馴鷹者崛起完整電影

『壹』 哪位好心人可以辛苦分享一個馴鷹者的崛起TheRisingHawk(2019)羅伯特·帕特里克主演的免費網盤資源鏈接

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導演:阿希姆特·塞塔布拉耶夫/約翰·韋恩

編劇:里奇·羅納特/奧列格·馬拉姆茲

主演:羅伯特·帕特里克/帕皮·德雷頓/湯米·弗拉納根/艾莉森·杜迪/亞歷克斯·馬克尼科爾/洛奇.邁爾斯/OliverTrevena/AlinaKovalenko

類型:劇情/動作/歷史

製片國家/地區:烏克蘭/美國

語言:英語

上映日期:2019-10-10(烏克蘭)

片長:135分鍾

又名:ЗахарБеркут/ZaharBerkut/上升的鷹

該影片講述了1241年，成吉思汗的兒子們率領的蒙古大軍西征，所到之處生靈塗炭。當他們抵達到達喀爾巴阡山脈時，當地獵人貝爾庫特如鍵兄弟秘密進入營地蒙古並釋放了被挾持人質。憤怒的蒙古將軍決定採取報復措施，摧毀喀爾巴阡當地的居民定居點。當地人中的一個叛徒告訴蒙古人山裡的秘密通道，但貝爾庫特兄弟領導的一小群山地獵人有逗胡自己的計劃來阻止渣指巧蒙古人的襲擊。根據伊凡·法蘭科的中篇小說《扎克哈爾·伯庫特》改編

『貳』 滿族馴鷹人對於北方蒼鷹的叫法。

樓主:「波黃」、「秋黃」、「三年龍」是海東青(鷹)其中的三個品種.不是代表鷹的年齡.
玉爪也是其中一個品種.
海東青是鷹的一種，身長不足二尺，體重僅及天鵝的五分之一，有「玉爪」、「波黃」、「秋黃」、「三年龍」等品種。其中，以純白「玉爪」為上品。海東青又稱海青、鷹鶻、吐鶻鷹。後來滿人稱之「松昆羅」，意為激胡「東方之鷹」。
海東青」——矛隼

矛隼是一種非常美麗的中型猛禽，也是體形較大的隼類，所以又有「巨隼」之稱，體長為56一61厘米，體重1310—2100克。羽色變化較大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的頭部為白色，頭頂具有粗著的暗色縱紋，上體灰褐色到暗石板褐色，具有白色橫斑和斑點，尾羽白色，具褐色或石板色橫斑，飛羽石板褐色，具斷裂的白色橫斑，下體白色，具暗色橫斑，但比阿爾泰隼的斑紋較為稀疏。白色型的體羽主要為白色，背部和翅膀上具褐色斑點。灰色型的羽色則介於上述兩類色型之間。虹膜淡褐色，嘴鉛灰色，蠟膜黃褐色，跗跖和趾為暗黃褐色，爪黑色。

矛隼在國外分布於歐洲北部，亞洲北部和北美洲北部，在我國分布於黑龍江、遼寧瓦房店和新疆新疆喀什等地，極為罕見, 其中在黑龍江、遼寧為冬候鳥, 在新疆為留鳥或繁殖鳥。

矛隼棲息於岩石海岸、開闊的岩石山地、沿海島嶼、臨近海岸的河谷和森林苔原地帶，堪稱是北國世界的空中霸王，但很怕熱。常在低空進行迅速的直線飛行，發現獵物後則將兩翅一收，突然急速俯沖而下，就象投射出去的一支飛鏢，徑直地沖向獵物。主要以野鴨、鷗、雷鳥、松雞等各種鳥類為食，也吃少量中小型哺乳動物。捕捉岩鴿等獵物時，雄鳥和雌鳥可以進行巧妙的配合，由雌鳥突然飛進岩鴿棲息的洞穴中，將它們驅趕出來，雄鳥則在洞外等候，進行捕殺。

矛隼因為體態雄偉、羽色奇特，在遼、金和清朝時，被北方的古代帝王用於狩獵，視為珍禽，稱為「海東青」。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校場閱兵，當他看見臂架海東青的御林軍從身邊颯爽走過的時候，不覺龍顏大悅，詩興大發，遂口佔一詩贊美海東青，其中有「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。」的詩句。不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，加千鉤擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見矛隼在古代帝王眼中的地位，非比尋常。

矛隼的繁殖期為5一7月。營巢於北極的海岸和附近的河谷懸崖岩石上，偶爾也營巢於北極苔原森林地帶的樹上。巢呈平盤狀，結構較粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窩產卵通常3一4枚，偶爾有少至2枚和多至7枚的，卵的顏色為褐色或赭色，具有暗褐色或紅褐色斑點。卵的大小為55一63×46一49毫米，卵重為70克左右。第一枚卵產出後即開始孵卵，通常由雌鳥承擔，雄鳥偶爾也參與孵卵。孵化期為28一29天。雛鳥為晚成性，孵出後由親鳥共同撫養大約46一49天後才能離巢。

