聖山作證電影完整版

⑴ 特洛伊電影有幾部

7部
一）戰爭的起因
特洛伊（Troy）戰爭的起因據說是這樣的：
希臘英雄佩利尤斯（Peleus）為迎娶海之女神茜蒂斯（Thetis）大排延宴。奧林匹亞聖山上的眾神們全都作為女方親友的出席。主管爭執的女神埃里斯（Eris）發現自己是唯一沒有收到正式請柬，就巴巴地趕來的，覺得很丟臉。於是弄出個刻著「給最美麗的」字樣的金蘋果來報復。當場就有三位女神出來宣稱自己才是最美麗的。第一位是主神宙斯（Zeus）的妹妹兼太太，天後赫拉（Hera）；第二位是宙斯的女兒、富於智慧與技巧的女戰神雅典娜（Athena）；第三位也是宙斯的女兒、主管性愛的阿芙洛迪特（Aphrodite）。

三名決賽選手居然全都來自第一家庭，可見天界也是個官大一級壓死神的地方。而赫拉阿姨老當益壯，連哥哥都敢嫁，跟女兒們比美自然不在話下。老奸巨滑的宙斯被夾在中間，其餘的男神們更是禁若寒蟬，只好出損招說只有跟各方都沒關系的人才是最公正的評判。這個燙手的山宇最終扔給了正在伊達山（Mount
Ida）里放羊的特洛伊王子帕里斯（Paris）。
帕里斯從小就是個倒霉蛋，雖然貴為王子，長得齒白唇紅、一表人才，卻因為被人預言將會導致特洛滅亡而被父兄們趕到山上放羊。帕里斯一沒權二沒錢，只好娶了森林裡的精靈謝娜芮（CEnone）為妻，小兩口無拘無束倒也過得逍遙快活。

三大美女可謂各擅勝場：天後赫拉端莊秀麗，渾身洋溢著古典美；女戰神雅典娜豐胸細腰，結實的長腿與健康的膚色極具動感與爆發力；愛神阿芙洛迪特則是煙視媚行，比花花公子的插頁女郎更加惹火。假如帕里斯活在現代，當然知道應該先來晚禮服與泳裝預賽，再問些「假如你當選宇宙第一美女，你會為人類做些什麼」之類的無聊問題，最後宣布三人並列冠軍。至不濟，也要搞幾個什麼「最上鏡小姐」、「最健美小姐」之類的小獎項，再拉些減肥霜、香水的廣告，簽他百八十部片約，保證讓三位女士都笑逐顏開，達到所謂「三贏」的境界。可惜幾千年前的放羊娃帕里斯是個土包子，這位眾神推薦的「公正裁判」立刻以權謀私，搞起腐敗索膾來。

赫拉許諾給他權力與財富，讓他成為整個歐亞大陸的主宰；雅典娜的開價是無上榮耀與戰無不勝的軍事才能；阿芙洛迪特則直接了當――人間的第一美女。跟任何正常的男人或者色狼一樣，帕里斯毫不猶豫地決定用金蘋果換美女。

根據傳說，阿芙洛迪特接下來就帶著帕里斯乘船去了斯巴達（Sparta）搖身一變成了國王門內勞斯（Menelaus）與王後海倫（Helen）的座上客。海倫就是阿芙洛迪特所說的第一美女。她的美貌是如此的出眾，幾乎所有年輕一輩的希臘英雄都拜倒在她的石榴裙下，甚至她結婚時大家還一起發誓隨時為她而戰。這其中就包括佩利尤斯的兒子阿基里斯（Archilles）。這里有個時間上的漏洞――佩利尤斯與茜蒂斯剛完結婚，他們的兒子就已經可以泡妞了？另外海倫憑什麼號稱是人間第一美女呢？難道阿芙洛迪特還要把所有的人類美女篩選一遍？

最合理的解釋，就是以阿芙洛迪特自己為原本克隆出一個美女胚胎，天上第一美女的克隆當然也就是人間第一美女。帕里斯現貨變成期貨，不得不多等十幾年讓海倫長大。被神涮了一道，他也從此變得陰險狡猾起來。

帕里斯最終在阿芙洛迪特的幫助下把海倫拐回了特洛伊。希臘人為了捍衛自己的尊嚴與誓言不得不跨海遠征。
（二）跨海遠征
斯巴達只是古希臘眾多小王國之一，門內勞斯知道自己勢單力孤，於是大發英雄貼，要求大家兌現當年守護海倫的誓言。門內勞斯這種『有福獨享，有難同當』的精神自然缺乏號召力，接貼者們八仙過海想方設法要賴賬。

希臘人中最有名的謀士叫俄底修斯（Odysseus，也就荷馬第二部史詩奧德賽中的男一號）。他老婆帕妮洛普（Penelope，也是湯姆•克魯斯的性感女友的祖先）是海倫的堂姐。盡管大家是親戚，俄底修斯卻認為「三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭」的田原生活，比遠渡重洋去搶人有意義得多。於是他決定裝瘋，就把驢和牛套在一起，跑到寸草不生的鹽鹼地里胡耕一氣。可惜使臣也不是省油，見狀就去把俄底修斯剛出生的兒子抱來放在犁前。俄底修斯急忙改道，終於被揪住了狐狸的尾巴。眼看推不掉了，俄底修斯只好決定多拉幾個墊背的，而當時公認的希臘第一高手，就是擁有金鍾罩鐵布衫神功的阿基里斯。

