狼圖騰電影結局是什麼

Ⅰ 為什麼《狼圖騰》的結局會是這樣

《狼圖騰》一個血性的召喚，一個狼性的呼喚。 是一個農耕民族向游牧民族的道歉書，是一群羔羊們向狼的請罪書。 狼，草原的衛士，草原的保護神，是草原上重要的一環，沒有狼就沒有一切。狼以它的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力緊緊的捍衛了這一鐵則。 在「羔羊」的世界裡，狼的兇殘，狡猾，貪婪是這個民族所不能容忍的。然而狼的強悍，勇敢，智慧，耐性卻完全被忽略掉。而中國人的「中國病」正是「羊病」，是「家畜病」。假如一個民族都具有羊性，那麼後果發人深思。 幾千年來，中國人口一過剩就造反，殺減了人口，換了皇帝，再繼續生，周而復始的打轉。世界上的四大文明古國中，只有中國的文明還在延續，這不能不是個不朽的奇跡。其實華夏民族的先民性格絕對不比西方民族弱，同樣的勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃，可一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田裡，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農田是軟化退化草原和草原狼的溫柔之鄉。 中國古代民族的歷史是一個閉門造車，自給自足的歷史支流，先民們的狼性，當踏進農田，走進農耕民族歷史支流時，就越走越弱。從民族性格上就大大吃虧，而游牧民族從遠古就懂得不趕盡殺絕，平衡發展的道理，是一個智慧進取的民族，是一個日日夜夜都在同野獸戰斗的民族，尤其是與狼戰斗。在與狼的戰斗中，狼既是敵人也是老師。狼，天生是一個戰略家、軍事家。凡是不符合生存的，都難逃其口。在這樣殘酷的環境中不僅僅鍛煉了人，而且鍛煉了草原上的一切生靈，草原上最驍勇的馬，最智慧的人，都是狼逼出來的。人從狼身上學到了戰術和精神，生靈們從狼身上學到了堅忍的體魄和耐力，這樣，從精神上，從體魄上游牧民族遠遠勝過農耕民族。只有從這樣嚴酷生存環境中帶出來的兵，訓出來的馬，才有如此優勢。這也許正如作者所說，是成吉思汗稱霸世界的真正原因。 中國本身就是一個奴性很重的國家，從性格上就輸給了狼性十足的國家。狼性草原環境具有狼性性格和血液造血功能，而羊性農田環境具有羊性性格和血液造血功能，一個國家只有不斷的注入狼血，才能保持強盛不衰。 《狼圖騰》的結局也許是個悲劇，可他悲出了事實，悲出了一個民族的罪行…… 感語後記： 《狼圖騰》是一本讓我落淚的書，其中那帶者草原氣息的游牧精神，人與狼之間的熾熱真情，還有那蒙古人魂歸藤格里的天葬使我銘記在心。 百靈唱了，春天來了。 賴子叫了，蘭花開了。 灰鶴叫了，雨就到了。 小狼嗥了，月亮升了。 伴著簡短優美的童謠，我又飛回那處女天鵝湖畔，仰忘飛翔的天鵝，看那奔跑的兒馬子，呼喚那草原的藤格里。

Ⅱ 狼圖騰的結果是什麼

1、結局：小狼在飽受思鄉之苦和疾病折磨後被陳陣忍痛打死，保全了做狼的尊嚴——硬挺到最後一刻戰死。
草原諸狼在狼王的帶領下沖過邊防公路，與那面的狼群奮戰，或許是不知所終。