滿族與海東青

"海東青"是滿族人用於狩獵的獵鷹。數飢
滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化後，用來幫助獵戶捕獲獵物，俗稱"放鷹"。早在唐代，"海東青"就已是滿族先世朝奉中原王朝的名貴貢品。唐代大詩人李白曾有詩："翩翩舞廣袖，似鳥海東來。"《本草綱目》中記載："雕出遼東，最俊者謂之海東青。"富育光老師寫的《七彩神火)故事中寫到天雕來自享滾河以東，滿族話叫它"松昆羅"，意思是天雕從享滾河飛來的。漢語把它譯成"海東青"。海東青又叫白尾海雕，它雖然大小如鵲，但天性兇猛，可捕殺天鵝、小獸及狐狸。《清朝野史大觀》中這樣描寫了放鷹的方法："鷹以綉花錦帽蒙其面，擎者挽絛於手，見禽乃去帽放之。"海東青都是野生野長，由人捕來馴化後再以供助獵之用，由於海東青不易捕捉到和馴化，在金元時期甚至有這樣的規定：凡觸犯刑律而被放逐到遼東的罪犯，誰能捕捉到海東青呈獻上來，即可贖罪，傳驛而釋。因此，當時的可汗貝勒、王公貴戚，為得名雕不惜重金購買，成為當時一種時尚。
海東青中以純白的"玉爪"為上品，另有秋黃、波黃、三年龍等名目。到了清代，一隻海東青竟值30兩白銀，可見其何翟諱貴。驕奢的遼統治者年年向女真族索要海東青，且"每至其國，必欲薦枕者。其國內輪中下戶作明畢攔止宿處，以未出室女待之，後，使者絡繹，恃大國命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱者"。激起女真人的怨憤，在女真完顏部首領阿骨打率領下，集女真諸部兵，擒遼障鷹官"。清代文人沈兆提曾評價道："遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢久停。"可見，一隻鷹雖微不足道，卻關繫到遼金的興亡。
遼、金、元、明、清各代均設有類似鷹坊的機構，專司捕取和飼養。滿族人以鷹用於狩獵，統治者則以鷹捕鵝雁，作為享樂消遣的手段。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有："九死一生，難得一名鷹"說法。將野性十足的海東青用捕鷹網捕獲後，要拜謝"鷹神"格格的恩賜。帶回家放在熬鷹房將鷹上架，加上"腳絆"，幾天幾夜不讓它睡覺，磨掉野性，叫"熬鷹"。再通過"過拳"、"跑繩"等環節，這時鷹就能聽人的吆喝來到獵者的手臂上。最後通過對鷹的"勒膘"，把腸油刮出，使鷹飢餓，但肌肉強健，便於捕獲獵物。馴好的鷹就可以到山野之中"放鷹"了。架鷹者站在高處觀望，讓人用棒敲打樹叢將野物轟出，俗稱"趕仗"。發現有獵物跑或飛出，鷹會立即尖叫著俯沖下去捕獲住獵物，架鷹者要盡快趕到取下獵物，只給鷹吃點動物內臟，不可喂飽，所謂"鷹飽不拿兔"，就是這個道理。除《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《遼史》等書還比較詳細記錄了遼國主縱鷹助獵的情景。次年早春，獵戶們將鷹喂飽，除去鈴鐺和腳絆子，將鷹放回歸大自然過春天和夏天，繁殖後代。
海東青不僅是勇悍的獵鷹，同時也融化到滿族的文化之中。金代一位詩人把海東青撲擊天鵝的場面描寫為"搏風玉爪凌霄漢，瞥曰風毛墮雪霜"，表現了對海東青以小制大、堅毅勇猛的贊譽。考古工作者在興凱湖地E發掘出骨雕鷹頭，距今約六千餘年。在金上京古城東女真墓群中，發現了以海東青捕捉一隻飛翔的天鵝為紋飾的鎏金銅帶挎。另外，在我國現存的古樂譜中，有"海東青拿天鵝"的琵琶曲譜。民間兒童游戲中有"老鷂子叼小雞"活動。在吉林敦化一帶流傳的《阿瑪有隻小甲昏》的歌謠："拉雅哈，大老鷹，阿瑪有隻小甲昏，白翅膀，飛得快，紅眼睛，看得清，兔子見它不會跑，天鵝見它就發蒙。佐領見它睜大眼，管它叫做海東青……"這些都是滿族民族精神的藝術體現。康熙皇帝曾寫詩贊美海東青"羽蟲三百有六十，神俊最屬海東青"。
海東青」——矛隼

矛隼是一種非常美麗的中型猛禽，也是體形較大的隼類，所以又有「巨隼」之稱，體長為56一61厘米，體重1310—2100克。羽色變化較大，有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的頭部為白色，頭頂具有粗著的暗色縱紋，上體灰褐色到暗石板褐色，具有白色橫斑和斑點，尾羽白色，具褐色或石板色橫斑，飛羽石板褐色，具斷裂的白色橫斑，下體白色，具暗色橫斑，但比阿爾泰隼的斑紋較為稀疏。白色型的體羽主要為白色，背部和翅膀上具褐色斑點。灰色型的羽色則介於上述兩類色型之間。虹膜淡褐色，嘴鉛灰色，蠟膜黃褐色，跗跖和趾為暗黃褐色，爪黑色。