阿基里斯的老媽茜蒂斯雖然出身神界，但對於宙斯以下眾男神們成天倒處拈花惹草、放盪不羈的生活方式以及極端自我中心、面子至上的劣根性極為反感，毅然下嫁一個會生老病死普通人。可見女性在骨子裡更加勇於求變，這大概也是為什麼矽谷里那多麼中國女士嫁了老外的原因吧，卻罕有哪位兄弟迎娶洋妞的原因吧。

由於婚禮上的金蘋果事件，茜蒂斯生下阿基里斯就預見至他將來會在特洛伊有性命危險，於是抓著他的腳後跟在冥河裡浸了浸，讓他混身刀槍不入。正是茜蒂斯這種不向命運低頭，堅決抗爭到底的精神，使得她這個沒什麼權柄的小散仙，反而成了諸神之中最令人敬佩的一個。

為了阻止阿基里斯去特洛伊，茜蒂斯乾脆讓他化妝成少女，並把他送到島國撒里洛斯（Scyros）扮成國王利科米德斯（Lycomedes）的眾多女兒之一。俄底修斯聽到風聲之後，就跑來找阿基里斯，卻競然無法從眾多公主裡面認出他來。這里其實有個從來不為人知的大秘密――阿基里斯生得無比俊美，從小就有嚴重的同性戀傾向，雖然成了天下第一高手，是所有希臘少女心中的白馬王子，卻恨不生為女兒身（後來的東方不敗，走得也是這條路，不過他引刀自宮卻是任我行搞得鬼）。阿基里斯雖然表面上也是海倫的追求者之一，但其實二人私下裡卻是情同姊妹，否則門內勞斯絕對無法抱得美人歸，利科米德斯也不敢讓他成天跟女兒們混在一起了。

俄底修斯於是化妝成一個婦女用品專賣商混入宮廷，他一面唾沫橫飛地推銷他的香水、時裝、神奇胸罩與『帶翅膀』的衛生巾，一面注意觀察。他發現只有國王最美麗的女兒對這些全毫無興趣，卻拿起他特意帶來的一套武器把玩。認出了誰才是『帶把公主』，說服阿基里斯就相對容易多了。俄底修斯一方面動之以情，一方面用曝光阿基里斯的秘密相威脅，終於讓阿帥哥乖乖就範。

經過整整兩年的准備，希臘十萬遠征軍的艦隊終於齊集Boeotia的Aulis港。希臘聯軍的司令官是Mycenae的國王阿迦門農（Agamemnon）。這位總指揮閑著沒事打獵玩，卻誤傷了狩獵女神阿苔密斯（Artemis）的寵物紅鹿。阿苔密斯一怒之下狂風大作把希臘艦隊困在港里動坦不得。阿迦門農只好去請教先知卡爾恰斯（Calchas）。卡爾恰斯說只有用阿迦門農最心愛的女兒伊菲吉妮婭（Iphigenia）活祭才能平息女神之怒。阿迦門農這下傻了眼，萬般無奈之下只好派人向太座克莉特曼妮斯特拉（Clytemnestra）謊稱要把女兒嫁給阿基里斯。暗戀阿基里斯多年的伊菲吉妮婭歡天喜地急急趕來，等待她的不是溫曖紅羅帳里情郎的擁吻，而是冰冷祭台邊父親的匕首。就在父女相殘的人間慘劇將要上演之時，阿苔密斯終於動了惻隱之心，一陣風把伊菲吉妮婭攝走，讓她成為狩獵神廟的女祭司。大風也就此停息，希臘艦隊終於揚帆出港。

然後失去女兒的克莉特曼妮斯特拉卻無法原諒阿迦門農。當多年後阿迦門農終於凱旋而歸之時，克莉特曼妮斯特拉謊稱要跟他洗鴛鴦浴，趁他在澡盆里身邊沒有衛兵與武器，親手用浴巾把總司令給綁起來砸死了。還過據歷史學家們考證，這裡面還有另外一個原因就是阿迦門農納了特洛伊公主卡桑德拉（Cassandra）為妾。這卡桑德拉原是被太陽神阿波羅看上的美女。阿波羅賦予她預言家的能力，然而卡桑德拉接受了好處，卻不肯跟阿波羅得呈（前一陣被指吊楷子的台灣女主播薛凱莉走得就是卡桑德拉的路子）。阿波羅吃了暗虧，老羞成怒就讓她的預言無人能夠理解或者相信（那個日本奸商則是利用新聞媒體來潑臟水，歷史是多麼的相像）。

希臘艦隊終於到達了特洛伊海岸，卻在登陸時遇到以逸等勞的特洛伊軍隊的迎頭痛擊。聯軍本就是一群烏合之眾，誰也不願意打頭陣死戰。看到情況萬分危急，最高貴的希臘英雄之一普洛特西勞斯（Protesilaus）帶頭沖了上去，卻被特洛伊的頭號高手赫克特（Hector）格斃當場。他的妻子、女戰士洛達米亞（Laodamia）悲痛無比。她以泣血之心祈禱，「萬能的神啊，讓他回到我的身邊吧，哪怕只有一個鍾頭，我也死而無憾了」。就連心如鐵石的冥王Mercury也被這對夫婦的深情所感動，讓普洛特西勞斯重新復活。夫妻重逢，千言萬語變作一個擁抱，然後攜手雙雙再次殺入戰場，終於用他們的血肉之軀與生命突破了特洛伊軍隊的灘頭防線。

