❶ 建築學畢業設計論文題目
1、基於環境行為學的特色書店設計研究
2、試論社交媒體帶來的人際交往空間演變
3、高校大學生創業實驗基地室內空間設計研究
4、休閑旅遊背景下的鄉村舊建築改造研究
5、眾創時代下的創新型孵化器建築設計研究
6、廣州地區高校學生活動中心建築設計研究
7、城市商業中心娛樂休閑場所微區位研究
8、基於HMM和ANN混合模型的語音識別技術的研究
9、酒店「工資總額動態包干制」過程和效果研究
10、夢吧咖啡廳營銷策略研究
11、高校校園邊緣空間的優化方法研究
12、中國城市青年旅舍設計研究
13、功能復合化趨勢下的博物館空間組織研究
14、基於商業業態提升的古鎮風貌整治
15、工業風在小空間威斯汀咖啡廳的應用
16、高校學生宿舍功能配置設計研究
17、四種類型公共場所室內PM
18、《樹洞》心靈咖啡店商業計劃書
19、長春市中心城區文化娛樂業空間格局演變研究
20、臨潁縣電影院室內設計
21、集約空間理念在室內設計中的應用
22、大學圖書館非正式學習空間設計研究
23、基於互聯網+背景下的茶樓商業模式轉型研究
24、舊工業建築改造為博物館案例解析
25、環境行為學理論下的大學整體式教學樓設計研究
26、基於心理賬戶彈性特徵下消費者行為決策的研究
27、基於街區尺度的城市休閑空間研究
28、城市自助旅遊者消費行為研究
29、五星級酒店部門著裝及配比設計研究
30、日本不同形態咖啡店的社會作用研究
31、色彩搭配在咖啡廳空間設計中的應用研究
32、溫情治癒系動畫創作模式研究
33、清大智博公司東師咖啡廳營銷策略研究
34、高層總部辦公建築交往空間研究
35、娛樂的力量
36、大數據與PSPL調研法相結合的美國城市主街區公共空間調查與研究
37、「佳緣」校園文化咖啡廳聯盟商業計劃書
38、高校學術交流中心設計研究
39、濟南市區餐飲店名研究
40、咖啡廳管理系統的分析與設計
41、城市綜合性公園餐飲服務設施的規劃與設計
42、餐飲空間的情景式設計方法研究
43、企業自用辦公樓公共空間設計研究
44、公共建築中人性化的服務空間
45、當代醫療建築公共空間人性化設計的相關研究
46、廣州餐飲業店名的社會語言學考察
47、高校餐飲空間多元性設計初探
48、廣州市大學校園居學社區的建構研究
49、基於話題分類的漢語教學影視片段資源庫構建
50、基於用戶體驗的咖啡廳營銷推廣設計研究
51、妹島和世建築創作的時代適應性研究
52、蒙太奇在微電影《愛在等待》中的應用
53、中原咖啡的中國市場營銷策略研究
54、治癒系主題酒店室內空間設計研究
55、手辦模型主題咖啡店設計研究
56、高校圖書館復合型非正式學習空間的研究
57、成都市中心區餐飲業空間結構及影響因素研究
58、丹麥當代文化建築場所精神的營造
59、南京夫子廟歷史文化街區旅遊商業化研究
60、當代博物館的復合化設計策略研究
61、大連城市中青年游戲休閑行為研究
62、語域理論視角下的幽默研究
63、博物館教育活動研究
64、創新和成長導向下的大學校園聲環境及建設策略研究
65、後現代文化背景下的文化藝術區比較研究
66、文化娛樂設施集聚區建設研究
67、研究型大學的協同創新空間設計策略研究
68、我迷故我在
69、復合空間視野下當代學術型圖書館的'行為模式與空間定位
70、商務型會所的研究
71、體現飲食文化特色的廈門大學馬來西亞分校餐飲空間構建策略及設計研究
72、廈門大學馬來西亞分校「學生中心」設計研究
73、騎行行動咖啡品牌策略研究
74、北京地區星級酒店餐飲功能和空間設計研究
75、博物館公共空間使用後評價
76、譯者素養在翻實踐中的體現
77、國內星級酒店餐飲空間策劃與設計
78、溫泉度假酒店空間設計研究
79、以行為需求為導向的廣州地區大學生宿舍底層空間設計研究
80、公共建築外部空間的公共性策略研究
81、關於茶館休閑空間的社會功能分析
82、上海休閑娛樂區布局及設施配置研究
83、成都CF咖啡師培訓學校創業計劃書
84、研發型高科技園辦公區的休閑空間研究
85、餐飲業員工情緒勞動、組織承諾對服務破壞的影響
86、餐飲空間室內光環境意境塑造研究
87、基於移動設備的O2O電子商務平台的設計與實現
