小毒電影完整版

㈠ 主角是個小毒販，然後有一天他老闆讓他假扮成一家子去旅行的樣子去送毒品，女主是一個跳鋼管舞的電影

美國電影《冒牌家庭》，又名《米勒一家》。

戴維（傑森·蘇戴奇斯JasonSudeikis飾）是丹佛的毒販子，生活過得有滋有味。一個夜裡，和戴維住在同一個公寓的十八歲男孩肯尼（威爾·保爾特WillPoulter飾）看見一個流浪女孩正被人勒索，便出手相助。戴維不忍心看到肯尼被小混混們欺負，也加入戰局，無奈寡不敵眾，救人不成反而全副身家被搶走。原本已負債累累的戴維只能接受他的老闆交給他的一個任務——去墨西哥運一批大麻回美國。為了掩人耳目，戴維找來同住同一座公寓的脫衣女郎羅絲（詹妮弗·安妮斯頓JenniferAniston飾）、肯尼還有那個流浪女孩凱西（艾瑪·羅伯茨EmmaRoberts飾）假冒米勒一家，開著一輛房車直奔墨西哥而去。這冒牌家庭在一路上歷經艱辛，能否順利將毒品運輸回國？

㈡ 蠱,是什麼，有人說是雲南少數民族養殖的一種蟲子對嗎有照片或詳細的書網站嗎謝謝

蠱

（蠱）

gǔㄍㄨˇ

◎ 傳說中的一種人工培養的毒蟲，專用來害人：～惑。

◎ 人腹中的寄生蟲。

◎ 毒害人之物：～毒。

注意 說明上是傳說中

蠱毒的製作方法（超級詳細）2006-08-29 15:27殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱毒的製作，作了 象形的「圖示」，即在一「皿」形容器中放有多種毒蟲。後世 的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱 毒的製作方法有下面幾種。

1.取諸毒蟲密閉於容器中，讓它們當中的一個把其餘的 都吃掉，然後，就把活著的這個蟲稱為蠱，並從它身上提取毒 素如《隋書·地理志》謂:「其法以五月五日聚百種蟲，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五 臟，死則其產移入蠱主之家。」《本草綱目》「蟲部四」李時珍集解引唐代的陳藏器原話說:「……取百蟲入瓮中，經年開之， 必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。」宋代的鄭樵《通志》也記載說:「造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。」 同一時代的嚴用和《濟生方》中也記載說:「經書所載蠱毒有數種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽其互 相食啖，有一物獨存者，則謂之蠱。」宋以後的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說，如明代的樓英在《醫學綱目》中所 謂「兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之 類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死」。及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和清代的 陸次雲《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形。金蠶蠱術在宋代尤為盛行。宋蔡絛說:「金蠶毒始蜀中， 近及湖廣閩粵浸多。」 ① 清張泓《滇南新語》也雲:「蜀中多畜蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂而役以盜財帛，富而 遣之，謂之嫁金蠶。」傳說金蠶蠱形狀像蠶，通體金色燦爛。唐代人認為金蠶蠱「屈如指環，食故緋錦，如蠶之食葉」，故 又稱之為「食錦蟲」 ② 。

