約伯的故事電影全集

① 如何評價伍迪艾倫作品

伍迪艾倫的電影是我們這個時代的傑作，即便不是如此，他的電影也是充滿誠意的。伍迪艾倫與別的導演的影片最大的不同在於他的影片劇本多數是自己寫的，很多別的導演或者會從別人手中現成拿來一個故事或者自己瞎編一個故事，伍迪就不同，他的電影的風格、內容變化就是他的一部精神自傳，很多時候伍迪並不能夠在一部電影裡面就給出解決問題的答案，答案往往在後來的電影才能體現，這是因為他也跟我們一樣在思考，就像安妮霍爾一樣。在安妮霍爾裡面，伍迪提出了一個重大的命題：如果說我們的世界是由慾望主導的，那麼我們是否還值得活下去？伍迪前期電影受叔本華和弗洛伊德影響特別重，所以它對這個問題的回答還是比較消極的——這並不是故作憂傷，而是連他自己也找不到解決辦法。所以從安妮霍爾的無可挽回的悲劇到《我心深處》裡面的極度壓抑，伍迪這段時期還是比較徘徊的。我們知道伍迪是一個猶太知識分子，而且是二戰之後的猶太知識分子。猶太知識分子大部分都是信仰上帝的，他們的信仰不是我們普通的信仰、迷信，他們的信仰大部分都具有一種很高的學理水平，但都含有一個共同點：猶太人在等待彌賽亞的降臨，彌賽亞將拯救世界和猶太人，使他們免於顛沛流離。從這一點看就不難理解伍迪之所以徘徊的緣故。伍迪理所當然希望自己能夠擁有信仰，但奧斯維辛集中營對猶太人的屠殺深深地影響了他，讓他產生了懷疑，即彌賽亞也許永遠的不會降臨，所有的信仰只不過是自我麻醉。「奧斯維辛之後不再有祈禱」被伍迪巧妙地轉化為一個虛無主義表述：既然沒有所謂的正義的生活，來也匆匆去也匆匆，那麼我們不如及時行樂吧——但是，萬一如此的生活還是苦大於樂呢？那麼，就連「寫作業也沒什麼意義了」（安妮霍爾）。伍迪後來的一些電影都是他的思想實驗，他通過塑造故事來叩問是否有一種高於一切的東西能夠支撐起我們的生存？後來他找到了，這也成為了他前期與後期電影的分界線——《曼哈頓》。伍迪通過曼哈頓發現，一個人僅僅為了生存下去就還得需要信仰。這是二戰後猶太知識分子的典型路線：從反信仰回歸信仰，但不是回到原地，而是更高層次的信仰。曼哈頓裡面有幾個關鍵詞，一是伍迪提到約伯的故事（關於約伯問主可以看看聖經）；二是提到了莫扎特，莫扎特是一個關鍵的意象，懂得古典音樂的人都知道莫扎特意味著什麼，因為愛莫扎特就意味著愛上帝；三是提到了馬克思，原話是「為什麼人生值得活著？——首先，毫無疑問，為了馬克思」。伍迪前期當然提到馬克思，但他時還不太了解馬克思的哲學，他對馬克思的印象停留在希特勒與斯大林形象上，後來他才了解馬克思哲學的秘密——馬克思也是一個猶太人，馬克思主義事實上是一種精緻的神學。這在他後來的電影裡面經過反復的發展，雜糅陀思妥耶夫斯基的普世價值，達到了不露斧鑿痕跡的程度。事實上這並不是一種新的東西，本雅明（也是猶太人）有過相同的想法，即將馬克思與猶太教核心結合起來，創造一種超越種族、信仰界限的普世價值觀，但伍迪艾倫的不同之處在於他用電影的方法很好的表現了出來，不像一些流俗的電影那樣，那些電影通過主人翁說兩句似是而非的話（亞里士多德曾說過啦、柏拉圖曾說過啦），充滿空洞的說教意味，伍迪通過故事讓人體會到那些他沒有明白說出來的道理，這是一種很高的技巧，作家的技巧。伍迪有一種作家的性格，敏感、膽怯、渴望真理、自我懷疑，這也決定了他的電影多數是以一種內心拷問、自責的方式呈現出來的。現在伍迪的電影在嘗試另一種東西，即將生活美學化，這與馬克思的異化理論、海德格爾的哲學是遙相呼應的，詳細可以看看他的幾部歐洲電影，巴黎、羅馬，都旨在讓人回歸一種本真的生活。所以很多人說伍迪的電影已經走向死路，這事實上是對伍迪很大的一種誤解，因為伍迪聊得問題不是隨隨便便的問題，而是永恆的問題，是亘古常新的問題。同樣的誤解出現在話嘮上面，就像我們平常不會覺得老師在課堂上講一個鍾頭是話癆一樣（除非我們不理解），伍迪的台詞從手寫、到拍攝、到製成電影，經過層層思考，每句話都有針對性、輔助性的作用，都朝著它想要達到的目標。所以如何評價伍迪艾倫的電影？這並不僅僅是考量伍迪作品本身的問題，還涉及到我們自身對我們自身境況的理解，畢竟我們面對的不僅僅是一個導演，還同時是一個宣揚信仰的傳教士。

