印度電影為什麼不能全球化

『壹』 印度電影對我們有何影響

隨著中國觀眾越來越多接觸到域外電影文化，以及印度寶萊塢風格本身的流變，以往國人對印度電影「唱唱跳跳」的觀念正在改變。中國的老鄰居正在用電影改變它的國際形象，背後則是電影作為文化產品融入全球化後的必然結果。

可能很少人知道，現在在印度看電影之前是要起立唱卜岩國歌的，因此看到最後賽場響徹國歌一段，返弊辯我想到印度觀眾為了看場電影要起立兩次，笑場了。而更有意思的是，奏完國歌之後現場觀賽的穆斯林小女孩高呼了一聲「印度必勝」！大家或許不會忘記，帶她來看比賽的父親，正是一直低價給吉塔一家供應雞肉的人。一個崇尚素食的印度教徒的女兒，吃著穆斯林養的雞贏得了國際摔跤比賽金牌。影片的民族訴求，一切盡在不言中。無論從商業成熟度還是社會議題開放度而言，印度電影都堪為中國電影的老師。

『貳』 為什麼印度電影那麼好看

說起海外電影我們可能最先想到的是那些歐美燒錢大片，但缺很少關注我們的鄰國印度，其實印度的電影產量是世界之冠（2002年出產1200套電影），主要應付念好頌國內龐大的需求。印度電影在住仔鄭有大量印度移民的國家也很受襪信歡迎。相信看過印度電影的朋友們都會被其中熱情洋溢的歌舞與優美而充滿節奏感的即興音樂所感染。是的載歌載舞是能夠讓印度本土電影擊敗全電影全球化的主要特點之一。印度電影總是以鮮亮的顏色，幽默的對白，輕松詼諧的故事情節贏取每一個欣賞者的內心。同時印度可以算是一個音樂的國度，我們日常所熟悉的為數不多的印度音樂都是來自於印度寶萊塢出品的那些經典電影之中

『叄』 關於全球化問題(原因、表現、後果）

1.全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特徵。
全球化還沒有統一的定義，一般講，從物質形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。拿羨貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態。在此過程中，出現了相應的地區性、國際性的經濟管理組織與經濟實體，以及文化、生活方式、價值觀念、意識形態等精神力量的跨國交流、碰撞、沖突與融合。
總的來看，全球化是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。「全球化」可概括為科技、經濟、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關系十個方面的全球化。

2.全球化（globalization）是個具有煽動性的詞。擁護者憧憬它會給整個世界帶來空前的進步和繁榮；批評者斷言它會給發展中國家帶來貧困、戰爭甚至文化滅絕。什麼是全球化？我們真的在經歷空前的全球化？以往的全球化給我們帶來過什麼？

什麼是全球化？

全球化是個進程，指的是物質和精神產品的流動沖破區域和國界的束縛，影響到地球上每個角落的生活。全球化還包括人員的跨國界流動。人的流動是物質和精神流動最高程度的綜合。

科技進步是一切社會變遷的原動力，交通和通訊技術的進步是全球化的依託。交通的進步促進人員和物質產品的全球化，通訊的進步促進精神產品的全球化。當然，兩類技術的作用經常分不開。互聯網能調動資本，輪船也能傳播精神。

拋開技術進步因素，全球化是資本慎碼的全球化，亦是關於資本之「主義」的全球化，即利潤至上觀的全球化——馬克思在150年前就討論了全球化的這個本質。除了戰爭時期，資本在全球范圍里瘋狂地追逐利潤，每天24小時，從不疲倦。所以，到目前為止的全球化體現為市場經濟體系在全世界的擴張。其他一切方面的全球化，包括國際化的共產主義運動，都從資本全球化衍生而來。若世界市場的擴張是必然的，全球化也是必然的。既然全球化影響到地球上每個角落的生活，人們當然希望擁有自己鮮明的立場。全球化問題的復雜性在於不同的事情在不同的空間和不同的時間里能產生不同的結果。這四類變數無限多。既然人們無法預知所有的變數，只好依賴意識形態決定自己的立場。