為了紀念這對感天動地的英雄夫妻，精靈們在他們的墓地周圍種滿了冬青樹。茂盛的樹從會長到能夠看見特洛伊城牆的高度，然後枯萎，然後再次重新發芽，周而復始。

特洛伊戰爭正式揭開序幕。

（三）篇外篇 好萊塢巨作《Troy》
首先感謝網友們對拙文的支持，由於時間關系只好以後再回貼了。因為不少朋友問起拙文與電影故事的不同之處，昨天只好花了八刀去電影院里體驗了一把。
我非常佩服該片的編劇，能夠把一個跨度十幾年、涉及了無數人與神、交織著愛情、慾望、榮譽、戰爭、政治的極其復雜的故事濃縮到短短的二個半鍾頭里，功力著實非凡。最難能可貴的是他把傳說中與神有關的部分幾乎全部剔除，完全從現代人類的能夠理解的角度來加以詮釋，再加上極其壯觀的戰爭場面與特技效果，和那張令無數人傾倒的漂亮面孔（不是海倫，而是布萊德•畢特），絕對值回票價。

個人以為，宗教與神明是人類發明出來解釋無法理解的現象的一種的精神工具。有了神，許多『於情於理都不該發生，卻發生了的事』就有了合情合理的因果關系，讓人容易接受了。天意和命運，從來都是悲劇里不可或缺的因素。電影里把戰爭的起因解釋成希臘與特洛伊這兩個隔海相望的大國之間不可避免的爭霸戰，是一種很好的賞試，但是在公元前1200年那種食物與勞動力奇缺的環境里，以此作為希臘人傾巢而出勞師遠徵到對方的城下打一場延續十數年的戰爭的起因依然缺乏說服力。

神明的另一個作用是被用來影射當權者。在中國古代叫避諱，白居易的《長恨歌》講得是唐明皇跟楊貴妃的故事，卻第一句就是「漢皇重色思傾國」。即使幾千年後的今天，除了少數幾個國家（包括美國）可以成天拿自己的最高元首開涮之外，在大多數地方還是極不明智的舉動。特洛伊故事大部分神明的所作所為都只能讓人搖頭嘆息，反倒是那些平凡的人類之中到處涌現出可歌可泣的英雄來。

關於特洛伊戰爭的最權威記錄公認是公元前750年盲眼吟遊詩人荷馬的史詩伊利亞特（Iliad）。不少人認為特洛伊戰爭不過荷瞎子編出來蒙飯吃的神話傳說，直到一八七一年德國考古學家在現在土爾其的東北部找到特洛伊城的廢墟及許多與描述相符的證據，才平息了這種爭論（中華文化講究『心明眼亮』，總是把謊言稱之為「瞎說」或者「睜著眼睛說瞎話」，「瞎子摸象」之類的寓言更有岐視殘疾人之嫌。荷馬生在古希臘是他的運氣）。

當然，電影特洛伊為了讓絕大多數觀眾（絕大多數美國勞動人民在邏輯與歷史知識方面都是高度Challenged）能夠理解，影片引入了不少簡單公式化的套路，結果造成不少地方自相矛盾，不能自圓其說，不過瑕不掩玉，具體我就不多講了，免得減少還沒看過的朋友們的懸念。

主歸正傳，我寫此文既非考古也不是歷史研究（主要是自己沒料），所以在追求合理解釋的前提下還是以趣味可讀性為主，所以還是會延續神人交識的傳統說法。
另外據一個熟悉歷史的朋友指出，阿基里斯是同志這種看法早在二百多年前就有人提出，現在早已是主流的看法。而我這只井底之蛙卻還自以為有了什麼驚人發現呢。
郁悶ing

（四）和平無望
荷馬的史詩一開始就已經是特洛伊戰爭的第九年了。古希臘當時處在封建社會從諸候割據向中央集權過渡的時刻，與仍處於奴隸社會的特洛伊相比，佔有天時。可戰爭是在遠離希臘的高大城牆之前進行，特洛伊明顯擁有地利。希臘聯軍師出有名為榮譽而戰，特洛伊則為生存而戰，人和方面雙方平分秋色。

戰爭的前九年雙方來回拉鋸，誰也無法取得決定性的勝利。希臘方面阿基里斯勇冠三軍，特洛伊方面派出過無數勇士挑戰，卻無人是他一合之將，只要代表阿基里斯的銀色盔甲與黑色頭纓出現在哪裡，希臘軍隊就會士氣百倍；而特洛伊勇士們也只好接受現實，能逃多快就跑多快。

然後希臘人沒有重型的攻城器械，沒能一鼓作氣攻下特洛伊，反而被擋在堅固的城牆之前束手無策。再而衰、三而竭，經過九年漫長的戰爭，希臘人的士氣已經跌落到最低點，不少戰士病倒，思鄉情緒日重，聯軍面臨著四分五裂的危險。統治者們解決內部矛盾的靈丹妙葯之一就是轉移目標。阿迦門農於是夥同祭司們謊稱之所以攻不下特洛伊是因為太陽神阿波羅在庀護著特洛伊。於是希臘聯軍出乎意料地繞開特洛伊，而去攻擊其擁有最大神廟的友鄰城市。大獲全勝的戰利品中包括兩個絕色處女――准備用來奉獻給阿波羅的女奴布蕾色絲（Briseis）和太陽神祭司的女兒克里茜葉絲（Chryseis）。希臘人按照軍功分臟，阿基里斯分到了頭號美女布蕾色絲，阿迦門農則挑了克里茜葉絲。九年沒有碰過鮮活美女的阿迦門農早就到了『母豬似貂蟬』的地步，恨不得立刻入港。不料太陽神祭司利用希臘人敬神的心理，跑到門口要人，並威脅說，「如果你敢糟遢我女兒，我就向阿羅波神禱告讓你們通通死無葬身之地！」。