矛隼在國外分布於歐洲北部，亞洲北部和北美洲北部，在我國分布於黑龍江、遼寧瓦房店和新疆新疆喀什等地，極為罕見, 其中在黑龍江、遼寧為冬候鳥, 在新疆為留鳥或繁殖鳥。

矛隼棲息於岩石海岸、開闊的岩石山地、沿海島嶼、臨近海岸的河谷和森林苔原地帶，堪稱是北國世界的空中霸王，但很怕熱。常在低空進行迅速的直線飛行，發現獵物後則將兩翅一收，突然急速俯沖而下，就象投射出去的一支飛鏢，徑直地沖向獵物。主要以野鴨、鷗、雷鳥、松雞等各種鳥類為食，也吃少量中小型哺乳動物。捕捉岩鴿等獵物時，雄鳥和雌鳥可以進行巧妙的配合，由雌鳥突然飛進岩鴿棲息的洞穴中，將它們驅趕出來，雄鳥則在洞外等候，進行捕殺。

矛隼因為體態雄偉、羽色奇特，在遼、金和清朝時，被北方的古代帝王用於狩獵，視為珍禽，稱為「海東青」。1682年（康熙二十一年），康熙皇帝在北京南郊校場閱兵，當他看見臂架海東青的御林軍從身邊颯爽走過的時候，不覺龍顏大悅，詩興大發，遂口佔一詩贊美海東青，其中有「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。」的詩句。不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，加千鉤擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見矛隼在古代帝王眼中的地位，非比尋常。

矛隼的繁殖期為5一7月。營巢於北極的海岸和附近的河谷懸崖岩石上，偶爾也營巢於北極苔原森林地帶的樹上。巢呈平盤狀，結構較粗糙，主要由枯枝堆集而成，每窩產卵通常3一4枚，偶爾有少至2枚和多至7枚的，卵的顏色為褐色或赭色，具有暗褐色或紅褐色斑點。卵的大小為55一63×46一49毫米，卵重為70克左右。第一枚卵產出後即開始孵卵，通常由雌鳥承擔，雄鳥偶爾也參與孵卵。孵化期為28一29天。雛鳥為晚成性，孵出後由親鳥共同撫養大約46一49天後才能離巢。

滿族與海東青

"海東青"是滿族人用於狩獵的獵鷹。
滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化後，用來幫助獵戶捕獲獵物，俗稱"放鷹"。早在唐代，"海東青"就已是滿族先世朝奉中原王朝的名貴貢品。唐代大詩人李白曾有詩："翩翩舞廣袖，似鳥海東來。"《本草綱目》中記載："雕出遼東，最俊者謂之海東青。"富育光老師寫的《七彩神火)故事中寫到天雕來自享滾河以東，滿族話叫它"松昆羅"，意思是天雕從享滾河飛來的。漢語把它譯成"海東青"。海東青又叫白尾海雕，它雖然大小如鵲，但天性兇猛，可捕殺天鵝、小獸及狐狸。《清朝野史大觀》中這樣描寫了放鷹的方法："鷹以綉花錦帽蒙其面，擎者挽絛於手，見禽乃去帽放之。"海東青都是野生野長，由人捕來馴化後再以供助獵之用，由於海東青不易捕捉到和馴化，在金元時期甚至有這樣的規定：凡觸犯刑律而被放逐到遼東的罪犯，誰能捕捉到海東青呈獻上來，即可贖罪，傳驛而釋。因此，當時的可汗貝勒、王公貴戚，為得名雕不惜重金購買，成為當時一種時尚。
海東青中以純白的"玉爪"為上品，另有秋黃、波黃、三年龍等名目。到了清代，一隻海東青竟值30兩白銀，可見其何翟諱貴。驕奢的遼統治者年年向女真族索要海東青，且"每至其國，必欲薦枕者。其國內輪中下戶作止宿處，以未出室女待之，後，使者絡繹，恃大國命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱者"。激起女真人的怨憤，在女真完顏部首領阿骨打率領下，集女真諸部兵，擒遼障鷹官"。清代文人沈兆提曾評價道："遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢久停。"可見，一隻鷹雖微不足道，卻關繫到遼金的興亡。
遼、金、元、明、清各代均設有類似鷹坊的機構，專司捕取和飼養。滿族人以鷹用於狩獵，統治者則以鷹捕鵝雁，作為享樂消遣的手段。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有："九死一生，難得一名鷹"說法。將野性十足的海東青用捕鷹網捕獲後，要拜謝"鷹神"格格的恩賜。帶回家放在熬鷹房將鷹上架，加上"腳絆"，幾天幾夜不讓它睡覺，磨掉野性，叫"熬鷹"。再通過"過拳"、"跑繩"等環節，這時鷹就能聽人的吆喝來到獵者的手臂上。最後通過對鷹的"勒膘"，把腸油刮出，使鷹飢餓，但肌肉強健，便於捕獲獵物。馴好的鷹就可以到山野之中"放鷹"了。架鷹者站在高處觀望，讓人用棒敲打樹叢將野物轟出，俗稱"趕仗"。發現有獵物跑或飛出，鷹會立即尖叫著俯沖下去捕獲住獵物，架鷹者要盡快趕到取下獵物，只給鷹吃點動物內臟，不可喂飽，所謂"鷹飽不拿兔"，就是這個道理。除《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《遼史》等書還比較詳細記錄了遼國主縱鷹助獵的情景。次年早春，獵戶們將鷹喂飽，除去鈴鐺和腳絆子，將鷹放回歸大自然過春天和夏天，繁殖後代。
海東青不僅是勇悍的獵鷹，同時也融化到滿族的文化之中。金代一位詩人把海東青撲擊天鵝的場面描寫為"搏風玉爪凌霄漢，瞥曰風毛墮雪霜"，表現了對海東青以小制大、堅毅勇猛的贊譽。考古工作者在興凱湖地E發掘出骨雕鷹頭，距今約六千餘年。在金上京古城東女真墓群中，發現了以海東青捕捉一隻飛翔的天鵝為紋飾的鎏金銅帶挎。另外，在我國現存的古樂譜中，有"海東青拿天鵝"的琵琶曲譜。民間兒童游戲中有"老鷂子叼小雞"活動。在吉林敦化一帶流傳的《阿瑪有隻小甲昏》的歌謠："拉雅哈，大老鷹，阿瑪有隻小甲昏，白翅膀，飛得快，紅眼睛，看得清，兔子見它不會跑，天鵝見它就發蒙。佐領見它睜大眼，管它叫做海東青……"這些都是滿族民族精神的藝術體現。康熙皇帝曾寫詩贊美海東青"羽蟲三百有六十，神俊最屬海東青"。