●個案33 金蠶蠱的製作方法: 用12種有毒動物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，經過49天以後取出來，貯在香爐內，這就是金蠶蠱。據說這種蠱養成之 日，不畏火槍，最難除滅。福建的龍溪縣有這樣的傳說，金蠶是一種無形的東西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一 根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的人屋子是很乾凈的，你一進家門，用腳在門檻上一踢，回頭看見門 檻上的沙土忽然沒有了，你便可知道這家養著金蠶蠱。據當地的傳說，金蠶蠱喜吃人，若干年定要吃一個人。年終歲暮時， 主人須和它算賬，若有盈餘便須買人給它吃，因此算賬時，主人打破一個碗要說打破20個，對它說無息虧本，明年再買人 飼它。而南靖人的說法，則與此大同小異，他們把養金蠶說成養挑生，金蠶蠱一般放在尿缸邊或沒人到的地方，不要讓人知 道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時形如一條蛇，或是一隻蛙，或是一個屋上地下到處跳走的穿紅褲的一 尺來高的小孩。養金蠶的人家，很少疾病，養牲畜易長大，沒有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門後和金 蠶算賬，說今年打破了碗匙若干，虧本很多，若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡，養金蠶的人都沒有好結果，這叫做 「金蠶食尾」。遇到這種情況人們就要及時嫁金蠶了，其做法是以布包一包，內放銀子、花粉和香灰（即金蠶蠱）放在交叉路 口上，見銀眼開者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會跟了 他去（惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東旅遊出版社， 1989年）。■ ●個案34 壯族蛇蠱的製作方法: 選擇在農歷五月初五這一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蠍子、蜈蚣、毒蜂（由山上樹林間的毒菌經雨淋後腐爛而化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米長）、馬蜂（在樹上 築巢的那種）、藍蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一種，青色，經常在青草中或樹上居住，又叫竹葉青）、吹風蛇（毒蛇之一種， 身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇）、金環蛇（俗稱金包鐵，身上有黃黑兩色環斑相間）等許多有毒動物（而明張介賓的 《景岳全書》則說，僅取3種毒物便足夠:「世傳廣粵深山之人於端午日以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物獨存者則以為蠱，又謂之挑生蠱」），均放在一個陶罐內，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最後一個活的為止，把 最後剩下的這個活動物悶死，曬干，外加毒菌、曼陀羅花等植物及自己的頭發，研成粉末，製成蠱葯。如果最後剩下來的活 動物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蠍子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱葯粉貯存在一個大碗里， 平時放置在飼養者的床頭底下，飼養者也須於農歷每個月的初九晚上夜深人靜後，在床頭點一支香插在大碗里（或用一個盛 米的竹筒插香在裡面），然後面對蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目， 口念咒語: 告訴你聽呀阿公，雙膝下跪向你拜， 恭敬之心時時有，他日有難請相助。 如是，反復念三次。月月如此，不得有誤，以示誠心。蠱成之日，取之以害人，十分可怕 （根據筆者在廣西武鳴縣、馬山縣 一帶所作的田野調查筆記，時間為1989～1992年）

●個案35 普米族制蠱的方法: 將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一個陶罐內，任其互相蠶食， 最後剩下什麼，就以它製成蠱葯，有蛇蠱、蜂蠱、蝴蝶蠱等， 取之施人則令人下瀉、腹痛，最後死去 （宋兆麟:《巫與巫 術》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁）。■ ●個案36 僳僳族制蠱的方法: 於每年的端午節日去野外捕捉毒蟲百蟲，置舊陶器中，讓 這些小蟲子自相殘殺，最後剩下來的一個即可拿來飼養。飼養者將死去的毒蟲丟棄，將所養之物置於陶器皿中，並以五色線 繞紅布蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養它，經年余後，便成 了蠱（《雲南僳僳族及貢山福貢社會調查報告》，西南民族學院 圖書館，1986年編，鉛印本）。■

在雲南的金沙江畔的部分少數民族及漢族地區，也到處流 傳有一些養蠱的傳說:

●個案37 雲南金沙江畔制蠱的方法: 他們對於養蠱的心情是十分的虔誠，據說，在養蠱之前，要把正廳打掃得乾乾凈凈，所有家人，都要凈身吃素，跪在祖 宗神位前向鬼神禱告之後在正廳中央，挖一個大坑，埋藏一個口小腹大的大瓮缸下去。等到農歷五月初五那天，就到野外里 任意捉12種爬蟲回來，一般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……但要注意會飛的動物不能要， 四腳會跑的動物也不要，只要一些有毒的爬蟲，而且一定要在端午節的那天捉回來，否則養不成蠱。把這12種爬蟲放入瓮 內以後，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神禱告，而且在禱告時，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養的 蠱，就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，養蠱的人家就會全家死盡，即使不被巫師收去，成蠱以後，就立即加害主人。一 年之中，那許多毒蟲在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強大的吃弱小的，最後只剩下一隻，這只毒蟲在吞了其他毒蟲 之後，自己也就改變了形態和顏色。傳說這里養的蠱主要有兩種:一種是龍蠱，形態與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬蟲 所變成的;一種是麒麟蠱，形態與麒麟相似，大約是青蛙、蜥 蜴等短體爬蟲所變成（惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東 旅遊出版社，1989年）
●個案38 四川彝族蠱毒的製作方法: 四川彝族傳說中蛇蠱的製法，是把烏梢蛇倒吊在樹上，用細棍撣，任其擺動，下面用9個土碗重疊接起，蛇口裡流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個碗的毒液晾乾為末備用。放在冷飯、冷水、冷煙桿或酒里給別人吃。一旦吃入蛇蠱 後，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛（此時表明小蛇已初步形成），兩月後腹痛劇（表明許多小蛇已長大，咬人吸血為生，半年後 可長到筷子粗、五六寸長，可把人的肝吃完），吃了雞蛋後痛減（表明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減）。病人 特別想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃了酸、冷、豆告水、炒麵、雞肉、母豬肉、綿羊肉後，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人

體消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時干時瀉，血 水不治者，半年內可死亡，也有拖至一年多才死的。螞蟥蠱的製法是殺一隻雞，剖開放在螞蟥最多的地方，螞 蟥就會自動集中在雞身上來（身扁而黑黃色者為佳），然後把螞蟥曬干研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙桿、冷酒中給人 吃。也有人傳說，螞蟥末里還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意思是螞蟥源於血烏根部，而有相輔相成之功;雞蛋殼因含酸 鈣，可制約減緩血烏毒;人耳屎則主要是增強毒性。一旦吃進螞蟥蠱後，7天內就出現腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣 便，嘔吐，吃進酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒麵後，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，症同蛇蠱。三四十天後，人 瘦、神差、口乾，三四年後可死人，病程可達10年。牛皮蠱的製法，傳說一是以干牛皮用水泡爛，待生蛆後，把蛆曬干研 末備用;二是切下牛身上幾個旋毛部位的皮子深埋土中，待腐爛後取出曬干研末而成。放在冷食中給人吃。吃進牛皮蠱後， 嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴重的兩月內可死，病程可達10年左右。其症同蛇蠱和螞蟥蠱 （阿子阿越:《彝族醫葯》， 北京:中國醫葯科技出版社，1993年4月，第214～216頁）。

2.取人工培養的毒蟲的屎為蠱 如南宋周去非的《嶺外代答》卷一○「蠱毒」雲:「（宋） 道庚辰，欽州城東有賣漿者，畜蠱毒，敗而伏辜，雲其家造毒，婦人倮形披發夜祭作糜粥一盤，蝗蟲蛺蝶百蟲，自屋上來 食，遣矢，乃葯也。」《汀州府志》亦有類似大同小異的記載，雲:「於每年端午捉取百蟲，封貯瓦罐，令自相殘食，逾年啟 視，猶有一蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養之。擇日佔斷，一年當用幾次。依佔取出蟲糞，秘置飲食中，使人腹痛。」明代李時珍的《本草綱目》引《蔡攸叢話》亦說:「此種金蠶蠱曰食蜀錦四寸，南人多畜取其糞於飲食中以毒人，人即死。」 3.取諸毒蟲豢養於皿中以其涎沫為蠱如《黔書》卷一雲:「蠱從蟲從皿，蠱之藏於器者也…… 苗仲欲致富者，多畜蚺蟣蜈蟆諸毒物於皿中，滴其涎沫於酒食以飼人……」相傳苗家的造蠱，也是每於端午節，聚蜈蚣、 蠍、蛇、蜘蛛、蛙等5種毒蟲，亦有所列5種蟲名不同，閉在一個瓦器之內，閉時吟其秘不可告人的咒語，相隔相當時日， 揭開後，其殘留一蟲的涎、矢便是蠱 ① 。