② 約伯的介紹

約伯，聖經中的人物。約伯是上帝的忠實僕人，以虔誠和忍耐著稱。魔鬼攻擊他，把他變得又窮又病；使得他卻在困苦窮乏中詛咒自己。上帝曾兩次對撒但稱贊約伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「遠離惡事」（伯一8，二3）。茲根據約伯記，查考上述三點內容，以供同靈效法，可得真神喜悅。

③ 約伯記中如何討論苦難

神雖然愛我們，但相信和順服他並不代表我們可以免受生活的災難。信徒或非信徒都難免遭遇挫折、悲劇和悲傷。但在考驗和試煉中，神希望我們向世人顯出我們的信心。約伯的故事，主要就是講述人對神的信心。
所謂遭受苦難，並不是神的行為，而是我們自己的無知和痴迷，是自我分辨不清、自我行事愚痴的代價。是我們自己在被各種貪婪、嫉妒、妄想等念想的指使下背離了對責任和義務的契約，也就喪失了自我的覺察。
對苦的正確認識，正確理解，才不會喪失對信仰、對未來的理解和信心。失去這樣的信任，以懷疑和猶豫面對世上的各種遭遇和挑戰，就會使我們倍感痛苦；而以信念和信心來面對遭遇的一切，則會使我們更加堅強。
一切行為後果是我們自己在造就，無論是喜悅還是悲哀，是歡樂還是痛苦，都不能怨天尤人，只需要重新審視自我的責任和行為，以及對信仰的專注。
關於撒但的誘惑，其實是這樣的。上帝只是創建了圖畫的輪廓，而後讓我們自己去發揮想像來填滿。魔鬼撒但也不是真的在做什麼反叛，而只是給我們誘惑，做與不做是我們自己的事情。因此，做或者不做某事，一切選擇其實都是我們自己的結果。人有自由發揮的意志功能，所以也為魔鬼的誘惑提供條件，但罪惡，仍然是人自我的創作。魔鬼其實是心，是推動力，不是操作者。

④ 電影名字

戰爭游戲》WarGames(1983)
1983年，電影《戰爭游戲》開黑客影片先河。故事發生在里根總統任期，當時正值冷戰高峰。蘋果Mac機尚未誕生，電腦還只是科學怪才專屬玩具，影片用大眾對核戰爭和未知新科技的恐懼好好地把觀眾嚇了一把。影片主角是名叫大衛·萊特曼的電腦天才，可自由進入學校電腦系統改動考試分數，因此全無學業之憂，整日將時間耗在電子游戲上。一日誤撞上了'北美空防系統'（NORAD）的一台超級電腦，大衛用它玩起了'第三次世界大戰'的模擬游戲，他不知道的是，這個游戲比他想像的要來得真實：當大衛退出，游戲並沒有結束，NORAD的電腦仍然認為蘇聯人發動了核戰爭，對兩個超級大國的電腦而言，戰爭游戲並沒有結束……