關於海東青一名的由來，文獻有載：「女真東北與五國為鄰，五國之東臨大海，出名鷹，自海東來者，謂之『海東青』。」(宋葉隆禮《契丹國志》卷10，上海古籍出版社，1985，102頁)「海東青，鶻之至俊者也，出於女真，在遼國已極重之。因是起變而契丹以亡。其物善擒天鵝。飛放時，旋風羊角而上。直入雲際」(明葉子奇《草木子》卷4，中華書局，l959，85頁)。海東青以小制大，甚至還能捕鹿，是鷹類中最矯健兇猛的一種。《宮廷鷹鷂》記載，海東青「盤旋空中可以無微不矚，棲於地面能見雲霄中物」；《析津志輯佚》稱之「橫飛而直上，可薄雲霄」；《寧古塔紀略》則謂：「鷹第一等」，「一日能飛二千里」。

當時，五國部(今黑龍江東部烏蘇里江與松花江流域)盛產海東青。契丹統治者常驅使女真人到五國部境內捕捉海東青。「女真至五國，戰斗而後得，女真不勝其擾」(宋葉隆禮《契丹國志》卷10，上海古籍出版社，l985，102頁)。由於契丹不斷索要，海東青被源源送入遼國宮廷。

遼太宗會同元年(938)，契丹統治者設立鷹坊，置鷹坊使、鷹人等職官，負責管理馴養海東青。道宗清寧七年(1061)，嚴禁吏民蓄養海東青，使海東青成為皇家專有的珍禽。經過馴養的海東青，常被鷹人架在肩上。出土的遼墓壁畫印證了這種形象：一個身穿緊袖綠袍、腰系紅帶、腳登黑靴的契丹人，左手擎鷹，右手撫摸鷹爪(項春松《遼寧昭烏達地區發現的遼墓繪畫資料》，《文物》l979年第6期)。

女真崛起後，建立大金帝國，滅遼克宋，淹有燕雲與中原。小巧而俊健的海東青與女真人息息相關。有研究認為，女真的意思是從東方大海飛來的海東青，這種猛禽成為女真民族的象徵(崔廣斌《「肅慎」一名之我見》，《北方文物》l987年第3期)。還有研究認為，海東青是女真反抗力量的源泉，激發了女真人勇猛、神速、頑強、吃苦耐勞的民族精神(王禹浪《「女真」稱號的含義和民族精神》，《北方文物))1992年第3期)。

女真人「俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子姓才皆良將，部落保伍技皆銳兵」(元脫脫《金史·兵志》，中華書局，l975，991頁)。據宋人記載：「其人則耐寒、忍飢、不憚辛苦。食生物，勇悍甚，善騎，上下崖壁如飛。濟江河不用舟楫，浮馬而渡。精射獵，每見巧獸之蹤，能躡而推之，得其潛伏之所，以樺樹皮為角吹作呦呦之聲，呼麇鹿射之。」(宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷3，350冊，20頁，四庫全書本，上海古籍出版社，l989)俊健的海東青和強悍的女真人在性格上十分相似，都善於以小制大，變弱為強。在女真人心目中，海東青是勇猛的化身。女真人的「鷹崇拜」意識很強，在女真人生活遺址(今黑龍江東部興凱湖附近)曾出土獸骨雕刻的「鷹首」。

