南面增建宮殿衙署，佔地面積由原來的六百餘畝擴大到三千餘畝。此後，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會大臣、接見外國使節、處理日常政務的場所。乾隆帝（即清高宗弘歷）即位後，在圓明園內調整了園林景觀，增添了建築組群，並在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園（同治時改名萬春園）。這三座園林，均屬圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。

圓明三園面積五千二百餘畝，一百五十餘景。其中最著名的有上朝聽政的正大光明殿，祭祀祖先的安佑宮，舉行宴會的山高水長樓，模擬《仙山樓閣圖》的蓬島瑤台，再現《桃花源記》境界的武陵春色。一些江南的名園勝景，如蘇州的獅子林，杭州的西湖十景，也被仿建於園中。長春園內還有一組歐式建築，俗稱西洋樓。圓明園還是一座大型的皇家博物館，收藏著許多珍寶、圖書和藝術傑作。

咸豐十年（1860）8月，英法聯軍攻入北京。10月6日，佔領圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞，為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將於10月18日率領侵略軍三千五百餘人直趨圓明園，縱火焚燒。這場持續了兩天兩夜的大火，將圓明園燒成一片廢墟。

同治年間（1862～1874），同治帝准備修復圓明園,供慈禧太後居住。後因財政困難，被迫停止,改建其他建築。1900年，八國聯軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅後，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建築材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

中華人民共和國成立後，十分重視圓明園遺址的保護。1979年，圓明園遺址被列為北京市重點文物保護單位。之後，圓明園遺址的整修工作逐步展開。

【圓明園的建造】

圓明園能夠達到那麼恢宏瑰麗，並不是一朝一夕之功，它是集中了國家大量的財力、物力，役使了無效的精工巧匠，傾注了千百萬勞動人民的血汗，歷時一百多年才陸續建築經營而成的。為什麼清朝皇帝要下這么大功夫，不惜工本來長期經營圓明園呢?這與滿族生活習慣有著密切的關系。

我國是一個多民族的國家，勤勞勇敢的滿族人民，世代繁衍生息在東北黑龍江流域富饒美麗的土地上。17世紀中葉，清軍在其卓越的領袖、封建政治家，軍事家努爾哈赤的兒子皇太極和攝政王多爾袞的領導下，大舉進兵華北，徹底推翻了腐敗透頂的明王朝，自東北入關定都北京，奪取全國政權，建立了歷史上最後一個封建統治王朝——清朝，由於清朝統治者入關以前在東北過著游牧生活，冬季那裡是林海雪原，夏季則氣候涼爽。入關後，他們對北京盛夏乾燥炎熱的氣候很不適應。紫禁城雖金碧輝煌、宏偉壯麗，但清朝皇帝感到那裡呆板憋悶，特別是在康熙初年，紫禁城發生過火災後，為了防火，也為了防止宮廷暴亂，砌了高高的宮牆。皇宮里院院相套，再加上溪溝水流過於平緩，幾乎成了死水，當時對皇城曾有「紅牆，綠瓦，黑陰溝」之稱。這使得皇帝們有些厭倦深囿高牆的宮廷生活，於是，從康熙初年，便開始修建園林，這種修建工程竟延續了二百多年。北京的西郊，有連綿不斷的西山秀峰：玉泉山、萬壽山、萬泉庄、北海淀等多種地形，自流泉遍地皆是，在低窪處匯成大大小小的湖泊池沼。玉泉山水自西向東順山勢注入昆明湖，成為西郊最大的水面。古代勞動人民在這里生活，辛勤勞動，開墾了大片水稻田，形成了自然風景區。早在遼代，封建帝王就選中這里建造了玉泉山行宮，到了明代，這里的自然景色吸引了更多的遊人，於是一些達官貴人就占據田園營建別墅，大片土地被一塊塊佔去。到了明萬曆年間，明皇親武清侯李偉在這里大興土木，首先建造了規模宏偉，號稱「京國第一名園」的清華園(故址在今北京大學西牆外)。嗣後米萬鍾又在清華園東牆外導引湖水，辟治了幽雅秀麗的「勺園」，取「海淀一勺」的意思。空曠郊野，出現了亭台樓榭與湖光山色交相輝映，成為京郊名噪一時的園林薈集之地。到了清朝，皇帝也同樣看中了西郊這塊絕好的造園之地。大規模地興建園林就這樣開始了。

康熙二十八年(公元1688年)玄燁下令在清華園舊址上建造了面積達六十公頃的暢春園，他每年的大部分時間都在那裡避喧聽政，清代帝王園居生活自此開始。但暢春園的地位並沒有維持多久，就被後來的圓明園所取代。

暢春園周圍，有許多明朝遺留下來的私家園林，清初時收歸內務府奉宸院後，就把這些前明私園分賜給清皇室成員和王公大臣。康熙四十八年(公元1709年)，圓明園就是作為藩賜園賜給了康熙帝第四子胤禎的一座明代舊園。並由康熙帝御筆親題了「圓明園」匾額。這座世界名園，就從這一年開始了它從無到有，由盛到衰的歷史。胤禎就是後來的雍正皇帝，他對於所得到的這座賜園，是非常引以為榮的，對康熙所題「圓明」二字的意義，他在《圓明園記》中做了這樣的解釋:圓明意志深遠，殊未易窺，嘗稽古藉之言，體以圓明之德。夫圓面入神，君子之時中也。這里的「圓」，大意是「圓滿、周全」的意思，而「明」字則解釋為「明達、明智」之意，所以，起名「圓明園』無非是統治階級標榜自己品德修養與才思智慧都超出常入而已。康熙皇帝題名也表達了他對皇子的期望。