對眾多的支持者而言，全球化是一種基於世界大同理想的意識形態。支持全球化就是尊重「市場規律」，順應歷史潮流。對眾多的反對者而言，反全球化是一種基於平等世界理想的意識形態。反全球化就是反對擴大貧富差距，反對霸權。意識形態傾向是人類的天性，也是人類進步的重要動力。然而，筆者在這里不想談論意識形態，只想就事論事。

我們正在經歷空前的全球化？

「日不落」帝國時代的全球化比美利堅時代遜色嗎？如果麥當勞、肯德基能體現全球化，中餐館可是在上上個世紀就在世界各地登陸了，如今其普及程度遠非美國快餐能比。我懷疑，今天的全球化被迅速膨脹的「新聞界」給誇張了。

眼下的全球化主要是通訊技術的飛速進步引起的，交通技術並沒有飛躍的進步。自19世紀後半期到20世紀初，以輪船、鐵路、汽車和飛機為代表的交通技術出現了質的飛躍，人員和物資的國際交流呈幾何級數增長。那個時候移民是容易的，入境管理並不嚴格，護照也可有可無。美洲就是在那個時代開始住滿移民，中國人就是從那時開始改穿西式服裝，改用西式筆墨，扛洋槍、住洋房、用洋火、使洋釘，以及下南洋、闖西洋、赴東洋。

即便是資本流動，舊時代恐怕也未必差得遠。100年前就有很多中國人在外國人開辦的銀行里存錢、取錢、借錢。那時的貨幣可以自由兌換。資本輸出被列寧看成傳統帝國主義的主要特徵之一。據說，今天的全球化體現為驚人規模的「金融資本」流動。每天全世界有1萬多億美元在世界金融市場上進行賭博投機，每年全球「熱錢」高達400萬億美元。可那又能說明什麼呢？當今的國際貿易量才8萬億美元。國際金融賭博能影響地球每個角落的生活？資本是經濟的三要素之一，其根本意義在於促進勞動力和生產資料結合的效率。可是，用於國際賭博的「資本」促進多少效率呢？全球化的脊樑是工業和商業資本，不是「賭博資本」。

電力的使用，廣播的興起，電話的出現，新聞出版的普及，乃至後來的電視時代，上述任何一種通訊技術的進步，其意義未必低於互聯網。因此，過去精神產品的全球化程度不亞於今消孝拍天，精神產品的多元化也不亞於今天。否則，民主思想、共產黨人的思想乃至形形色色的其他意識形態怎樣傳遍19和20世紀的世界？除了巨額的「金融資本」，據說今天的全球化還體現為互聯網的興旺普及。互聯網使得信息傳輸變得快捷和方便。但擁有信息與擁有知識顯然不是一回事，信息量的增大未必增加觀念的多元化。今日美國人的觀念並不比越戰時更多元，也不比印度更多元。中國知識界今日的觀念甚至不一定比2300年前的戰國時代多元。比起今天的大學，上個世紀20年代的北大在思想上難道不是多元化得多？中國人現在的觀念當然比20年前多元化了，但那並不是互聯網的結果。

兩次世界大戰加上冷戰，綿延80年，切斷了世界的全球化進程，使冷戰後開始恢復的國際交流顯得突然和新穎。筆者不是歷史學家，但倘若某個歷史學家告訴我，在上上個世紀和上個世紀早年，人員、物資、資本和精神的國際交流程度高於今天，我不會感到驚奇。

當然，我並沒有說未來的全球化不會超過以往的全球化。

全球化帶來什麼？

無論我們是否處在一個空前的全球化過程里，以往的經驗都具有啟發性。全球化的歷史經驗可以分成四大類：道義問題；收益問題；趨同與逐異問題；國際主義與民族主義問題。而以下四個全球化特徵正對應著這四個問題。

1．缺少法治道義的全球化。任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的，也就不可能「成熟」。只要缺少世界政府，所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸於一家，只有理想主義者才去奢望公平，也只有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府，所謂「全球治理」（global governance）就不可能是體現國際公義的治理。

2．無法預知國家損益的全球化。抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益，也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的，卻也是從全球化里高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的，也是在全球化中衰落的。眼下的美國，雖然一直是全球化最大的獲益國，卻呈現冷淡全球化的傾向，因為美國開始感受到代價。