Ⅲ 如何評價電影狼圖騰

幾分鍾之前看完了期待已久的《狼圖騰》電影版。
跟原著有很大出入。
記得第一次接觸這本書是在四年級。童年時別人家的爸爸給女兒買插畫版的安徒生童話，我爹給我買三字經。人家生病了老娘在旁邊讀寓言故事，我父王在旁邊給我念武俠小說。
so……
我成為了一代奇葩。
不扯淡了，第一次看到這本書是在鄰居姑姑那裡，當時的封面實在是抓住了我幼小的心靈，於是我借回去了。
根本就看不懂什麼，到了初一重讀時，印象中也只是第一個場景。茫茫草原，那個懵懂的年輕人跟著阿爸趴在那裡偷偷觀察狼群圍獵……
就此，那一個關於人與草原的故事拉開序幕。
陳陣，原著中那一個對狼各種痴迷的男人。他愛狼，他也怕狼，他崇拜狼，他也殺過狼；他視狼為朋友，卻也親手打死了它。
原著中沒有嘎斯邁與陳陣的莫名情愫，只有長嫂如母一般的敬重和蒙古女人柔中帶剛的體貼。
書中描繪了一個青年單純卻被復雜社會環境左右的信仰。
電影卻加入了人類最原始的慾望與糾纏。
愛情，利益，犧牲，掙扎，利用，放棄。
作為一個原著黨，我卻並沒有如大部分原著黨一般因為這段亂入的感情咬牙切齒。電影給了人畫面，卻剝奪了人更多的想像空間。對於沒有看過書的影迷來說，這無疑是電影中值得注意的亮點。但文字的張力是無限的，如果你看過這本書，那麼作者的技巧足以讓你在腦海中出現各種各樣的畫面，你可以用你的想像去填滿字里行間的縫隙。
電影中，或許是時間問題導致了整個故事節奏的莫名加快，情節與情節之間的銜接並非那麼完美。很多原著中十分重要或者可圈可點的情節或場景，在電影中卻並未如讀者想像中一樣發揮的那般淋漓盡致。
楊克在電影中似乎成了一個絕對的配角，但是凡是看過《狼圖騰》的讀者都會永遠記得他為天鵝的死亡和中國最後一個天鵝湖的淪陷而流下的淚水。他和陳陣一樣，有著一個青年自己被現實生生捏碎的信仰與希望。
白毛風里狼群歇斯底里的報復，在原著中似乎並沒有造成巴圖的死亡。我記得十幾年後陳陣與楊克回到草原，還和巴圖一起喝酒聊天，而那個單純的姑娘也並未與楊克發生關系。那本書已經不在這里，我沒有辦法求證。原著中驚心動魄的場面，血腥暴力的氣息，奮力掙扎的苦楚，被豁爛肚腸的痛苦，死生一線的徘徊，誓死維護的忠誠，電影似乎並沒有給我這樣的震撼。
但是最大的變動不是巴圖的死亡，嘎斯邁與陳陣的感情或者說情節的亂入。
而是小狼的結局。

Ⅳ 電影狼圖騰原著書中陳陣養的小狼最後是什麼結局

狼圖騰作者是姜戎 ， 寫的是主人公陳陣和他的朋友作為知青下放到內蒙古額倫草原， 陳陣認草原上最有威望的老人畢利格做阿爸 ， 並跟著他學了很多關於草原的知識 ， 特別是草原上的狼的故事， 他對草原民族崇拜的狼圖騰產生了濃厚的興趣， 書中也記述了陳陣他們親身經歷的關於狼的故事 ，他們所體會到的草原民族對狼和騰格里（天）的崇拜的感情和狼的睿智堅毅等值得人學習的品質以及草原牧民在與狼和自然抗爭過程中積累的智慧.
在一次春季掏狼窩活動中 陳陣抓了一窩活的幼狼 並留下了一隻喂養 這以後他們與小狼就發生了很多故事。
但是在全國內興起的以階級斗爭為綱還是影響到了草原，農區的領導開始管理草原，並組織了大規模的滅狼運動，為了滿足全國的牛羊需求，還在牧區加大放牧量，這樣一來便破壞了草原的生態平衡，草原環境開始惡化。
陳陣他們養的小狼因骨子裡不被馴服的精神而最終死去，畢利格老人也成為草原上最後一位實行天葬的人，陳陣他們也結束知青生涯回到北京。
最終，草原上的牧民結束游牧生活開始了定居生活 ，草原沙化面積增大，草原上的狼也基本消失了。

Ⅳ 狼圖騰講的是什麼

1、內容
故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。
陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……
人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
2、基本信息
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。
截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
3、作者簡介
《狼圖騰》的作者姜戎先生（筆名），1946年生人。北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。獨特的經歷和痴迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細節，呈現出紛呈多彩、准確有力的迷人魅力。
姜戎出生於幹部家庭，少年時期受過專業繪畫訓練，深受俄羅斯文學、電影和油畫的影響。青年時期經歷過文化革命。關心國家大事和政治運動和思潮，而其特立獨行的個性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創作風格。敘事宏大、細節豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。

Ⅵ 狼圖騰電影結局是什麼小狼怎麼了

小狼生病了，陳陣不忍心讓它可憐的死去，為了讓它死的有尊嚴，他忍痛打死了小狼。後來草原上開展了大規模的滅狼運動，狼群不得已離開了草原。漸漸草原上的狼消失了。十幾年後，陳陣和他的朋友回到了草原故地重遊，草原植被大減，再也見不到狼了。陳陣還回到抓到小狼的狼窩那裡祭拜和懷念了一番。
求採納新年快樂！