88、高校青年教師工作壓力的社會工作介入研究
89、論海口騎樓建築文化在當代室內空間設計中的應用
90、平庸與日常的「觀照」-《此處》的創作闡釋
91、大學設計專業學習行為模式及交往場所研究
92、高校圖書館學習共享空間設計研究
93、城市中心區高層建築近地空間與城市公共空間整合探研
94、現代綜合醫院餐飲服務空間建築設計研究
95、城市遺產視角下的西安德福巷研究
96、高層辦公建築內部公共空間設計研究
97、嶺南地區復合型文化建築休閑空間設計研究
98、中關村科技園區公共交往空間研究
99、旅遊廣告中民族文化傳播問題研究
100、大型博物館主要公眾服務空間設計
101、辦公室設計對員工身心健康正向影響之可能性
102、基於「樂活」理念的城市濱水區遊憩行為研究
103、如何提高談話類節目的魅力-欄目《三百六十行》創作分析
104、巴黎博物館「非展覽類」公共空間功能復合化研究
105、原生裝飾系統在咖啡休閑空間中的應用
❷ 漯河哪一家電影院好
大地影院09年開業，漯河市影院界的老大哥，但設施陳舊，幸好16年5月影院有自知之明的進行了裝修，但影院屏幕是否更換未知。
在14年之後，奧斯卡、大商影城、東外灘、中影開源相繼開業，從未踏入大地影院一次，除去大地影院，我來說說。
第一個，我先來說【奧斯卡遼河路店】，用【中規中矩】來形容十分恰當，【觀感一般】，如果在15年我可能會選擇奧斯卡看電影，唯一值得稱贊的就是【爆米花好吃】。票價不便宜，網購也比漯河其他家貴（奧斯卡一直限制網路價格以凸顯自家會員卡存在價值）。眼鏡收押金20？早期是收押金的，現在收不收我也不知道。
第二個說【大商影城千盛店】，標榜4K影城，但別鬧了，沒有4K片源4K屏幕有個卵用？【3D效果暗】的不是一般，影票上標的原聲時不時給你突擊來個國語，心累。好處就是在市中心。
第三個說【東外灘影城】，全市最好的一家影城，沒有之一。票價有良心，屏幕有良心，雖然沒良心的把最大的廳標榜DMAX巨幕廳（其實就是他們賣票時的【1廳】）什麼的，但票價不漲。雖然不是巨幕，但也算是大廳，【視效清晰】，【音響給力】，【網路購票價格適中】。
第四個說說【中影開源】，一家讓我無愛的影城，有金子被他們捂發霉。引進片排大量國語，巨幕廳周一至周五隻放晚上的，白天放一些垃圾國產。每次看排片，很搞不懂他們排片的人是怎麼想的，就是不按照群眾路線走。 【聲音開的大】不代表音響效果好OK？有巨幕不代表【不校準】放出來的片子就是好片子。剛開業的時候，全影院不【重影】的廳基本沒有，不知道是幾何校準還是時間同步的問題，前兩天去看巨幕廳還是重影，可能是眼鏡問題，一開始就眩暈，真是醉了（每次都一群人吐槽）。哦，對了，眼鏡是收押金10元的。
漯河的影院還有，比如火車站那裡的【奧斯卡聯合一百】，全沙發影院，沒去過。還有縣級影院，比如臨潁的金逸影城，豫都影城。舞陽今年上半年新開的奧斯卡影城和奧斯卡眾樂影城。縣級影院不在這里做分析。
漯河的影院。服務態度基本都不錯，沒有突出的也沒惡劣的。小食，就奧斯卡爆米花值得稱贊。屏幕，中影開源的巨幕廳（1廳），東外灘的1廳。音響，沒有什麼好的，中影開源的聲音調小點兒我也許會推薦。座椅，東外灘1廳後面好像有沙發椅，中影開源的VIP我已經忽略了過去。
綜上所述。如果你問我去哪裡看電影好。2D全市影院一個樣，3D就去東外灘影城（1廳）或中影開源巨幕廳。
❸ 許昌有哪些好玩的地方
許由墓
親根文化。樹木有本，流水有源，千姓萬氏，俱有祖先。在中原腹地的鄢陵縣，至今尚存四千五百餘年前的上古賢人許由墓冢一座。據史學家考證，許由繫上古高士，是海內外許氏之先祖。
許由，字武仲，上古人。相傳許由為昆吾部落首領，其部落沿穎水之濱刀耕火種，牧馬獵羊生活，繁衍生息，是當時中原地帶一支很有影響的部落氏族。
我國歷代文獻對許由其人多有記載。《琴操·卷下》：許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢者仍山而食，渴者仍河而飲…情操高尚，為人耿直，邪席不座，邪膳不食，人稱高士。
有人見許由用手捧水而飲，極不方便，便送一瓢與許由，他用瓢飲後，將瓢掛於樹杈，風吹瓢鳴，許由怕影響別人休息，隨摔碎於地。