有金一代，海東青依然備受皇帝青睞。當時，金源內地阿什河畔的雲錦亭和臨漪亭曾是皇家馴養海東青的場所。馴養時，首先把鷹綁在特製鷹架上七八天，僅餵食綁著麻繩的肉塊，以刮掉它腸內的肥油。這一步驟稱為「熬鷹」。接著是「過拳」，即在室內反復訓練鷹從架上起飛、落到馴養人帶著皮套的手背上，直到嫻熟為止。最後是「跑繩」，在相當距離內發出「噢噢」呼喚聲時，使鷹起飛後准確落到馴養人的胳膊上。 金代皇帝多在春秋兩季外出漁獵，叫做「春水」。海東青捕獵天鵝是「春水」的重要內容。據《金史·章宗本紀》記載，章宗「春水」漁獵多達十一次。每年春季，攜帶後妃、宗室、大臣及隨從，駕l臨「春水」巡遊之地，捕獵天鵝。「其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾」(《金史·輿服志下》．中華書局，1975，985頁)。

漁獵之地建有行宮，建春宮和光春宮是章宗常去的行宮。皇帝一行人白天漁獵，晚上就住在行宮里。海東青捕天鵝的場面十分熱鬧，皇帝及後妃、大臣們站在上風頭，發現天鵝後，皇帝即令衛士鳴鑼擊鼓，使之驚起，並親手放出海東青。海東青迅猛撲向驚慌逃竄的天鵝，有的直飛向上，在空中牢牢地抓住鵝頸，狠啄它的頭，受傷的天鵝就紛紛墜下：有的在天鵝剛剛起飛時，就橫掠水面，攫住鵝頭，無論天鵝怎樣掙扎，都逃脫不掉。第一隻捕獲鵝雁的海東青，可獲天鵝腦漿作為獎賞，馴育者也能得到銀絹賞賜。 。

那些橐筆從駕的翰林辭臣也都紛紛奉敕賦詩，以示慶賀。如趙諷雲：「駕鵝得暖下陂塘，探騎星馳入建章。黃傘輕陰隨鳳輦，綠衣小隊出鷹坊。搏風玉爪凌霄漢，瞥日風毛墮雪霜。共喜園陵得新薦，侍臣齊捧萬年觴。」(金宋祁《歸潛志》卷8，中華書局，l983，86頁)為金章宗贊賞。趙秉文詩雲：「內家最愛海東青，錦韛掣臂翻青冥。晴空一擊雪花墮，連延十里風毛腥。初得頭鵝誇得雋，一騎星馳薦陵寢。」(金趙秉文《春水行》)海東青捕天鵝的雄姿也展現在文物中，金上京遺址女真墓群曾發掘出鶻捕鵝鎏金銅帶銙，就是以海東青捕捉一隻展翅飛翔的天鵝為紋飾(閻景全《黑龍江阿城市雙城村金墓群出土文物整理報告》，《北方文物》l990年第2期)。現藏於故宮博物院的金代青玉鏤空環托鶻攫天鵝和青玉留皮鏤空鶻攫天鵝等玉雕作為「春水玉」的代表，再現了鶻追鵝逃的一幕(楊伯達《女真族「春水」、「秋山」玉考》，《故宮博物院院-?lJ》1983年第2期)。

金代皇帝外出漁獵，究其作用有二：一為培養刻苦精神和精湛騎射技能。女真人自上至下，無一不是狩獵好手；二為達到練兵習武之功效。「金之初年，諸部之民無他徭役，壯者皆兵，平居則聽以佃漁射獵習為勞事，有警則下令部內，及遣使詣諸孛堇徵兵」(元脫脫《金史·兵志》，中華書局，l975，992頁)。女真軍隊組織嚴密，戰鬥力強就得益於長期從事漁獵活動。

金亡後．好尚海東青的遺風猶存。蒙古統治者也設立養鷹官，稱為「昔寶赤」，他們精心喂養海東青。「夫事鷹鷂之謹細養護過於子之養父母也」(元熊夢祥《析津志輯佚·翎之品》，北京古籍出版社，l983，234頁)。昔寶赤馴養的海東青如在春獵中捕得頭鵝，就能得到五十錠黃金的賞賜(明葉子奇《草木子}．g-4，中華書局，l959，85頁)。因此，人們花大力氣捕鷹馴鷹。當時有4423個捕鷹戶，每年養鷹用肉三十多萬斤。經過馴育的海東青是狩獵的主角。據《馬可·波羅游記》記載，元代皇帝出獵時，曾有整整一萬鷹師隨行，攜帶的海東青之多可想而知。

元人對海東青是呵護備至，為它精心准備了全套裝備。《析津志輯佚》記載：「論其貴重，常以玉山為之立，欲其爪冷，庶幾無病。冬月則以金綉擬香墩與之立，夜則令其稍睡……其首籠帽，多奇巧金綉。以小紅纓、馬尾為束緊之制。爪腳上有金環束之，系以軟紅皮系之，弗以紅條，皆革也。」玉山，也稱綉墩，是一種特製的鷹架。玉山、束環，遼代已見使用．只是元代更為精緻罷了。

明朝統一天下後，曾在黑龍江下游設努兒干都司，以加強對東北的管理。海東青依然是那裡各民族向朝廷進貢的珍品。《明一統志》記載：「以十一月入貢，中途飼以鴨肉，旦夕嘗引其爪立冰上，性惡熱也。」可見在進貢途中對它的照顧是無微不至的。