Ⅶ 你認為《狼圖騰》小狼最後的結局可以避免嗎

這是一部比之原著更有高度的電影，電影版《狼圖騰》撥亂反正了原著不切實際的虛構和徹底舍棄了那荒誕無知的謬論，取而代之的是以蒙古牧民長者畢利格的言談，道出了人類對自然須有的敬畏和守恆，電影所聚焦的文革時期面對經濟的困難，並不了解維系自然守恆重要的激進革命幹部對對草原毫無節制的索取和破壞，固有的草原生態圈被打破，方才導致了狼對人畜襲擾與復仇的自食惡果，對自然保護和可持續發展的立意才是電影改編後貫穿始終的核心論點，而「狼圖騰」這個在真實蒙古牧區本就是被虛構的文化現象在電影開篇中也僅是一筆帶過，人，動物，自然三者和諧共生的夙願方是電影所寄予懷瑾握瑜的正能量。

如若說電影連狼都呈現了極為精湛的演技，人戲的不足無疑使電影諸多情感渲染僅只是淪為了表象，對《狼圖騰》朴實無華的評價並非絕對的褒義，人物間情感的構建和轉折在電影中頗為生硬突兀，馮紹峰飾演的知青陳陣欠缺前戲鋪墊對狼的痴迷，仿若吸引他的不是狼，而是勾人魂魄的魅狐，這源於電影雖刪減了原著的詬病，卻未能創造屬於自已新的自圓其說，依舊僅是照本宣科，而原著對於破壞自然的惡果描繪也被省去，美好的結局雖能給人以遐想，但對於一部本立意自然保護的電影言，惡果的隱舍無疑使其欠缺了最後一鏟的深度。

Ⅷ 看過《狼圖騰》的朋友進來解答一下啊~~~

狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。

Ⅸ 狼圖騰梗概

狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。

《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。
回答者：劉子德 - 江湖豪俠 十級 8-30 15:45
作者在文革時是知青
父母因為怕他受到文革的侵擾而安排他到蒙古生活
在那裡 他在蒙古老人的指引下 熟悉了狼
泯滅了對狼的恐懼 而對狼的好奇,喜愛,欽佩卻日益滋生
這就是騰格里長生天底下的傳奇故事--狼圖騰!!!
很好看!!!
回答者：叫我寶寶啦 - 都司 六級 8-30 15:47
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

因而，能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，從而進行了30餘年的研究與思索，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，學者姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。

書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？ 於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經歷的事也才最能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」。即便是同一本書，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標准進行了反思，但我更願意談談我作為一個普通銷售人員的讀後感。

1． 要熟悉自己的工作環境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：「光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。」試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到准確的地點設伏，也就不可能取得平時「十圍五空」勝算極少的打圍戰的勝利。

我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能「龍游淺灘遭蝦戲」了。

2． 要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是「不是你死，就是我亡」，生存的法則就是「弱肉強食」。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞台。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

3． 要講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了「山雨欲來風滿樓」的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精緻的表現了出來。

另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？

人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無忌太極的時候，強調的是重意不重形、無招勝有招，我們學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛煉自己勤於思考、善於應用策略的能力。

我們要主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的客戶時採用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長起來的，我們也必須在實戰中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實際工作中去。紙上談兵是行不通的，實踐是檢驗真理的唯一標准。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。

4． 要有危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經過那麼多的磨難就變得更加頑強而可怕。

廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放鬆，始終處在一種高度緊張的精神狀態中。因為氣候的變化狼群要學會給自己儲藏食物，更進而利用氣候去捕食；因為環境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而採取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學會選時間選地點的生育，得學會避開人的鋒芒，得學會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言「戰戰兢兢，如履薄冰」。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。「背水一戰」，「破釜沉舟」，正是這個道理。

5． 要有團隊精神

小時候聽過「五狼神」的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

其實也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中占據上風。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

畢立格老人說：狼群殺那麼多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創造出更多更大的效益。

記得剛剛加入世貿的時候，隨著外企的大量湧入，很多人驚呼「狼來了」。如果把國外的企業看作狼，那我們做外貿的應該是真正的與狼共舞吧！

畢立格老人是草原的又一個狼王，敬狼愛狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說學習狼，更准確的說應該是學習畢立格老人吧！

要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑。社會是平等的，機會只給予強者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

長袖飄飄，與狼共舞！

《狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。
回答者：Rose_4_jk - 魔法師 四級 8-30 15:48
作者姜戎在文革時是知青 父母因為怕他受到文革的侵擾而安排他到蒙古，他在蒙古老人畢力格的指引下， 熟悉了狼消除了對狼的恐懼 而對狼的好奇,喜愛,欽佩卻日益滋生 然而最後畢力格去世了，狼也從邊境被趕跑到了外蒙古，在境內消失了。沙漠化日益嚴重。牧民改為定居。。。結束。
回答者：zj015 - 試用期 一級 8-30 15:51
圖騰