許由的賢能清雅，高風亮節被當時的皇帝堯聽說了，堯十分飲佩，決定將帝位禪讓給許由，許由堅辭不受，堯又召他為九州長，由聽了堯的這番話，許由以為功名利祿污染了他的耳朵，跑到小溪旁將耳朵洗了又洗。許由怕堯再派人請他入朝為官，隧率許氏部落逃隱到 箕山之下，穎水之陽，也就是許昌以東的這片大平原隱居起來，過起了躬耕自資，自食其力，修閑自在隱居生活。許由安居樂道，還創作了一首《安樂歌》日出而作，日入而息。掘井而飲 ，耕田而食，帝力與我何由哉？！
許由不喜功名利祿，獨愛恬靜與田園生活，感動著一代代後人，歷代文人墨客曾寫詩作賦贊美許由，明代大詩人付梅曾寫詩贊道：
獨愛雲林境界幽，綠蔭蔽日翠共浮。
率瓢崖畔挑煩熱，洗耳溪水枕細流。
每有涼風來樹底，更無塵事到心頭。
許由高士今何在，千古箕山五月秋。
華佗墓
華佗墓在許昌縣蘇橋鄉石寨村，距許昌市15公里。華佗墓內安葬著三國時代傑出的醫學家華佗。墓高約5米，周圍30餘米，佔地500平方米，新徹有六角形花牆環墓一周。墓前有清乾隆17年所立「神醫華公之墓」石碑，系當地從醫者所立。據傳，由於華佗醫術高超且念念不忘黎民百姓的疾苦，他不願專為曹操一人服務，便托辭探家回鄉。曹操派人將華佗押回許昌，打入牢獄，迫害致死。華佗在群眾中享有極高的威望，他救死扶傷的故事仍流傳於此間，至今墓前香火不斷。位於許昌城北15公里蘇橋村南石樑河西岸，墓高4米，佔地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年（1752年）立石碑一通，楷書：「漢神醫華公墓」。墓地六角形，青磚花牆環繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開「華佗學術研討會」，鐫立「東漢傑出醫學家華佗之墓」石碑一通。華佗，名 ，字元化，沛國譙（今亳州市譙城區）人，漢傑出的醫學家，被譽為神醫，精通內、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長外科，首創世界手術麻醉葯「麻沸散」。曹操聞其名徵召華佗來許，辟為侍醫，著有醫書《青囊經》等。
張公祠
張公祠亦稱張公廟，位於許昌縣張潘古城西北部，距許昌市18公里。相傳，當年劉備、關羽和張飛兄弟三人來許拜見獻帝時，張飛在此居住，後人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：「張公祠始建於漢魏，重修於嘉靖7年（1528年）。」祠廟建於8米的高台上、坐北向南佔地20餘畝。原有殿、堂、樓、閣、亭、台、庵50餘間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有三姓柏，一樹松、柏、檜三個品種，像征著桃園三兄弟。山門內東西牆壁上各嵌有一塊青石，東雨石，西風石，二石有預測陰晴風雨的功能。另還有張飛井和三義殿等遺跡。
此外還有曹操割發代首處、張遼城、永始台、愍帝陵、伏皇後墓、董貴人墓、張、潘二妃墓、八龍冢、王允墓、馬騰墓、曹彰墓、郄慮墓、徐晃墓、夏侯淵墓、夏侯惇墓、毛玠墓、賈詡墓、徐庶之母墓、司馬城等眾多三國遺跡散布在許昌各縣（市）的土地上。
除地面上的古建、遺址、墓葬、橋梁外，許昌各縣（市）境內相繼出土了大量的漢磚漢瓦、漢代銅器、錢幣等文物。在漢魏故城附近，出土過製作精美的鳥紋、繩紋板瓦，魚紋、雲紋、花葉紋畫像磚，上稱「千秋」、「萬歲」字樣的青磚和瓦當，飾龍鳳戰車圖形的空心陶立柱等。還出土有漢代銅鼎、銅矛、馬銜、車飾、箭簇、錢幣和曹魏時期大型行軍造飯鍋，石碾及犁鏵等。1985年在古城皇宮遺址區出土了一件深浮雕四神柱礎，上雕青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，據考為許都宮殿建築構件，屬國家一級文物。
三國時期的一些地名村名一直沿用至今，如鄢陵縣的「馬欄」村，相傳 是當年曹操的牧馬草場，《鄢陵縣地名志·馬欄》載：「東漢末年曹操屯兵牧馬於此。」如鄢陵縣的「議台」村，相傳是當年曹操聚集群臣議事的場所，《鄢陵縣志》載：「議台……世傳曹操所築。嘗集官僚議事於此。」如許昌縣的「哭佗」村，今更名為「呼佗」。相傳華佗死後，其妻千里尋夫至此痛哭不止難以前行，故得此名。再如魏都區的「碾上」村，相傳許下屯田時，這里是曹軍碾米的集中場地。此外尚有「運糧河」、「槍桿劉」等流傳至今。