3．刺激追求差異的全球化。全球化導致的「趨同」是淺薄的，全球化導致的「逐異」卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特徵。全球化的資本毫無人性可言，它帶來激烈的社會變遷，刺激形形色色意識形態的興起，也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的沖突。以往的全球化帶來了繁榮和進步，也帶來了大革命，帶來了國內戰爭，帶來了「世界大戰」。

4．促進民族主義和國家疆界的全球化。毫無疑問，近代以來形形色色的國際主義都產生於全球化。可是，全球化帶來了更強大的民族主義，帶來了護照和海關，帶來了人員交往的阻隔，帶來了「神聖不可侵犯的」國家疆界，帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化里，獲勝的不是國際主義，而是國家主義，特別是民族主義。在今天，我們看到了「歐洲合眾國」主義的興起，歐洲貨幣的使用，歐洲邊界的鞏固，歐洲海關的確立，歐洲防衛的統一。是什麼刺激出這種新「西歐民族主義」？美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義？當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空，誰還能說全球化消滅國家疆界呢？曾幾何時，為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界盃居然成了民族的角斗場，國家之間的競爭，甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。

結 語

為了「經濟效益」，人們從遼闊分散、自給自足的鄉村走入了城市。他們密密麻麻地住在一起，近在咫尺，相互依賴，但只有依靠斤斤計較、彼此競爭、相互傾軋才能生存。城裡的人們看上去沒什麼不一樣，可每個人都從骨子裡在追求與眾不同。惟有不同才能在生存競爭里脫穎而出。殘酷的市場競爭使越來越多的「村民」逐漸變成缺少道德感、失去了正義觀的人，他們崇拜資本所帶來的一切「文明」，或者根本就是崇拜資本本身。人們很自然便忘記阿富汗貧民的生命與世貿大廈里的生命是平等的。他們會為紐約2000多條「文明的」生命燃起祭奠的蠟燭，但絕想不到為阿富汗那4000多個「野蠻的」殉葬者焚一炷香。人類可以公然聲稱自私自利和弱肉強食是其本性，並能導致「最大多數人的最大幸福」。如此的人類，只好用鋼鐵製造的防盜門來取代分隔家庭的籬笆，用武裝到牙齒的警察來取代調解鄰里糾紛的長老。當貧窮遼闊的地球村變成了繁榮細小的地球城，各自的「國家利益」理所當然地成為國際關系的最高准則，武力也自然成為安全和秩序的前提

當國際化開始傾向於代指這樣一個過程時???，今天的全球化用來區別一系列的趨勢，很多是在二戰後變得尤為突出。它們包括：

全球范圍內的通用標準的數目的增長，例如：版權法

國際貿易以比世界經濟增長速度更快的速度增長

由跨國公司控制的世界經濟的股份的增長

全球金融體系的發展

更多的國際間的文化影響，例如通過好萊塢電影的出口

文化多樣性的減少

國際旅遊業的發展

通過諸如互聯網和電話等的技術使得共享的信息資源不斷增長

移民的增長，包括非法移民

很多的趨勢被各種各樣的全球化支持者的組織看作是積極的，在很多情況下，全球化受到政府和其它人積極地推動。例如，有這個樣一種經濟理論：相對優勢使得自由貿易可以使得資源分配變得更加有效，並且對參與貿易的雙方都有利。

二戰後通過很多諸如關貿總協定等的國際組織已經使得國際貿易間的障礙得到相當大的降低。特別是從關貿總協定演化而來的世界貿易組織：

提升自由貿易

商品：較少或消除關稅；建立自由貿易區來降低關稅

資金：減少或消除資金控制(資金控制會影響貿易發展)

減少、消除對當地產業的津貼補助金(達到公平貿易)