將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。「圖騰一詞來源於印第安語「totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：『吾有此女安可配人，將以與天。』乃築高台，置二女其上，曰『請天自迎之』。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：『吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然』。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先
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《狼 圖 騰》 張伯沈（國貿0502）
那裡有最遼闊的原始和自由，那裡有最鮮為人知的秘密，那裡有人類最古老的傳說和最勇敢睿智的戰神……驚心動魄的場面將讓你緊張的心率不齊，不可思議的結局將令你熱血奔騰、震撼不已，觸目驚心的人狼之斗則將使你深刻感受到危險的存在……

沒有一點聲音、沒有一聲吶喊、沒有一點預兆，卻能在天地之間，人與動物的眼裡、心裡和膽里造成世上最原始、最殘忍和最負盛名的恐怖――狼來了！！

這就是——《狼圖騰》！！！

這是迄今為止舉世唯一一部詳盡描述蒙古草原狼的宏偉著作，是能給讀者心靈帶來層層震撼的曠世奇書。它以陳陣在蒙古大草原的知青生涯為背景，敘述了作者在草原中與狼的種種奇遇和經歷：狼群中的死裡逃生，鑽狼洞，掏狼崽，養小狼……。是作者用長達三十餘年的時間才寫成的一部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。2004年第一次出版，當年就獲中國新銳榜2004年年度圖書！

這部書向那些對自由和蒙古草原充滿濃厚興趣的人們揭開蒙古草原狼層層的神秘面紗：狼狡黠與超人的智慧；高超的軍事才能和堅強不屈的戰斗性格；草原狼與草原之間不為人知的密切聯系；以及草原人與草原狼之間的愛與恨、崇敬與敬仰……作者姜戎用剛健、蒼涼而又硬朗的語句，將本人在蒙古大草原里的知青生涯詳盡描述.內容的真實感與逼真感更是給讀者帶來了強烈的閱讀快感。這是一篇長篇小說，然而區區50萬字卻向讀者展現了草原狼在遠古草原、華夏文明乃至與整個世界歷史中所起的重要作用。這又是一部長篇史詩，大量的原創因素、史詩品相般的宏大敘事再加上緊張激烈的戰斗，使得讀者心隨書動，欲罷不能，實乃一部奇書！

此外，《狼圖騰》還向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人，以及草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者憑借自身十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，令人激動不已。真實的故事、親身的經歷以及真實的情感，使我讀完此書後深受震撼。幾十個大大小小的狼故事一氣呵成，緊張激烈而又神秘新奇，那是任何一個未讀過《狼圖騰》的人所不能體會的！讀完此書，使我對狼的看法產生了徹底的改觀。由以前的厭惡、畏懼、憎恨轉變成現在的好奇與崇敬。我為自己從前對狼產生的巨大誤解和偏見感到悲哀，也為那已經消失的蒙古草原狼的消失而感到深刻的惋惜。

與其說我是被姜戎的書感動，不如說我是被姜戎的狼所折服。讀完此書後，狼的勇敢、強悍、智慧、耐性、機敏、警覺、耐力與狡猾、兇殘、貪婪、狂妄和野心在我的心靈深處留下了深深的烙印！它們那種視死如歸、不屈不撓、肝膽相照的精神更是讓我慚愧不已，狼尤如此，人何以堪？每逢黑夜降臨，萬物沉睡之際，眼前老是會浮現出那一幕幕驚心動魄的場面：狼群竟能通過對氣象、地形的巧妙利用，在短短的不到十分鍾的時間內全殲黃羊群和由人控制的龐大的軍馬群，實在是動物界的偉大奇跡！畢利格老人的睿智與對草原狼的尊敬和狼圖騰的信仰，令我深深敬佩。一位人間的「狼王」與真正的狼王之間的幾次智慧與智慧之間的較量是這本書最令我難忘的情節之一。陳陣養小狼的經歷更是讓我深刻感受到了狼的與眾不同！雖失去自由，然仍不對人類妥協的倔犟和寧死不屈、誓死捍衛自己尊嚴的精神，我敢肯定，縱使是再怎麼鐵石心腸的男兒也會被感動！不僅如此，正是《狼圖騰》這本書讓我明白了許許多多從未知曉的謎底：那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、甚至於女真等等哪些一大批沒多少文化的軍事統帥和將領，是憑什麼把出過世界兵聖孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得乾坤顛倒、山河破碎？為什麼那個小小的游牧民族竟能橫掃歐亞，創造世界歷史上擁有最大版圖的蒙古大帝國？而那個把蒙古人趕回草原，在關內戰無不勝的明朝大將徐達，又是為什麼一攻入草原就立即陷於全軍覆沒的境地？知道讀過了《狼圖騰》之後，我才漸漸明白為什麼我們漢族農耕民族會被蒙古滿族人的統治了幾個世紀。原來，一切的一切都歸咎於……