圓明園的位置在掛甲屯的北面，距暢春園約一里多路，即今北京大學的北邊，清華大學以西。康熙時代的圓明園，裡面有前湖、後湖等水面，其內建有「牡丹台」、「天然圖畫」等園景。當圓明園還是一座藩賜園的時候，它的規程是不能超過皇帝的暢春園的，所以建的景不多，名聲也不大，遠遠比不上暢春園。可後來隨著主人的登基，清王朝的太平盛世到來，在其60多年陸續擴建中，終於建成了中國有史以來最宏偉的皇家園林。

【組成和建築特色】

★組成

歷史上的圓明園，是由圓明園、長春園、綺春園（萬春園）組成。三園緊相毗連，通稱圓明園。共佔地5,200餘畝（約350公頃），比頤和園的整個范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150餘年間，所創建和經營的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園優游享樂，並於此舉行朝會，外理政事，它與紫禁城（故宮）同為當時的全國政治中心，被清帝特稱為"御園"。

圓明園：主要興建於康熙末年和雍正朝，至雍正末年，園林風景群已遍及全園三千畝范圍。乾隆年間，在園內相繼又有多處增建和改建。該園的主要園林風景群，有著名的"圓明園四十景"（即正大光明、勤政親賢、九洲清晏、縷月開雲、天然圖畫、碧桐書院、慈雲普護、上下天光、杏花春館、坦坦盪盪、茹古涵今、長春仙館、萬方安和、武陵春色、山高水長、月地雲居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳字、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如雲、魚躍鳶飛、北遠山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境、澡身浴德、平湖秋月、蓬島瑤台、接秀山房、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、麴院風荷、洞天深處），以及紫碧山房、藻園、若帆之閣、文源閣等處。當時懸掛匾額的主要園林建築約達600座，實為右今中外皇家園林之冠。

長春園：始建於乾隆十年（1745年）前後，於1751年正式設置管園總領時，園中路和西路各主要景群已基本建成，諸如澹懷堂、含經堂、玉玲瓏館、思永齋、海岳開襟、得全閣、流香渚、法慧寺、寶相寺、愛山樓、轉湘帆、叢芳榭等。其後又相繼建成茜園和小有天園。而該園東部諸景（映清齋、如園、鑒園、獅子林），是乾隆三十一年至三十七年大規模增建的，包括西洋樓景區，長春園共佔地一干畝。懸掛匾額的園林建築約為200座。

綺春園：早先原是恰親王允祥的賜邸，約於康熙末年始建，後曾改賜大學士傅恆，至乾隆三十五年（1770年）正式歸入御園，定名綺春園。那時的范圍尚不包括其西北部。嘉慶四年和十六年，該園的西部又先後並進來兩處賜園，一是成親王永瑆的西爽村，一是莊敬和碩公主的含暉園，經大規模修繕和改建、增建之後，該園始具千畝規模，成為清帝園居的主要園林之一。至此，圓明三園處於全盛時期。嘉慶先有"綺春園三十景"詩，後又陸續新成20多景，當時比較著名的園林景群有敷春堂、清夏齋、涵秋館、生冬室、四宜書屋、春澤齋、鳳麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、煙雨樓、含暉樓、澄心堂、暢和堂、湛清軒、招涼榭、凌虛亭等近30處。懸掛匾額的園林建築有百餘座。綺春園宮門，建成於嘉慶十四年（1809年），因它比圓明園大宮門和長春園二宮門晚建半個多世紀，亦稱"新宮門"，一直沿用至今。自道光初年起，該園東路的敷春堂一帶經改建後，作為奉養皇太後的地方；但園西路諸景，仍一直是道光、咸豐皇帝的園居范圍。該園1860年被毀後，在同治年間試圖重修時，改稱萬春園。

★西洋樓

清帝為了追求多方面的樂趣，在長春園北界還引進了一區歐式園林建築，俗稱"西洋樓"，由諧奇趣、線法橋、萬花陣、養雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法牆等十餘個建築和庭園組成。於乾隆十二年（1747年）開始籌劃，至二十四年（1759年）基本建成。由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王致誠等設計指導，中國匠師建造。建築形式是歐洲文藝復興後期"巴洛克"風格，造園形式為"勒諾特"風格。但在造園和建築裝飾方面也吸取了我國不少傳統手法。

西洋樓的主體，其實就是人工噴泉，時稱"水法"。特點是數量多、氣勢大、構思奇恃。主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群，頗具殊趣。

△諧奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建築，主體為三層，樓南有一大型海堂式噴水池，設有銅鵝、銅羊和西洋翻尾石魚組成的噴泉。樓左右兩側，從曲廊伸出八角樓廳，是演奏中西音樂的地方。

△海晏堂：是西洋樓最大的宮殿。主建築正門向西，階前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二隻獸面人身銅像（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，正是我國的十二個屬相），每晝夜依次輟流噴水，各一時辰（2小時），正午時刻，十二生肖一齊噴水，俗稱"水力鍾"。這種用十二生肖代替西方裸體雕像的精心設計，實在是洋為中用，中西結合的一件傑作。