虔誠的希臘人一聽就慌了，連忙召開長老會議，阿基里斯帶頭要求阿迦門農放人。阿迦門農這時早就精子上頭，說什麼也不肯放人，除非阿基里斯用布蕾色絲來換，並公然暗示反正阿基斯也「用不太著」。其他希臘統領唯恐阿迦門農改打他們戰利品主意，都異品同聲地要求阿基里斯讓步。這等無賴行徑深深刺痛了阿斯里斯的自尊，他同意換人，但聲明從此退出聯軍不再參戰。沒有了阿基里斯，希臘人幾乎失去了戰勝的希望。

與此同時，特洛伊方面也因為沒能保護好阿羅波神廟而怕神降罪，慌了手腳。於是雙方進行談判，約定由受辱的丈夫門內勞斯跟第三者帕里斯一戰定勝負，決定海倫的歸屬，避免進一步的無謂死傷。門內勞斯雖然本是吃嫩草的老牛，可是幾十年南征北戰，依舊勇猛之極。而小白臉帕里斯從小牧羊，後來又每天跟天下第一美女海倫在一起，早就淘空了身子，聽說要跟門內勞斯決斗頓時傻了眼，心說那還不如直接殺了我得了。他的哥哥赫克托跟他說，「其實你是可以戰勝門內勞斯，堂堂正正地擁有海倫的。我現在就傳你敗中求勝的絕招。門內勞斯力大劍沉，你一手挽盾一手拿標槍肯定擋不住。你先假裝害怕把標槍掉在地上，門內勞見你沒有武器一定會扔掉盾牌只用劍。你就用雙手舉盾步步後退，等時機成熟就用盾蓋住身體就地一滾撿起標槍扎他個透心涼！」為了給兒子打氣，特洛伊國王普里亞姆（Priam）特意帶著海倫登上城樓觀戰。海倫也天真地以為平時在她面前充滿男子漢氣概、顯得英勇無比的帕里斯定能戰勝老朽的前夫，給這場不幸的愛情與戰爭一個圓滿的結局。她心情愉快地回答著老國王對各路希臘統帥的質詢，當普里亞姆部起為什麼在這么重要的場合沒有看見阿基里斯時，單純的海倫回答說也許他意外受傷了，他們曾是密友，阿基里斯也曾就把他的腳後跟是練門的密秘告訴過海倫。言者無心，聽者有意，周圍的特洛伊將領門得知阿基里斯並非不可戰勝，又頓時不甘心地起了毀約之意，他們於是急忙下去分頭去布置，和平的機會在不知不覺中逝去了。

此時在城外，兩陣對圓。帕里斯一邊不停地在嘴裡重復著絕招的要領，面提醒自已千萬不能在海倫面前丟臉。然而說是一回事，做又是另一回事。等到帕里斯看見雙眼通紅、連盾牌都不拿，舞著巨劍沖過來的門內勞斯，頓時就魂飛魄散，把赫克托的話全都扔到了九霄雲外。他本能地哆里哆索投出了標槍，卻只能在不躲不閃的門內勞斯的盔甲上留個印子。接下來他手裡的盾牌也被一劍磕飛了。面對死亡的恐懼，帕里斯徹底崩潰，他癱倒在地，一把鼻涕一把淚地請求門內勞斯饒命。看著眼前這個軟骨頭，門內勞斯深深地為那些死在特洛伊城下的勇士門不值，於是一把揪住帕里斯的頭盔往回拖。特洛伊箭手潘達魯斯（Pandarus）突施冷箭，射傷了門內勞斯，剛剛完成進攻准備的特洛伊軍隊也沖殺出來搶回了帕里斯。猝不及防的希臘人頓時被擊潰，四散逃命。特洛伊軍隊首次乘勝殺入了希臘人的營盤，開始放火燒船。

如果沒有了船和船上的糧食，希臘人就只有全部葬身異鄉這一條路了。

（五）赫克托之死
軍隊一向是同志的溫床。如果說阿基里斯以前只是有這種傾向的話，九年特洛伊戰爭則讓他變成了真正不折不扣的同志哥。他的情人也就是他年幼的堂弟帕特克勞斯（Patroclus）。年輕的帕特克勞斯對阿基里斯無比崇拜，經常幻想著有朝一日也能象阿基里斯一樣在戰場上所向無敵，為希臘民族爭取勝利與榮譽。

眼看希臘的遠征軍面臨覆滅的危險，阿迦門農不得不向阿基里斯求助，不僅答應送還美女，還外加大量的財物，然而盛怒之下的阿基里斯對此充耳不聞，就是不出兵。一旁的帕特克勞斯覺得阿基里斯把個人恩怨放到整個希臘聯軍的生死存亡之上太過份了。於是他穿上阿基里斯的盔甲，准備帶領阿基里斯的手下參戰。站在一邊冷眼觀望的阿基里斯其實心裡也很矛盾，他知道聯軍迫切需要支援，但又不願意讓人覺得他當初是為了財物與美女才與阿迦門農決裂。臨行時，他特意悄悄叮囑帕特克勞斯，「見好就收，不用真得交手，把他們嚇走也就是了。」不料這句關心的話卻深深傷害了帕特克勞斯的自尊心，他暗下決心要用行動來證明自己也是一名勇敢的戰士。