姜戎先生的故事情節大都一氣呵成，有如黃河之水，滾滾兒流，滔滔不絕，給人以強烈的閱讀快感，恨不得一口氣讀到完！它雖像一部敘述歷史的小說，但是在描述個人的心裡活動方面也毫不遜色，使讀者在閱讀時頗有身臨其境直感，好像跟作者一樣正在面臨著一步一步逼近的危險。以下是摘自原文的一個片斷：「陳陣在那一瞬其實已經失去任何知覺。他記憶中的最後感覺是頭頂迸出一縷輕微但極其恐怖的聲音，像是口吹足色銀元的那種細微震顫的錚錚聲。這一定是他的魂魄被擊出天靈蓋的抨擊聲。陳陣覺得自己的生命曾有過幾十秒的中斷，那一刻他已經變成了一個靈魂出殼的軀殼，一具虛空的肉身遺體。」雖然沒有華麗的辭藻，但是通俗易懂，真實可信。如若通讀全文，你肯定會覺得自己就親臨現場一般。緊張而又刺激。當然，文章還有其他幾段描述戰場現狀的文字，描述的更加精彩出色，但因篇幅較長，在此就不一一舉例，不過內容之精彩，如若錯過，絕對是人生之一大憾事！

《狼圖騰》雖然只有區區50萬字，然而表現的內容卻十分豐富.它不單單描述了狼的品性和習性，也揭示了狼在保護草原生態、人與自然協調發展、控制草原萬物平衡結構等方面所起的傑出和不可替代的作用，同時還向我們展示了蒙古人的生活方式、風俗習慣，如神秘的天葬、蒙古人知恩圖報和尊重客人等性格。在閱讀了《狼圖騰》之後，就好像自己親自到過六七十年代的蒙古大草原一般，感受草原大批大批的羊群、牛群、馬群以及那神秘的獺子山和令所有真正蒙古人崇敬、拜模而又駭人聽聞的狼群！

蒙古草原狼，這位草原的精靈，這位草原民族的獸祖、宗師、戰神和楷模，這位令多少人聞風散膽、為多少農耕民族所憎恨的野物，是怎樣在歷史上發揮我們所意想不到的作用，是怎樣走進游牧民族的心裡，甚至上升到民族圖騰的崇高地位的呢？

剛買到這部書的時候，我曾十分驚訝與《狼圖騰》竟能在商界、文化界、學術界甚至於環保界帶來如此大的震撼和驚喜！正如白燁先生所說：「姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼，是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的輓歌.」沒讀完一部，我都會有不同的感想，但是不管怎樣，我都想對這些已經消失在額倫草原的狼們說聲：「好樣的！！」

十分期望有更多的人能和我一起享受這曾引起無數人震撼的精神盛宴，讓更多的人了解狼，認識狼，還有那隱藏在背後的秘密……

在伸手不見五指的夜裡，請別忘了遠處那對對綠瑩瑩的眼睛正在朝你漸漸逼近…………

有熾熱的情感、深沉的思考和出色的語言才華，對所評作品全情投入並發生了真實的共鳴，又有向更廣大的文化世界追問的能力。氣勢宏大又有跌宕起伏之致，令人贊嘆。

——湯擁華
參考資料：選自：好書書評大比拼

Ⅹ 《狼圖騰》大概講述了什麼內容

1. 本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。

2. 那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？

3. 中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

4. 《狼圖騰》以深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士最美的情感、最柔弱的衷腸，最動人的樂章。 深深感動的我們，運用自己的肢體和情感舞動出它們的這種團結精神，並由此來顛覆了以往人們對於狼性意味著貪婪殘暴的膚淺認識，正是因為它們團結的精神意志，深深的影響著蒙古族人民。

5. 作品力圖以反武裝肆意獵殺狼群維護生態平衡，讓草原遠離槍聲，演繹與啟示在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，張揚狼的原始和頑強的生命力，為人心淺薄的當下社會添加了「狼精神」 為當下的民族團結精神趨向，做人類親情人性的呼喚。