知識產權保護

在國家間對知識產權法律進行協調（通常來說，是添加更多限制）

跨國界承認知識產許可權制（例如，在中國獲得的專利權可以在美國獲得承認）

也有很多反全球化運動認識認為這些是有害的。

質疑中的全球化

對關於全球化是一個現實存在的現象還是只是一個說法還存在學術上的討論。雖然這個詞已經被廣泛使用，但是一些學者爭論到這個現象在其它的歷史時期就已經出現了。另外，很多人注意到，那些令人相信我們是處在全球化進程中的現象，例如國際貿易的增長和跨國公司扮演越來越重要的角色，在它們開始被建立的時候並不是制定了的。因此有很多學者更喜歡使用「國際化」而不是「全球化」。簡單的說，它們兩者的區別在於國家的角色在國際化中更重要。也就是說，全球化程度比國際化要深。所以，這些學者認為國家的邊界還遠沒有達到要消失的地步，因此，完全的全球化還沒有開始，也可能不會開始——從歷史上考慮，國際化從來沒有變成全球。

世界正在變的越來越平
[編輯本段]
全球化曾是我們用來描述政府政府和大企業關系變化的詞彙，但現在我們看到的是意義更廣闊也更為深遠的現象。
全球化並不僅僅是政府，企業和個人相互交流的方式，也不僅僅是機構間相互影響的方式，它意味著新的社會，政治和商業模式的出現！

社會學中的全球化
「全球化」是當今國際學術界最為熱門的課題之一。90年代以來，隨著全球化進程的加快，人們對全球化的理論認識也在不斷深化，不同學者紛紛從政治學、經濟學、歷史學、文化學、社會學等不同學科角度來考察與研究全球化問題，並不斷加強了不同學科之間的聯系與合作。社會學對全球化的理論研究始於20世紀中後期，六、七十年代主要有P·索羅金的全球趨同論、R·阿隆的國際社會論、D·貝爾的後工業社會論、I·沃勒斯坦的世界體系論，七、八十年代又出現了A·托夫勒的超工業社會論、J·奈斯比特的大趨勢論，九十年代除了沃勒斯坦的世界體系論有了新的發展外，又形成了更具有全球化研究針對性的A·吉登斯的制度轉變論、R·羅伯遜的文化系統論和L·斯克萊爾的全球體系論等。社會學研究的綜合性特徵使其對全球化這樣一個復雜性問題的探討具有較強的優勢。
吉登斯的制度轉變論
英國社會學家安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)是從制度轉變的角度來闡述和深化全球化理論的，其主要貢獻是他把全球化與現代化緊密地連在一起，並認為全球化是現代性的最明顯的結果之一，是世界范圍社會關系的緊密化。

在吉登斯看來，全球化是現代性從社會向世界的擴展，是現代性的基本制度特徵向全球范圍轉變的必然結果。而現代性的基本制度特徵是由四個不同層面所構成的，即資本主義(capitalism)、工業主義(instrialism)、軍備力量(military power)和社會監督(social surveillance)，這四個現代性的制度特徵向全球范圍轉變的結果便形成了全球化的四種維度，即全球資本主義經濟(world capitalism economy)、國際勞動分工(international division of labour)、全球軍事秩序(world military order)、民族國家體系(nation-state system)。時至今日，西方資本主義國家已成為世界經濟體系的主要權力中心。全球化趨勢，並不是「西方制度在全世界的慢延和其他文化的消亡」，而是一個復雜的、非連續的和偶然的過程，這個過程是由一系列不同的而又相互交錯的邏輯推動的，是一個不均衡的發展過程。因此，我們必須面對一個事實：現代性與全球化的發展及其帶來的代價，造就了一個不是「現在」(now)，而是一個「從現在開始就會存在」(from now on)的危機性問題。例如，各種制度性轉變的全球性導向如果無限地急劇化，就會相應地構成經濟增長機制的崩潰(collapse of economic growth mechanism)、極權主義提升(growth of totalitarian power)、核沖突或大規模戰爭的爆發(nuclear conflict or large-scale warfare)及環境大災難的發生(ecological decay or disaster)等危機。但是，吉登斯認為全球化的這種可能性危機是可以而且只有被積極參與的社會運動所克服和抵消，相反，如果沒有此類社會運動的抗衡，未來社會便難逃於惡性的發展，更不會出現制度性轉變的理想結果。