阿基里斯的銀盔黑纓一出現，原本奮勇沖殺的特洛伊士兵頓時魂飛魄散，抱頭鼠竄。而希臘聯軍則突然變得士氣大振，戰局頓時逆轉，不僅把特洛伊人趕出了營盤，還一路瘋狂追殺。為了保護特洛伊的有生力量不被一舉消滅，特洛伊勇士門盡管明知無幸，也不得不來迎戰『阿基里斯』，掩護主力撤退。

第一個沖上來的是特洛伊第二勇士薩皮東（Sarpedon）。這薩皮東其實是希臘人，據說是宙斯跟前面提到過的那對搶灘英雄夫妻中的太太洛達米亞的私生子（洛達米亞能讓丈夫復活，除了她的刻骨深情之外，早年曾經與主神有過一腿估計也不無幫助），因為從小受到家族的岐視，他就憤然當了志願軍加入了特洛伊方面。薩皮東早年跟阿基里斯有過一面之緣，本打算利用這個關系跟阿基里斯套套磁，爭取能拖上一會兒，不料來得卻是不知道他是何許人也的帕特克勞斯。薩皮東報上名號卻見對方絲毫沒有故人之情直沖過來，慌忙要拔出投槍應戰卻被帕特克勞斯一槍扎死了。知道特洛伊第二勇士競然不是自己一合之將，帕特克勞斯頓時漂漂然起來，覺得自已也能象阿基里斯一樣所向無敵。

又乘勝殺死了幾個特洛伊勇士之後，帕特克勞斯把目標鎖定在特洛伊第一勇士赫克託身上。赫克托看見『阿基里斯』沖來，也嚇得不輕，知道今天就是跟心愛老婆、孩子永訣之日，然而武士與特洛伊的榮譽不容許他退縮，赫克托還是咬牙駕著戰車沖了上去。帕特克勞斯已經沒有投槍了，就舉起一塊大石頭扔將過去，把赫克托的戰車給砸翻，車夫被壓斷了雙腿，赫克托則成了滾地葫蘆，摔出老遠，幾乎爬不起來了。帕特克勞斯跳下戰車，准備上前給赫克托致命一擊。斷了腿的車夫絕望地撿起一把劍從背後刺去，想要延緩阿基里斯的步伐，卻不料一擊而中。望著『阿基里斯』胸口露出的劍頭與噴涌而出的鮮血，周圍所有的特洛伊與希臘戰士們全都不敢想信自己的眼睛。赫克托最先反應過來，跳起來一劍割斷了這個特洛伊人心目中無敵惡魔的喉管，並剝下他身的銀甲與頭盔穿在了自已身上。「赫克托殺死了阿基里斯！」聽到喊聲，正在狼狽逃命的特洛伊軍隊又有了希望，而看見赫克托穿著阿基里斯的盔甲耀武揚威的希臘戰士則趕快掉頭逃命，戰局第二次戲劇性地逆轉了。

望著帕特克勞斯被剝去了盔甲、毫無生機傷痕累累的屍體，阿基里斯悲痛欲絕。這不僅因為帕特克勞斯是他的堂弟與情人，更因為帕特克勞斯是第一個讓他認識到做一個同志並不是一件可恥的事情，而是一種特點（按三番市流利的說法是Gay
men are girls best
friend），一樣可以堂堂正正地做人，為自己感到驕傲而不是自卑。阿基里斯痛悔自已的幼稚舉動葬送了自己最心愛的人，發誓為他報仇。他獨自駕車沖出營盤，截住了乘勝追擊的特洛伊將士，聲稱他是阿基里斯要求與赫克托決一死戰。

特洛伊勇士們一聽就樂了，另一位特洛伊王子利考恩（lycaon）笑道，「你們這些希臘狗總想把別人當猴耍，你是阿基里斯？那身盔甲怎麼穿在我哥哥身上呀？如果剛才被幹掉的那個不是阿基里斯，那他就一定是病得快死或者已經溜回希臘賣屁股去了。」說完就搶先沖上，卻被阿基里斯給乾脆利索地一劍結果了。阿基里斯用滴血的劍指著赫克托沉聲道，「你殺死的是我的堂弟帕特克勞斯，我發誓明年的今天就是你的周年！」赫克托本也覺得勝利來得太容易，這時更無懷疑，他一面讓其他人先退，一面拔劍沖上來應戰。然後卻被含恨出手阿基里斯殺得幾乎沒有還手之力，每一個照面都會在赫克託身上增加一個傷口。看到別人已經走遠了，赫克托也掉轉車頭往回跑。阿基里斯在後面緊追。戰局在短短的一天里第三次奇跡般地扭轉，希臘聯軍再次變成了追擊者。

阿基里斯死死盯住穿著自已盔甲的赫克托不放，兩個人都是獨自駕著戰車速度極快，前面的特洛伊軍隊還沒逃回城裡，阿基里斯就已經追到了。為了不讓阿基里斯乘勢殺入城內，赫克托只好放棄入城的打算，繞城而走。老國王在城頭五內俱焚，含淚懇求眾人救助，然而此時希臘軍隊已經沖到了城邊，敗軍入城之後，吊橋也已經拉起了。赫克托眼看無法倖免，只得再次轉身應戰，卻被阿基里斯一槍貫頸。赫克托慢慢倒下時，對阿基里斯說，「大家都是戰士，請你可憐我年邁的父母，讓他們贖回我的屍體，能夠享有一個為特洛伊奉獻出生命的兒子的葬禮。」