△大水法：是西洋樓最壯觀的噴泉。建築造形為石龕式，酷似門洞。下邊有一大型獅子頭噴水，形成七層水簾。前下方為橢圓菊花式噴水池，池中心有一隻銅梅花鹿，從鹿角噴水八道；兩佣有十隻銅狗，從口中噴出水柱，直射鹿身，濺起層層浪花。俗稱"獵狗逐鹿"。大水法的左右前方，各有一座巨大的噴水塔，塔為方形，十三層，頂端噴出水柱，塔四周有八十八根銅管於，也都一齊噴水。當年，皇帝是坐在對面的觀水法，觀賞這一組噴泉的，英國使臣馬戛爾尼、荷蘭使臣得勝等，都曾在這里"瞻仰"過水法奇觀。據說這處噴泉若全部開放，有如山洪爆發，聲聞里許，在近處談話須打手勢，其壯觀程度可想而知。

△萬花陣，是仿照歐洲的迷宮而建的花園。它的主要特點是：用四尺高的字圖案的雕花磚牆，分隔成若幹道迷陣，因而稱作"萬花陣"。盛時，每當中秋之夜，清帝坐在陣中心的圓亭里，宮女們手持黃色綵綢紮成的蓮花燈，尋徑飛跑，先到者便可領到皇帝的賞物。所以也叫黃花陣或黃花燈。雖然從入口到中心亭的直徑距離不過30餘米，但因為此陣易進難出，容易走入死胡同，清帝坐在高處，四望蓮花燈東流西奔，引為樂事。

△西洋樓景區，整個佔地面積不起過圓明三園總佔地面積的五十分之一，只是一個很小的局部而已。但它卻是我國成片仿建歐式園林的一次成功嘗試。這在我國園林史上，在東西方園林交流史上，都佔有重要地位。它的興建，曾在歐洲引起強烈反響。一位目睹過它的西歐傳教土贊譽西洋樓：集美景佳趣於一處，凡人們所能幻想到的、宏偉而奇特的噴泉應有盡有，其中最大者，可以與凡爾賽宮及聖克勞教堂的噴泉並駕齊驅。這位傳教士的結論是：圓明園者，中國之凡爾賽宮也。

【特色】

圓明園是人工創造的一處規模宏偉，景色秀麗的大型園林。平地疊山理水，精製園林建築，廣植樹木花卉。以斷續的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲島、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百餘處山水環抱、意趣各不相同的風景群。園內水面約佔三園總面積的十分之四，在平地上人工開鑿大中小水面，由回環縈流的河道串聯為一個完整的河湖水系。園內又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結合，水隨山轉，山因水活，構成了山復水轉、層層疊疊的園林空間。使整個園林宛如江南水鄉般的煙水迷離，雖由人做，宛自天開。

圓明園的園林造景多以水為主題，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圓明園後湖景區，環繞後湖構築九個小島，是全國疆域《禹貢》"九洲"之象徵。各個島上建置的小園或風景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，頗有登岳陽樓一覽洞庭湖之勝概，"垂虹駕湖，婉蜒百尺，修欄夾翼，中為廣亭。�紋倒影，滉漾楣檻間，凌空俯瞰，一碧萬頃"。西岸的坦坦盪盪，酷似杭州玉泉觀魚，俗稱金魚池"鑿池為魚樂國，池周舍下，錦鱗數千頭。"圓明園西部的萬方安和，房屋建於湖中，形作卍字，冬暖夏涼，遙望彼岸奇花纈若綺綉。雍正皇帝喜歡在此居住。圓明園北部的水木明瑟，用泰西（西澤）水法引水入室，轉動風扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪風群籟動，山鳥一聲鳴。"乾隆皇帝喜歡在此消暑。長春園西湖中的海岳開襟，在白玉石圓形巨台上建有三層殿宇，遠遠望去好似海市蜃樓一般。

福海之中的蓬島瑤台，取材於神話中的蓬萊仙島，原名蓬萊洲。相傳，秦始皇曾派遣一個名叫徐福的人，率領干余名童男童女，出海東渡，去替他尋仙境、求仙葯，以企長生不老。這當然只能是"海客談瀛洲，煙濤微茫信難求"。而雍正皇帝則讓工匠在圓明園的東湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三島，象徵傳說中的篷萊、瀛洲、方丈"三仙山"，島上建有殿閣享台，"望之若金堂五所。玉樓十二"，並按"徐福海中求"的寓意，把東湖命名為"福海"。在福海四岸另外還建有十多處園林佳景。福海，東西、南北各寬五、六百米，加上四周小水域，共約35公頃，相當於北海公園的水面。這里水面開闊，景色秀麗，每於端午佳節，在此舉行大型龍舟競渡活動。七月十五日夜，清帝於此觀賞河燈。冬日結冰後，皇帝乘坐冰床在福海賞游。福海實際上是圓明園的水上娛樂中心。

圓明園還有個顯著特點，就是大量仿建了全國各地特別是江南的許多名園勝景。乾隆皇帝弘歷曾經六次南巡江浙，多次西巡五台，東巡岱嶽，巡遊熱河、盛京（即沈陽）和盤山等地。每至一地，凡他所中意的名山勝水、名園勝景，就讓隨行畫師摹繪成圖，回京後在園內仿建。據不完全統計，圓明園的園林風景，有直接摹本的不下四五十處。杭州西湖十景，連名稱也一字不改地在園內全部仿建。正所謂：誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。