羅伯遜的文化系統論
美國匹茲堡大學社會學教授羅蘭·羅迫遜(Roland Robertson)是社會學中從文化的視角來理解和關注全球化問題的代表性學者之一，他從1960年代初期就開始涉及全球化問題的探討，在以後30多年的時間中，他又通過對經典社會學研究方法的檢討與重建逐步確立起了自己對於全球化研究的理論框架。尤其是1980年代以後，羅伯遜與其他一些學者一起，從社會學角度共同對全球化問題進行了全面而深入的探討，在學術界產生了廣泛而深遠的影響。

基於自己的分析框架和全球化模型，羅伯遜把全球化的基本歷程從15世紀初葉到20世紀90年代分別劃分為萌芽階段、起始階段、起飛階段、爭霸階段和不確定階段。並簡要地勾勒出了近六百年來全球化過程的基本特點和目前狀況，羅伯遜不同意像吉登斯和沃勒斯坦那樣抽象化、簡單化地解釋全球化現象，他強調，全球化進程是在相對獨立於嚴格意義上的社會進程狀態下進行的，它有其自己的自主性和邏輯性，它的發展將隨著進程的加速而變得越來越復雜化，因此，全球化問題不僅是一個跨學科研究的對象，而且也更應該是一個跨文化研究的對象，當前社會學理論的主要任務就是要以多維的方式，並超越「世界政治」或「世界經濟」的單一模式來說明全球化的轉跡及其動因。

『肆』 在「新的全球化」下，印度有什麼優勢和劣勢

印度在全球化發展的趨勢當中所展現的優勢就是在軟體製造業上擁有著極大的潛力以及發展，更重要的是印度還擁有著10億人口以上的市場，所以這也會讓印度在全球化發展當中擁有著極大的發展機遇。因為外資企業一定納好會利用印度龐大的人口紅利來發展自身的企業。所以這也使得印度未來的工作就業機會將會變得越來越多。然而印度其實也存在著很大的劣勢，就是印度的老百姓受教育水平非常的糟糕。所以這也使得印度龐大的人口數量並不能夠轉化成為廉價的勞動力。

其實印度在全球化發展當中最大的劣勢就是印度老百姓受教育水平過低這個問題沒有得到有效的改善。再加上印度的社會治安問題也出現了非常糟糕的局面。所以印度如果不能夠解決這一系列的問題的話，印度未來在全球化發展當中將會出現嚴重落後的局面。

『伍』 崛起，為什麼中國可以，印度卻不行

不是印度不行只是印度很難像中國一樣能夠沖擊世界第一。
印度運氣不好，中國則非常幸運，坐上了對發展中國家來說的全球化的頭等座，並基於完備的工業體系和人口紅利，迅速發展起來。
並且像第二次工業革命中的德國和美國一樣，與美國一起在互聯網發展上走在了傳統經濟強國前面。日本西歐國家gdp基本停滯的原因之一就是他們的支柱還是過去的那些，又沒有在這些領域取得突破性進展，陷入了瓶頸。
印度醒過來要奮力前行的時候已經晚了。不同於中國發展的時候，那些發展中國家基本沒有對中國產生威脅，現在印度發雹握展的時候東南亞的國家則和印閉喊度在很多方面產生了競爭，發展步伐被拖慢。
印度的種姓制度則拉低了印度人的平均能力。其人口優勢難以徹底的發揮。
人才的過度流失（中國同樣有人才流失問題，但是並沒有對國家的發展產生過多的不利）使得印度難以在頂尖的領域有所前進，並難以捕捉一些發展的機會。
印度目前的較高經濟增長是基於人口紅利，基建和產業轉移下的正常發展中國家所有的。區別於越南之類國家的是印度很大，人源態慶口很多，資源相當豐富，又是英語國家，在國際上不怎麼被歐美敵視，具備成為一個世界大國的潛力。

『陸』 關於辯論：中國應該全面開放對外國電影的進口（我是正方）

這些都是有關資料。。。好好應用可以有很好的幫助...
你可以講說現今是一個全球化的社會。。。唯有中國選礦擇開放對外國電影的進口方能達到真正的全球化。。。要與時代，與社會一起進步。。。中國才能更繁榮起來。。。因此我方說中國應該全面開放對外國電影的進口。。。。