八龍冢
位於許昌城北2公里陳庄村西，為東漢末期朗陵侯相荀淑墓冢。荀淑八子(荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀詵、荀爽、荀肅、荀旉)均為東漢末年和曹魏時期的名士，人稱八龍。如荀爽，十二歲通曉《春秋》，自布衣始，九十五天官至「三公」。荀淑侄子荀曇的孫子荀攸是曹操的謀士，曹操稱贊他「軍師荀攸，自初佐臣，無征不從，前後克敵皆攸之謀也」。荀 是荀淑的孫子，濟南相荀緄之子，曹操的重要謀士，官至尚書令。傳說荀淑死後，八子在冢頂各植柏一株，故稱八柏冢，冢西北有散冢八個為八子葬處，時曠年久，八冢已為平地。八龍冢呈圓形，高約5米，周長約100米。
三國勝跡
國內其它地方三國真跡遺存不多，漢魏故都許昌著名的三國遺跡遺址卻有80多處，或與三國史實有關，或與三國人物有關，或與三國傳聞有關。許昌遺留下不少著名的石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的「三絕碑」，蔡邕真跡《尹宙碑》和畫聖吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。許昌歷來人傑地靈，賢臣名士層出不窮。曹操周圍的謀士文人、悍將勇夫，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。郭沫若先生曾詩雲：聞聽三國事，每欲到許昌。為了使三國旅遊更好的開發，使許昌的三國故事更有說頭看頭許昌還特意規劃了《魏都風情區》！ 魏都風情區項目位於我市老城區，為東、南、北護城河及西湖公園與湖濱路所圍合的區域。該區域用地結構不合理、功能布局混亂、配套設施不完善、缺乏地域特色，嚴重影響居民生活水平的提高和城市形象的提升。為此，市委市政府2007年初提出了關於打造1.8平方公里魏都風情區的美好構思，希望通過該區域的控制性詳細規劃和城市設計，加大對老城區的改造力度，強化城市功能、完善配套設施、突出文化特色，傾力打造一個全面反映古城風貌，延續歷史文脈的魏都風情區。
在許昌與三國文化相關的古跡遺址分布於各縣（市）區，主要的有：
曹丞相府
曹丞相府景區位於許昌市老城中心的繁華地帶，是國內第一個全方位展示東漢末年曹魏文化的主題景區，也是許昌市重點旅遊項目。
曹丞相府景區 總投資約1.2 億元人民幣， 總佔地面積約30000 平方米 ， 總建築面積約8000 平方米。 主體建築為仿漢代風格，整體建築規劃設計由上海同濟大學古建研究院專家組實施完成，整體創意策劃由北京創意村營銷策劃公司專家組實施完成，室內外陳列布展的設計和施工由中國軍事博物院專家組實施完成，期間先後聘請了多名曹魏文化研究專家參與了項目的整體方案論證。該項目的整體布展策劃在尊重歷史的前提下，融入了部分高科技的表現手法，使之更具觀賞性、知識性、娛樂性、體驗性等現代旅遊元素。
曹丞相府景區以歷史為背景，以「漢風魏韻、夢幻相府 」 為主題，充分展示了漢魏三國的博大與輝煌。 遊客通過該項目將會更客觀的了解一代梟雄—曹操在這段特殊歷史時期中在政治、軍事、 經濟、文化、生活 等方面的建樹，更進一步了解魏晉文化、三國文化和漢文化對中國歷史發展的深遠影響和推動作用，具有弘揚和傳承漢文化的特殊歷史意義。
曹丞相府景區 主要有魏武游園、曹操塑像、藝術照壁、府衙、東西望樓、求賢堂、議事堂、賦詩樓、圍廊、藏兵洞、相府花園、青梅亭、宴樓、浴樓、珍寶館等標志性建築群構成，景區外圍有帝王街、將相街、才子街、佳人街、三國演義大舞台等旅遊配套項目與之相輔相成。曹丞相府大型人文旅遊景區運營後，將會充分滿足廣大遊客吃、住、行、游、購、娛的六大旅遊需求，進一步擴大許昌這座曹魏歷史名城的對外知名度，更好展現許昌的城市對外形象，有效推動河南文化旅遊產業的快速發展。
漢魏故城