《通天神偷》 Sneakers(1992)
《通天神偷》講述的是一群代號SNEAKERS的'合法黑客'的故事。SNEAKERS是精通電腦的工業間諜，銀行、政府機關等重要機構出錢請他們'黑'自己的電腦系統，以此檢測系統的安全性。比肖普是這伙人的頭，沉默，低調，有一段不太見得光的過去，典型的黑客。
一日，一個政府機構找上門，要求比肖普的人在網上盜取一個電腦軟體，擁有它便可以開啟全球所有的秘密電腦資源。拒絕是不可能的，因為它掌握了比肖普一幹人過去所有的秘密。真正的幕後大壞蛋是國際頭號科技罪犯Cosmo，他夥同政府內的腐敗分子將比肖普一群人'逼上絕路'……

《異度空間》THE LAWNMOWER MAN (1992)
《異度空間》是第一部建立在虛擬空間的影片。約伯·史密斯是一個智力只有兒童水平的割草人，他定期為勞倫斯·安吉洛博士修剪草坪。安吉洛效力於一家政府秘密機構，負責為軍隊訓練高智能大猩猩。安吉洛與機構的合作出了問題，智障的約伯吸引了他的注意力。他決心以約伯為實驗，把他的智力恢復到正常水平。實驗結果好得出乎意料：約伯成了這個星球上最聰明的人。而他的潛能還在不斷發展，慢慢地他變成了某種非人的異類……

《網路驚魂》 The Net(1995)
電腦奇才安吉拉·貝內特專門研究電腦程序中的各種病毒。她隱居在加利福尼亞過著與人無交往的生活。因為無意中收到記錄有黑客犯罪證據的軟盤，她掉入了敵人設下的陷阱：出國旅遊，碰上的美男原來是殺手；她回到家發現車丟了，房子被出賣，而她也被指控為罪犯……
安吉拉開始反擊，她通過網路發現一群自稱'禁衛軍'的電腦罪犯控制了卡薩德拉爾軟體公司，他們賣出數據保護程序並實際設下埋伏，從而對所有客戶的系統進行復制。安吉拉冒險打入卡薩德拉爾軟體公司，發現自己原來的身份已被一名'禁衛軍'所頂替。她在後來的一次電腦交易會上聯機上網，用一種特殊的電腦病毒摧毀了'禁衛軍'的資料庫。

《異次元黑客》The Thirteenth Floor（1999）
故事開始在1937年的洛杉磯，哈蒙德·富勒在與情人幽會後回到酒店，他給某人留下一封信後，趕回家見妻子。當他躺倒在床上，突然時空轉換到了1999年的洛杉磯……
在洛杉磯一個商業區的第13層辦公樓上，道格拉斯·霍爾和哈南·富勒創造了一個虛擬的1937年代洛杉磯。某日，霍爾一覺醒來發現哈南死了，自己成了頭號嫌疑犯。
霍爾無法回憶起是否參與了謀殺，為了弄清真相，他往返於現實和1937年的虛擬世界，這種雙重生活使霍爾在現實世界的存在變得日益模糊……富勒在死亡之前似乎也被牽扯進類似雙重生活。神秘的美女簡的出現更加使現實和虛幻世界的界限模糊起來。