這些都是有關資料。。。好好應用可以有很好的幫助
http://www.twgocn.net/viewthread.php?tid=53255

2010年01月22日，2D版《阿凡達》在內地全面下線。對此，《孔子》導演胡玫說：「如果《阿凡達》真是因為《孔子》下線，作為一個中國導演我感到非常溫暖，為國家保護國產電影的措施感到溫暖。」中國電影對民族產業保護有著鮮明的中國特色，這種特色更多的是中國電影體制的國有企業強勢地位所帶來的。事實上，這樣靠強勢壟斷給予的病態「溫室」，其實給不了中國電影溫暖。

中國特色的電影保護
上周開始對《阿凡達》做出的停止放映決定，是中國長期以來限制外國影片的一個縮影：每年進口20部分賬大片，在重要檔期里（例如新年和國慶），影院中難尋外國電影蹤跡。阿凡達繼續在中國總計約800塊屏幕的3D和IMAX影院放映，但在大多數影院都將下線，這些影院都將假日檔期留給了國產片——《孔子》。

國內電影市場，國企一家獨大
1994年是「中國分賬大片元年」，電影局批准中影公司以國際通行的票房分賬形式，每年進口10部大片在國內上映，來「基本反映世界優秀文明成果和表現當代電影成就」。就中影對國外影片的獨家進口權問題，國家電影局有關負責人指出，「中影獨家擁有進口外國影片的權利，這是國家賦予的，是體現國家利益的，這方面不會有松動的餘地。」於是1994年，也是中影的重要一年。
伴隨著獨家進口權，中影對國內市場擁有了絕對的控制力：「進口片為中影投資影片檔期讓路的可能」和「對下游院線的巨大影響力」。中影可以通過決定進口片的整體檔期，來避開或影響一部國產電影的票房，也可以通過對進口片源的把控來影響下游院線的選擇。

用行政手段為「國企」國產片保駕護航
2010年01月 22日，2D版《阿凡達》在內地全面下線，事實上，《阿凡達》2D版的原定下線日期應該是2月11日，而不是1月22日。由於《阿凡達》2D版下檔的日期正好與《孔子》的上映期重合，一位圈內知情人士透露，《阿凡達》2D版下檔的目的非常明顯，就是給《孔子》讓道。
據報道，中影集團作為電影《孔子》的利益相關方，其對《阿凡達》下絆，最大的動機或許並不是保護國產影片，也不是弘揚儒家傳統文化，而是「商業利益」四個大字。業內人士分析，中影集團做出這樣的安排，是為了給「向全球輸出中國文化」的電影《孔子》讓路。即使讓影院繼續賣2D的票，票房也要比國產電影強，只是一直賣下去，國產影片必然受到影響。可以預料，因為各家影院的3D廳數量有限，所以將《阿凡達》撤離2D廳，無疑會給《孔子》讓出廣闊的市場空間。

民營國產片也飽受排擠
在胡玫和《孔子》感覺溫暖的時候，部分國產片卻感受不到這種政策保護帶來的溫暖。2009年11月底，進口大片《2012》國內票房突破4億，而和《2012》同檔期的國產電影紛紛成為炮灰。《我的唐朝兄弟》票房220萬，製作成本1000萬。《火星沒事》票房660萬，製作成本1000萬。《熊貓大俠》票房2000萬，按照800萬的製作成本，勉強持平。《恐怖計程車》1300萬元，而《大有前途》則票房則不足100萬元。
新畫面影業有限公司董事長、「三槍」的製片人張偉平在2009年12月18日炮轟中影--「這是多少年存在的事實，如果得罪了中影，在檔期上的安排就會讓你難受。如果得罪了中影一些人，他們會在這個檔期里放兩部進口大片跟你火拚。《三槍》這次選擇和華夏合作，所以在檔期遭到《2012》、《第九區》兩部進口大片的圍追堵截。我們民營公司沒有特權，在沒有任何保護下，能把電影做到今天，可謂舉步維艱。」中影對此回應檔期是原先安排的，和集團沒有關系。但張偉平對電影市場壟斷的炮轟，則在很大程度上提出了大家的疑惑。