滿人人關。十分重視海東青。《黑龍江外記》記載了一則故事：一天．齊齊哈爾副都統巴某率人攜鷹外出打獵，看到一隻兔子，他剛放出鷹，突然失控墜馬，隨從急忙攙扶，哪知副都統大罵道：我死就死了吧，鷹飛走你們該當何罪!這里的鷹就是海東青。

康熙二十一年(1682)秋，皇帝閱兵南郊，作《海東青》詩雲：「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映搖光星。軒昂時作左右顧，整拂六翮披霜翎。期門射生諳調習，雄飛胡扯黃絛鈴。勁如千鈞激砮石．迅如九野鞭雷霆。」

滿族人繼承了女真人對海東青的崇拜。滿族的神話講，最早的女薩滿是海東青從東方背來的。滿族薩滿們善用舞蹈來表現鷹神壯闊的氣概與英姿。在祭神時。薩滿戴上頂為展翅神鳥的帽子，擊鼓踱步到「七星斗」前，叩拜吟唱神歌，然後舞動神帽上長長的象徵七彩神光的飄帶，急速旋轉神裙飄飛，象徵著神鷹在天穹雲海中展翅高飛(金吉子、王宏剛《薩滿鷹祭與滿族鷹舞》，《黑龍江民族叢刊}1992年第l期)。 清以後，海東青與馴養海東青人的數量急劇減少。據調查，吉林永吉縣土城子鄉滿族依爾根覺羅氏的少數人還在馴養海東青，用以捕獵(李露露《海東青探秘》，《黑龍江民族叢刊>>2003年第4期)。

古代北方民族以漁獵為生，由於海東青兇猛善獵而成為人的好幫手。這是從契丹、女真、蒙古到滿族人，一直寵愛不衰的根本原因。從這樣的角度看，它的衰落與它在社會生活中的作用大大下降相一致。然而，關於海東青的種種傳說，及由海東青所體現的英勇無畏精神，已經成為我們民族文化的重要組成部分。而且，那些具有積極意義的美好傳說還將繼續流傳下去。

『叄』 關於鷹的紀錄片有哪些

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劉湘晨集探險家、作家、攝影家、紀錄片導演、學者多種身份於一身。網路上這樣形容他，「透過鏡頭記錄中國珍貴的少數民族地理與文化資源，探討各種地域文化的迥異與共生共融，挖掘作品內涵的深度和世界意義」。

·劉湘晨紀錄片展播·

鷹與人共生的傳奇──紀錄片《馴鷹人》

【簡介】在一個名叫「黑石頭的耳朵」的美麗牧場，有一位柯爾克孜族老人被人尊稱為「鷹王」。老人一家生活的地方阿合奇自古就有「金雕之鄉」的美譽，帕米爾的柯爾克孜人養鷹、馴鷹的傳統已經延續了1000多年……本片以濃郁的柯爾克孜風情為背景，講述鷹與人共生的傳奇，在一個動人的故事中，充分展示了帕米爾高原柯爾克孜人的生存狀態及精神風貌。

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《馴鷹者的崛起》是阿希姆特·塞塔布拉耶夫、JohnWynn執導，羅伯特·帕特里克、帕皮·德好羨雷頓主演的動作友坦拍片，該片於2019年10月10日在烏克蘭上映。1241年，成吉思汗的兒子們率領的蒙古大軍西征，所到之處生靈塗炭。當信敬他們抵達到達喀爾巴阡山脈時，當地獵人貝爾庫特兄弟秘密進入營地蒙古並釋放了被挾持人質。

『伍』 關於〈馴鷹〉

趙明哲：最後的馴鷹人

翻開吉林市地圖，在霧凇島西岸、土城子北面約10公里的地方，有一個叫打漁樓的村子。史書上記載，這里又叫鷹屯，是努爾哈赤設立的專門捕鷹機構，類似於皇家獵鷹專供站。當地人世代為皇族服務，捕到的鷹在這里馴服後供皇上及王公們打獵把玩。獵鷹獵手自稱為鷹把式。如今，僅存的鷹把式只剩下一個支脈，其第十三代傳人趙明哲因此被稱為「最後的獵鷹人」。

在現今的鷹屯，趙明哲無疑是最優秀的鷹把式，他已被認定為中國民間文化「海東青馴養」的傑出傳承人。由於趙明哲捕鷹、馴鷹、使鷹、架鷹的技術極其嫻熟，並親自接觸過著名的獵鷹極品「白玉爪」，因而在東北十分出名。一個偶然的機會，記者隨央視《中國記憶》欄目組探訪了這位獵鷹者。

背著族人的屍骨還鄉

「能夠馴服天空霸主的漢子，該是何等的魁梧和氣魄？」驅車前往鷹屯的途中，這個問題一直在腦海中翻滾。而當車繞過參差的籬笆院牆停下來時，眼前出現的卻是一個瘦瘦小小的男人，滿臉皺紋、鬍子拉碴。朋友告知：「這就是趙明哲燃基。」