乾隆皇帝南巡之後，在圓明園先後仿建有四處江南名園。其中之一即福海西北的安瀾園。乾隆二十七年南巡時，曾以海寧的陳氏隅園作為行館，並賜名"安瀾園"。弘歷很喜歡該園結構佳妙，回京後就在圓明園四宜書屋左右，仿其位置進行改建和增建。園成之後，也題名叫"安瀾園"，當時仿建的另外三處名園，都在長春園內。一處是乾隆二十三年，在思永齋東院，仿照杭州西湖汪氏園而建的小有天園；一處是乾隆三十二年，仿照江寧（即南京）瞻園而建的如園；一處是乾隆三十七年，仿照蘇州著名園林而建的獅子林。如園和獅子林，都分別有16個以上風景點。圓明園的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每於七月初七，設七夕巧筵的地方。這里可遠借西山景色，河西岸有一組疊山，松巒峻峙，山澗之中瀑布飛流急下。在此近觀仰視有如廬山的峻峙氣勢，取名叫"小匡廬"。坐石臨流，仿自紹興會稽山陰的蘭亭。建於雍正朝，俗稱流杯亭。東晉王羲之等文人雅士，曾於永和九年三月三（即上巳日），會於會稽蘭亭，曲水流觴，賦詩修楔（祭祀活動），被傳為佳話。圓明園的這座蘭亭，在仄澗中，奇石峭列，激波分注，建有三開間的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到歷代書法名家"蘭亭序"帖6件，再加上大學士於敏中和弘歷自己的手跡，合為"蘭亭八柱冊"。乾隆皇帝讓把此亭改建為八方，並換成石柱，每柱刻一帖，這就是著名的圓明園蘭亭八柱。廓然大公，後來也總稱雙鶴齋，仿無錫惠山的寄暢園而建。這一景的北半部，是乾隆中葉，仿照盤山靜寄山莊的雲林石室的山石，疊石而成的。嘉慶詩贊"雙鶴齋"：結構年深仿惠山，名園寄暢境幽閑。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎嶇石不頑。人們知道頤和園的諧趣園，是仿惠山寄暢園建的，其實，當時在圓明園也仿建有寄暢園。只是兩次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹寫的是陶淵明《桃花源記》的藝術意境。建自康熙末年，雍正朝時叫桃花塢，曾是弘歷讀書的地方，書室叫"樂善堂"。此景，號稱有山桃萬株。蘇州閶門內舊有一處桃花塢，相傳是唐伯虎的故居。圓明園的桃花塢，雖然襲用其名，但桃花之盛遠不是吳下所能相比。

圓明三園共有一百餘處園中園和風景建築群，即通常所說的一百景。集殿堂、樓閣、亭台、軒榭、館齋、廊廡等各種園林建築，共約16萬平方米。比故宮的全部建築面積還多一萬平方米。園內的建築物，既吸取了歷代宮殿式建築的優點，又在平面配置、外觀造形、群體組合諸多方面突破了官式規范的束縛，廣征博採，形式多樣。創造出許多在我國南方和北方都極為罕見的建築形式，如字軒、眉月軒、田字殿、還有扇面形、弓面形、圓鏡形、工字形、山字形、十字形、方勝形、書卷形等等。加之在園林布局上，因景隨勢，千姿百態；園中各景又環環相套，層層進深，形成了豐富多采、自然和諧的整體美。法國傳教士王致誠，曾有一段形象的描述，他說：圓明園的建築，形式變化較多，而且參差不齊，不落窠臼。它的每一座小的宮殿，都彷彿是按照奇特的模型製成的，像是隨意安排的，沒有一座與其他一座雷同。一切都如此饒有興趣，人們不能在一覽之下，就領略這幅景色，必須一點一點地仔細研究它。

圓明園的寺廟園林，也是反映我國古代文化的一個側面。安佑宮（鴻慈永祜），是按照景山壽皇殿的舊例建造的。用來祭奉康熙、雍正皇帝"神御"，是園內的皇家祖祠。宮為九間，正脊重檐歇山，以黃色琉璃瓦覆頂，是園內體量最大的一個建築物。周圍有喬松偃蓋，中軸線南端有兩對華表，給人以庄嚴肅穆之感，方壺勝境，位於福海東北海灣岸邊，是按照幻想中的仙山瓊閣建造的，據史料記載，這里供奉有2200多尊佛像，有30餘座佛塔。這處建築的前部底座以漢白玉砌成"山"字形，伸入水中。整個建築體態龐大，金碧輝煌。每當清晨薄霧初起，該建築在煙霧中時隱時現，宛如瓊閣瑤台一般。這處建築的格調和氣勢，是我國現存園林建築中所少見的。舍衛城，是一座典型的佛教建築。據說是仿照古代印度橋薩羅國都城的布局建造的，城內共有殿宇、房舍326間。康熙以來，每當皇帝、皇太後壽誕，王公大臣進奉的佛像都存放在這里。其中有純金的、鍍銀的、玉雕的、銅塑的，年復一年，竟達數十萬尊。圓明園遭劫掠焚毀，僅此一處所造成的損失，無論是經濟價值還是文化藝術價值，都是難以用數字估量的。

圓明園體現了我國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它："實夭寶地靈之區，帝王豫游之地，無以逾此"。而且在世界園林建築史上也佔有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為"萬園之園"。法國大文豪雨果於1861年有這樣的評價："你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建築，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建築。"人們常常這樣說：希臘有帕特農神殿，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。""這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的傑作"。