位於許昌縣張潘鎮古城村，距許昌市18公里。據民國廿二年《許昌縣志》記載：「許昌古城（即漢魏故城）在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所築，今存遺址。」至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據考，當時城內建築除街道、民宅、官署外，著名建築有許昌宮、景福殿、承光殿、永始台、丞相府等。三國魏人卞蘭作的《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。1986年，該遺址被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。
受禪台
位於許昌市西南17公里的臨潁縣繁城鎮。220年，漢獻帝在文武百官的請求下，宣告願意讓位。曹丕在此接受獻帝禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國魏、蜀、吳三國時代。
受禪台原為青磚護坡，兩側砌有台階，台頂四周有石雕欄桿，平台中央有一遮陽涼亭，上設龍墩寶座。經千餘年風雨侵蝕，至今仍有20餘米之高，30餘米長寬的二層凸狀台基存在。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鍾繇鐫刻的《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》具體詳實地記述了獻帝禪讓、曹丕稱帝的歷史事實，俗稱三絕碑。現為國家一級保護文物。
春秋樓
據《三國志·蜀書》記載：「建安五年（200年），曹公東征，先主奔袁紹，曹擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。」在此史實基礎上，《三國演義》作了不乏附會的詳盡描寫：為保護甘糜二皇嫂的安全，關羽在「土山三約」之後歸附曹操。曹操賜給關羽府宅一處，讓關羽與二皇嫂共住。關羽分一宅為兩院。皇嫂居內院，關羽隻身在外。院中有樓，為關羽秉燭達旦夜讀春秋之處，即春秋樓也。
春秋樓古建築群，始建於元代至元年間，後經多次修葺。1995年許昌市人民政府斥資1500萬元對春秋樓文物景區進行大規模修建，還新辟了春秋樓廣場。春秋樓現屬河南省人民政府公布的省級文物保護單位。
灞陵橋
原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：「八里橋在（許州）西八里，相傳為曹操送關羽之所。」關羽被擒到許昌後，曹操「察其心神無久留之意」，意欲留之。但關羽「盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。」曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：「彼各為其主，勿追也。」橋旁有明末將領左良玉題寫的「漢關帝挑袍處」石碑。為推崇關羽忠義仁勇，清康熙28年（1689年）在橋西建關帝廟，設像以祀。上世紀80年代以來，許昌市人民政府多次撥款對灞陵橋、關帝廟景區進行修葺，如今灞陵橋關帝廟已是雕梁畫棟，蔚為壯觀，此廟現為河南省重點文物保護單位。
毓秀台
毓秀台在漢魏故城西南隅，建於建安三年（198年），是曹操為漢獻帝祭天所築，高約15米，面積為4000平方米，有台階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節，漢獻帝都要率文武百官前來祭天，祈求風調雨順、國泰民安。昔日的毓秀台掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接雲天。台下布列著數十座豪華的宮殿式古建築。是漢獻帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀台比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千餘年。
射鹿台
射鹿台位於城東北許昌縣許田村西。相傳為漢獻帝與曹操、劉備等狩獵射鹿處。現台高約10米，面積約4000平方米。由於射鹿台四周田野多為鹽鹼地，茫茫蒼蒼，似瑞雪初降之狀，故被後世稱為「許田積雪」，為許昌十景之一。