《黑客》Hackers(1995)
綽號'零度冷'的戴德·墨菲是黑客中的傳奇人物。1988年，他單槍匹馬弄癱了華爾街的1507台電腦，導致全球金融危機。11歲的戴德因此在聯邦調查局的檔案中掛上了名，並被禁用鍵盤直到18歲生日。7年未碰一個數碼……戴德充滿飢渴。
綽號'酸蝕'的凱特·利比是一名在信息高速公路上橫行無阻的女黑客。當'零度冷'和'酸蝕'相遇，一場不可避免的兩性大戰在硬驅上展開。此時'瘟疫'，一名發受雇於跨國公司的黑客高手出現了，他不但想借網路欺詐數百萬美元還想嫁禍戴德、凱特和他們的朋友。
為洗脫罪名，戴德、凱特招募了一幫黑客高手加入他們對大公司陰謀的反擊戰。

《殺人硬體》Virtuosity(1995)

1999年，洛杉磯，政府執法技術中心開發出用於訓練警探的模擬機原型。這種虛擬現實模擬機裝載有最先進人工智慧技術，使用者需追捕電腦生成罪犯席德6.7（結合人類所有邪惡），以鍛煉他們的偵探技巧。但是，這個復雜的'貓捉老鼠'系統有一個致命的後果：狡猾的席德6.7擺脫束縛離開了虛擬空間，進入現實世界作惡。前警察帕克·巴恩斯被認為是最有機會制服席德6.7的人。
在犯罪行為專家卡特的幫助下，巴恩斯必須穿梭於現實和虛擬世界，在新千年之前抓住席德。同時，巴恩斯在席德6.7身上發現了殺害他的妻子和女兒的變態殺手的影子。這場獵人的游戲變得復雜起來，賭注也更加高昂。

《約翰尼記憶術》 Johnny Mnemonic (1995)
2021年，世界出現巨大的電腦網路。大半的人類都死於電子設備發出的電磁波產生的環境污染。信息成為最昂貴的商品，黑客猖獗，因此最寶貴的信息必須通過人類大腦傳送。
約翰尼就是這樣一個負責信息傳遞的專業人士。一次，約翰尼受雇於兩名從世界第三大跨國公司Pharmkom叛逃的科學家，為他們傳遞無價數據。
約翰尼大腦中的記憶晶元無法承受超負荷的上載，如果不及時找到解壓密碼下載信息，他將死亡。此外，armkom僱用了世界最大的犯罪集團Yakuza，要取約翰尼的人頭，以追回無價信息。

《黑客帝國》The Matrix(1999)
Matrix
Matrix Reloaded
Matrix Revolutions
被名為'矩陣'的計算機人工智慧系統控制者的人們就像它放牧的動物一樣。黑客尼奧在網路上查找關於'矩陣'的一切。
在一名神秘女郎特蕾妮的引導下見到了黑客組織的首領摩菲斯，三人一起走上了抗爭'矩陣'的征途。
尼奧面對著另外一個問題：他就是它嗎？雖然不知道為什麼，尼奧的答案就是'不是'。摩菲斯的朋友塞弗同意他的觀點。而其他人則不那麼肯定。另外，還有人在保護'矩陣'，冷酷的史密斯探員一夥掌握著令人震驚的秘密。
尼奧、默菲和特萊妮必須用他們的生命對抗強大的敵人來追尋答案、尋找自我。他們的每一步都是危機四伏……

《劍魚行動》Swordfish(2001)
加布利爾·希爾是個在江湖上闖盪多年的間諜特工，他妄想建立一個屬於自己的極端愛國主義組織。為了籌集這個組織招兵買馬所需資金，加布利爾決定冒險闖入網路空間，竊取一筆高達幾十億美金的基金。希爾需要一個頂尖電腦黑客的幫助。他盯上了斯坦利·吉森。
斯坦利曾是世界上兩個最頂尖的電腦黑客之一，他將FBI計算機監視系統搞了個天翻地覆，當然他也為此坐了牢。現在他住在一個破拖車里，老婆和他離了婚，帶著小女兒霍莉嫁給了專拍色情片的大老闆。加布利爾來請斯坦利出山，答應得手後幫斯坦利重獲女兒的監護權。 斯坦利答應鋌而走險，他成了一顆身不由己的棋子……