【收藏】

圓明園，不僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，收藏極為豐富，堪稱文化寶庫。雨果曾說："即使把我國（法國）所有聖母院的全部寶物加在一起，也不能同這個規模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美。"園內陳設豪華精美，收藏有大量的藝術珍品。據目睹過圓明園的西方人描述，"園中富麗輝煌之景象，非予所能描色揣稱，亦非歐洲人所能想見"。"各種寶貴的珍品，均積聚於此皇家別墅，千門萬戶之中。"上等的紫檀雕花傢具、精緻的古代碎紋瓷器和琺琅質瓶盞，織金織銀的錦緞、氈毯、皮貨、鍍金純金的法國大鍾，精美的圓明園總圖，寶石嵌制的射獵圖，風景人物栩栩如生的匾額，以及本國其它各種藝術精製品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品，應有盡有。

圓明園內收藏有極為豐富的圖書文物，現僅舉幾例。文源閣，是仿照寧波范氏天一閣而建的藏書樓，為著名的皇家北四閣之一，建成於乾隆四十年。閣中收藏乾隆欽定《四庫全書》和康熙《古今圖書集成》各一部。《四庫全書》是我國古代最大的一部綜合性叢書，收書34O0餘種，有近8萬卷，36000餘冊。體現了我們國家的古代文明，顯示了中華民族的偉大氣魄。因《全書》篇帙浩瀚，當時又擇其尤要者，編成《四庫全書薈要》，計12000冊。《薈要》共抄兩部，一部貯在故宮摛藻堂，另一部收藏於長春園含經堂的東廂"味腴書室"。另外，含經堂還有一外著名文軒--淳化軒，是專為收藏著名法帖《淳化閣帖》摹版而建的。《閣帖》原是北寧淳化三年（992年）摹刻的，包括王羲之、王獻之乃至蒼頡、夏禹、孔子等99人的書法名跡。帖分十卷，是我國的第一部大型叢帖，被譽為諸帖之祖。乾隆年間，根據《閣帖》的北宋"初拓賜本"，經過精審更定之後，進行鉤摹刻石。歷時三載，至乾隆三十七年（1772年）春，將所摹刻的144塊帖版，鑲嵌於淳化軒前的24間左右迴廊之中。這就是著名的《乾隆重刻淳化閣帖》。不用說圓明園劫毀時，園內收藏的《四庫全書》、《全書薈要》、《古今圖書集成》、《淳化閣帖》摹版等珍貴圖書文物，都未能倖免於難。這從一個側面可反映出帝國主義侵略者火燒圓明園，對人類文化所造成的巨大破壞。

當然，任何事物都不會是十全十美的。圓明園如此之大，又是由幾朝皇帝陸續擴建、改建的，加上封建帝王腐朽意識的影響，無論由哪個角度看，也還是有不足的。但是，就總體而言，圓明園確實是一座非常出色的優秀園林。可以說，它集我國幾千年優秀造園藝術之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經是我們中華民族的驕傲！

【洗劫】

圓明園這座舉世名園，於咸豐十年，即1860年的10月，遭到英法聯軍的野蠻洗劫的焚毀，成為我國近代史上的一頁屈辱史。

罹劫及殘毀圓明園的園林傑作和藝術寶藏無一不是千百萬勞動人民血汗和智慧的結晶，它既體現了我國封建時代的燦爛文化，也暴露了封建帝王的揮霍無度。由於封建統治者妄自尊大，閉關鎖國，至清代中葉，整個國家的科學技術已大大落後於西方，階級矛盾日益尖銳，1840年（遣光二十年）西方殖民主義者挑起侵華戰爭--第一次鴉片戰爭；隨後國內又爆發了反抗清王朝腐敗統治的"太平天國"革命。

1856年10月，英國和法國在沙皇俄國和美國的支持配合下，聯合發動了新的侵華戰爭--第二次鴉片戰爭。其目的是要攫取更大的殖民利益。他們先在廣州兩度挑起戰端，但未達到予期願望。為了對清政府直接施加壓力，就決計陳兵京城。侵略軍於1858年5月近逼天津，清政府被迫分別與英、法、俄、美簽訂了喪權辱國的"天津條約"。

1860年（咸豐十年）7

❷ 關於華山的古詩

1、只有天在上，更無山與齊。——宋代寇準《詠華山》

譯文：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。

2、荊山已去華山來，日出潼關四扇開。 ——唐代韓愈《次潼關先寄張十二閣老使君》

譯文：荊山剛剛越過華山迎面來，紅日東升潼關也四門大開。

3、兩家求合葬，合葬華山傍。——兩漢佚名《孔雀東南飛》

譯文：兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。

4、峰頂高眠靈葯熟，自無霜雪上人頭。——唐代李洞《華山》

譯文：高眠於峰頂之上，靈葯自然成熟，從此頭頂再也沒有白頭發。

5、瀑布五千仞，草堂瀑布邊。——唐代賈島 《送田卓入華山》

譯文：瀑布高聳，在這瀑布旁邊有一座草堂。

❸ 山西新明澗企業管理咨詢有限公司怎麼樣

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❹ 香港的名字是怎麼來 的

「香港」這個名稱的來源歷來眾說紛紜。其中最為人們所熟悉的有以下幾種傳說：

1、由「紅香爐山」一名演變而來，據說清初在銅鑼灣海旁有紅香爐從海上飄來，於是村民便在沙灘上建廟，廟後的小山便被命名為「紅香爐山」，由此演變成「紅香爐港」，後簡稱為「香港」。