阿基里斯不為所動，斷喝到，「狗才，別跟我提什麼贖金與憐憫，我跟你不共戴天。相信我，你的屍體只會被野狗光顧。就是給我二十倍於你身體重量的黃金，我也會毫不猶豫地拒絕的（"Dog,
name not ransom nor pity to me, on whom you have brought such dire
distress. No! trust me, nought shall save thy carcass from the dogs.
Though twenty ransoms and thy weight in gold were offered, I should refuse
it all."）。
阿基里斯剝下赫克託身上的盔甲，用繩子將屍身綁在戰車後面，又拖著他血肉模糊的身體在特洛伊之前來回跑了幾遍，才掉頭返回希臘人的營地。

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（六）阿基里斯的選擇
阿基里斯回到營地里，親手把重新奪回來的沾滿鮮血的銀盔黑纓清洗干靜，然後再一件一件輕輕地替帕特克勞斯在身上，彷彿他只是睡著了一般。撫摸著帕特克勞斯冰冷的面龐，阿基里斯第一次對那此自己過去堅信不移的東西產生了懷疑。「復仇真的有意義嗎？為什麼我已經手刃敵人並把他拋在你的腳下，然而心中的悲痛卻沒有分毫減輕？打贏這場戰爭真的有意義嗎？難道比無數和帕特克勞斯一樣勇士們的生命更重要？」假如說痛苦是成長的催化劑，那麼正從這一刻起，痛失至愛的阿基里斯開始了從一個只追求勝利與榮耀的戰士向以整個希臘民族的利益為已任的領袖的轉變。

年邁的普里亞姆在城頭看見赫克托被殺，當時就暈倒了。等他一醒過來，就老淚縱橫地質問大祭司與軍隊的統領們，「你們當初決定毀約，不是說是神的旨義讓我們得知阿基里斯的弱點，神會在今天把榮譽賜給特洛伊，讓希臘人徹底失敗的嗎？為什麼結果卻是我們的軍隊大敗而歸，我最心愛的兒子赫克托卻被阿基里斯在我的眼前屠戮，連他屍體還要受辱？赫克托是特洛伊最英勇的兒子，我要親自自去把他贖回來安葬！」

幾乎所有的人都認為老國王是瘋了，在這種時刻去希臘人的營盤，還不如直接找根繩子上吊來得省事。只有普里亞姆的最美麗的小女兒波莉茜娜（Polyxena）挺身而去，「父親，讓我陪你去吧。你就裝成其它城市來給阿基里斯敬獻美女的使臣，希臘人看見我們手無寸鐵一定會讓我們過去的。」

波莉茜娜的美貌果然讓希臘士兵們毫不起疑，將他們引到了阿基里斯的帳前。普里亞姆撲倒在阿基里斯的腳前，流著眼淚顫抖著親吻了他的手，「噢，阿基里斯。我做了從來沒有任何一個父親做過的事情――我剛剛親吻了殺死了我許多兒子的那雙手。你的父親一定也上了年紀吧，雖然他多年沒有見到你，但他總還有希望有一天會再次與你歡聚。而我已經失去了許多兒子，現在連我最心愛的兒子赫克托也為國捐軀了。求求你，看在神的面上，看在你父親的面上，可憐可憐我這個風燭殘年的老人，讓我把他贖回去吧。」

阿基里斯這種真情與勇氣深深感動了，阿基里斯扶起白發蒼蒼的普里亞姆說，「老人家，今天雖然是你們先毀約，

⑵ 從電影中看中西方放文化差異

從電影中看得出哪些中西方文化差異

盡管現實中的迷信意識早已在唯物主義面前敗北，但至少在藝術和電影中，富有靈性的東方文化還是不時地顯現出優勢。超現實主義電影，最能突顯東西方文化的這種差異和差距。在楊德洛維斯基的《聖山》中，我們便可見墨西哥大師是如何不惜一切地賣弄奇幻同時又小心翼翼地為自己的「超現實包裝」尋找科學的解說和理由。其實，西方此類電影很多時候都局限在以超現實主義現象驗證著現實，而此時東方電影卻能灑脫地以現實主義原則解構超現實主義現象。比較《雨月物語》，我們就會發現溝口健二是如何自信並理所當然地讓鬼魂隨心所欲地出入銀幕。然而也正是他這種天經地義的自信，才使影片始終籠罩著一層虛實結合的快慰和朦朧幽哀的凄美意境。