●個案39 桂西壯族蛤蟆蠱的製作方法: 桂西壯族群眾飼養的蛤蟆蠱，是很厲害的一種蠱毒，蛤蟆蠱的製法是選擇十二時蟲，吉丁蟲、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、 蚯蚓、蝴蝶、蠍子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、藍蛇、白花蛇、青蛇及蛤蟆等十幾種動物，均放入一個陶罐里，然後含一口酒噴入 陶罐內，便讓它們互相吞食。若蛤蟆敵不過其他動物先死去，則另選一隻蛤蟆投入陶罐里，讓它們再互相咬打，吞食，直到 蛤蟆能敵得過其他動物為止，然後把死的動物都倒掉，只留蛤蟆在陶罐里。盛蛤蟆的陶罐用紅布蓋好，罐口用五色絲線繞 緊。平時把陶罐放置在飼養者的床頭底下，每天以飼養者唾沫飼養它，每隔半年時再找來很多毒物放入陶罐里供蛤蟆撕食。 經年余後，蛤蟆便成蠱。蛤蟆成蠱後，如果想把它弄死，還真是不太容易呢!不管怎樣用力踩、踏它，或者是用棍棒往死里 打，或用刀劈刺它，它都不會死，除非用金針或銀針刺它，才會死去。平時飼養者能有辦法叫蛤蟆聽從自己的旨意辦事。如 果用一條小竹竿抵蛤蟆的尾骨，蛤蟆便會從口中吐出一股黑色的氣霧，如碰到人的身上，皮膚將會發癢，且長出紅色的肉 瘤，然後漸漸變黑成膿瘡，間或有黃水流出;有時頭腦也會昏迷，不辨方向。此外，蛤蟆的涎水也是一種很好的蠱葯，如果 把它摻在食物中能使人腹腫肚脹，吃不下東西而餓死。平時蛤蟆若觸到人的皮膚，將會變黑且發腫變成膿瘡，挑破瘡面，將 會有蛔蟲爬出。如果是觸到頭上，則會頭發全部脫落，頭皮發 癢，生膿瘡，流黃水，有蛔蟲爬出（根據筆者在桂中所作的田 野調查筆記，時間為1989～1994年）。■

關於蛤蟆蠱，史書也見有記載，如清袁枚的《子不語》卷 一九中就說了一個很有趣的蛤蟆蠱故事:「朱生依仁，工書，廣西慶遠府陳太守希芳延為記室。方盛暑，太守招僚友飲。就 席，各去冠。眾見朱生頂上蹲一大蟆蛤，拂之落地，忽失所在。飲至夜分，是蟆蛤又登朱頂，而朱不知旁人又為拂落，席 間餚核，盡為所毀，復不見。朱生歸寢，覺頂間作癢，次日頂上發盡脫，當頂墳起如瘤，作紅色。皮忽迸裂，一蟆自內伸 頭，瞪目而望，前二足踞頂，自腰以下，在頭皮內。針刺不死，引出之，痛不可耐。醫不能治。有老門役曰:『此蠱也， 以金簪刺之，當死'。試之果驗，乃出其蟆，而朱生無他恙， 唯頂骨下陷，若仰盂然。」 4.兼以蠱蟲及其屎作為蠱毒 陳國鈞在《苗族的放蠱》一文中，有著詳細的記載說: 「每年端午節的正午，苗人中相傳是五毒百蟲現身之時，苗婦到高山上去捕捉各種五毒百蟲，放在一個小壇內，置於暗處， 經年不揭壇蓋，壇內的蟲互相殘殺，直到最後只剩一隻，這蟲便是蠱。」又雲:「苗婦等那壇內的蟲死了，將死蟲和那蟲所造 的糞，取出研成細末……將這種細末放入食物中，人若誤食，日久不治，便會身死。」兩廣的人，多善為此，一直到現在壯族群眾還用這種方法制蠱 ①