⑤ 約伯一開始受苦沒有怪罪上帝，那他最後怪罪上帝了嗎為什麽請您幫我系統的解釋一下，謝謝！好我給10分

在約伯在起初遭難的時候，他沒有抱怨，「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄」（約1：21-22）
但撒旦使他渾身生瘡，生不如死的時候，「他的妻子對他說，你仍然持守你的純正麽。你棄掉神，死了吧。 伯卻對她說，你說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從神手裡得福，不也受禍麽。」他仍然沒有抱怨神。
最後他的朋友議論他，指責他，他終於不能沉默。但是他的申訴和為自己的辯解，再神看來並沒有錯。所以神對約伯的朋友說，你們的議論不如我的僕人約伯說的是。
神給約伯的回答，使得約伯心服口服。所以約伯說，過去我風聞有你，現在我親眼看見了你！

⑥ 《約伯記》主要內容什麼

主要內容：記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因回轉而比受苦之前更加蒙福。本卷聖經著重探討了為什麼行為完全的人卻會受苦的主題。

該書的形式是詩歌，書講述了約伯的故事：一位男人失去了財產和子女，並患有嚴重的皮膚病。生活坎坷，不過約伯很堅強，他的忍耐常被看作對於信徒是一個榜樣。約伯記是詩歌是智慧書，她唱出了神救恩的偉大，她啟示人有得救的智慧。

書卷背景

約伯住在烏斯地。據有些地理學家聲稱，這個地方位於以東人之地附近的阿拉伯北部，即上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之地的東面。南面有示巴人，東面有迦勒底人。亞伯拉罕死後很久，約伯才遭受試煉。

《約伯記》第1章第8節描述說，當時「地上再沒有人像[約伯]完全正直。」可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後（約公元前1657年）到摩西開始踏上持守忠誠的一生途徑之前的一段時期內。

當時以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守純真的崇拜。從約伯記第一章所記述的情況，及上帝稱許約伯是個謹守純真崇拜的人一事來看，當時很可能是族長時期而非自公元前1513年起，上帝頒下律法惟獨與以色列人交往的較後時期。