一.內陸型文化和海洋型文化

以各自文化生成所依賴的地理環境基礎的差異為依據，我們可以把中西文化雙方分別歸結為內陸型文化和海洋型文化，也即所謂的「黃色文明」與「藍色文明」。
「一方水土養一方人」、「燕趙多慷慨悲歌之士」，這是造化之功，同時也說明自然環境對人格塑造影響的巨大。「人的個性是先天組織和人在自己的一生中、特別是在發育時期所處的環境這兩個方面的產物。」
這里的環境不僅包括社會環境，而且也包括自然環境。自然環境對人具有潛移默化的作用，使人自覺不自覺地得到某種熏陶和影響。馬克思指出，「不同的公社在各自的自然環境中，找到了不同的生產資料和不同的生活資料。因此，他們生產方式，生活方式和產品也就各不相同。」
中華民族文明起源於黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環境使中國幾乎處於與世隔絕的狀態，從而使自身文化保持很強的穩定性和歷史延續性。這種獨特的自然環境造就了中華民族獨有的文化傳統和社會心理。誕生於半封閉大陸自然環境的儒家倫理，教誨人們重土輕遷，安貧樂道，日出而作，日落而息，使人們在久遠的傳統中沉澱了一種封閉的惰性心理和慣性思維方法，保守，缺乏開放的意識；眷戀家園故土，提倡清靜無為；安於現狀，墨守成規，因循守舊，風險意識和競爭精神不強，時間觀念和進取意識淡漠。所謂的「山性使人塞，水性使人通」，便是這個道理。「東方人並不具有西方人的忙碌和競爭意識，他們總是顯得嚴肅、執重，從不著急，時間觀念淡漠。就象『效率』一詞代表著西方社會中支配人們思想的基調那樣，中國人常說的『馬馬虎虎』一詞也表明了他們對生活所持的態度。」生活圈子的狹隘與封閉，人與人之間接觸的固定性和長久性，為了能夠和睦相處，國人非常注重人情世故，「世事洞明皆學問，人情練達既文章」，這也培養成國人謙虛、謹慎、忍讓、含蓄的傳統美德。中國的這種自然環境以及在這種環境影響下的文化傳統養成中華民族內傾型人格。而作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發達，航海貿易繁榮，這就使這些國家形成了打破血緣關系的開放式的社會。激烈的社會動盪、頻繁的人員往來和波濤洶涌、變幻莫測的海洋形成其開放變易的文化品格，鑄就了其靈活、開放、勇敢、進取、協作的民族精神，倡導艱苦奮斗和自強不息。所以，西方人喜歡標新立異、革故鼎新，富有冒險精神和挑戰勇氣。在西方，也正是這種自然環境下形成的文化傳統養成西方人那種外向型人格。 「在馬克思看來，地理環境是通過在一定地方、在一定生產力的基礎上所產生的生產關系來影響人的……」
因此，對於對形成的文化觀念影響巨大的自然環境對人格的影響，我們既不能加於誇大，也不能過於縮小，既不能過於強調，也不能隨意忽視，而應該客觀、公正。正如羅素所說的「目前的科學不能完整地說明國民性問題。氣候和經濟環境雖說明了一部分，但不是全部。」

二 .倫理型文化與功利型文化

按照中西雙方的價值取向的差異，我們可以把中西文化分別概括為倫理型文化與功利型文化。
中國傳統倫理總體取向是重義輕利。「利義之辨」是貫穿中國文明史的一個基本問題。主張義利兼顧的墨家由於失去生存的土壤而中道而忘，而主張絕仁棄義，絕巧棄利，義利皆無的道家則把把功績和名利完全剔除在人格標准之外，這種主張盡管一度與儒家義利觀並駕齊驅，但由於不合當時社會需要而不為統治階級所用。作為支配幾千年中國封建社會的主流意識形態的儒家思想，其基本主張是「重義輕利」、「見利思義」、 「以義制利」，提倡義利發生矛盾時，應當捨生取義。泛道德主義的中國傳統，用道德解釋一切，導致國民樂於言義恥於談利，重道德修養，輕外在事功的價值取向，從而導致科學在古代中國失去獨立的人格價值和社會地位。人專注於自身的內心世界，喪失對理性和自然的興趣，缺乏西方文化的理性傳統和對科學的探索熱情。道德與理性的分離，使中國傳統出現反理性的傾向，從而阻礙了中國科學精神的發育。這就是為什麼中國古代空論玄談盛行，科學衰微和商業不發達的深層原因之所在。科學技術被視為淫技奇巧，商人被貶為四民之末，從而也導致中國古代科學盡管發達卻難於付諸施用，商業發展緩慢，國家積貧積弱的嚴重後果，到了近代更成了西方殖民者侵略的對象。
在西方，盡管我們說，在漫長的社會歷史發展進程中，其社會價值觀念復雜多樣，但是西方社會是以個人為本位，所追求的價值目標是個人的權益的實現，並且認為它們是神聖不可侵犯的，是與生既來的，是天賦的。趨利避苦是個體的本能，事功求利是生存的目的，在追求自身的權利和利益的過程中不須負任何道德責任，可以不擇手段。故此，功利主義始終在西方社會中占據主流地位，起主導作用。毫無疑問，這種功利主義對於催生後世資本主義萌芽取著催化劑地作用，但也使得資本主義原始積累變得非常地殘酷和血腥。正如馬克思所說：「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。」[7]西方社會這種重義輕利的價值取向在一定程度上調動個體追求物質利益的積極性，從而推動了西方社會經濟與科學的發展，但對義的鄙視和貶低又容易導致西方社會片面追逐物質利益而損人利己、惟利是圖，導致人與人之間的關系異化變質，成了赤裸裸的金錢物質利益關系。在西方歷史上，功利主義、實用主義盛行不衰，構成了西方主流價值取向，私有財產神聖不可侵犯成了社會亘古不變的信條。在最大限度地謀求自身的利益觀念的驅動下，科學與技術在西方尤為受到重視，理性主義、科學主義在西方非常發達。在現實生活中，西方人表現出求新奇、好創新、重功利的人格精神。科學觀念和技術意識深入人心，成為構成人格的重要因素。這也導致西方社會重理性而輕情感，長於說理而短於談情，善於邏輯思維而疏於直觀感受。

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《凡多和莉絲》
導演: 亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基
編劇: 亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基
主演: 塞爾希奧·克萊納、Diana Mariscal、María Teresa Rivas
類型: 奇幻、冒險
製片國家/地區: 墨西哥
語言: 西班牙語
上映日期: 1968
片長: 93 分鍾
又名: 凡多與莉絲：謎之旅(台)、凡多與麗絲、Fando and Lis、Fando and Lis: Tar Babies
在Jodorowsky的所有我們能看到的電影里——除過之後的《獠牙》跟《彩虹賊》，這部他早期長篇電影《凡多和莉絲》相比起他大名鼎鼎的《鼴鼠》，《聖山》和《聖血》顯得十分不起眼。