●個案40 壯族疳蠱的製作方法: 疳蠱（又謂之放蛋、放疳、放蜂）的製法是在五月初五端 午節時，捕捉蜈蚣、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小動物，放入一個密閉的容器內，讓它們自相殘殺，直至 剩下一蟲。之後，用容器中的那蟲及其所遺下的屎等，外加飼養者的頭發，曬干以後，研成粉末，貯存在一個大碗里（或用 油紙布包好），供在瘟神神位前（瘟神神位一般設於偏房的西邊角落裡，用一塊磚頭墊在地上，把大碗或油紙包放在磚上）。 飼養者須每個月的初九晚上，點一支香插在大碗里（或用一個盛米的竹筒，插一支香在裡面，把竹筒放在油紙布包旁），面 向瘟神叩拜，以示誠心，月月如此，日久便自成蠱，可以禍害 人（根據筆者在桂中所作的田野調查筆記，時間為1989～ 1994年）。■

5.取諸毒蟲置盆中，然後把它們全部弄死，之後待死蟲 生菌，年久便成蠱毒 如《粵西叢載》卷一八轉引《永福縣志》也雲:「以五月五日往山澗中，用新布衣及首飾銀簪等物鋪地上，盛盆水於其 旁，婦女裸體歌舞以降葯王，俟虺蜴毒蟲來浴盆內，遂傾水於陰濕地，生細蟲，如蠶初出，則蠱成矣。」 又《慶遠府志》卷三雲:「制蠱之法，將大小毒蟲約百蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令其相食殆盡。末後，大蟲 亦死，化為清水，浸以草鞋，既透，取暴日中。如此七次，然後將此草鞋埋向北陰處，生出五色菌，候干碾成細粉，將少許 ●蠱毒:財富和權力的幻覺

172 暗合飲食中，人服之，即受其害。」 明張介賓的《景岳全書》也記載說:「嶺南人取毒蛇殺之， 以草覆之，以水灑之，數日菌生，取菌為末，酒調以毒人。」 直至今日，在壯族民間傳說癲蠱的製法，就是把蛇埋土中，取 菌以毒人。

6.把乳燕悶死，然後慢火焙乾，再經過特殊的加工—— — 加入某些有毒的植物，並施上咒語，即成為乳燕蠱 ●個案41 乳燕蠱製作方法: 在龍州、那坡、憑祥、靖西一帶又稱為悶葯。其具體的制 法是選用同一窩有3隻以上的乳燕，將它們浸入水中溺死。如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，它們 那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，正是悶葯的基因。因此，把這對乳燕用慢火焙乾，研成粉末，外加一些互相 糾纏在一起的野藤（必須是順時針方向的，解葯則相反）及其汁液，一些雙蒂的果實及人體的毛發等多種葯料配製而成蠱葯 （廣西靖西縣壯族博物館凌樹東搜集提供的資料，時間為1990 年10月）。廣西上林的壯瑤民族也有燕子蠱，其製法與此相類似，也 是取剛出生的乳燕到交叉路口，放手讓乳燕飛走。飛向西邊的乳燕可以拿來制蠱，飛其他方向的乳燕不要，把這些乳燕悶 死，慢火焙乾，便可成蠱 （廣西上林縣羅文武搜集提供的資 料，時間為1991年4月）。■ 雲南的僳僳族有一種叫做戀葯的蠱毒，則更為有趣，它不 單指燕子，而是不論什麼鳥，若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取下一些粉末，這就是「戀葯」，若給意中人食下後， 就永不變心戀著你，除非吃了貓爪，才可解這種葯 ①

7.暗中用竹筒養蛇、癩蛤蟆等有毒動物，用這些有毒動 物的腦漿和產的卵為蠱毒 雲南省怒江地區的白族、僳僳族、普米族和彝族群眾中皆不同程度地盛行這類蠱毒意識，尤以僳僳族為最。養蠱者多為 年輕貌美的女子。傳說這類蠱，到晚上會變成一個被稱為「葯鬼」的美男子，經常同她們過鬼夫妻生活。養蠱者須經常毒害 他人（特別是小孩），不然就渾身難受，甚至病死，以此來侍奉「葯鬼」並保持同「葯鬼」的關系 ② 。