約伯享有很高壽數，此書可能包含從公元前1657年到公元前1473年摩西去世之間的一段時期。摩西在約伯去世之後，當以色列人仍在曠野流浪之際，完成了此書的寫作。

⑦ 黃浩義的演出經歷

1976年 出演舞台劇《誰之過》
1977年 出演舞台劇《變》
出演舞台劇《黑奴》
出演舞台劇《農村三部曲》
1978年 出演舞台劇《浮士德的悲劇》 出演舞台劇《青春的價值》
1979-1981年任職香港電台全職廣播劇演員，參與超過2000小時廣播劇之演出 演出角色數百
1979年主演電視劇《鏗鏘集》
主演舞台劇《四季人》
主演舞台劇《約伯的故事》
主演舞台劇《兔窟狐蹤》
主演舞台劇《處女的心》
1980年 主演舞台劇《羅密歐與朱麗葉》
主演舞台劇《孤寒的財主》
主演舞台劇《偽君子》
主演舞台劇《日出》
1981年 出演舞台劇《公敵》
主演舞台劇《青海回頭》
出演舞台劇《生殺之權》
1982年 主演舞台劇《馴悍記》
主演舞台劇《側門》
主演舞台劇《海鷗》
主演音樂劇《愛海高飛》
主演電視劇《香港、香港之「三人行」》
主演電視劇《溫馨集之「霓虹鳥」》
主持綜藝節目《著燈、開飯、睇電視》
1983年 主演舞台劇《李爾王》
主演電視劇《大四喜》
主演電視劇《天梯》
主演電視劇《咸魚白菜豆腐》
主演電視劇《少女慈禧》
主演舞台劇《狂流》
1984年 出演電影《傾城之戀》
主演舞台劇《武松戲嫂》 原名（《潘金蓮》）
出演電影《花街時代》
1985年 與香港管弦樂團之《仲夏夜之夢》演奏會作個人朗誦演出
出演電影《心跳》
主演電影《青春怒潮》
出演<傀偶家庭> (玩偶之家)
出演電視劇《金錢以外》
獨立主持電視綜合節目《獵奇之路》
1985-1986年主持電視綜合節目《綜合85』》
1986年 出演亞洲電視連續劇《秦始皇》之萬喜良
主演舞台劇《勾心鬥角》
主演舞台劇《還劍奇情錄》
主演舞台劇《勾心鬥角》二度上演
主演香港管弦樂團之《莫扎特傳》精選
主演舞台劇《勾心鬥角》三度上演
主演舞台劇《以牙還牙》
1987年 主演舞台劇《以牙還牙》二度上演
主演舞台劇《勾心鬥角》四度上演
主演舞台劇《盪女痴男》
主演舞台劇《街頭戰士》
主演舞台劇《游戲人間》
主演舞台劇《勾心鬥角》五度上演
1988年 主演舞台劇《以牙還牙》三度上演
主演舞台劇《游戲人間》二度上演
主演舞台劇《勾心鬥角》六度上演
主演舞台劇《狹路相逢》
1989年 友情客串舞台劇《盪女痴男》
主演香港管弦樂團之《歌劇英魂》的戲劇部分
1990年 主演舞台劇《勾心鬥角》七度演出
出演<疑雲陣陣> (探長到訪)
1991年 主演舞台劇《勾心鬥角》八度演出
主演舞台劇《酒店奇緣》
主演舞台劇《忍者福星》
出演電視連續劇《士兵》（英國）
1992年 主演舞台劇《孽戀焚情》
主演電影《香港少爺》
主演舞台劇《忍者福星》 二度演出
1993年 主演舞台劇《勾心鬥角》九度演出
出演電影 《上海皇帝》
主演舞台劇《勾心鬥角》十度演出
主演舞台劇《地產風雲》
1994年 主演英國電影《勝利》
主演電視連續劇《聊齋之千年狐妖》
主演舞台劇《勾心鬥角》十一度演出
1995年 主演電影《雷雨》
出演電影《青春火花》
主演舞台劇《魂斷藍橋》
1997年 出演英國電視劇《捉賊記》
出演英國電影《女人們的神秘笑聲》
1998年主演科達國際廣告
1999年出演了英國電影《地鐵》
2000年出演電影《間諜游戲》
2000-2001年主演英國音樂劇《國王與我》一年，每星期8場
2002年出演電影《007系列之擇日之死》
2005年 出演電影《陶器人形》

⑧ 於宏傑講約伯記視頻

約伯記所述說的，是一個善良的人遭受極度苦難的故事。他的財富、他的家庭、他的健康，全都被奪去；他不明白神為什麼如此對待他，只有讀者才知道神是要向魔鬼證明約伯的信心是純全的。在他遭受這些不幸時，有三個朋友來安慰他；四個人進行了一場漫長的討論。朋友們嘗試解釋所發生的事，將約伯的受苦與他的罪連在一起。約伯駁斥他們的理論，非但不接受他們的勸告——悔改而與神和好，反倒堅持自己是無辜的，並且質問神如此對待他是否公平。

這個時候，一個新的人物——以利戶登場了，發表了四篇講論，認為這樣就可以解決問題了；但這似乎與前面的情況沒有兩樣。最後，耶和華親自向約伯說話，他所說的這些話改變了約伯的態度，因而以懊悔的降服來響應。至終，神宣稱約伯是對的，並且恢復了他的繁盛與快樂。