趙明哲，伊爾根覺羅氏，滿族鑲藍旗人，家族從先祖時起就為朝廷捕馴海東青、貢鷹，用鷹狩獵。在他的記憶中，每到龍虎年曬族譜的並帆時候，父親總會從一個狹長的木匣子中，翻出發黃的族譜，上面記載著整個家族的命脈，他們都是和鷹「糾纏」在一起的——

從金到清，朝廷中的官員、貝勒們都有一種「奇怪」的愛好：誰的肩上如果站著一隻鷹，誰就會昂首挺胸、精神煥發。在他們看來，鷹就是神靈和勇猛的象徵。為了滿足他們的需求，朝廷在地方進貢的目錄中加上了「鷹」這一項，而這種繁重的徭役便落到了趙明哲的祖先頭上。

最初，祖先們總是徒步到遙遠的俄克斯海以北，攀上懸崖絕壁去捕鷹(鷹巢一般都築在懸崖上)。「父親說，族裡有個不成文的規定：年輕的同族都必須先結婚、生了後代才能出發。」「為什麼？」記者不解。「父親告訴我，不這樣，我們的家族就會滅亡。」

時常，族人們會在離鄉許久後的一天突然歸來，可帶回來的，除了獵得的雛鷹，還有同伴的屍骨。他們要麼是被凍死餓死，要麼是被老鷹啄死，甚至被毒蛇纏死。可即便這樣，他們也沒有選擇放棄。

康熙年間，康熙三次東巡，來到了烏拉界，他被這里悲慘的景象所觸動，於是下令：「免除這種殘酷的徭役，不要再到遙遠的俄克斯海去捕雛鷹了，捕大鷹吧。」一道聖旨就這樣將祖先們解脫了出來，他們從此開始了上山搭棚、下網誘鷹的生活，延續至今。

18歲遭遇「神鷹」

捐賦到了趙明哲這一代早就沒有了，或許是血脈相傳的緣故，趙明哲自小便對獵鷹有特殊的感覺：不到10歲，就跟著爺爺上山捕鷹，13歲就獨立捕鷹馴鷹，並用鷹狩獵。當我們提到這些事情時，趙明哲卻顯得不屑一顧，反倒對他18歲遭遇「神鷹」的事兒，念念不忘。

1966年，18歲的趙明哲上山拉鷹。拉鷹是馴鷹環節中的第一步，也就是老百姓說的捕鷹。趙明哲記得很清楚，那隻「神鷹」扎進網時，大概是上午10點半光景。那一刻，欣喜的他忘記了必要的保護措施，赤手上前就想給鷹摘網。可鷹畢竟是空中霸王，只要他一伸手，鷹張嘴便啄。最終還是等到父親和哥哥回來，才齊力將鷹帶了回去。

「這鷹下山的時候是二斤二兩，特別胖。」鷹捕回家，趙明哲把它當寶貝一樣看待，將家裡准備好的牛肉切成小塊，遞到鷹爪下。可任憑趙明哲怎麼吆喝，它就是不領情，眼睛直勾勾地看著遠方，不肯吃。鷹只有逐漸熟悉人類的氣息，明白「即便在它最沒有防備能力，眼前的人也不會下手攻擊它」時，才會消除戒備心理。要想達到這個目的，只有一條路——熬鷹。

熬鷹就是要讓鷹與鷹把式徹夜四目相對，逐漸消耗鷹的體力。一般來說，熬鷹要熬五至六天，直到最後睏倦的獵鷹能夠在人面前合眼睡覺，才證明熬鷹成功了。

於是，在父親的指點下，趙明哲盤腿坐在家裡的大炕上，舉著架鷹的胳膊，緊緊地盯著這個「寶貝疙瘩」。可一宿、兩宿，鷹竟然毫無睡意，瞪著圓眼機警地環顧著四周。這可把趙明哲急壞了，「看誰能撐到最後！」趙明哲決定和這只鷹較勁。

又過了幾天，眼瞅著那鷹的下眼瞼慢慢地抬起來，把那對亮黃的眼珠子蓋上了，趙明哲樂了：「我就不信熬不過你，現在想睡覺了吧！」

第二天，當趙明哲再次將切好的肉塊遞到鷹爪下，這個幾天前還「機警」得厲害的傢伙，稍作遲皮蔽謹疑便低下頭，一口叼過肉吞了進去。欣喜之餘，趙明哲知道，馴鷹的過程才剛剛開始。

為了讓鷹在進食時形成條件反射，每次給鷹餵食，趙明哲都會在一旁發出「這、這」的吆喝聲，「這樣，以後捕獵的時候才能依靠這個口令將鷹召回自己身旁。」

就這樣，馴服這只「神鷹」，趙明哲只花費了12天的功夫。時間之短，竟然在鷹屯的歷史上創了記錄。

「他稀罕鷹，我懂！」

趙明哲說，鷹在半飢半飽的時候無論體力還是精神都處於一種最佳狀態。「膘欠了，體力上不去，根本抓不到獵物，而且東北這天氣，說不定哪天就給凍死了；但如果膘過了，它就飛了，到那時候，你求爺爺告奶奶都不中！」