越保護，中國電影越虛弱
國內電影還沒有完全從計劃體制中解放出來。於是我們看到的大多數體制內的電影，喪失了上世紀三四十年代的現實主義、人本主義，沒有了五六十年代的真誠、激情，忽略了八十年代的反思和探索……另外，從產業角度看，中國電影市場缺乏科學的市場需求分析和評價體系，宣傳力度和廣度不夠。在美國，票房收入一般只佔一部電影全部收入的1/3，此外的收入則為電視等版權和後電影產品的收益，這就是海外電影投入產出的所謂「三三制」。而在我國，影片收入的大部分要靠票房，一旦票房不佳，投資無法回籠，缺乏造血功能的中國電影就只能慘對冷清。
於是，在「一家獨大」的中國電影市場上，近年來出現了一個怪象。一方面，電影市場一年的總票房達到60億元，中國順理成章地成為「電影大國」。另一方，中國國產電影的製作和藝術水準卻每況愈下，「國產片」的口碑越來越差，離「電影強國」的目標也越來越遠。

 印度，開放的政策帶來了電影繁榮
印度是較為具有代表性的電影市場：除了本土電影市場發展良好，對於好萊塢式的大片也持開放態度。1992年時政府終止了國家電影發展局對進口影片的壟斷使得好萊塢電影可以直接進入印度市場。這樣的政策並沒有導致印度本土電影的一蹶不振，以寶萊塢為代表的印度電影業仍然發展迅速。

扶持：銀行對本土電影業提供低息貸款
印度鼓勵國家銀行以及有信譽的私人銀行正式投資拍攝影片。任何電影公司：無論國營或私營，都可以直接向銀行申請貸款來拍攝影片。貸款的利息有所不同，但公司一定要保證在影片公映半年之後，歸還全部或一半以上的貸款。由於是風險貸款，所以一定要投交保險。
印度政府制定這些保護民族電影業的政策並不是一紙公文，而是化為行動的綱領與現實。首先，印度國營的工業發展銀行會分批提出對印度電影業的低息貸款，而且在第一年減收借方公司或廠家的國稅。於是，印度電影公司或廠家可以直接獲得國家的支持，而不必冒險向黑社會勢力借貸。其次，印度國家稅務部門限制財務來路不明的地下公司和黑社會勢力投資電影。

開放：外國公司投資電影持股可達100%
為了保證印度民族電影的復甦與發展，在印度政府支持下成立了國家電影發展聯合公司負責印度電影在國內與國際上的發展。
2000年這個機構在德里建立了金融總部，2001年在戛納正式建立辦事處和經理部，公開掛牌向國際市場銷售印度電影。 2000年在同美國好萊塢多次談判之後，印度政府決定成立外資投資管理顧問委員會，監督管理國外的投資。同時頒布法規批准外國公司可以直接投資於印度電影業。2001年還補充規定：外資投資可以高達100％，並且可以包括投資、生產、發行、公開放映等。

實例：巴基斯坦影片在印度熱映
2008年度備受期待的巴基斯坦故事片《巴基斯坦的拉姆什特》 （Ramchand Pakistani） 8月1日當天在印巴兩地影院上映，成為繼今年4月份上映「Khuda Kay Liye」之後第二部進入印度電影市場的巴基斯坦影片。從1965年印巴沖突至今，兩國政治上的敵對情緒為雙邊文化交流設置了不少障礙。巴基斯坦國內曾一度頒布禁令，封殺印度電影在巴基斯坦影院及各主流媒體放映。相比之下，印度仍然能夠以開放的態度放映巴基斯坦影片。在原則開放和合理扶持下，印度電影產業每年有16%增幅，寶萊塢每年生產近1，000部影片，預計2010年將突破1430萬盧比。同時，寶萊塢影片以豐富的內容、精良的製作在巴基斯坦擁有大量影迷，巴基斯坦全國有約20000家音像店，出售寶萊塢熱門影片的VCD、DVD。

不久前，美國已就中國只允許國營公司引進國外影片一事向WTO申訴，WTO要求中國取消對美國電影進口的限制，這個判決將在2010年12月生效。到時候，中影集團將失去國內市場的壟斷權力。屆時，中國電影業將失去體制庇護，一個充滿未知與多元的電影發行市場的戰國時代將要來臨。一個在溫室里長大的「孩子」，最終將被推到大風大浪面前。