8.取諸毒蟲置瓦罐中，俟其互相殘殺，最後獨存一蟲， 把此蟲悶死，與諸死蟲曬干，研為粉末，年久即成蠱毒 ●個案42 壯族香爐蠱的製作方法: 在端午節時，選擇蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子、藍蛇、白花 蛇、青蛇、吹風蛇、金環蛇、銀環蛇、野公雞蛇（頭上有冠，會叫，聲似野雞啼，常住在岩洞或草叢中）、毒蜂等12種有毒 動物，集中起來放入一個陶罐里，先在罐口墊張紗紙，然後蓋好蓋子，在晚上夜深人靜之時悄悄到十字路口挖一個深約二尺 五寸的土坑，把陶罐埋下去，然後把土踏實，七七四十九天後的晚上取出來。把這12種有毒動物和自己的頭發焙乾，研成 粉末，貯存在香爐內，就變成了香爐蠱。在養香爐蠱的人的心目中，香爐蠱是有靈魂的，對待它要有恭敬之心，不許有怠慢 之意。因此，香爐蠱平時要放置在飼養者的床頭底下，農歷每個月的初九晚上夜深人靜之後（一般在凌晨3點鍾至5點鍾之 間），飼養者必須虔誠地雙手捧香爐到野外無人處，點3支香插在香爐內，然後面向西方，垂首躬背屈膝，微閉雙目，雙手 合十，顫動口唇，默念咒語:「公公呀公公，我現在拜你，今後如有難，望你能保護。」念完後叩一個響頭，如此反復9次， 完了就轉身回家，半路上不得回頭看後面。到家後，重把香爐放回原處，月月如此，不得有誤。在點香拜爐時，要注意千萬 不能讓別人撞見，據說如果真的被人撞見了，蠱就不靈了，會出來亂作祟。而一般人碰見養蠱的人在點香拜爐時，必須大喊 一聲，以威力嚇退養蠱人的法術，不然的話，會中蠱，回來 後，不到7天就會發作死去（根據筆者在桂中所作的田野調查 筆記，時間為1989～1994年）。

9.指定某種動物如蛇或蛤蟆等，秘置於陰暗處，日常采 集劇毒植物的花、根莖、種子及其汁液等喂養，甚或以現成的蠱葯飼養，此物身上即含有較強的毒素，即成為蠱毒 如壯族的泥鰍蠱即是用竹葉和蠱葯放水中浸之，泥鰍放其中，即變為有毒泥鰍蠱。若煮泥鰍與客吃，食罷，肚內即似有 三五個泥鰍在走動，有時沖上喉頭，有時下走肛門，如不知 治，必死無疑。在國外，人們多是用此種方法制蠱。如在日本，人們選擇 狗或狡猾的狐狸;在非洲，人們則是豢養殘忍的海乙那、貓頭鷹、狒狒等;在歐洲，有貓、狗、馬駒、家禽、野兔、老鼠、 癩蛤蟆、黃鼠狼等，把它們放置在偏僻處並給它們起名字，喂養它們的方式很獨特，平時由主人親自用牛奶和麵粉調成的奶 糊或小雞等喂養它們，並不時在食物中攙進主人的一滴鮮血，好使它們在某種意義上成為主人的一部分，人們認為這些小妖 是有靈的。但平時他們是如何使喚這些小妖的呢?瑪格麗特· 穆禮博士在《女巫與巫術》 ① 一書中引用了1615年教會對法 國奧爾良的西爾瓦·內維龍女巫的審訊所交代的記錄說明: 「女巫不問過它們就不敢離開家門，而且要告訴它們出去幾天， 3天還是4天。倘若它們認為時間太長，巫婆們就不敢違背它 們的意志而擅自上路。她們想出門辦事或尋歡作樂時都要先弄清楚結果如何，倘若小妖高興的樣子，她們就放心出門。但如 果它們精神不振、模樣悲傷，她們就不敢離開家門。」這些小妖只聽從主人的調遣，有專門呼喚這些小妖用的咒語，咒語中 總包含神的名字，一般它們在完成魔法即放蠱害人之後還會回到主人身邊。人們對這些小妖「比對上帝還信任，因為小妖給 他帶來更多的好處，而求助上帝卻一無所得」。