當我們從約伯記中看到災害和苦難時，應該記住，我們也活在一個墮落的世界裡，好行為不見得會得到贊賞，壞行為也不一定受到懲罰。我們看到一個惡名昭彰的罪犯享福，而一個無辜的兒童陷在痛苦之中時會說：「這不公平！」但事實的確是這樣。罪惡已經扭曲了公義，使我們這個世界變得丑惡和不可理喻。
約伯記展示了一位好人無故受苦的經歷。令人感嘆的是，我們這個世界也常有這樣的事。然而約伯的故事不是以絕望告終。通過約伯的生命，我們可以看到，即使我們處在無望的情況下，仍應該對神有信心。信心不應建立在得獎賞或成功的基礎上，而應堅信神的國度最終會臨到

⑨ 約伯記的內容是什麼呢，裡面講了哪些故事呢

「受患難的人為何有光賜給他呢？

心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？

這個關於人為何要承受苦難的疑問，是三千年前一個叫約伯的人在遭遇重重災難後，對自己為何會來到這個世界上這個問題的反思。

在藝術文化中，關於人遭遇的苦難的描述是最多的，因為如此常見而且不可避免。幾乎所有的經典文學作品，都是以人類的苦難作為主旋律，在苦難中詮釋人類存在的意義。一部電視劇，主人公總是在經歷非凡的苦難之後才會涅槃重生，小說的主人公也是在身心遭遇苦難的洗禮後才會懂得生活的真諦。

這一天約伯的七個兒子和三個女兒在大兒子家聚餐的時候，狂風吹塌了房屋，約伯所有的後代全部喪生，一大家子只剩約伯和他的妻子。

這一天，有一部分牛羊在僕人放牧的時候遭到示巴人偷襲，僕人被殺，牛羊被擄。

這一天，餘下在棚里的牛羊被天降大火燒得一干二凈。

這一天，約伯家的駱駝被另一波強盜所襲，看守的僕人被殺，駱駝被劫。

一天之內，約伯失去了所有，急火攻心。禍不單行:第二天，約伯患上了奇癢難當的皮膚病。，渾身長滿了毒瘡。

在經受這些苦難的折磨的時候，雖然有朋友族人的安慰，卻沒有一個人能給約伯有關這無常苦難為什麼會無緣無故降臨到他頭上的確切答案。

⑩ 約伯記講了些什麼內容

《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。

其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。

如果說抒情性的《雅歌》與悲劇性的《約伯記》迥然相異，那麼極其老於世故的《傳道書》與上述兩者也有天壤之別。這一作品的作者傳說是所羅門，但寫作年代肯定不早於公元前3世紀，其中包含了《聖經》中某些最重要、最有力的語錄。不過本書的信條與見於希伯來聖經其餘各部分的崇高和預設相抵觸，因為《傳道書》的作者是位無神論者和惟物論者。在他看來，人類死後如同牲畜死後一樣沒有來世，而人類歷史不過是代代相沿的過程。萬物都是周期循環的，任何成就都不是持久的，因為「日頭出來，日頭落下．急歸所出之地……日光之下，並無新事」。處於這種無意義重復之頂端，在人間事務的領域中，居支配地位的是隱蔽的命運而不是功過，因為「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝……明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會」。鑒於這些情況，作者提出要以順其自然的態度對待生活，行事有節制，」不要行義過分，也不要過於自送智慧……不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢?」就其消極的觀點看出人意料的是，他也「贊頌行樂」，理由是「人在日光之下莫強如吃、喝、快樂」。

這樣一段鼓吹「不要行義過分」的文字何以混入希伯來《聖經)，至今仍不清楚，不過不能過分強調這是例外。因而，我們與其以《傳道書》來結束對希伯來文學的概述，倒不如最好指出，希伯來《聖經》的最後一卷《瑪拉基書》，無論就其預言——末世學的神示——還是就其富有活力的肯定性的表達而言，都是以一種非常獨特的按語結尾的。在這里它借耶和華之口這樣說：」但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能……你們必踐踏惡人……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」