2、芬芳的港口。香港早期常有外國商船停泊，水手們上岸瀏覽時見遍地是芬芳的野花，他們非常高興，就把這個地方稱為芬芳的港口，於是被譯作「香港」。

3、鰲洋甘瀑。據說在香港附近有一山溪，是行船者喜歡汲取的溪水，被稱作「香江」，其人口的港口被稱作「香港」，而全島也被叫做「香港島」。

4、與「香木」有關。香港在明代至清初盛產香木，名叫「莞香」。種香及制香盛極一時，不少居民賴此為生。莞香先運至九龍的「香涉替頭」，然後運到石排灣（香港東北），再乘船運至廣州甚至江浙一帶，所以運香木的海灣就被稱作「香港」。

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香港的歷史：

1、先秦。

在距今約12.9萬年以前，嶺南境地就已經出現了早期古人（馬壩人）。先秦時期，嶺南（包括香港）為百越之地，《呂氏春秋》中稱「百越」，《史記》中稱「南越」，《漢書》稱「南粵」。正史記載中，嶺南盡皆「南蠻之地」，至秦軍南下始融入文明；但考古學界近年來研究發現，這一觀點是「歷史的誤會」，出土的大量文物表明，嶺南地區在秦朝之前已經存在過燦爛的新石器時代和青銅時代高度文明，也是中華文明的發源地之一。

2、秦漢。

公元前222年，秦王嬴政統一六國後，「因南征百越之君」，派屠睢率領50萬秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上佔領嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設「桂林、象、南海」3個郡。把香港一帶納入其領土，屬番禺縣管轄。由此開始，香港便置於中央政權的管轄之下，明確成為那時的中原王朝領土（狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區），從此時起直至清朝，隨著中原文明向南播遷，香港地區得以逐漸發展起來。

漢朝香港隸屬南海郡博羅縣。

3、兩晉。

東晉咸和六年（公元331年）香港隸屬東莞郡寶安縣。東晉成帝咸和六年將南海郡東部劃出，另設了一個東莞郡，下轄寶安、興寧、海豐等六個縣。寶安縣的轄地，包括今天的香港地區和深圳市、東莞市，縣城就是今天的深圳南頭城。

❺ 有哪些關於華山的詩句

古風其三十一
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【五古】
鄭客西入關,行行未能已。
白馬華山君,相逢平原里。
璧遺鎬池君,明年祖龍死。
秦人相謂曰,吾屬可去矣。
一往桃花源,千春隔流水。

華山題王母祠
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。

新構亭台，示諸弟侄
年代：【唐】 作者：【白居易】
平台高數尺，台上結茅茨。
東西疏二牖，南北開兩扉。
蘆簾前後卷，竹簟當中施。
清冷白石枕，疏涼黃葛衣。
開衿向風坐，夏日如秋時。
嘯傲頗有趣，窺臨不知疲。
東窗對華山，三峰碧參差。
南檐當渭水，卧見雲帆飛。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。
足以充飢渴，何必慕甘肥。
況有好群從，旦夕相追隨。

旅次華州，贈袁右丞
年代：【唐】 作者：【白居易】
渭水綠溶溶，華山青崇崇。
山水一何麗，君子在其中。
才與世會合，物隨誠感通。
德星降人福，時雨助歲功。
化行人無訟，囹圄千日空。
政順氣亦和，黍稷三年豐。
客自帝城來，驅馬出關東。
愛此一郡人，如見太古風。
方今天子心，憂人正忡忡。
安得天下守，盡得如袁公。

華山歌
年代：【唐】 作者：【劉禹錫】 體裁：【五古】
洪壚作高山，元氣鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見稜角。凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關鑰。能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。丈夫無特達，雖貴猶碌碌。

關門望華山
年代：【唐】 作者：【劉長卿】 體裁：【五古】
客路瞻太華，三峰高際天。夏雲亘百里，合沓遙相連。
雷雨飛半腹，太陽在其巔。翠微關上近，瀑布林梢懸。
愛此眾容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成陰煙。
曾是朝百靈，亦聞會群仙。瓊漿豈易挹，毛女非空傳。
彷彿仍佇想，幽期如眼前。金天有青廟，松柏隱蒼然。

過華陰
年代：【唐】 作者：【王昌齡】 體裁：【五古】
雲起太華山，雲山互明滅。東峰始含景，了了見松雪。
羈人感幽棲，窅映轉奇絕。欣然忘所疲，永望吟不輟。
信宿百餘里，出關玩新月。何意昨來心，遇物遂遷別。
人生屢如此，何以肆愉悅。

賦得歸雲送李山人歸華山
年代：【唐】 作者：【錢起】 體裁：【五律】
秀色橫千里，歸雲積幾重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
蓋影隨征馬，衣香拂卧龍。只應函谷上，真氣日溶溶。