不過這部影片維持了Jodorowsky影片一貫的光怪陸離，開始的鏡頭就是側躺在桌子上的莉絲生吃掉一朵花，整個故事是一對情侶凡多和他腿有殘疾的女朋友莉絲一起去尋找傳說中神秘的「Tar之城「一路上的經歷，途中不斷的有不同的怪人誘惑凡多離開雙腿不能動的莉絲，甚至還有凡多的母親，而他們卻好象一直都無法離開原來的地方——酷似煤礦的小山，途中還時常出現他們的幻象（時間太久，記不清楚具體的，大家自己看），在找到了Tar之後，凡多卻終於忍受不了莉絲，將她暴打致死，後來他十分懊悔，按照莉絲生前的願望將她埋葬，在墳頭上放上了一朵花，並自己躺在她墳墓旁，直到落下的樹葉幾乎將他埋沒，至此，影片在異常歡快的音樂中結束。

不過也許是由於對宗教的生僻和文化背景的不同，據說這部影片在墨西哥阿卡普爾科電影節首映的時候觀眾被嚇的四散而走，是因為受不了影片中殘忍的鏡頭，不過看了這部影片我居然莫名其妙的感傷起來，我都不知道我該去想些什麼，而Jodorowsky也由此開始他被放逐到海外拍片的生涯，不過之後才有了更經典的《鼴鼠》，《聖山》和《聖血》，也更富有反宗教的意味，相比起《凡多和莉絲》更加被觀眾認同。

可能此片僅僅是他古怪念頭的最初嘗試，雖然情節很古怪，可倒也不至於不知所雲，凡多和莉絲他倆尋找的這座「Tar之城」是個異常奇妙的地方，所有的城池在大災難降臨後都被毀了，只有Tar還矗立著，所以人們傳說只要到了Tar，就可以獲得食物跟美酒，甚至可以獲得永恆；到了Tar，才可以真正理解生命，可以愛也可以被愛，會著迷於未來，而且，Tar永遠不會遺棄任何一個人…如此完美的地方，可以看成是個嚴重理想化的境地，接近理想國的過程自然有荊棘和劫難，更要經受意志的考驗，而只有知道如何達成理想的人才能最終實現理想，一開始，凡多和莉絲相信只要找到Tar莉絲一定可以重新走路，而他們所有的問題也都會解決，所以說凡多和莉絲可以說是失敗了，盡管他們找到了他們的目標，但最終還是被湮滅在了對過分理想化的Tar的暢想中，這也是我覺得這個故事還存在了一絲凄美味道的原因，凡多和莉絲的愛情悲劇可能正因為他倆的迷茫，雖然有生活的方向，卻並不知道如何去達成自己的理想，最後演變為絕望，末路，自我以及互相傷害，這多多少少也印證了那個年代青年的心態——盡管Jodorowsky可能並沒想這么說。

精彩的配樂也是Jodorowsky所有影片的共同特點，可惜只找到《鼴鼠》的原聲，包括本片在內的其他幾部的原聲只好繼續尋覓了，我尤其是特別喜歡莉絲唱的那首「當我死後，將我埋在….」，曲調很是優美，聲音也很有質感，盡管有那麼點感傷，好象預知了這可憐女人的結局一樣。

還有就是，片頭的那些畫，我不知道它們是否也是宗教畫，也不知道是否因為沒有看明白那些畫造成我對本片理解的偏差，所以希望懂的朋友給我解答吧，對於這樣的影片我只能介紹，而盡可能的少去評論了。

⑷ 愛國主義電影觀後感100～200字

誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影後,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動，我對他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。他小時候生活很苦,但為了改變人們艱苦的生活，他少時就參加了紅軍，他給紅軍戰士帶來了快樂。嘎子多次完成艱巨的任務，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他有聰明的腦袋瓜，用一隻假槍就把敵人的首領捉了回去，為紅軍立了大功。我真佩服他的勇氣。嘎子的愛國熱情、機敏、滑稽、幽默、可愛、堅強不屈、不達目的絕不罷休的精神感動了我。
看完電影，我思緒萬千也想到自己，嘎子的形象總在我腦海中浮現。嘎子與我雖然是同齡人，拿自己和他一相比真是天壤之別，我顯得是那麼渺小，真是慚愧之極。
現在的生活條件好了，我們生活在這科技發達的今天，可以坐在寬敞明亮的教室里學習，老師、父母對我們關懷備至，我們有什麼理由不奮發向上呢？哪又怎樣面對生活中的困難呢？困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰爭年代，同樣也會出現在我們的學習中。我們只有像嘎子哥一樣，勇於挑戰困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變為順境，從而到達理想的彼岸。
今天，我國已經步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
回顧過去，我們雄心激揚；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設更好的明天。魯迅先生說過：「人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木柴，而結果往往是一小塊。」革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會，我們不能忘記「落後就要挨打」的教訓。我們是充滿希望的青少年，肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。在祖國方興未艾的改革大潮中，一切要通過實踐去摸索，去開創。這就是新一代建設者的精神。我們要像張嘎那樣，做生活的強者，爭做祖國的有用人才。為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國的持久繁榮富強貢獻力量。長江後浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。