於是，每隔一段時間，趙明哲都會嚴格遵照祖輩傳下來的「秘方」，用肉片包裹上稻草團給獵鷹餵食，然後，讓它將鷹腸子里的油一並剮出來。在如此細致的調理下，那年冬天，趙明哲帶著自己的「神鷹」一亮相，便在高手雲集的鷹屯一舉成名。「那個鷹，抓野雞的方法和別的鷹都不太一樣。不抓野雞的時候，它就在空中盤旋，飛得高高的，一旦發現了目標，馬上就俯沖下去。」

同去的族人也架著鷹，但他們的鷹剛抓了兩只野雞就跑了，他們只得無奈地回家。只有趙明哲，八天就創下別的獵鷹難以打破的記錄：捕到120隻野雞。父親一看喜不自禁，和趙明哲一起將凍得硬梆梆的野雞裝了整整兩麻袋，扛了140多里地走回家。

「這只神鷹現在還在嗎？」我迫不及待地問。卻沒想，此言一出，趙明哲的臉色立即就暗淡下來。「沒了！有一次捕完野雞，它誤入了一個大姐家裡，那大姐不認識鷹，見它不吃自己撒在地上的苞米，以為是嘴尖的鷹鉤『搗鬼』，用剪刀把鷹鉤剪掉了……那以後，它再也撕不開肉，我心疼啊！就把肉切成小塊一點一點喂它……」略作停頓，趙明哲又深深吸了口煙，將頭扭向窗外，看著院子里自己新捕的獵鷹。「要是能再拉到一隻當年那樣的「神鷹」，我這後半生就相當滿足了！」

趙妻接著說：「喂鷹喂到來年二月份，生產隊要種地，隊長不止一次地找上門來動員，趙明哲才不得不把「神鷹」放生，自己回到公社勞動。」「要擱在現在，我說什麼也不會放走的，但當時沒辦法。」趙明哲在一旁插話。

那會兒，許多人都勸趙明哲，「放了就放了吧，反正也回不來了，別再想了」。可這只「神鷹」偏偏通人性似的，幾天後，趙明哲下午四點多收工回來，一抬眼，就在自家南邊的一棵大榆樹上看見了它。趙明哲像往日一樣發出「這、這」的招呼聲，一抬手，它「嗖」地一下就飛了下來，停在趙明哲的胳膊上。「那嗉子都是癟的」，他心疼啊！找來肉切成小塊喂它，它吃完了就一動不動地站在杠子上，到第二天日頭要冒紅了，才往東飛去。連續7天都是這樣。最後，它挪到西山，才見不著了。」妻子看著一旁沉默的趙明哲，語氣溫柔，「這么多年了，他一直惦記著。他稀罕鷹，我懂！」

40年的70次心痛

趙明哲不止一次地當著妻子的面對別人說，「說實話，老婆還不如這鷹讓我喜歡」，不過，在這後面，趙明哲還說了一句：「我要是先走了，她就能省心；她要是先走了，她也就少了麻煩了。」一向不善於表達情感的丈夫說出這么一句話，把妻子的心都攪酸了。

這么多年，只要趙明哲馴鷹，家裡的農活兒就靠妻子支撐。「你趙叔愛喝酒，我總琢磨著給他整點下酒的菜。那天家裡剛好買了牛肉，我正尋思著怎麼給他做呢，他在外面就嚷開了，『秀珍，給我整點鹹菜吧，牛肉給鷹留著』。熬鷹也是，一宿一宿地不睡覺，他也累啊！你叔打心眼裡稀罕這鷹，我還能說什麼，他活一天，我就將就著給收拾一天了。」於是，兩個人夫唱婦隨，雖然家裡除了鷹就沒有什麼值錢的東西，但日子過得卻也開心。

走出趙家，眼前廣袤的田地里，耕田種地的人倒是為數不少。我與正在種地的老鄉搭訕：

「您玩鷹嗎？」

「我不玩那個玩意兒，沒什麼興趣。」

「對種地有興趣？」

「老農民不種地還能幹啥啊？玩鷹也不掙錢，那玩意兒只能當個業余愛好。」

幾番問答下來，他們依舊埋頭耕地。向遠處眺望，卻看到趙明哲一個人蹲在河邊，抬起的胳膊上架著他去年新捕的黃鷹。記得趙妻說過，每年的這個時候，趙明哲總會帶著心愛的鷹來到河邊，與它靜靜對視。因為依照祖訓，秋天捕捉的獵鷹，都必須要在來年春天被放歸山林。每放一次，趙明哲的心就會疼一次，而這40餘年，他整整心疼了70多次。

越是捨不得，就越要放手。因為與鷹相伴了一生的趙明哲知道，如今，天上的鷹越來越少，而每放歸一隻，它就可能多繁衍一個後代，延續它們族群的生命。

背景資料

馴化獵鷹，是滿族人古老的傳統技藝，其淵源可追溯至滿族的先民女真人。以狩獵為生的滿族先人捕捉鷹這種兇悍的猛禽，經過一系列復雜、艱難的馴服，讓其成為人類捕獵的工具。女真人把獵鷹叫做 「海東青」，意為「從大海之東飛來的青色之鷹」，馴鷹的傳統從古至今流傳了近千年。

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