次潼關先寄張十二閣老使君
年代：【唐】 作者：【韓愈】 體裁：【七絕】
荊山已去華山來，日出潼關四扇開。
刺史莫辭迎候遠，相公親破蔡州回。

寄華山僧
年代：【唐】 作者：【賈島】 體裁：【五律】
遙知白石室，松柏隱朦朧。月落看心次，雲生閉目中。
五更鍾隔岳，萬尺水懸空。苔蘚嵌岩所，依稀有徑通。

奉和聖制途經華山
年代：【唐】 作者：【張九齡】 體裁：【五排】
萬乘華山下，千岩雲漢中。靈居雖窅密，睿覽忽玄同。
日月臨高掌，神仙仰大風。攢峰勢岌岌，翊輦氣雄雄。
揆物知幽贊，銘勛表聖衷。會應陪玉檢，來此告成功。

送田卓入華山
年代：【唐】 作者：【賈島】 體裁：【五律】
幽深足暮蟬，驚覺石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。
壇松涓滴露，岳月泬寥天。鶴過君須看，上頭應有仙。

雨後過華岳廟
年代：【唐】 作者：【李山甫】 體裁：【七律】
華山黑影霄崔嵬，金天□□門未開。
雨淋鬼火滅不滅，風送神香來不來。
牆外素錢飄似雪，殿前陰柏吼如雷。
知君暗宰人間事，休把蒼生夢里裁。

華山
年代：【唐】 作者：【李洞】 體裁：【七律】
碧山長凍地長秋，日夕泉源聒華州。
萬戶煙侵關令宅，四時雲在使君樓。
風驅雷電臨河震，鶴引神仙出月游。
峰頂高眠靈葯熟，自無霜雪上人頭。

宿華山
年代：【唐】 作者：【許棠】 體裁：【五律】
異境良難測，非仙豈合游。星辰方滿岳，風雨忽移舟。
噴月泉垂壁，棲松鶴在樓。因知修養處，不必在嵩丘。

華山
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【五排】
峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。孤高不可狀，圖寫盡應非。
絕頂神仙會，半空鸞鶴歸。雲台分遠靄，樹谷隱斜暉。
墜石連村響，狂雷發廟威。氣中寒渭闊，影外白樓微。
雲對蓮花落，泉橫露掌飛。乳懸危磴滑，樵徹上方稀。
淡泊生真趣，逍遙息世機。野花明澗路，春蘚澀松圍。
遠洞時聞磬，群僧晝掩扉。他年洗塵骨，香火願相依。

松樹
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【五古】
華山高幢幢，上有高高松。株株遙各各，葉葉相重重。
槐樹夾道植，枝葉俱冥濛。既無貞直干，復有罥掛蟲。
何不種松樹，使之搖清風。秦時已曾種，憔悴種不供。
可憐孤松意，不與槐樹同。閑在高山頂，樛盤虯與龍。
屈為大廈棟，庇蔭侯與公。不肯作行伍，俱在塵土中。

華山西岡游贈隱玄叟
年代：【唐】 作者：【顧況】 體裁：【五古】
群峰郁初霽，潑黛若鬟沐。失風鼓唅呀，搖撼千灌木。
木葉微墮黃，石泉凈停綠。危磴蘿薜牽，迥步入幽谷。
我心寄青霞，世事慚蒼鹿。遂令巢許輩，於焉謝塵俗。
想是悠悠雲，可契去留躅。

華山尋隱者
年代：【唐】 作者：【李頻】 體裁：【五律】
自入華山居，關東相見疏。瓢中誰寄酒，葉上我留書。
巢鳥寒棲盡，潭泉暮凍余。長聞得葯力，此說又何如。

華山南望春
年代：【唐】 作者：【朱景玄】 體裁：【五排】
靈岳多異狀，巉巉出虛空。閑雲戀岩壑，起滅蒼翠中。
皓氣澄野水，神光秘瓊宮。鶴巢前林雪，瀑落滿澗風。
春盡花未發，川迴路難窮。何因著山屐，鹿跡尋羊公。

華山南廟
年代：【唐】 作者：【李益】 體裁：【五古】
陰山臨古道，古廟閉山碧。落日春草中，搴芳薦瑤席。
明靈達精意，彷彿如不隔。岩雨神降時，回飆入松柏。
常聞坑儒後，此地返秦璧。自古害忠良，神其輔宗祏。

入華山訪隱者經仙人石壇
年代：【唐】 作者：【李益】
三考西嶽下，官曹少休沐。
久負青山諾，今還獲所欲。
嘗聞玉清洞，金簡受玄籙。
夙駕升天行，雲游恣霞宿。
平明矯輕策，捫石入空曲。
仙人古石壇，苔繞青瑤局。
陽桂凌煙紫，陰蘿冒水綠。
隔世聞丹經，懸泉註明玉。
前驚羽人會，白日天居肅。
問我將致辭，笑之自相目。
竦身雲遂起，仰見雙白鵠。
墮其一紙書，文字類鳥足。
視之了不識，三返又三復。
歸來問方士，舉世莫解讀。
何必若蜉蝣，然後為局促。
鄙哉宦遊子，身志俱降辱。
再往不及期，勞歌叩山木。

罷秩後入華山采茯苓逢道者
年代：【唐】 作者：【李益】
委綬來名山，觀奇恣所停。山中若有聞，言此不死庭。
遂逢五老人，一謂西嶽靈。或聞樵人語，飛去入昴星。
授我出雲路，蒼然凌石屏。視之有文字，乃古黃庭經。
左右長松列，動搖風露零。上蟠千年枝，陰虯負青冥。
下結九秋霰，流膏為茯苓。取之砂石間，異若龜鶴形。
況聞秦宮女，華發變已青。有如上帝心，與我千萬齡。
始疑有仙骨，煉魂可永寧。何事逐豪游，飲啄以膻腥。
神物亦自閟，風雷護此扃。欲傳山中寶，回策忽已暝。
乃悲世上人，求醒終不醒。

華陽作貽祖三詠
年代：【唐】 作者：【儲光羲】 體裁：【五古】
朝行敷水上，暮出華山東。高館宿初靜，長亭秋轉空。
日余久淪汩，重此聞霜風。淅瀝入溪樹，颼飀驚夕鴻。
凄然望伊洛，如見息陽宮。舊識無高位，新知盡固窮。
夫君獨輕舉，遠近善文雄。豈念千里駕，崎嶇秦塞中。

華山
年代：【唐】 作者：【張喬】
青蒼河一隅，氣狀杳難圖。卓傑三峰出，高奇四岳無。
力疑擎上界，勢獨壓中區。眾水東西走，群山遠近趨。
天回諸宿照，地聳百靈扶。石壁煙霞麗，龍潭雨雹粗。
澄凝臨甸服，險固束神都。淺覺川原異，深應日月殊。
鶴歸青靄合，仙去白雲孤。瀑漏斜飛凍，松長倒掛枯。
每來尋洞穴，不擬返江湖。儻有芝田種，岩間老一夫。

夏日華山別韓博士愈
年代：【唐】 作者：【鮑溶】 體裁：【五古】
別地泰華陰，孤亭潼關口。夏日可畏時，望山易遲久。
暫因車馬倦，一逐雲先後。碧霞氣爭寒，黃鳥語相誘。
三峰多異態，迥舉仙人手。天晴捧日輪，月夕弄星斗。
幽疑白帝近，明見黃河走。遠心不期來，真境非吾有。
鳥鳴草木下，日息天地右。躑躅因風松，青冥謝仙叟。
不知無聲淚，中感一顏厚。青霄上何階，別劍空朗扣。
故鄉此關外，身與名相守。跡比斷根蓬，憂如長飲酒。
生離抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，蒼煙蔽回首。

❻ 烏明澗這首詩表達什麼感情

是不是鳥鳴澗啊
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

●在這人跡罕至的地方，桂花悄悄地飄落，寂靜春天的夜晚，山澗中更加冷清。月明升起驚動了棲息的山鳥，不時在春天的山澗中鳴叫。
▲這首詩寫了春夜迷人的景色，動靜結合，創造了一個優美的意境，給人以身之感。

芙蓉樓送辛漸
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

●辛漸在一個寒雨連江的夜晚來到鎮江，天亮時送他啟程赴洛陽，我的心就像楚山那樣孤寂。洛陽親友如果向你打聽我的情況，就請你告訴他們，我堅持操守，依然心地純潔，絕不會同流合污。
▲這首詩表達了作者雖然處境孤寂，但行徑光明、胸懷磊落、不同流俗的抗爭精神。

❼ 香港名字的來源是什麼

宋代以前，這里是海上漁民捕魚歇息的地方。宋元以後，島上有個小村，叫「香港村「，為轉運南粵香料的集散港，香港因此得名。1997年成立香港特別行政區。
關於「香港」地名的由來，有幾種說法。

一、據說，「香港」當時只是指今天香港島上的一個小村落。這座小村落靠近大海，村裡有一條小溪流注入大海，形成了一個天然的港灣。溪水甘香可口，海上往來的水手，經常到這里來取水飲用，久而久之，甘香的溪水出了名，這條小溪，也就被稱為「香江」、而香江入海沖積成的小港灣，也就被稱為「香港」。有一批英國人登上香港島時就是從這個港灣上岸的，所以他們也就用「香港」這個詞來命名整個島嶼。直到今天，仍然有人用「香江」作為香港的別稱。

二、香港的得名同香料有關。那時，香港這座小島在行政上隸屬廣東東莞。從明朝開始，香港島南部的一個小港灣，因為轉運產在廣東東莞的香料而出了名，才被人們稱為「香港」。據說那時「香港」轉運出去的香料，質量上乘，被稱為「海南珍奇」，香港當地許多人也以種香料為業，」「香港」同種植的香料一起，名聲大噪，也就逐漸為遠近的人們所認可。不久這種香料被列為進貢皇帝的貢品。可後來，村裡人不肯種植了，皇帝便下令殺了村長，村民們四散逃走，香料的種植和轉運，也就在香港逐漸消失了，但香港這個名稱，卻保留了下來。

三、香港的得名同一個名叫香姑的女人有關。據說香姑是一個海盜頭目的妻子，丈夫死後，她繼續在這座小島上拉起人馬占島為王，「香港」就是「香姑的港口」的意思。這種說法，看來有些離奇。

盡管有許多不同的說法，但可以大致肯定的是，「香港」這個地名最早出現在明朝，它最初是指今天香港島上的一個小港灣、小村落，後來才擴大為對整個島嶼的稱呼，最後，到了本世紀初，才成了被英國殖民主義者佔領的整個地區的統稱。對於以上三種不同的說法，多數人贊同第二種，認為「香港」是因轉運香料而得名，不過，三四百年前鼎盛的制香、運香業，除了給香港留下一個芬芳的美名之外，到今天已經沒有其他什麼痕跡了。

❽ 武林群俠傳中醉拳最多能攻擊幾個目標

錯了,醉拳是一個.醉棍最多可以一次攻擊3個連成直線的敵人